장음표시 사용
301쪽
εmnes hos rimos in hanc serε propositionem cogi p euisset In quaestionibus inter ea issas carbolicos controverissis sequenda semper est pars, qua favet Iegi. Utra critice iustior sit, ego non tanti sum, ut definire valeain: Docti iudicabuu L.
CAPUT XCULDindicatur as injustis criminationibus
Gregorἰua Valantia ἐnter PRIMOS eitarὸ solet , quo mandata eontra Simoniam LAXA UIT . Hune Auct rem propriis oeulis Iexi . , reipsa Tom. s. disp.6. qu . 26. Punct.3. eonfiaetis dissi ritinctilis Iegem eludit, in quiens is Potest quis conferre spirituale propter teminis Porale principaliter, tamquam propter finem; ita ustri temporale apud eum non sit finis ipsius rei spiritu ,, lis , quasi temporale pluris ab eo quam spirituale is aestimetur ; feci tantummodo UOLUNTATIS , SD,, UE APPLICATIONlS ANIMI AD ACTUM ., CONFERENDI SPIRITUALE : & hoc non est
., Simonia is . Et paulo insta pag. 9O. P. Viva referibit verba Valentia . quI SUAM PROSCRIPTAM AB ECCLESIA , up mox vidisimula PINIONEM Unxit S. Noma. ε
302쪽
PAter Gregorius Valentia inter PRIMOS citari debet.
qui mandata contra Simoniam ab insigni DOMINICΑ- No LAXATA consuetis di itinctiunculis multum restrinis xit. Et quidem eo ipso in loco, quem propriis oculis P. Concina legit; sed valde mutilum recitavit ; ut occulta ret Lectoribus , opinionem Dominicani sui vero proscriptam temperari eo in loco a Ualentia, de coerceri. Hoc quomodo se habeat, rem ab initiis repetendo, palam se in
S. Thomas auodlibero 8. art.Ir. loquens de illo, qui pergit ad Ecclesiam PRΟΡTER distributiones, ALI AS NON ITURUS; dc quaerens, utrum iste Simoniam com mittat , ita resolvit. Si bujusmodi didributiones respieit quasi Mim SUI OPERIS PRINCIPALITER INTENTUΜ . Simomam committit, , ita mortaliter peccat. Si aurem habet principalem finem Deum in lati actu ; ad hujQmodi autem dia 'ibutiones respieit SECUNDARIO' . non quasi finem , sed sicut m id , quod es necessarium ad suam sustentationem , constar , quod non vendit actum spiritualem ; er ita
Simoniam non eommittie, nee peecat. Sic enim aeceptio diis
ibutionαm non erit CAUSA , quare ad Gelesiam vadas; sed proprio δέ modi determinatis , QUARE NUNC VADAT, D non alia vice. Dominicus Soto insignis Dominicanus dissicultatem patitur in admittenda hac Divi Thomae resolutione. Quia cum Clerici, & Beneficiati eant ut plurimum ad persolvenda divina ossicia NON NISI STIPENDII GRATIA, NON NISI INTUITU NUMMULARIAE DISTRIB TIONIS. ALIAS NON ITURI: TANTUM DISTRIBUTIONIS GRATIA, ITA UT ALIAS NON IRENT;
adeoque clim distributiones respiciant tamquam FINEM
SUI OpERIS PRINCIPALITER INTENTUM . ex do
303쪽
dos esse simoniae ; QUOD PROFECTO DURUM EST CREDITU. amobrem relicta doctrina Divi Thomae defendit.
eos Clericos non committere Simoniam, tametsi habeant
temporale PRO FINE ΡRINCIPALI , IMMO UNICO TANTUM distii butionum gratia. ITA UT ALIAS NON IRENT SUI OPERIS SPIRITUALIS; dummo. do non intendant illud temporale TAMQUAM PRETIUM SPIRITUALIS ; quae est doctrina ab Ecclesia
Proscripta , ut mox videbimus . Ea summa fide verbabOTI lib.9. de Iust. quaest.6. art.2. Postremum Bio dubium restat triviale de Canonicis , atque aliis cieriris , qui ad horas Canonieas in Gelasia
NUN NISI en , Lehores, finem non modo PRINCIPALEM, SED UNICUM STIPENDII GRATIA eoneum
runt; utrum Simoniae vitium contraBant Ad hoe D. mar Quodlibetο 8. quaest. 6. seu art. 11. respondet; quod βρipendium sit FINIS intentionis celebrandi ditiinum mis tum , Simonia committitur . quoniam tunc sipendium HABET RATIONEM ΡRETII . quo non est licitum vendere rem spiritualem , quate est divinum Ofeium. Si autem PRINCIPALIS INTENTIO non sit nisi divinus evitus; temporalis vero fructus si accessorius, tamquam ad sussentation m meest artur, non est Simonia. Hae autem solutio , nise Iane inlevigatur , SCRUPULIS PUNGET humanas conscientias. Videttir enim Bio D. Nomas ut S moniaeo ν con temnare quotquot ad Ecelsam ire pergunx
INTUITU NUMMULARIAE DISTRIBUTIONIS ALIAS NEQUAQUAM ITURI en iterum finis PRINCIPALIS. UEL UNICUS UOD prosedio DURUM
EST CREDITU Resolutio ergo es, quod ire ad Ec-risam tempore, quo ciericus non tenetur TANTUM diastributionum eausa, ITA UT ALIAS NON IRET . Enriptio FINIS PRINCIPALIS IMΜO UNICUS non ess ομνa Simonia , nis intenderet pro re spirituali PRETIUM recipere modo supra exposito. N n a Ha.
304쪽
Hactenus solo, qui doeet, ut oculis vestris videtis; non e1se Simoniam habere temporale PRO FINE PRIMCIPALI IMMO UNICO REI SPIRITUALIS, nisi illud temporale INTENDATUR UT PRETIUΜ. Et sic s
ne intelligit D. Thomam. Affero statim propositiones damnatas ab Innoc. XI. ut facilius cum doctrina SOTI conferri possint. q3. Dare temporais pro Imrrtuali non est Simonia, quando temporala non datur TAMQUAM PRETIUM . sed diamtaxat tamquam motivum conferendi, vel EFFICIENDI spiritualet vel etiam quando temporale sit soliam gratuita compensatio pro spirituali; aut λ eontra. 46. Et id quoque Deum habet, etiamsi temporale SIT PRINCIPALE MOTIUUΜ dandi Dirittiati r immo etiamsi se uenis IPSIUS REI SPIRITUALIS A , ut tuus
pIuris assimetur quam res spiritualis. His praemissis Ρ. Gregorius de Valentia in theologi- ea Republica non ignotum nomen, ut temperaret, de coerceret doctrinam SOTI; ipsumque, quantum poterat, Conciliaret cum D. Thoma, adhibuit DISTINCTIU
CULAM : & distinxit inter ipsam REM , SIUE OPUS SPIRITUALE; & UOLUNTATEM applica adi se ad tale opus et &, loquendo pressius ad rem nostram, distinxit inter ipsam RECITATIONEM divini omeli . ScVOLUNTATEΜ eundi ad Ecclesiam ad divinum Grucium recitandum .
Hae DISTINCTIUNCULA excogitata docet: si temporale sit FINIS PRINCIPALIS ipsius REI SIUE OPERIS SPIRITUALIS ; verissimam esse sententiam S. Thomae , quam Solus deseruit ; nempe committi Simoinniam . Si vero temporale sit FINIS PRINCIPALIS non ipsius REI . SIUE OPERIS SPIRITUALIS. sed Vin LUNTATIS applicandi se ad tale opus, e. g. VOLUNTATIS eundi aci Ecclesiam ; Scitum in hoc sensu non contradicere S. Thomae . & veram esse ejus sententiam, iuempe non committi Sitaoniaci . Et praeterea , quod duliseu Dissiligod by Corale
305쪽
27 ligenter advertendum est, Valentia habet pro uno . &eodem haec duo: Habere temporale pro fine principali REI SPIRlTUA LlS : & intendere illud TAMQUAM
PRETIUM , quae Sotus cum Propositione damnata supinponit separari posse: siquidem Gocet. non esse Simoniam habere temporale PRO FINE PRINCIPALI, IMMO UNICO, REI SPIRITUALIS, dummodo non intenda tur TAMQUAM PRETIUM. En integer Ualentiae te Xtus , ex quo videbunt Lectores , quid dexterδ subduxerit P. Concina; quid tantlim recitarit. Sed possunt in coneordiam redigi issa diras opiniones . Nam dupliciter pores quis eonferre spirituale PROPTER temporale PRINCIPALITER tamquam PROΡTER FINEM. Uno modo, ita ut temporais apud eum sit sinis non
modo UOLUNTATIS . ET APPLICATIONIS ANIMI
ad actum eonferendi spirituala ; sed etiam IPSIUS SPIRITUALIS : se videtieet iuud temporais aestimet pluris non modo quam actum eonferendi bie di nune spirituale, sed etiam quam IPSUM SPIRITUALE . quod eonfert.
Et tune omnino eommittit talis Simoniam. Nam Booipso quod pluris aestimat romporale , quam spirituale ;aesimae etiam illud tanti, quanti spirituale; squidem aestimat iuud etiam pluris, atque adeo tanti quoque. ET EO IPSO spirituale pro temporali, TAMQUAM PRO PRETIO, venditur; in quo em it perversitas Simoniae. Atque isso modo es vera. di a Dis Auctoria hus inteuecta opinio prima Adriani, S. THOMAE , Coinvarruciae, aliorum . Auero modo Hic incipiunt verisba a P. Concina recitata γ potest quis eonferre stirituale PROPTER temporali PRINCIPALITER tamquam PROPTER FINEM, ita. ut temporale apud eum non sit etiam finis IPSIUS REI SPIRITUALIS . quasi temporale
plurἰr ab eo . quam spirituati aestimetur ; sed tantummodo
UOLUNTATIS . SIUE APPLICATIONIS ANIMI ad
306쪽
273 aestimatur temporale , atque spirituati. ET IsTo modo es vera seeunda opinio SOTI . Modo haec animadvertant Lectores . Solus scripsit multo prius . Valentia scripsi multo posterius, &multum temperavit doctrinam Dominicani prioris. Solus docuit , non esse Simoniam habere temporale pro FINE PRINCIΡALI, immo unico ipsius REI SPIRITUALIS, dummodo temporale non intendatur ΤΑΜ UAM ΡRETIUM et quod ajebat propositio proscripta : & in hoc lenis dixit intelligendam esse sententiam S. Thomae. Valentia docuit . eise Simoniam , habere temporale PRO
FINE PRINCIPALI ipsius REI SPIRITUALIS : de eo IPSO jam illud temporale intendi UT PRETIUM, non esse veto Simoniam habere temporale ΡRO FINE PRINCIPALI UOLUNTATIS applicandi se ae essiciendi illud opus spirituale ; CUIUS UOLUNTATIS nullam me uintionem facit propositio damnata; 8c dixit, in hoc sensu,
Cerie multo temperatiore, veram esse opinionem SOTI .
Nihilominus juxta Patrem Concinam . qui propriis oculis Ualentiam legit , suppressis supradictis omnibus , quae ad Sotum pertinebant; Ualentia inter PRIMOS citatur , qui manda Ia contra Simoniam LAXAVIT; Ualentia docuit propositionem proscriptam: Ualentia amn-xit suam propositionem proscriptam Sancto Thomae. Quae omnia de SOTO , nou de Valentia verissima sunt , us
307쪽
Vindicatur ab evidenti impostura
P. CONCINA TOm. IO. Pag.89. P. DomIniear mima in sua Trutina in propositM., ct 46. Innoc XL num. 23. inquit Uidetur haec esse doctrina Angelici a. a. quaest loci. arti c. I. ad 4. - Dtinis subdει - Μontali ins in famoso illo libello &c. hanc d ctrinam tribuit ETIAM Ualentiae A DUO HIC PECCAT P. UIUA . Primo, quod asserat videri sane doctrinam esse AueIiei . Sectinao , quod Montaniux ta Iam Doditi inam tribuat ETIAM Valentiae; quasi Mn-MIrias Bana doctrinam asseri erit S. Imma; quod falsum evidenter es. Disolas Provinciales ab Ecclesia damnatas detestor; tum quod I Uentana Iue sint inquia natae', tum quod quorumdam misissarum Iaxar opini nes Iesuiris, ct ipsi inebim Meletati impinxere videam ur; quam ego ealumniam miuies 'execratus fiam, inter Numque execrabor. Cum ET LEGES SOCIETATIS.
MUM, ita Iaxas, qua inde vulset ex fonte pro unν opiniones, improbent. Ceterum uniam adjicio; Μonta lium, up pIwrimum, FIDE SUMMA transeribere via mones easuviarum, di quantum ad verba, , quantismad sensa. E eontrario P. Viva eum aliis non instequem ter sententias , S. Nomae. D aliorum Nomissarum fasso, ut miti mὸ Io re, in sensu refert. Factum Boesquis expendere ad Critius Ierea bonem siterario een
mine vomerit, me paratum exbibeo.
Et in Indice V. Viva ita scribitur . '
308쪽
Falio propositionem 4s. ab Innoe. XI. damnatam ADSCRI. BIT S. THOMAE: quam etiam fatis asperiis eidem
PECCAT ; & cum eo peccant foederati Indicum fabricatores . Primo peccat peccato IMPOSTUME . Secundo peccat peccato CAVILLATIONIS. Quoad primum. Pronunciat Pater Concina, Patrem' Vivam PECCARE in eo, quod asserat ΕΑΜ DOCTRI- NAM VIDERI ESSE D. THOMAE . iniis non credem Tet, dum audit Patrem Vivam argui hic de peccaro, uis, i aquam, non crederet, . P. Vivam id asserere EX ROPRIA SENTENTIA, & EX ANIΜo eam Doctri. nam ANGELICO tribuere Atqui sciant lectores, P. vivam id asserere in persona adversariorum, & id afferre ut quinIam eorum objectionem. quam dissolvit deinde ordine suo num.23. Placet ne vobis. Lectores, haec agendieatio Est ne hoc referre SINCERE sententias Ieiuita- Eum Sed audiamus Vivam. Igitur P. Viva probat more suo falsitatem dictarum propositionum. Deinde num.9. ita scribit is Venio nunc AD FUNDAMENTA hatum thesium DIRUENDA
Tum numeris s. IO. II. 8c 12. assert primas qualuor objectiones; & tandem num.I3. quintam his verbis.
suinro. UIDETUR HAEC ESSE DOCTRINA
ANGELICI a. a. quae'roo. artic. I. ad 4. ubi Babet is Liri citum est aliquem provocare ad devotionem monasterii per temporalia beneficia, ut ex hoc inclinetur ad Moisse nasterii ingressum. licet non sit licitum ex pacto ali se quid dare, vel accipere pro ingressu Monasterii ,, . Ergo eκ D. Noma Ilairum videtur esse dare pro Spirituauremporale stamquam motivum , non tamquam pretium. DMontairiue in famoso iIla libello, qui inseribitur Iittera
309쪽
Hanc vero objectionem solvit, ut dixi, num. I. se lide ostendendo D. Thoinam nullo modo favere adve fariis: quia in eo evento, de quo loquitur S. Doctor , non modo temporale tribuitur ut purum motivum, nota ut pretium: sed praeterea nullum intercedit paetiim, ne que explicitum neque aequivalens: Se nulla intervenit utilitas dantis, sed solius accipientis: ut clim muneribustallicitur mancipium ad suscipiendum baptismum: En
AD QUINTUM: sisut eitra smoniam potest conferri
Mancipio aliquid temporale, ut alliriarur ad fuscipiendum aptismum, ut diximus in responsione ad secundum , fra potes ex Doctrina AngeIiei Deo eitato eonferri alicui be nescium temporala, tit inclinetur ad monasterii ingressum rQuia in utroque easti temporale eonfertur tamquam molia Num , non tamquam pretium: tum quia nullum intercedis pactum nec explicitὸ, nee implieitὸ, neque aequivalanter reum etiam quia non intenditur in bis casibus utilitas proin pria, sed tutus eui eonfertur temporater unde non Babeturtiua permutatio temporalis eum Spirituali, nec ulla eminptio; atque adeo nec Simonia.
En igitur novum crimen P. Vivae, Se ante hoc tempus inauditumr Reserre quintam objectionem adversariorum contendentium stare pro se S. Thomam; illam solide, de aperth dissolvere ; 8c Angelicum Doctorem ex inimicorum manibus eripere. Pro quibus meritis P. Concina calumniatur P. Vivam, quasi assereret ex proprio sensu, EAΜ DOCTRINAM UIDERI ESSE S.
THOMAE; Et paratum se exhibet ostendere, Patrem Vivam non infrequenter Sententias S. Thomae falso in sensu referre. Utinam lectores annuant iis precibus , quihus ORAT . ut legantur IN FONTE omnes, quos in
Dixi de IMPOSTURA . venio ad CAVILLATIONEM . P. Concina dicit, Vivam secundo peccare, quiε Oo stris
310쪽
et Ietscribit. Montallium tribuere eam doctrinam ETIAM Valentiar: quasi Uiva per illud ETIAM significare voluerit, Montallium tribuisse prius eam Doctrinam S. Th mae, quod falsum evidenter est. Sed haec est cavillatio, quae non aliud ostendit, nisi impotentem Cupiditatem mordendi Uivam. Quomodo probat P. Concina, Vivam intendisse animo eam significatione mi Certissime Ρ. Viva id EXPRESSE' non dicit, ut patet ex ejus verbis supra recitatis. Deinde neque id ullo modo erui poteti ex proprietate locutionis. Ostendo . Finge ex duobus Filiis Ioannis Petrum occidisse natuminorem. Quis culparet tamquam impropriam hau c locutionem Petrus abstulit Ioanni unum Filium. &Paulus sustulit ETIAM alterum M 8c tamen illud ETIAM non significaret, eumdem Paulum occidisse primum. Isain re nostra. Cum Uiva dicit . aliquos tribuere eam leatentiam D. Thomae: & Montallium tribuere ETIAM Ualentiae; illud ETIAM non sgnificat, Montallium ea a tribuisse S. Thomae. Quod ait P. Concina. LEGES SOCIEΤATIS improbare Probabilismum , falsum evidenter est. Sicuti in Societate nulla lex est, quae Probabilismum imperet; ita nulla est, quae Probabilismum vetet . Liberi omnino su
Quod ait, SAPIENTIORES IESUITAS Probabi-
Iismum improbare. multo magis est falsum. Vel de via vis loquitur, qui Sententias suas typis non impresserunt;& ex his multi Probabilistae sunt. multi Ρrobabiliotitiae; dc nullum est argumentum ad definiendum, utri sint SAPIENTIORES . Uel loquitur de iis, qui libros ediderunt; bona ejus venia aliam habent famam SAPIENTIAE arque existimarionem, non modo apud nos, sed apud universa in Literariam Rempublicam Suare Z, UasqueZ. Moliana. AZorius . Ualentia, Sanchez, Lessius, Castropalaus , Filii uccius, FagundeE. Henriqueg, Rebellus, Tamburi-Nu , Sala , Layta anus, Cardinalis de Lugo, Conmλ,