장음표시 사용
61쪽
Misi e perstasinem in se eontinentes abj, qui videntu imperfectionis quippiam babere, ilia
tribuuntur anthropopathos,propter effectu nonnullas ipsius, analogos adfinibus creaturarum, citra uiam tamen pinionem, &c. Remonstrantes etiam in Actis ci criptis suis Synodalibus pag. Ioa. In defensione Sententiae suae, circa IV Articulum, de Gratiae operatione , eodem modo loquuntur. Cum enim quaeritur, Quomodo
Deo expectatio tribuatur , respondent illi hoc pacto Habent quidem tria ista quae videlicet ante allegata sunt, ut qui possit recte dici exspectare Leam, eum 2 se mutuo aliquid exspectant homines, fatendum si, eo dem plane modo Deo θem tribui non posse, eamque, quando Deo trabuitur, theoprepoos explicandam esse. Sed tamen ita explieanda est, ut ad
gram aliquam habeata Plura non allego,quia opus non est, desquia libris destituor in hoc exilio meo Sexcenta alioquin addere possem. Haec loca si non vidit Capellus, nae oscitanter admodum legit Armini, Remonstrantium Scripta , quod parum decet
eum , qui tam audacter haeresin tam atrocem, qualis est ANTHROPOMORPHITOON,
ijs impingit si videre noluit, tanto est pejor quod contra animi sua dictamen ca
62쪽
lumnietur Christi servos. Sed dato etiam, at non concesses; quod Arminius adfectus hos vere tribuisset Deo, uti Capellus vult, an propterea merebatur odioso isto titulo, Anthropomorphita appellariis AEquissimum quidem est , ut Deo summa tribuatur Perfectio. Id meretur Majestas ipsius
c. Nunquam satis digne quisquam de ea aut sentire potest, aut loqui: Quicquid conceperis aut dixeris , id infra illius.sublimitatem est Sed si quis forte in ea concipienda imprudenter erret, aut Deo tribuat quς-dam ouae non satis digna divinae kglorio- is ipsius Majestati ines sed quae tamen Deo non tribuit, nisi quia ea Majestatem Dei maxime decere credit, an eum statim, caetera licet ab Anthropomorphitarum secta abhorreat , enormis illius haereseos postulabimus Certe perfectio cognitionis divinae, quae nobis hic necessaria est, ut salvemur, in eo non est posita, ut distincte sciamus, aut solicite scrutemur , quid
proprie, quid improprie in esshntia divina sit, vel quid Deus sit in seipso memoridnorit, nisi Deus pse . quibus ille se videndum praebet in gloria sua. Notitia haec praemium erit nostrae obedientiae in stituro
63쪽
illo saeculo Ibi videbimus eum , fleat T.
Quotquot ea de re confidenter pronunciant, videant, ne , dum subtilitatem suam ii concipiendo nimis acuunt , vani fiant, de
I OVNTA I. I. Tim. i. 7. Urire se, Magiste Optimus Aesure nos vast,erudiιa an is Maessi Perfectio divinae cognitionis il llius, quam nos habere hic opoitet, in eo p cipii versatur, ut sciamus , quale Deus sese hobis revelaverit hoc enim necessa trium est, ut eum recte colamus, et obedia lmus , in eo fiduciam nostram colloce linUS. An ver an metaphoric quaedam ei competant , necessarium non est ut sciatur,
si id ipse nobis revelare dignatus non est. Nostra obedientia, cultus de fiducia non dependent ex eo : neque fieri potest, ut indubitato persuasi simus de eo, nisi Deus ipse id nos scire velit Cum autem Deus nil Scripturis ita se revelaverit, ut nullus fer lme sitadfectus rationalis in homine, quem
Deus sibi passim non tribuat, nihilque ta lmen dixerit, unde colligi possit proprie an impropite id intelligi velit utique si 'quis sub ijsdemScripturiterminis adfectus illos
Deo. t uat, atque ita Deum sibi similio I rem
64쪽
rem forte faciat, qu m par est, i quis praecis rem trutinare velit, indignus p ofecto
est, qui Anthropomorphita vocetur. Nec enim, cum id astirmat, revera id ita in Deo eodem prorsus modo esse , quo in homine est, affirmat; sed a Deo id ita revelatum sibi assirmat, tanquam si in Deo revera esset. Qui autem adfectus istos negant Deo veretribui, videant, ne dum Anthropomorphitae fieri, docendi gratia , metuunt, DeUm faciant , non dico homini dissimilem , sed Veris omnibus, quae in homine sunt, perfex Odonibus destitutum dum adtactus,
quos Deus sibi ipsi tribηit, qui reverat nullam imperfectionem in suo conceptui involvunt , proprie ac vere Deo inesse ne- gant , occasionem sibi aut ath dent pejora i cogitandi de Deo , quam si adfectus vere ipsi tribuerent.Multo forte minoia im- ciora incommoda habet, si concipias Dem l adfectibus proprie praediti, quam si eum, nescio quod , immobile, AsTORGON Numen facias, in quo non modδ non propriὸ sed ne vere quidem , adfectus ullusi locum habeat. Certe cum gloriam sua liosi videndam dabat Deus, clamasse dici tu ex nomine Iehovae , Domin in Dominus, 'nis, mi inter miserator, tardus ad iram, .mas miseratione. Exod 3 . In Adfe' stuum
65쪽
ctuum horti pulchritudine&cumulo vult Deus, veluti in s eculo , conspici gloriam ω num omne suum mendam enim tibi, dixerat Deus Mos,omne bonum meam. Sed de hac re satis. Progrediamur ad secundam haeresin.
Ha resim alteram, ipsam Hi LAUTI Asfilium, Pelagianismum, iacendi causta, appae inus eam, qua Deo non fato,bomini ex nimium tribuit. ive quae beneficium extenuat, quo Dein Gemssuos ex ira Filin,peccati servis, facis λ- eusillas, dcc. Hic , quia docendi gratia hanc opinionem Capellus Pelagianismum nuncupat, liceat mihi, distendi gratia, quaerere ex ipso, quid in terminis sitrio , nonsatis, To Nimiam. Hoc quamdiu explicate seculiariter non docet, nihil docet, nulla est ipsius in docendo gratia Fieri enim posse non negabit, opinor, ut quis Deo non satis
tribuat, homini autem nimium, Is ramen propterea haereticus non sit, nedum Pelagianus Sicut contra fieri posse non negabit, ut quis Deo nimium, homini vero non satis tribuat; Sc interim haereticus propterea censendus non sit. Exemplo utrumque clarum faciam. Primum. Fieri potest, ut quis tribuat Deo , quδd Electos omnes persolam illuminationem intellectus , absque ulla
66쪽
ulla formali immediata aut directa actione in voluntatem, ex irae filijs peccati servis, faciat lucis filios, justitiae servos. Non negabit hoc,opinor, Capellus aut si neget, videat, quid Camero, Professor Salmuriensis,in Thesibus suis, Collatione, cum Ti- leno habita, sentiat. Procedo. Qui hoc facit, is non tribuit Deo satis, juxta Capellumi Canones Veteres , ac novos Synodi Dordracenae & Alcetianae Vult enim Capellus Thes xv. ut credatur, non intelle- istum tantum caecitate , sedi voluntatem ingenita pravitate laborare: Ac proinde in conversionen ominis requiri a stionem immediatam, tam in voluntatem, quam in intellectum: QDd Camelo qui ipsum sequuntur , ineptum statuant necesse est, si
velint THESIN suam PHVLATTE IN. Deo
itaq; non satis ti ibuunt, quia voluntatem ingentia pravitate laborare negant, homini etiam ut nimium tribuant necesse est Ouid An horum opinionem Capellus appellabit etiam haeresin docendi gratia, 'uidem Pelagianismum, PHILAUTIAs filiami Videat itaque, quid de Camerone aliisque, imo de collega suo Molinae, statuendum sibi sit. Secundum exemplum esto. Fieri potest, quis tribuat Deo, qudd Electos suos
per vim physicam cirresistibilem ex irae
67쪽
filijs, peccati servis, faciat lucis filios, justitiae servos. Nec hoc negabit, opinor, Capellus , aut si neget , videat quid Gon1arus, qui Synodi Dordracenae membrum ruit,in Declaratione sua Pag. 2O. Calvinus, Zatichius, Perkinsius, alijque complures ea de re dicant. At, qui hoc facit, is tribuit nimium eo , per consequens, is non satis tribuit homini. Quid i An hoc negabit Capellusa Scire aveo et Si non negabit, an inunc propterea haereticum Pelagianum dicet. Videat itaque quot haereticos c Pelagianos in sinu suo se veat Ecclesia Reformata. Haec cum ita sint, discendi gratia iterum qu ro ex Ca
pello , qui in re positum D illud vis satis, Illud nimium, quod Capellus vo
cat. Haereseos crimet atrox admodum crimen est Per eam enim Articulus ἡecessari veritatis evertitur. Qui de eo statuit, necesse est, ut punctum illud, in quo haereseos forma consistit , accurate
designet. Alioquin facila, gravitere rari potest. At nihil minus, qu m hoc, egit Capellus . . Ita generaliter de ea loquitur , ut , quid velit , distincte sciri impossibile sit. Generalibus quibusdam
verbis contentus dirum illud carmen canit Thes xv I uacunque ratione gras
68쪽
fem ad extenuatus em benesipissius, quo Deus Electos fucis extra se pereati servis, secit fluos luci , eoos justitiae, quantummum peciem, 'et A. B. eam aham iam ne , quam Pelagius, Pelagianus vocara po- ω docendι gratia. Esto: Ita sit. At quid iiud est , quo paecis extenuatur beneficium Christi Hoc exprimendum erat
clare, in terminis . Capetio m ' 4ς , si qui , ne beneficium
nristi extenuet, subsc1ibere paratus sit omnibus sanctionibus, contraPelagium con ivtutas. Id enim Arminium paratum fu- alie acere , agnoscit ipse Thec x VIII. Hoc circulo itaque includes te, Capelle. moi extra agari, intra generales terminos te abdere ambagibus d circumlocutionibus abstinendum est Rhetorum istae sunt propriae QSophistarum, qui causis suae dissidunt. Disputator, veri studiosus , rem ac tangit. Uno
verbo dicendum erat , quid illud sit, quod desideratur, ut Deo satis tribuatur; &quid illud sit, quod superest, in quo homininmium tribuitur . Alioquin, si generali ait axiomate, siquis Deo nonsatu, homi- η vero nimium tribuit jure alicui Pelacria mimum impingi posse credis, vide sis chnon multo ma ori jure te Pelagianum imo
69쪽
Anthropomorphitam, esse evincam Deinde , an non juxta illam ipsam generalem tuam hypothesin Arminium ab isto Pelagis
anismi crimine sim vindicaturus. I. Argumentum meum,ut probem, Capellum non tribuere satisDeotimo tribuere Deo indignas ac foedas affectibnes, tale est: Qui tribuit Deo voluntatem dc intentionem salvandi paucos, ctiam ex ijs,quos ad
salutem vocat, is non tribuit satis Deo, sed multum gratiosa ipsius voluntati detrahit. Ratu consequentiae est, quia Apostolus expresse dicit, on vnnes quos vocat saltem velle salvariis ad agmtionem Neritatis pervenire t Timoth. 2.& Petrus a. Epist. 3. Deum non veste , ut quinquam reat, sed ut omnes ad reliseenturm veniant: cujus contrarium est, Deum velle, ut plurimi pereant, rut non nisi pauci quidam electi ad resipiscentiam&cognitionem veritatis perveniant quod indignum divinae gratiar,4 foedum est. At Capellus cum sua Synodo Dordracenai Alegiana voluntatem ejusmodi Deo tribuit. Ergo, ex vi suς propriae hypotheseos, est Pelagianus anthropomorphita. II. Argumentum. Qui tribuit Deo non nisi voluntatem externam , sive signi tantam, ex prima Dei intentione inessicacem, quando reprobos vocat ad salutem, imo
70쪽
imo qui tribuit Deo voluntatem plane mmulatam,qua videri vult velle salvare,quos ex profeta ad gloriam suam reprohare, id est, perdere voluit, ille non tribuit satis Deo, & tribuit Deo , quod indignum ac faedum in homine est. Ratio majoris per se
patet, Malibi contra omnes possibiles exceptiones adserta est. VideActari Scripta Synodalia Remonstrantium. Atqui Capellus cum sua Synodo Dordracena inleχiana tribuit Deo non nisi voluntatem talem. Ergo est Pelagianus, aut, si malis, Anthro- pomorphita, ex propria sua Confessione. III. Argumentum. Qui tribuit Deo Voluntatem, qua vult, ut ij, quos ipse propria sua voluntate ad gloriam nominis sui reprobavit,credant in Iesum Christum,&, si credere nolini, majoris condemnationis rei fiant,ille tribuit Deo id, quod Deo in
digni , Taedum in homine est. Ratio majoris est: quia Deum velle, ut ij,pro quibus Christum mori noluit, credant, Deum voluisse,ut pro ipsis moreretur, de facto pro ipsis mortuum este aut clarius. Deum velle, ut ij credant, sibi remissa esse peccata sua propter Christum,quibus absolute peciscata remittere noluit , est Deum velle, ut
credant veru esse id,quod falsum est, quod indignam est Deo ,- dum in homine.