장음표시 사용
371쪽
, , sua ad caput suum, non cessabae ction Is, atque tenacioris , magisque ,, passo haec in ipso, propter, quod erat adhaerentis,& ideo difficilε curantur, Ae in horrore , & timore continuo. faciunt, ut quis videatur sibi rex esse; ut , , Nec mirum est, si de rebus quae vidi patientem qui putabat se esse , , extra nos sunt nobis illuditur,quippe avem, quocunque vellet volantem , is eum de nobis ipsis in ine redibiliores & interdum putabat se esse Filium iis opiniones, & apparitiones hujus- Dei, interdum verti Spiritum sanetum, is modi phantasnata nos inducant . quandoque vero Melliam Judaeorum . ,, Fuit namque tempore meo , vir qui quem , & adhuc expectant, ipsumque,, credebat se elia gallum , adeo perti- gens Christianorum nominat Antichri-- naci credulitate , qutid ab ipsa nullo stum , & hoc ipsum ipse aperte dicebat: is modorum poterat averti ' Et ad hoc videlicet, quod ipsemet erat Antichriis etiam deductus erat, quod loquela stus . Cum ipso morbo interdum immi- ,, humana nullatenus uti volebat, gal- stet se suggestio Diabolica , quam gens,, ii vocem tantam pro viribus effgia- Christianorum vocat spiritum blasph o bat. Fuit, & alius qui mortuum se miae: & est passio perniciosissima , quo- ,, indissuasibiliter credebat, & propter niam intolerabilis,& horrificae vexatio- hoc inter homines, vel cum homini- nis est, & sola virtute divina curabilis ris bus viventibus , se nec debere , nec fit ex morbo interdum, ut aliquis videis posse comedere ullatenus delirabat , atur sibi esse lupus , de fit nihilo minuari donec quidam alius simulans se si- ex suggestione diabolica . ,, militer, mortuum , suggessit ei quia , , cum eo, & poterat, & debebat co- Despectris Daemoniacis.
-,, medere, cum esset mortuus, sicut, &,, ipse, cum viventibus neuter eorum . Uamquam , ut supra dixi mimus , A Potuisti quoque audire,& scire, si re- variar hominum delusiones, ple- ,, miniscaris de quodam , qui semper rumque a malὶ assectis eorum M putabat se videre aquam magnam sensibus, nec-non , & interturbat Mari ante se , & propter hoc , nec passu in Phantasiae operatione suboriantur ἰ ni -- unum volebat ambulare hjusmodi hilominus certum est Diabolum hisceis phantasia deterritus . naturalibus morbis saepe se adjungere, Hae autem omnes t se facultatis ima- & de hominum proclivitate , ac infirginativae illusiones sunt in duplici dif- mitate in eorum infestationem abuti: ferentia, quoniam,utfubdit idem mil- Nam, inquit S. Aug. lib. I 8. quaestionum,
Dimur, vel fixae sunt, vel mobiles ad femit hoe matum Diaboli per omnes instar somniorum : & mobiles quidem aditur sensualer dat se figuris , ac m- sunt,quae fiunt ex fumis, sive vaporibus modat e colorisvsr, ameret fuit, odo- ascendentibus ad cerebrum , & in eo- ribur se fusisit, infundit se poribus, dem infectionem non imprimentibus, o quibusam nebulis immet omnes mea- atque relinquentibus, sed potius facili tus inteUirentiae ; aliquando erudeliter
recedentibus; propter quod,& cum ipso torquens dolore ae metu; aliquandojoeosὸ somno velut evanescentes excutiuntur, di abens seIob unant Iudierit. Ut& de ipsis insectionibus relietis,aliae fa- autem varias Daemonum infestationes, cile abolentur, propter,quod ipsa egri- & apparitiones ordine quodam recen- tudine cessante, & humore purgato,ex sere valeamus; quo erant, non faciunt amplius aliena, observandum est Daemones alios diei vel videre; vel loqui, quod ante facie- aereos, non nullos aqueor, aliquos terrebant. Alia verti sunt intimioris inse- se res, alios vero obteraneos,ut post Orpheum: - Digi se ulc
372쪽
pheum notat Pset Ius, lib. de Daemonum natura . Aerii dicuntur qui, inquit Trithemius libro quaestionum ad Maximilianum quaest. τDeo permittente per aerem volitantes, aere saepius turbant, tonitrua , & tempestates concitant, &omnes simul in perniciem humani generis conspirant; Variasque interdum Induunt formas,easque saepius mutant secundum varietatem affectionum,qui hus vel occurrunt maleficarum carminibus evocati, vel impulsi perturbatione ad nocendum. Habent en Im vi Oleniatum omnino , & furiosum morem turis bationibus plenum: Unde vehementer malefacti,& perturbati repentinas plurimum machinantur insidias , & dum suas agunt incursiones partim latere volunt, partim inferunt violentiam . Maleficie horum Daemonum operatione suffultae , tanto sunt ad maleficandii inpotentiores , quanto superiorem ex eo rum ordine concurrentem fuerint asse cutae. Haec omnia vero crediderim . Invita S. Antonii, S. Athanasius aerem
plenum esse dixit Daemonibus : quod
Mercurius antedixerat ter maximus :Nullam videlicet mundi partem Demonum praesentia destitutam. Haec Trithemius cujus ultima verba de sublunari mundo intelligenda , alioquin faIsum esse docet S. Λug. cap. q. de amne or Riano: de sic accipe quod subdit: S qu que praefui Amfrosius dixit: Menus est mundus sanctorum virtutum, uia est plenus nequitiarum.
Seeundum genus dicItur Daemonum terrefrrium , quorum , inquit idem Trithemius. alii versantur in sylvis, atque nemoribus , qui venatoribus ponunt insidias: Alii vero putidis degunt in campis , qui nocte aberrare faciunt itinerantes ; nonnulli demorantur in locis abditis, atque cavernis: reliqui caeteris minus furiosi ac perturbati, cum hominibus in obscuro commorari delectan tur. Hi autem variis antiquitus donati fuerunt nominibus : Quorum no-nuo.IV. mina refert,& describit Saxo Grammataticus lib. I. Saxonicae historiae, ubi inter alia haec habet. Trux Lemurum eborur aduehitur Araecemque per aura ἔ, orsitat, a vastor edit ad aKrasonos, Aeradu ut Fauni Satytis, Panumque
Manibus admixta militat ore feror Sylvanis coeunt Aquili, Larvique nocentes ,
Cum Lamiis callem participare Radent .
Sultu Iisrantur Furiae , momerantur
Larvae quas Simis Fantua juncta premit . M Has autem varIas Daemonum Inia ,, festationes, de apparitiones, disertε explicat Guillelmus Parisiensis ulti-M ma parte de Universo eaρ. 24. ubi ait: is Sunt,&aliae ludificationes malignori rum Spirituum , quas faciunt inter is dum in nemoribus, & locis amoenis, ,, & frondosis arboribus; ubi apparent, , in similitudine puellarum , aut ma-M tronarum ornatu muliebri, & can- ,, d Ido: Interdum etiam In stabulis cum ,, luminaribus cerei S, ex quibus appa-M rent distillationes in comis, & eoli Isis equorum,& comae eorum diligenter ,, tricatae, & audies eos , qui talia se ,, vidisse fatentur , dicentes veram ce- is ram esse, quae de Iuminaribus hujus is modi stillaverat. Manifestum autem
is est tibi; quia facile est malignis spiri-
, , tibus ceram veram ex melle aggreri sti, & ex operibus apum sylvestriumri colligere, & inde luminare facere. M A parte verti hominum nondum au- ,, divimus eos huju1 modi rapinam, ,, exercuisse : nec tamen dubitandum ,, est, quin ex permissione Creatoris ,, interdum haec facere possint; quod ,, autem non faciunt, vel haec, vel alia ,, mala hominibus , ex bonitate Crea- ,, toris est , qui tenet eos ligatos Instar ,, immanissimarum helluarum, ut non Z Σ no
373쪽
3 is a Tract.I. Disput. IILart. III. Appendix
,, noceant hominibus quantum eum α,, que velint.
M De illis verti substantiis,quae appari rent in domibus , quas dominas no-M cturnas, de Principem earum voeant ,, Dominam Abundiam , pro eo quodri domibus quas frequentant, abun- ,, dantiam honorum temporalium Pr M stare putantur, non aliud tibi se lenisis dum est, neque aliter , quam quem ,, admodum de illis audivisti: qutid,, enim comedere, de bibere videntur, is visio ilIusoria tantum est , clim ma- ,, ni festum sit substantias spirituales,, cibiS , aut potibus corporalibus uti,, non posse. Deinde nihiI consumptio- ,, nis, aut diminutionis apparet in ci-
is bis, Ec potibus corporalibus, de qui- ,, bus sumpsisse videntur,post recesimis eorum,vel potius postquam evanue-- rint, quapropter eo usque invaluit ,, stultitia hominum , & insania vetuisi, larum , ut vasa vini, & receptacula ,, ciborum, discooperta relinquant, &M Omnino nec obstruant, neque clau- ,, dant eis noctibus, quibus ad domos
M suas eas credunt adventuras .
,, Idem .de eodem modo sentiendum, , est de aliis malignis spiritibus , quosis Vulgus striges , Ac Iamias vocat, deis qui apparent de nocte in domibus , .. in quibus parvuli nutriuntur , eos ,, que de cunabulis raptos laniare, vel ,, igne assare videntur : Apparent au M tem in specie vetularum, videlicets, quae nec vere vetulae sunt, nec vere
M Pueros devorare possibile est eis pro- pter Causam, quam dixi. Interdumo autem Permittitur parvulos occidereis in poenam parentum propter hoc, se quia parentes eo usque interdum diri ligunt parvulos suos , ut Deum nonis diligant. Utiliter igitur , atque s M Iubriter cum ipsis parentibus agitur, ,, clam causa offensae Creatoris substrari hitur . Insipientes autem more suo, is unde erudiri deberent, inde occari sionem detestabilioris stultitiae assu- ,, munt, qua de cauta factum est, ue,, spiritus maligni sub nomine, Se spe
,, cie vetularum, In quibus apparereri credebantur, timorem, fle honorem, is ac cuIturam idololatriae sibi aequisiis., Verint, ea videlicet de causa, ut par ,, Vulis parcerent; hoe est, ut illos nec ,, laniarent, neque igni astarent . Vein ,, tutarum autem nostrarum desipien- , , tia opinionem istam mirabiliter disse seminavit,& provexit, atque animis is mulierum at Iarum pene in eradicabi. M liter infixit. Similiter,& de domina- ,, bus nocturnis , qutid bonae dominaeis sint, & magna hona domibus , quas,, frequentant, per eas praestantur,mum ,, Iieribus potissimum persuaserunt, ded ut ad unum dicam , pene omnes re ,, liquias idololatriae retinuit, & reserisis Navit,de adhuc promovere non ces- ,, sat anilis ista fatuitas. Hue spectane omnia illa D monum spectra , quibus interdum militares acies , de bellantium castra exhibent . Legimus quidem in Scriptura Gen. 32.& Reae. cap.6. S. Angelos veluti mili tum cohortes apparuisse tum Patriarchae Jacob , tum Eliae Prophetae . Hoc ipsum de Daemonibus innumerae pro pemodum historiae referunt: Plures vi debis apud Niderium libro ultimo fommirarii : Leholerium libro 4. &c. Non ianuerem tamen spectra illa aliquando fieri ab animabus e corpore so inlutis, quae Interdum sic Deo permittente apparent, ut vivos a vitiis revocent, seu , ut loquitur Glurimus Parisiensis is fustra Iaudatur , fiunt apparitionesis istae, scilicet exercituum armatorum, M ad terrorem eorum,qui armis utun-M tur, ut Per pinnas , quas abusores
M armorum visionibus istis pati con ,, spiciunt, deterreantur a similibus fleri ista sunt, quae in apparitionibus suis is ipsi mortui reserarunt. Permittuntur ,, igitur animae mortuorum hominum M sc apparere hominibus ad deterren is dus cos ab grmorum abusionibus, &
374쪽
De infestatione Daemonum. 3 63
M rapin Is, de saevitia,hom Ines occiden- ., do. Verum sicut praedixi, nec veriis equi, nec vera sunt arma, quae ibi M apparent, nee vera hastiludia , necis vera praelia, nec veri discursus , aut
,, equitationes , Propter causas ante-
, , dictas ς sed signa tantum rerum huis jusmodi , tanquam in visione ap-M parent Q commoveri iaciendos M homines , & deterrendos a malis M praedictis , dc ad sollicitandos eos M de suffragando animabus deiuncto.
Hic pariter occurrunt illa spectra,
uae certis temporibus , & locis , automibus solent tumultus, & vexationes varias exhibere , quorum exempla hic supervacaneum esset reserre,quippe cum notissima sint apud omnes .
Tales pariter Daemones illi, de quihus seribit Ioannes Melisus libro 3.
x, cap. D. & II. In Salmasia, inquit, is coluntur spiritus quidam visibiles, , , qui lingua Ruthenica muri , Ger is manich xoboldi dicuntur, quos cre-
dunt habitare in occultis aedium I ri cis, vel in congerie lignorum , nu-M triuntque eos laute omni ciborum M genere , eo qu6d adferre soleant nu-M tritoribus suis frumentum ex alienisa, horreis furto sublatum. Cum vero
is alicubi illi spiritus habitare , & nu-
triri cupiunt, hoc modo suam ergari Patrem familias voluntatem declari rant: in domum congerunt nocturi segmenta lignorum, & mulctris Imri ponunt lacte plenis varia stercora H animalium: quod ubi Pater- familiasa, animadverterit. nec dissipaverit seg- menta, Π c stercora E mulctris et sedri de inquinato lacte cum omni fami- ,, lia comederit, tunc illi apparere , &,, permanere ibi dicuntur. Idem judicium de spectris virvueu-Iorum, ac femellarum specie pigmei,vel pumilionis in domibus multorum ex iis hentium; & domestica sere cuncta ministeria obeuntium. Puta equOS curare, domum verrere, Ac sim IIIa praestare obsequia , de quibus Olaus munus Iis. 3. cap. II. quos Galli antiquitus appellabant Deooblius, des Folus, i . Ultimo tandem loeo sese offerunt spectra Daemonum fusterraneorum,qui
thesauros custodire, necnon , de aurum
effodere dicuntur , de quibus Georgius Agricola cap. de animaIrbus obterra. neis prodiit: In Metallicis , inquit, fodin Is, inveniuntur, & truculenti qui in dem , vel solo aspectu terribiles, plerumque Metallicis infesti,atque inimiis ei sunt.Talis fuit Anueὐerrius Daemon, qui operarios ampli iis duodecim flatu
Interfecit in specu, qui corona rosacea. appellatur, eo nomine relictus quantumvis argento dives esset. FIatum vero emittebat ex rictu , cum equi spe. cie habente procerum collum,& true es oculos appareret. Ejusmodi etiam fui e eferrius nigra cuculla vestitus , qui in fodina Georgina Operarium e terra. sublatum in superiore Ioco, maxima illius concavitatis quondam feracis argentI collocavit, non sine corporis attritu . Quaestuosam admodum fodinam deserere apud Turcas cogebatur Judaeus 1 Daemone metallico, hominibus
frequenter in forma capreae aurea cornua gerentis apparente . At Sedatos illos , Germanorum alii, ut et Iam Graeci Cosaut vocant, quod hominum sine imitatores; nam quasi Ialitia gestientes rident, de multa videntur facere, nihil interim essicientes. Alii virunculas montanos vocantς quia plerumque apparent nani tres dodrantes Iongi: videntur
autem esse seneciones , & vestiti more metallicorum, id est vitreio, indusio, Mcorio circa Iumbos pendente . Innoxii sunt hi metallicis, etsi interdum glareis
operarios Iacetant, rarissime tamen
eos laedunt, nisi cachinno , vel maledicto laeessiti. Potissimum opus facere videntur in his specubus, in quibus metalla jam effodiuntur,veI ea effodi possiespes est . Plura de his Daemonibus subis
375쪽
terraneIs resert Greherius lib. D mando subterraneo a Hic referre praetermitto, varias anNmalium formas, necnon etiam, & hominum,quas Daemon Interdum induit, ut homines vel Iudat, vel terreat, veIdeeipiae, de his enim apparitionibus et varia produnt, quorum sensa resere Deirio : Ouando enim vult familiaritatis , & fidei specimen praebere , Catii , vel Canis suinit efiigiem : De Cattis
uotidiana, inquit, lamiaru in consessiodem facit, de quibus nonnulla para intrapho 3. subjiciemus : De Cane com partum habuit Cornelius Agrippa . Si quis aliquo devehendus , sub specie equina ipsi apparet, ut testis est de Ha dingo olaus lib. 3. de Comite Mati conensi, Petrus Cluniacensis Iib. de Miraculis: Si per Iocum angustum , vel rimam subiturus sit, vel custodibus illusurus , fit vespertiliis , musculus, vel mum Ia. Si ut gregem laceret, ut saeviat in animantes hominesque, induit Iupum: Si quos terrere velit,aut turbare , nunc cantat , ut Ilus gallinaceus magnus , de ferociens , ut Pacomio ς ut
pecula : S. Hilarioni , ut serpens; Leo- nardo Corbejacensi , ut Draco S. Ma
Si autem ad maIum specie boni velit inducere, apparet interdum informa pietatem aliquam redolente : sie in si-
mentis aureis, de praefulgidis , necnon diademate coronatus, sancto Martino Turonensi Episcopo apparere est ausus, ut ipsum sanctum virum ad se ad Orandum , tanquam Christum ipsum induisceret : at detesta illius fraude dixit et , Dominus y tis Christus nou purpurarum,aut diademate renitentem se venturum esse praedixit,qu3 audito disparuit. Alius quidam Pater clim se Daemon et in forma Christi osserre , clausis oculis dixit, n lis orsura vid re in hac vi-
ta ,ridis Caelis. Alius sub simili speeie apparenti objecit, Vide ad quem ruitiatarir, neque enim trium, qui Chrissume
Legitur quoque in legenda s. Hieronymi Daemonem induisse speciem Sancti Misani Episcopi Nazareni, qui cha
rissimus erat S. Hieronymo , de in eadem specie foeminam quandam n Oeta in lecto jaeentem aggressum fuisse , ut ad luxuriam provocaret, de cum ipsa acclamaret , eum in eadem forma sub Iee o se abscondisse , ibique inventum , mentitum e Te se Silvanum Episcopum, ut tanta infami 1 virum Dei notaret, de ita disparuisse; Talis autem de Silvano fuit multorum opinio, donee ipse Daemon in obsesso corpore dolum , Se fraudem detexit.
Qua s s , Sualiter Daemones spectris assumptis hominum oculas Iu
GR. 8. ρι est. s. hac de re variam, sed maxime triplicem esse Authorum sententiam : quidam namque putaruntis hanc delusionem fieri tripliciter: Po- ,, test enim, inquiunt, Daemon, sensus,, nostros ludere, vel a superiori ininis fluendo: ab intrinseco ρhauta ua mo- , , usuro, ab extrinseco orerer o/Veien-
, , do: Prim, quidem a fueriori instues- ,, do; dicunt h3c modo fieri posse,quod
,, cum Daemon per naturam suam su- , , perior sit sensu corporeo,cumque s , , periora nata sint influere in inserio- δε ra, Daemon potest species, quas habet ,, in se sensui imprimere, tam interiori, is quam exteriori: quae tamen minii ais sunt spirituales in suscipiente, quam, , in dari te; quia quod recipitur in ali-
,, quo, est per modum recipientis, non ,, per modum recepti . Similiter ab in- , , teriori ybantasmata movendo, dicunt ,, sic polle accidere , sicut aceidit ho- , , mini ex motu phantasmatum,& de , , fluxu ab organo excitari virtutem
376쪽
De infestatione Daemonum . 363
M sensitivam interius, de fieri somnium ti eum videamus speciem ab objectori in quo videtur homini, qu bd videat, ,, speculo simpliciter separari non
,, vel audiat veritatem, cum phanta- ,, POM .
M sma rei pervenit ad organum visus, Secundam sententiam subjicit,eaminis vel auditus. Sic, de in proposito , que probabiliorem assirmat; nempe , ,, Daemon potest phantasmata existen- , , quod Daemon potest Iudificare sen- ,, tia in organo interiori facere di iuue- ' sus , sive ostendendo. praesens esse, ,, re ad organa sensuum: & sic videtur ,, quod non est, sive aliter ostendendo,, homini, quod videat , vel sentiae , quam est , sive abscondendo , quoa,, ipsam rem , dum ex rei phantasmate ' praesens est . Primum quidem facitis formatur organum : 8c intentio sen- '. species offerendo : Secundum facit, is sus super illud convertitur, judicat V sensum, vel objectum variando. Temde similitudine ae si esset veritas. M , . tium vero facit, impedimentum prae- ,, exteriori vero Decies objiciendo, po- ,, stando . Primum potest intelligi sic. M test hoc modo , sensum ludificare ; ,, quando phantasmata existentia in- ,, unaquaeque enim res nata est spe- , , teritis offeruntur forti oblatione ipsi ,, ciem suam susceptibili dare:& si emet . . virtuti interiori, vel virtus Interioris aliquid quod non tantum speciem . . . fortiter illis intenditur,similitudo reῆM susciperet: sed etiam tenere posset , , , Videtur eme veritas. Hoc manifestum, , posset circumserri, & alicui pro ve- ,, est per naturam ὐ nam phraenetico,, ritate afferri; sicut ostenditur Luna is propter ascensum fumositatum act,, in puteo . Quia ergo non latet Dae- is cerebrum ex modica occasione exte- ,, monem natura speculuris, non solum , , riori, videtur ei, quod videat multa,ri susceptiva specierum ; sed etiam re- is quae non sunt sibi praesentia, vel quod
,, tentiva: mediante illa potest quam- audiat. H eumque vult, de cujuscumque reI ,, Similiter per sortem conversionem, , vult speciem pro veritate sensibus is intentionis, phantasma videtur veriis nostris afferre; quam clim pro verita- is ritas : sicut S. Augustinus exemplifi- is te accipiunt, Iudificantur . ,, eat in lib. de Trinit. quod quidam Hanc autem sententiam improbat is tanta conversione recogitabat cujus.
Seraphicus Doctor : Non enim, inquit, is dam mulieris imaginem,quod ei car- , , videtur possibile , quod substanti . , , naliter commisceri videbatur etiam ,, spiritualis, quae habet in se species δε vigilando . Per hunc modum Dae-
,, omnino immateriales, possit eas sen- - mon potest,si ve Intentionem ad ima- , , sibus imprimere;cum Oinnino sit vim is ginem convertere,si ve sumos aliquos
, , tus improportionabilis. Nec etiam se immittendo spiritum animalem im is videtur , quod species ab organo in- is mutare,de phantasmata diversimode , , teriori regrediantur, clim Iste sit or- , , variare ,& intentioni offerre , & sic , , do retrogradus . Preterea mirum est is diversa homini facere apparere: &,, valde si Daemon ita invenit magnum is hoc modo utitur frequentissimὶ : &,, adeo speculum , in quo in magnitu- hujus signum est; quia nuinquam fa- , , dine sua , & latitudine possit osten- ,, cit hominem aliquid sentire , cujus is dere unum castrum , sicut pluribus ,, imaginem non habeat in interioriis aliquando est ostensum. Mirum est , , organo virtutis imaginariae ς numis etiam,si videt quis ita rem quod non is quam enim caecos naturaliter facit ,, potest videre speculum. Mirabit Is est Iomniare de coloribus,nec surdos do,, etiam natura talis rei eorporalis,que , , sonis , nec eis talia repraesentat in
,, potest speciem suscipere, de tenere : M vigilia , vel in somnis .is S
377쪽
., Secundum modum pommus intel- , , linere si e . Quod res alio modo, velis sub alia dispositione appareat sensui,
is quam sit naturaliter, potest continis tingere propter variationem aliquam ,, ex Parte organi; sicut quando humor, , sanguineus, vel vapor ἱgneus descen is dit ad oculos, videtur homini, quod is ea quae exterius sunt , sint rubea: velis propter variationem aliquam ex par- , , te objeehi;sicut contingit aliquando, is quod expositione candelae factae deis serpentis pii guedine,& dispositione se Palearum , Videntur paleae serpentes,, esse operatione naturali. Simile est in ,, aliquibus virtutibus quarumdam rein is rum mineralium I & quia iste modus, , non latet Daemones, & sunt ministriis VeloceS, Dotentes,quae necessiaria sunt
,, ad haec ,statim asserre. Ideo sensus no- is stros frequenter deludunt, ostenis dentes rem aliter quam sit,dum eam is faciunt aliter quam se habeat appari rere : quod quidem fit per variatio- nem modicam inducendo eam circa M organum,uel objectum: quae quidem M variatio non mittat formam ; sed so-
is tum est ex quadam accidentali adiais haerentia, & est ut passio, non passi is bilis qualitas. is Tertium modum sic pommus In - , , telligere ς Res siquidem , quae praesto se est sensum nostrum sine v Isibili obiari staculo potest dupliciter Iatere ς aut is quia impeditur virtus sensus, ne per- ,, veniat ad sensibile, aut quia impedI- ,, tur species sensibilis,ne perveniat ad ,, sensum : & utro' ue modo impedituris sensus,ne percipiat,quod sibi est prς,, sto . Utrumque autem horum latis ,, credendum est eme possibile virtuti,, Daemonis , & Ideo dicitur posse fa-
, , cere per hane viam , ut hominem
,, reddat Invisibilem, quod tamen ceris tum non est . si tamen est, hae via se posse fieri, non est multum Incrediis bile. I. II. De energumenis, ἐπ Dcwoniaeis. Daemones interdum humana sub Ire , dc torquere corpora certo
constat. Id quidem pluribus Scriptura sacrae textibus Innotescit , his maxI me quibus ChrIstua Dominus Daemonia ejeci Te sacri Evangelistae testantur . Sic Lucio. postquam Christus Dominus Daemonium , quod erat muttim ejecit, Ae loquutus est aeger,invidi h dincti Scribae, de Pharisaei dixerunt : In Neelae δαβ ine e Damoniorum ejieit Daemonia ;quibus verbis supponebant Daemonia cos dari, quin imo sciebant ipsum , qui
euratus fuerat, Daemoniacum sui .Nec
ex illa fide quam habebant, Ipsos re inprehendit, sed solum ostendit non In tali virtute, sed In digito Dei se ejicere Daemonia . Sic pariter ipse Christus
Daemones ah humanis corporibus plerumque ejecit; sic apud sanctos Evangelistas narratur illa Insgnis ejectio legionis Daemoniorum , quq unum hominem possederat: & ab iisdem Evangelistis sepe narrantur mirabilia a Christo Iesu facta circa ejectionem Daemonum ab hominum corporibus,ipsis c Ia. mantibus,& testificantibus vim sibi inis ferrio quod propriis habitaculis pellerentur: Et apud S. Lucam ajebant Discipuli : Etiam Daemonia subjieiunturnosis in nomine tu',6c apud SS. Lucam, Marcum , de Matthaeum Daemoniacus Iunaticus h Christo curatur: at vero Scripturae IIIae sacrae non assererent Daemonea suime ab humanis corporihus ejectos,pulsosque, nisi revera intus extistissent
Deinde Ipsa satis aperth dic It illos
Daemones corpora intrasse , Sc exiisse , ae ejectos eme; quae nec possunt, nec debent explicari, nisi afferendo revera
Intus extitime , & inde fuisse pulsos : si
enim D mones non ingrederentur cor. Pora, & egrederentur, quorsum voces Domi-
378쪽
Domini apud S. Marcum : Exi Diritus immunde ab homine isto Quorsum petitio Daemonum dicentium , Mitte nos in porcos, ut in eos introeamur; & illud meuntes Diritvs immundi intraverunt aporeos P Hane autem facultatem eji-eiendi Daemonia Christus Dominus non solum suis Apostolis, sed etiam Ecclesiae ministris , nec non , dc fidelibus sanctitate praeditis contu Iit. Hinc in ipsis nais
scentis Ecclesiae eun is innumeros Pro- ρο- modum Daemones ab hominum corporibus ejectos operat exorcistarum
narrant Ecclesiae Patres , ac HistorIci. Sic in primis Tertullianus ad Scapulam
cap. a. Daemones, inquit, non tantum re
nuimus , verum, o revincimus, o quo inridie traducimus, o de hominisus e e Iimur , sicut Heririque notum es . Et sanctus Cyprianus 'soIa ad Daemetrianum Afries Proconsulem, ita de Daemo nibus a se , & aliis Exorcistis depulsis loquitur : O lsi audire eos vestis , o v de re, quando a nobis adjurantur, o torquentur Diritualibus aeris , O verδο-rum tormentis, de ob Isis corporisus ejiciuutur , quando Vulantes, stementes voce humana , b poteNate divina sateIIa , o verbera sentienter , venturum judicium confitentur , dcc. Die s r. S. II degardis , ut legimus in
libro 3. ejus vitae cap. ao. testatur se vera
visione vidisse quamdam Energum e nam , & quod ipsa inquit permissione Dei quadam nigredine , & fumo
Diabolieae conglobositatis obsessa erat, M de obumbrata , quae totam sensuali ,, talem rationalis animae illius oppri- ,, mebat, nec ex elevato intel Iectu su- ,, spirare permittebat: velut umbra ho- ,, minis aut alterius rei, vel fumus op- , , posita obtenit, & perfundit, underi h ec rectos sensus, Ac actus perdebat. M & inconvenienter saepius clamabat ,, ac faciebat. Et me cogitante. Se sci- ,, re volente quomodo Diaboliea Br-M ma , id est substantia , hominem inias, traret,vidi,& responsum habui, quod
is Diabolus In sua serma, ut est, homi- , , nem non intraret, sed eum umbra . , , & sumo suae nipredinis obumbrat.&., obtegit: si enim forma illius homi- nem intraret, citius membra illius is solverentur, qukm stipula vento disis spergatur. Ouapropter Deus non is permittit, ut hominem In sua forma is intret, sed supradictis perfundens alis insaniam, de inconvenientia evertit, is He per eam quasi per senestram voci- Miseratur, & membra illius exterius,, movet, cum tamen in eis in forma is sua interius non sit, anima interimis' quasi sopita , de ignorante quid earo
corporis faciat: Ergo revera Daem nes Energumenorum corpora non intrant , Nego consequentiam : nulla namque ex prae ala revelatione contra praesentis veritatis assertionem evincitur; in ea namque revelatione plura peccare videntur . Primo , quia principio verε tantum describitur obsessio,non possessio. Secundi ,quod Inqtiisitio haec parum erat necessaria , dc satis curiosa . Tertio quia suspectum est quod ait, Deum non permittere , ut Diabolus secundum suam essentiam , ut solet esse in suo loco, corpora possideat . Communis enim
Theologorum distinctio hoc discrimen statuit inter obsessos , Hems cstor , quod
in his sit Daemon,ut erat nonnumquam
in statuit idolorum,& hoc indicant inflationes , Be multa alia , quae in possessis eernuntur . maris,quia ratio nulla est; nec enim forma Daemonis sive substantia ejus spiritualis ipsi corpori contraria se est, ut illud stati in destruat , etiam si nolit, solo ingressu . Suintis , quia non semqer anima sopita est, quando Daemon Energumenum , vel obsidet. vel possidet, ut apparet; quia vldemus saepe illos omnium recordari , quae egerint. Denique sancti Theologi omnes sic semper loquuti, de opinati fuere, ut dicerent Daemonem corpus arrepti iij intrare, de ab eo exire, non
379쪽
quidem id subIre, ut insormet, vel tan μqua in pars ejus , quod vocant, corpus integret: sed tantum ut Ioco vel instrumento organico usurus.
Diera secundo: Duo spiritus nequeunt
eumdem locum definitivum occupare; sed anima totum corpus occupat: ergo Daemon non potest ipsum occupare . Distinguo majorem. Non possunt.eumdem Iocum occupare secundum eum dem existendi modum , concedo: se. eundum diversum,nego. Anima autem est in corpore, non ut in loco, sed velut forma ipsum corpus informans,& vivificans; Daemon vero In ipso est, ut motor assistens , illudque corpus movens ἔquapropter anima,quae est spiritus conis
junctus , & Daemon, qui est spiritus separatus diversas in eodem corypre habere possunt operationes : Anima qui dem poterit corpus vegetara , nutrire ,& sensitivum effeere : Daemon veri illud movere Iocaliter, atque veri are . Petra quibus de causis Daemones corpora possideant i Respondeo Id fieri
maxime quinque de causis. Daemones hominum corpora invadunt , & possident, ut exponit Poannes Nider in suo Formicario cap. II. aliquando pro Pro prio majori possessi merito, aliquando pro alieno Ievi delicto, aliquando pro suo veniali delicto; aliquando pro gravi peccato alieno , & aliquando pro magno facinore proprio . Deprimo pari tet in Dialogo Severi,S.Martini chari rissimi discipuli,ubi fertur quemdam is Patrem sanAissimae vitae, tantum d , , latum in gratia expellendi Daemo- nes,ut hi nedum verbis suis propriis is fugarentur,sed etiam ejusdem Patrisis epistolis, & cilicio . Cum autem coin,, ram mundo Pater emet celeberrimus, is se tentari sensi vana gloria. Cui vi- , , tio licet viriliter resisteret, tamen utri hum Iliaretur amplius, totis praecor ,, diis Deum praecabatur , quatenus is quinque mensibus a Daemone possi- ,, deretur; quod & factum . Nam eum is statim possessum vineulari opporte ,, bat, & omnia applicare sibi Daemori niacis communia finito autem quin- , , to mense, prorsus, & ab omni vana ,, gloria, & a Daemone liberatus est .is Defecundis , quomodo ex alieno Ievi delicto, aliquis possideatur, pOM nit exemplum beatus Gregorius de , , B. Eleutherio Ahhate, viro simplicis- ,, smo, qui cum prope monasteriun ,, Virginum pernoctaret, ei ignorantiis ordinaverunt ad suam cellam pontis Parvulum puerum , qui omni nocteis vexabatur a Daemone , sed ea dein ,, nocte a Daemone liberatus est peris Patris praesentiam. Hic cum rem di.
dicisset gestam , & puer jam positu a
is esset in monasterio sancti viri, deis transactis multis diebus paulo Im- ,, moderate laetus de liberatione pue- is ri, ait ad confratres suos i Fratres , Diabolus sibi cun illis Sororibus jo- ,, cabatur. Sed ubi ad servos Dei ve-
, , nit, puerum hunc Recedere non prae-
, , sumpsit. Et ecce statim Diabolusis Puerum vexare coepit, de per lachry- ,, mas , & jejunia sancti viri . & con- ,, fratrum dissiculter , sed eadem die ,, liberatus est. , , De tertia,videlIcet de proprio ve- niali peccato; patet per Cassianunia, is collatione Abbatis Sereni T. dicen-M tem de Moyse . Moyses , inquit, in ,, eremo cum singularis , & incompari rabilIs vir esset, ob reprehensionem M unius sermonis, quem contra Abba M tem Macharium disputans paulciis durius protulit , quadam scilicetis opinione praeventus , tam diro con is festim traditus est Daemoni, ut hu- manas egestiones ori suo ab eo sup- ,, pietas ingereret; quod flagellum is purgationis gratia Ie Dominus in t , , lisse , ne scilicet in eo , vel momen is tanei delicti macula resideret, vel O- is citate curationis ejus,auctore mediori demonstravit. Nam continuo Ahha- ,, te Machario in oratione submisso
380쪽
De infestatione Daemonum c 369
ῆ, dIcto eliIus nequaquam spiritus ab commovere, & eonturbate; sicut enim ,, eo fugatus abscessit . Simile videtur spiritus spiritui penetrabilis esse ricin ., huic quod dialogoru s. S. Gregorius , refert de qMadam Dei famula in Moia, , nasterio Virginum, quae hortum ibi-M dem ingressa, laictucam conspiciens. M & concupiscens , quam signo crucis
M benedicere oblita, avide momordit , M arrepta ii Daemone cecidIt, & vexa- , batur,quo usque statim vocato beato
G ibidem Patre Equitio, per eumdem ., liberata est .a, De quarta causa , qua dictum est ., pro alaeno gravi peccato aliquem ., possideri; patet ibidem per B.Gregor.
a, nam ut refert,Fortunatus Episcopus
., Diabolum ab obsessis homine repu- ., terat. Sero igitur Daemon idem in ., specie peregrini per plateas civitatis G clamare coepit. O virum sanctum H Fortunatum , ejecit de ospitio peres, S inum : quem quidam vir invitavit ,, tuum ad hospitium. Et quaerendos, causam expulsionis , gavi ius est su- ,, per derogatione semcti viri, quam hi, peregrino ficto audivit. Exinde au- ,, tem Diabolus puerum invasit , &,, prunis injecit, ac animam ejus ex- ,, cussit, sicque pater miser primum ,, quem recepisset hospitio, intellexit. De guinta vero causa proprii facino ris, & magni communiter,tum in sacra scriptura cum in Sanetorum passionali-hus legimus, nam sic I. Reg. IV. Saul inobediens Deo,possessus est. Ita Joannes Ni de r. Qualiter autem,&quam ob rationem Daemon humana corpora subeat, docet S. Bonaventura in a. dist.8. I. parte, Rrt. a. quaest.Z. Dicendum, inquit, quod sicut innuit textus Evangelicus, & Augustinus, etiam in libro de divinatione
Daemonum, Daemones per naturam suae
subtilitatis , ct spiritualitatis, possunt
quaecumque corpora penetrare,& in eis
sine aliquo obstaculo , Ee impedimento subsistere ; ratione vero suae potestatis Possunt ea corpora, in quibus sunt, Tom.IV. potest, sic nec corpus potest resistere spiritui: ideo Daemones quanthm est de
potestate, & subtilitate naturae, nossiane corpora humana intrare, pomunt etiam ea vexare nisi prohibeantur a superiori virtute : de clim permittantur introire,& vexare . tunc dicuntur corpora obsidere. Permittit autem hoc Dominus sive ad gloriae suae oste iis onem , sive ad peccati punitionem , sive ad peccantis correptionem,sve ad nostram eruditi nem : sed ex qua istarum causarum de terminate permittat, latet hoc humanam industriam, propter hoc, quod oe-
eulta sunt Dei judicia r hoc tamen planum est, quod non fiant injusu , de ideo non permittit talia sne causa. Quae autem sint signa , quibus certo dignosci possit Daemonem aliquod compus invadere , & agitare , non ita facile determinatur . Contingit enim in te dum, ut qui Energumeni apparent, ta Ies revera non sint , in illisque plura ficta, liqua a morbo. nulla sint 1 Daemone . Quocirca, ut judicari possit, an
Daemon revera corpus inhabitet, fietorqueat , indaganda est in primis , In quit Herinx. Dissputatione 4. PNGI. 9. Obsessionis origo,& ingrediendi modus, ει maxime ipsus ingressus effectus , &sgna , cujusmodi sunt, absente miraculi divini suspieione,subita notitia linquae Peregrinae , artis tenendi, aut similis , locutio de rebus sublimibus, quas afflictus numquam didicit; absentium no
titia , revelatio occultorum , operationes vires hominum excedentes . Item,
quod afflictus non patiatur reliquias sacras, nomina Sanctorum,& potissimi in Jesu et & sanctissimae TrInitatis , ex Orci Mos &c. praesertim quando ipso homine inscio adhibentur . Item si prohibeatur omnino loqui, vel sane a nomina proferre , confiteri, communicare ,&c. His accedunt Indicia , quae ex subita mutatione status corporis, vultus, Λ a a mo-