Veritas vindicata sive permultae sententiae auctorum Societatis Jesu in theologia christiana dogmaticomorali minus sincere relatae. Suæque integritati a quodam ejusdem Societatis Theologo restitutæ

281쪽

TIAM NEGANTEM, fgnificat apud omnes, &omnibus persuadet v illos adhaerere Sententiae neganti , eam ampleisti ut propriam ; eam vel absolute praeferre sententiae assirmanti, & hanc omnino rejicere; vel saltem praeferre tamquam UERIOREM, Ze PROBABI- LlOREM. Hoc omnes intelligunt per illa verba DEFENDERE SENTENTIAM NEGANTEΜ, ut de propria experientia lectores testari possunt. Atqui tantum abeth, ut Uiva, & Layman praeferant assirmanti SEN TENTIAM NEGANTEM, ut viva adhaereat AFFIRMANTI tamquam UERIORI, 8c Layman tamquam PROBABILIORI. Et quidem, quod se-stivius .eit, propter illam eamdem similitudinem Equi, quam ab iptis mutuatam contra ipsos intorquet P. Conin

cina.

Audi Vivam quaest. s. artic. 3. num. ., ubi post relatas Sententias & auctores , ita pergit . VERIOREM tamen exissimo Sententiam aggidii, θ' Rebelli, quod uterque Sponsus. de Sponsa TENEATUR ; quia per sponsalia licet non acquiratur ius in re, acquiritur tamen jus ad rem. Sicuti v. g. PER PRO-MisSIONEM EQUI mihi factam habeo jus non in re, sed ad rem circa equum miri promissum, ita ut fiat mibi injuria , si equus etiam ab ipso Domino occidatur. Audi Layman lib. s. Tractatu Io. cap.I. n6.; Ubi licet sententiam NEGANTEM fateatur practice probabilem propter magnitudinem Auctorum, eorumque rati innes et tamen ex proprio sensu ita loquitur. Lieer fornieatio Sponsa eum astero viro solato aduia verit crimine notari non pist Nibilaminus talis fornieatio videtur eontinere gravem injuriam adversus

ponsum , quippe cui jur saltem inchoatum di traditione

282쪽

nonutim est titum eo est ad corpus aegonss. quod prefornieationem violatur. Non secus atque injuriam inferro censetur, siquis EQUO, qui mihi ex emptionis contra hadebitur, di nondum traditur vi , OCULUM ERUAT . Et paulo inserius inquit Retenta priori sententia cas. .

firmante quae es PROBABILIOR . Igitur Uiva sententiam AFFIRMANTEM amplectitur ut UERIOREM . Layman ampleretur ut ΡROB BILIOREΜ: & quidem uterque propter illam similitudianem EQUI, qua insurgit contra ipsos cum suo illo famialiarissimo QUID P. Concina. Nihilominus. si ipsum a diamus , uterque DEFENDIT SENTENTIAM NE GANTEM. Et deinde P. Concina, ut audietis capite sequenti, ORAT OMNES, ut legant in FONTE . ad experiendam scilicet ejus fidem, Ze Gobat, di Uivam, OMNES , quos in hoc opere citat.

CAPUT XCLVindicatur ab impostura P. Gobat

P. CONCINA TOm.9. P g Iso-Quid Aeendum de opinione Patris Gobat . qua ELUDIT suae foeteratis deeretum probioenr absolutronem moribun di destituti sensibus 8 Respondeo. P. Gormad citat Pa erem Gobat, ct P. Gobat eitat Tractatu T. Num. 2.Boo Deeretum ineθrae fu ocietatis his verbis is ULM Merito inhibuere recentissime superiores nostrae S M cietatis suis ne in posterum doceant hanc propo M tionem : Morabundur eis nullum signum det, aurdederit contritionis ; adeo tit Sacerdos nee Ieiar, ΝαPRUDENTER PUT IRE POSSIT . praedississe sen bilem aliquam confessionem , absolvi potes o. DUO E

283쪽

COGITAUIT Pater Gobat , ut Me prudens decret- ELUDERET. En illius verba tico citato num.6o Porro circa ordinationem illam nostri ordinis, de se qua numero praecedenti disseruimus . notanda suntis UUΟ. Ρr unum : quod loquatur de casu , quo non

si potest PRUDENTER ΡRAESUMI quod dederit si-- gnum . Haec puncta mea non sunt, sed Patris ,, Concioae Alterum : quod ordinatio expresth soliunis prohibeat, ne illa sententia doceatur; non autem is expressὸ ne practicetur,. . Vim pulebriora QUID Si vel ipsius Soc eratis, decreta LEPIDIS ELUDUNTUR COMMENTIS . Uideant Lectores, num se quentia perIineant ad Eelum reformandae Theologiae

moralis QUAM EXPECTARE OBEDIENTIAM DECRETA EXTRANEA UALENT ALTO PRAETEREO SILENTIO CONSECTARlA, QUAE HINC SPONTE SUA ΡROFιCISCUNTUR. An diacent, textum Patris Gobat minus sincere esse productum

in Boe ope e cito. Utinam Lectores precibus annuant. Certe ego non tantum oro; sed etiam atque etiam vehementer obsecro, atquc obtesor .

DUo affirmat P. Concina in recitatis verbis. Primlim est, Patrem Gobat ELUDERE decretum suae t clytae Societatis . Alterum est, Patrem Gobat duo EXCOGITASSE ad illud decretum ELUDENDUM. Utr que est impostura. Quod attinet ad primum . Ut Pater Gobat EL DAT suae inclytae Societatis decretum, oportet ut doceat aliquid contra quam decretum praescribit. Nemo, Puto,

hoc inficiabitur. Recte. Quid praesciibit decretum Ρra

284쪽

scribit, nequis doceat, posse absolvi morὶbundum, si Saacerdos nec sciat, NEC PRUDENTER PUTARE POMSIT, praecessisse sensibilem aliquam consessionem . Hae sunt ipsissima decreti verba. Videamus nunc, an P. GO hat aliquid contra doceat ; sive an doceat, posse absolvi moribundum , TAMETSI Sacerdos nec 1ciat , NEC PRUDENTER PUTARE POSSIT, praecessisse sensibilem aliquam confessionem . Quod quidem jam Lectoribus patuisset . si P. Concina, qui caeteroquin insultat iis ver- his AN DICENT, TEXTUM Ρ. GOBAT MINUS SINCERE' ESSE PRODUCTUM Si, inquam, Ρ. Conci na multa verba P. Gobat lubilitutis aliquot punctis nou

occultasset.

Igitur Ρ Gobat non docet, posse absolvi moribun dum, TAMETSI Sacerdos nec sciat, NEC PRUDE TER ΡUTARE POSSIT . praecessisse SENSIBILEM aliquam confessonem e sed expressissime . & disertissime docet, posse absolvi in eo sollim evento , quo Sacerdos PRUDENTER ΡUTARE POSSIT , moribundum illum edidisse ALIQUOD SIGNUM. Deinde quaerendo quodnam sit hoc eventum , sive quaerendo quaenam sint fundamenta illius PRUDEN FISIUDICII, de quandonam habeantur; circa quae fundamenta Nota bene nihil dicit Decretum . & neque

praecipit, neque vetat doceri, hoc vel illud fundamentum ei Te vel non esse lassiciens: quaerendo, inquam, quaenam sint hujusmodi fundamenta; non est contentus vita pia s& christiana ante acta , qua caeteroquin multi contentilatat; sed hoc reijcit num 6oa. his verbis. Negandum es Iieite validese absolvi, de quo eonpay non edidi me uva signa petentis absolutionem ; esso conperfusis UIRUM ΡROBUM , OPTIMUM . Vertim profundamento PRUDENTIS PRAESUMPTIONIS requirit hanc totam rerum Complexionem. I. Quod ille fuerit

BONUS CHRISTIANUS. II Quod ille PRAESENAE-MT DEFECTIONEM SUAM , de periculum mortis

285쪽

instantis. III. Quod inter praesensionem , & desenionem interfluxerit aliquod tempus. Violentissime enim. & pridentissime praesumitur ; BONUΜ Christianum , qui pra

intiat suam mortem instantem, & habeat tempus, tem pore illo intermedio edere aliquod signum desiderantis absolutionem. Hanc esse Gobati sententiam, patebit legentibus loco citato num.6I2. & sequentes; quos hic non rescribo ἄtum quia satis prolixi sunt: tum quia clare etiam, & e pedite cognoscetur , si restituantur verba . quae Pater Concina suppressit substitutis aliquot punctis; oc recit tur integer Gobati textus, qui eth huiusmodi. Porro cirea ordinationem tuam no=rὸ ordinia, de qua numero praecedenti disseruimus, notanda sunt duo. Pr

mum , quod loquatur de easu . QUO NON POTEST PRUDENTER PRAESUMI . quod ediderit uegnum. Loco eorum quae sequntur substituta sunt puncta a qui POTEST PRUDENTER de quolibet BONO Griasiano , qui PRAEVIDIT perietirum instantist mortis , PRAESUMI . quod dederit signum Contritionis in ordine

ad Consessionemr iuud quippe prudenter praesumitur factum, quod plerumque fieri Iosep . DD. in I. IN OBSCURIS 1f.

de regulis juris, &C. His positis. Decretum vetat docere, absolvi posse moribundum in evento , quo Sacerdos non possit PRUDENTER IUDICARE , nullam praecessisse SENSIBLLEM Consessionem. Gobat docet , absolvi posse mori hundum sollim quando potest Sacerdos ΡRUDENTER IUDICARE praecessisse signum desiderantis absolutionem, quod SIGNUΜ est Consessio SENSIBILIS . Decretum nihil dieit de fundamentis prudentia judicii , di nequ

Draecipit, neque vetat docere hoc vel illud. Gobat pronujusmodi landamentis non est contentus vita piε , εο Christiane ante acta a qua caeteroquin contenti sunt V ginti, di ocho Auctores relati ab ipso P. Concina hoc TQm.y. P.S. 3 I. quos inter novem aut decem sunt ace

286쪽

rimi Antiprobabilis . Sed rejecta illorum sententia, rigiadior est . & pollulat praeterea , ut BONUS ille Christianus PRAESENSERIT inflantem defectionem , & mor tem. N HABUERIT TEMPUS INTERMEDlUM inter praesensionem , dc defectionem; de haec omnia con .ssent Confessario. Quaero ab aequissimis Lectoribus, ubi ELUDIT Gobat decretum suae inclytae Societatis Quod attinet ad secundum; scilicet ad duo Notata Patris Gobat; Impostura item eth , Gobatum duo EXCOGITASSE AD ELUDENDUM decretum . Primum Notatum est, Decretum loqui de casu , quo Sacerdos non

POTEST PRUDENTER PUPARS . moribundum

edidisse aliquod signum . sive aliquam praeetessit se confes.sionem sensibilem. Haec non eis EXCOGITATIO G bati , sed sunt ipsissima verba Decreti . Secundum nota tum est , Decretum vetare, ne illa propositio doceatu non vero vetare EXPRESSE', ne illa, ut verbo Gobainiti utar, PRACTICETUR . Haec item non est EXCOGITATIO Gobati; sed illorum qui Decretum condide Tunt ἔ quorum verba a Gobato relata . & a P. Concina omissa . haec sunt . Porro praedictas propositiones omnes nuna a cimur eensura e sed SOLUΜ prohibemus DOCERI in no is omnasiis ad majorem uniformitatem , di I tiditatem doctrina inter nos , copiosiorem fructum in Auditoribus faciendum. Ex quibus verbis . clim ibi EvPRESSE' dieatue SOLUM PROHIBEMUS DOCERI .

numquam exculpet P. Concina ullam EXPRESSAM pr hibitionem . ne doctrina contenta in ea propositione PRACTICETUR. Quamquam, quod diligenter ad ver tendum est, P. Gobat nusquam docuit, opinionem illam prohibitam doceri . posse reduci ad praxim . Sed docuit oppositum . 6c praescripsit praxim valde diversam . Stat igitur . Patrem Gobat non ELUSISSE Decretum ; NULLA prorsus EXCOGITASSE ad eludendum Decretum; sed Patrem Concinam dupliciter imposuisse. Quamquam , ut verum Iazear, eSO non capio , cav

287쪽

tantopere P. Concina hic laboret de una ordinatione Su- petiorum nostrae Societatis , cum TOm. . pag. 139. talnparum laboraverit de una constitutione Sanctissimi Funia datoris a pluribus Ρontificibus comprobata, & contrR impugnatorum tela clypeo supremae auctoritatis protecta. S. Ignatius ita praescribit et Ad majorem in Diνi profectum; di praecipia ad majorem Dbmisonem. humi sitatem propriam, contentus quisque esse debet, ut omnes err' res , desectus ipsius ; rer quaecumque, qua notatae in eo , observata fuerint, Superioribus per quemvis, qui extra Confessionem ear acceperit, manifestentur. iAudi nunc quid Ρ. Concina poli multa alia citato laco scribat . Inquit igitur : Quod in hae controυersa mi

hi negotium facessit, ilIud est . quod nulla Religio dis plinam profiteatur perfectiorem illa, quam Chrissus ipse in suo Apostolieo Cougio instituit . Hanc perfectionem

omnes Sacri ordines sequendam amplectuntur. Porro cbria sus Dominus ea omnia praescripsit, qua ad bune με obtinendum eonductini. Inter alia ararem pracipit , SE,

CRETO CORRIGENDUM ESSE DELINQUENTEM FRATREM. QUI CONTENDUNT , melius e caciusque incolumem evangelieam discipIinam consissere , se, neglecto fraterna eorrectionis ordine , immediate ad Prael ram denuntiandum delictum asseratur, HI profecto EUANGELIUM CORRIGERE. REGULASQUE PERFECTIORES , AC PRUDENTIORES PRAESCRIBERE

VELLE UIDENTUR . ineumque tamen res haec sese habeat , non est quod diutius in eadem immorari debeam. Nee enim litem hanc deciὰere mihi in animo est . Quod quisqua ob' honestim finem fama detrimentum liberὸ papipossit, extra controversiam es , ut docer Ametieus a. c. ΨυU.7 3. an. ad I ; idque praesiterunt Sancti. Sed aliudes quos aliquis nolit semper famam suam vindieare τ

ALIUD LEGEM CONDERE . VI CUIUS DIUINUM MANDATUM AB ALIQUA ARCEATUR COMMUNITATE .

288쪽

Subdit quidem statim Patet Concina . me mIMdinustatem ingerit, nec ob id tamen improbo , siquid sapientes , Sanctique Viri oppositum patvreunt ἔ quin ilιrs , Dipore divino perfusis lumine , fasces submitto, utroqua polliee subseribo . Sed hoc non impedit, quominus illam S. Ignatii Regulam omni argumentorum genere Num satis pie, Lectores judicent impugnaverit; & argumenta sine ulla dire Ra solutione reliquerit. mod utram fit saltem INDIRECTE' impugnare, aliorum iudicium elio . Ad illos aculeos de Decretis e X traneis , quibus D quentius . quam par est . in hac Christiana Theologia I tilitas pangit , ne querat ne, si unica laltem vice hoc re pono . Alo igitur , non pertinere isthaec ad purgandam Theologiam Moralem, sed ad vellicandas personas , conmsandamque illis invidiam, contra quam ipse saepius protestatur. Ceterum si qui sunt , qui Decretis extraneis debitam obedientiam non praestent, univerta Societas eon. improbat, condemnat, detellatur et neque Societatem couinstituunt unus vel . alter, immo decem aut viginti.

CAPUT XCII.

Restituitur sua integritati sententia

Cardinalis De-Lugo.

P. CONCI A TOm. s. pag. 4ODosta disendum de opinione Spreer , LUGO , D aliorum doeentium NULLAΜ , aut MODICAM 1njungendam a se paenitentiam , dum Poenitentes confitentur ad ιndu lentiam lucrandam p

289쪽

ANnuentes precibus Ρ. Concinae legimus in sonte Carisdinalem De-Lugo, quem hic citat, & vidimus ejus sententiam suisse insigniter mutilatam, & deformatam. Si ipsi credimus , sementia Card. De-Lugo concluditur hac cisiunctiva propositione ,, NULLA, vel MODICA poenitentia INIUNGENDA EST Poenitentibus , qui co

fitentur ad indulgentiam lucrandam ,, Haec sunt verba P. Concinae, & nulla alia . Videant nunc Lectores , nuntia sententia Cardinalis integre , & sncere repraesentata sit.

Primo . Card. De-Lugo nihil habet de prima illa parte disiunctivae NULLA; Sed haec pars quantum ad Carindinalem De Lugo gratis intrusa est a P. Concina de suo. Secundo. Caro. De-Lugo non dicit MODICA, sed dicit LEUIORES . & quidem eomparatione habita ad gravissimas poenitentias, quae alias ob magnitudinem, &multitudinem criminum huic homini imponendae forent. Fieri autem potet , ut poenitentia fit LEUIOR comparate ad gravitanas tot ac tantis criminibus hic Se nune debitas; & tamen absoluth non sit MODICA. Tertio. Card. De-Lugo non dicit INIUNGEN DAM esse , quod significat obligationem, & aufert a Consessario potestatem injungendi leviorem, si velit. Sed

dieit INIUNGI POSSE; quod significat solam facultatem , & relinquit Confessarium liberum ad alias gravi res injungendas. Quarto. Card. De-Lugo dicit, in tali eventu INI UmGENDUM esse a Consessario pro 'enitentia hoc ipsum, ut stitieet ille homo Iubilaeum lueretur; adeoque ni omnia opera bona exequatue , quae a Pontifice pro Iubilaeo lucrando imposita sunt. Hoc autem additamentum , quod, ut vident Leciores, valde immutat sententiam , a Patre Concina omnino suppretam est . Quinto demum . Card. De-Lugo monet, omitten

das non ege poenitentias injunctas Praetextu Indulgentia

290쪽

Mirum . Ad quod monitum confirmandum affert incertitudinem easdem consequendi , & plures etiam rationes , quam afferat, ut videbimus, S. Thomas in eamdem rem. Quamobrem genuina sententia. Card. De-Lugo con cluditur hac alia propositione si Tempore Iubilaei Ρ TEST Confessarius injungere poenitentias LEUIORES. quam caeteroquin ille homo mereretur , I ΜΡONENDO tamen illi pro poenitentia hoc ipsum, ut Iubilaeum lucretur is Quae sententia . .voci seretur , & convincietur RConcina quantum velit, communissima est apud Theologos cujuslibet Instituti. . En verba Card. de Lugo disp et . de Poenit. χα et. Num. Hinc infertur primo , tempore Iubilai POSSE Confisarium LEUIORES poenitentias imponere , OBLIGANDO tamen Paenitentem ad Herandum Iubilaeum : Ad hoc enim conceditur illa remissio a Pontifice, ut sublevetur

Paenitens, qui pro TANTIS preearis' non poterat agere debitam poenitentiam r quod redundat etiam in Ieυami uConfessiarii, qui frequenter nescit , quomodo peccatori I

GENTIBUS PECCATIS grauato pusis CONGRUEN.

TEM ΡωNITENTIAM imponere. Et num. I. ita monet I Prudenter advertunt, cons Iendum simper esse Poenitenti , ut opera imposta , quoad 'fieri potest , adimpleat ; nec debere paeniti nitas omitti inindulgentiarum occasione et quia tua opera imposita etiam fuerunt a MEDICO ex desiderio salutis : quia prosunt asmeritum, quod pturis faciendum est, quam redemptio pa noe t mporalis : quia frequenter homo reus est majoris poena, quam putar, di facile continget , ut pes Iubiιaeum etiam reus manet poena; quia propter varias causas indu gentia Us ctus potuit ex aliqua saltem parte impediri. Viarimo advertendum est, doctrinam positam Ioeum habere . quando quis lueretur indulgentiam PLENARIAM, non vero se lueretur ΡARTIALEM . Hanc suam . immo communissimam . opinionem in-