장음표시 사용
61쪽
IL M. Iasos murus in Evangelio se dornes Gaudiocrem
genere procul dissimilium verea heu, de gaudio Mundi,vid et gaudio inani , profano. --o , quae parar obori s m ne a a Mem ia-- , de Dra gaudio, o M. i--iun est, sanctum, se para electorias, . ravid. a
me tum laetitiae peccatorum vanim est, vel iniqui.tas et vanitas, quia haec laetitia non est selida , demone teste, qui illata iuram raperius, Max est laetitia, tig M ursu ia men . A - - Mava a P -- , , ψ. - 'astra disi .ri 3 Iniquitas etiam saeve sis esta uia impiorum s nam sicut Spiritus sanctus in . Iara M
. - . ii emis invia Dr--r . , axael in in rebas a. e. Iustoriam est Spiritus tactos, qvi a San. Paulo voratur an a D a ram inimiasti ae unus expiscipuli Minium eius est vera lataea. F t- uas, di et sinum. Gaudium peceatorum breve est , quia totum motin D. H. - in puncto. in momento; gaiauam si Noe sea ad iis MD- i. Gaudium velo Iustorum permanem , uque me num; fi enim velimus, illud nemo nobis eripere potest.
Ad lanienda ea vciba , quae dicis in Evangelio Iaam ominus bonorum, pravo uiue portionem instituens , orabitis, , se iam vis, Maia a a-- ν --, ostem dine vota latinum inter has lamima , eneriores cruces, , nos talidas invenire voluptates s & mmnem beati cem servientibus Deo. Secundo cum Deus nos evocat ad serviendum sibi , nos appellare ad animae oblectamentum , de pacem eo eis; D- - - - - . Ut duplicem hane veritatem consolatione plenam seramus In lucem , inde to --
In M. Diis isti loci re eodem Evangelio desuinpti nulliinxavis liner se nexum, vel rationem habere videmur; cinno I . vator per illis nuntiare voluent Apostolis sitis duo fimul prorsus diversa. Eoriam autem, quae fieri potest concili , tio, nobis praebere potest justi semionis divisionem , inmiendo qui id in hae vita vel patimur, via pati
piniimus, modicum eae habita ratiore Primum emum malinum, quae pati mereremur ad ex-- precata a nobis patrata . Infenum, aeternamque mam meriti sumus , quam nobis nostra condo-ndine crimina solum in tempoream tamvenit. Hanc ille
gratiam largitus est . & nobiscum hae uti divatus est sitiae dia . Facile est autem ostendere , 'vidquid in hae vita pati possumus saei actuti iustitiae Dra iam eri iure laedi, semper ese modicum, ubi cum meritii nostris
Secundo , Modicum quoque est ratione merum , quae sco nobis pasta est Deus . & auae optare debemus p ei, ut ei amur similas illis unde oritur, Fidesi se
fetendam esse crucem suam , neque ab ea perserenda nificum vita cessandum. Sancti Patres sexcenta dixerunt in hoc argumento inaestruitissima , ae late aperitur campus
disiendi de similitudine, quam in his re Fidelis haben
Mi cum Deo. Terii. . Modiam tandem est ratione inelae , quam scaestolamur, & quam pastionibus nostin possumus in
et Pthnum quod operatur inui cum illis , quos peta sti viti est illos vocare, ut tibi deserviant: & - o, tinet per in laetanea, quibus ab erroribus uastus avi
camur, R a nos dii servituti sub iunt.
stat modo prorsus oeculiari per tribulationes , quae nocem diat, de consertinet ad presectionem nostram.
Tenid deni- illic stariam largitis, epis ob malae in , quo maiora prester Deum in vita hac perpessi
d. justariis, S avicio. Ioaeti ac QM-vMAM, amabo vis, Auditores, est pereatum lia L A lud de quo Spiritus sanctus amisitutus est Mundum , -- e propter quod mundus severiori indaone iudicandus est, di fine ulla remissime damnandus p Equidem iste paucos ege Mimirae locos , quos explicata Patres ais vis. rem in divero, de in quibus dissicilius misentiant. Eadem verba, quae micit Filius m , evin sine msteriis resim . quin ricularem praebeam exsilicationem, verit rem celare videntur , de nobis recens negocium Lee se te. Tamen minita est momenti id cog sem. - , Misaei pecem , 'ina , b do iis .is. Mid in
iam tae sibi vult iustitia, cis omni, exprobrabit Et quid si ficat Me iudicium . quod time Mundum ipsum
ita noxium constituu , ut atavori mereatvr Quodnam igitis Me iudicium est, ad quod refirmandum Spiritus sanctis adveniet omnes eisdem explicationes , quae horum verborum a Doctoribus fiunt, probo; omnesque morales veritates , quaa inde Concionatores haurire eo saeverunt; sed per vos mihi liceat receimem adficere exis Mationem , quae non minus utilis est taura, & quae locum indu tribuit dissctendi de armamento, de vo seditasse neminem loquentem audiustis , cum nihilominus sit in paucis necessarium . . quo animositae, me tot indi in peetationibus huius loci recentem adilatae, &-Era seni sensum det viam, vos moneam, ut evitetis si innati m 'mati, cuius lange plures tei sunt , quamvria pauci ammum advertant , de quod sciande cauta est utinationis risimorum, Q eorum etiam, qui se aediem ni culpa abesse an uantur. vos quidem non dicissetis a me, ubi dixero vobis . . me loqui velle de peccato omissionis. om est , ut Sp ritus sanctus de hoc nos arguat s etenim fine luminibus ejus co serae non valdinus eos desectus, quos in ossi elis nostiis marimi momenti committimus. A ri- - - - - eo . opus est , in ille nos doceat deficere iustitia n illam, quae omnia munera ita mimme adimplet , et M M A m de me M. Denique esus est, ut cori eiudicium nostrum de rebus illis, quas saepe leves e putamus; sed quae in ite mi coram nocentese aituunt in limusmodi pereatu omissionis verba facere sertamus i quamobrem tinum Sermo em time ad dupliarem redigo veptatem, quae illius partitionem constituet. Prima veritas est, peccata omissionis esse illa, in quae plerique labuntur, de proinde illa , quae sum cauta lac titus . ti si asinus plurimarum Munatum 1 eo quod tacilius patramur, minus emte , de multi furans quod erit punctum primum. varitas altius Peccatum Me, quod adeo sitae comis mittitur, tamea iubili me Merio , de et amvis levita. m im eo'metur, illud eta tamen, quoa instementium Dra condonatur , de quod seuefieri trutina ac examen
verum est , Fideses non dem precata quaedam, quae V A sint adversus Sinritum sanctum , Ae emae neque in vita Sua hae, neque in altera dimittuntur . Chusmodi est titutis nostra desperatio, de voluntaria in morte immenitentia; in m sed non hae sola sunt, de quibus ille Mundum redaris P ea Mur: quoniam pauci sinit . qui ad hune impietatis excesm perveniant; neque redarguet finguiorem Ellarem ii stitiam , hoe est , -- , & inanem Wobitatis vim, quae lacum secerit ocissis aliorum i ixque iudicia ,
vel in ista de cis secta, ves minus aeqva is semirum
superbiam tacta de se. di nam eo in hoc ha larem in pecori gravis 3 Noe aegre con, si assequeremis , uisi inua iis illud nobis veniisset a Da peccata didem .
62쪽
-m rem ei, minus S a. elata veta. Obitari non eo , Do minus ii, oui non Minimur is, se tegmm . quas Mis pris ibat, se pedite aram aeque vreres illius re illi, qui easdem verbis impumant. Nonne m rem videtur, Auditores, in Chri Tana Ab deo tare patre fortasse ei quam irinus CL titisse mes, quis Me immore, ae fidem num an tam rasse magis oppugnatam iu stea Ad Mil premiaeam veritate ti, rex paradoxum vid rat , aliam . mae emissima est , tum reddim credo squandoquidem psit Spiritus eam docet; vid et per Movin visam , de opera lancta , non autem fit ister per eam presessionem , quae fit extrini reus, iussi ege isendire de vera fide , quemadmodum de musa messis effictibus semi iudicium. undam tibi , ---, M. Hine fit. Aia, ores ut fi lane quidem hane in emus tegulam , inde vel 5 ad exmen vocamus vitam , he actiones pleio emque ouistifidelium, metuere non debeam quominus aeriam . festistimen fidei inimitas esse
Mos Christificiis , re fidem ab illis vasissimum hellum
Tres asseram rationes , ex quibus fiet tota serram sinus partitio. ma est. malas missianos aditan his suis ostendere non plus fidei esse sibi . quam Ethnicis , qui periinac res nihil taedere voliunt. licet tot illis a timui erati ma argumenta, quae veritatem nostrae Resi esse Munt. Alicta est, illis fides suae abrenuntiate, postquam peditissi sunt illam. vesial Haeretici, & ii, qui re ira mecum supplicidium . ves per e ionis licentiae imum . misere Apostatae ficti sima. Tertia deisque, illvi m neqtiniim me mi lacriam in eqvi fidem sciati em ius. qui di olim fecerint M. iam , qui illius quaerebine racidium, vexis , dico . ma sum mistianum tex se sitie. nullam sibi fidem eG, sevii nuntium mittere, postquam suscepit i se illam posiqui , Se quantum in ipso est , in ses di in aliis evendire. Quod vobis Hobatusus sum in inbus pinium huius
Mirites sensus saavisas est, de consolatio, ex quo C selatinis nomen illi heriam est , ere eam , Ridem, in tenas vento est cum minis, de pectetis contra Mum dum, qui cauti est ore ivum peccaret , de qui est quod - dare vesint compostum imia latum per tres concupilati M, quae sunt veluti elementa Munai huius peram, ae
endi novi debet, Filium Dei palam asseruisse, se non esse de hoe Mundo . de se a Mundo semper habitum filisse
tamquam inimicuim . ex quo ipse nobis euulam aperuit , remur quam ipsum oderat mmdus i quia seisieri suumpta arri Erisaeclium palam fecit , vini a Mundi oper mala esse, Ac mira nequitiae , iniustitiae , de impietatis inevi miret si in hodierno Evat in Isius inrigus, non postremum Spiritus sancti osci- , eum is te illiori mis
rit in terram, eumque inuenter Apostidis suis communia eaveriti futurum, arguere Mundum de precato. ms -- rarae et , aint est asi tam do pareat .
Illud autem mitis, Fideles, postquam recemunt lumbna Sa Spiritus, postquam audiverunt probra, gelavinetivas illi rura Mundum . postquam didiectura ab rostolis, 3e Maeci e a San Iacobo, 'uod quieu laeesse volum amitari huius Mundi , im ciri Dei eo bluitur; post hae inquam, Fid ius, mirae sibi perstradere, se posse simul servire Deo , de Mundo I semperque hine adhaetere, quod Sp.ritus sanctus arguis, ae damnat triparum ci eae eausa, quae sermonis huius partitionem constituent Hirium Mimsis videri non pinest, quin illius amore Cyiamur; nos seduci. nos allicit, nis attrahit, de tamdem sibi sta eis nostriin, devoicit, ut vix ab illius illi. s nosmet tum valeaenus , & re ipsa citra peculiarem Dei gratiam lenociniis Qua resistere non post M. Secundo, illuri inuste capi non petamus , quin illum sequamur , videllari quin nosmet moribus ratis apthmus i quin illi displicere , de in illius o timem im nere vereamur; de ideo, quin Mi ana efficiamur Tettio, illum sequi non potamus, quin ruamus in in tentim et haec erat m via lata o, quae ducit ad Monem
Hae aenabilis est eue ratio, qua Des min vi - 1. Amdierno Eva esto redavit Aponiam, qui nondum avis quidquam in nomme nus petierant 1 mmd pudem his hosti nequit nisi ab excessu benevolentiae, ves inis deciderii ill emendi beat in formiendo messium , quo iis . id assequi pessunt, videlicet orationem in illius nomme C.
illorum immare fidem i si enim vere illius cognovitatevhratem . reoti ficultate, quam aput ulva, obtinebant, id quod optandum Ipsis erat, conis turi. Hoe erat illis diem se parum in ipsum confidin et quandoquido vetiti filerant, ne preera-benigne e permur, postsuam uim fibu Apostiam deses, . MLocies sui amem technim illis perabuerat. Fine denique erit eorum lassiniam reprehenderes quandoquidem utin sciebant oblata me ene re ciet di, cum ille, rivus pera uti poterant, esset omnipotens Esto quidem, hi fuerim senis Apostoleram, sed non abhorret a fide . duo, cum nondum illustriti fuissim l minibus sinitus Lancti, mod sinceps cecidit illis, lan rata quid tibi petendum esses, nee quomodo petendum; ut eo modo peterent, quo maesam non e re laturi . um enim duo illa sunt , de Wilhun salvatis illos erudienia curam aggressus est, di in illorum persona fideses omam, de quia viis x Deo petendum aeri precibus seis i de quomodo petendum. Itaque hie iam Deus digii is est , mirabilem , perutilemam tradi te,-utilumi Maera a fici peneta duo revit eis iquae semotas partitistem constituent Primum vitaieri , quid sit petendum 1 quod fusus tradidit m oratiote Dominaesi, quae est tamum cet
Secundam, modus, quo petendum res quod olixi indoctae eitam editos Canones 'um dit , tum pra rebari. de fimilitudines , ne qua nobis tremueretur dubitatio de re tanti momenti. Initium ergo faciamus a primo, quod aperie ea, qua sum petenda
ae tria est cete re sueverunt , in homines, si quid studiquam ab illis quaeratur , preces nostras resciant, cli dem sent . prepere quae Deus precibus nostris subscribit, mo quae etiam e Ut tamquam necessarias i attam distrae taeditiones, fine quibus preces ipsae tam um ais i. . et est , quod Deo fim acceptae , in imo nos nocentims min viis
Prima est, rampet mus magna, quae vites eorum. bus pereme, superant , eorumque excedum semitates his,-- Iure enim hocnum Meces nostras resciunt, Non ira Deus 3 - --e emina illum offindimus ab eo quaeremes ea, quae sinit 'nihili, cuiusnodi sunt binia tempes alia, si item quaedam; sed viae ab se digna se mi. ei ditias, aeternam beatu indinem, omnes Cmi divitias ti Dei imius posses m. Petitiones nostrae modum excedere nequeunt i quand quidem clina nobis pollicitus est . quom quae optam Astera est, cum preces nostrae nimis virent , ac imm mimae sim. Hoc quidem nobis diligentissime rarii dum est, cum aliquid ab hominibus impletatvri labin mus. sed a Deo inhil ves nimis ei m. ves nimia eum fistulatione petere possummi quandriquidem non concedit gratos . favoresaiae suos nisi petentibus cum tib re , ardentique dredem illas obtinendi. Tertior eum iceras non fiunt ommune, de cum illi, suem precamin, non Tam nobis aures reabere . vel a ba alimo illius obversant in , quae cum pini luctibus no mi, conciliari non aura , cavendam est nobis: Sed Deus in singulis iam , de momenta puniri est, nobis se ad illum conmere licet: uno nos excitat ad peret eam. atque sum lampat Aposto . de sectile M alia quando increpabit, qum ab eo nitit perietimus.
63쪽
Cur saepe Deus preces nostias non 'Quare habies iunt, & earent, Hoc triplici vesto docet Sti chas Almssimis , qu ae erum semonis pandos Mati P
Primum. Cum oramus t non sumus quam esse heremus. Sumus in P eccato , & quin inde emergere alniramur , gratias deprecamur , quas suis tantum destitiat annos. Si quid im-trare cupinuis, ves esse debemus ingratia, ves in voto in eam reveriendi. Securum. Licet in gratiae statu versemur , quin saluti nostiae utilia petamus, vilia , de nullius pretia petimus votis nostris indigna a quamobrem spiritualia petenda sunt, & digna DC, a quo petuntur, magnificentia. Tertia, . Male petimus, nisue eo modo, vio Deus mrandus est, via licet eum humilitate. Muore , de persuverantia . quae sunt conditiones , quibus preces nostrae
-- elisio quidquam in mae M in i petita , O mi iris. Ioam is oratium tria sunt precavenda, quae si desiit, metue dum est, ne rvulsam patiamur.PAmb. A quo petimus, & ad quem contu ruri V Liain impetraturi . Ad Deum nem, Supremam tem , quae nobis aures praebere dignatur; id ue eum m. veremia, cum humilitate , de nostrae mitatae praesitione
inuinet illi 'aesent axe debis . Secund5. Quae ab illo petenda fima Hae ille nobis in Dominicali oratione Maescripsit. Ea quae ad illius quidem
gloriam, nostram veto salutem pertinent. Tenici . Qito modo petenda sint scilicet cum confidentia , servore , t gnatione , dc potis vin eum per
a iste ius contendendi in Cossum, quo ille praee mest, de colus aditum nobis reseravit tot ante saecula in sum. E. In hac: Ahensione nobis etiam ostendit viam , quae nos adducit in Coelum, de vitam . videsiere hun tiationem , de passiones, per quas meritus est attolli, de , a coronati et Ui va Iasuis t. Tanem ac steoem is v, ut Apostolus loquitur. I. sivatis in clum ascendens, de sedens ad Patris sv dextremi se nota neces a suppeditat aurilia , ut ad gloriam . quam ipse nobis con oravit, perveniamus. Ut viren innotetat , suadinam eiis debeat spes - - astiani, aliquando pssidenda Coesum , sis emamque bonum , cuius Dei Filius per Alarissionem suam ius notas comparavit; considerandae sunt nobis conditiones, &D litates spei generatim; -- replicandae aeculiariter huic Ascensionis Mysterio . r. Praesupponit . derium, quod
Et ri m I 3 a u s ,-κ- ,-a aD, st iis C. n. Marc. Is L A C ex tandem , Auditores , selicem e tum laborum L. Salves a Mundi, de gloriosum triminiam itineris di,t,.-- ius, quo nomine illum Sastas Bernardus appellat; postris fio quam emni de Coclo in terram primer salutem hominum descendit , de postquam inagnum illud opus absolvit , ei hodierna die teriam relinquit reversurus in Ceclum. Re tam diem l qua Coelum , quod per tot saecula clausim erat, tandem aperitur ad ingressum Maebendum hule u mini. Deo victoliam de mone, omnibusque inserorum potestatibus reserenti. Diem iiivmphsean l cuius pompa, di apparatus respondet Maiestati huiui Reues vi ae ad remuneranda opprobria , & contumesias , quas amoris nostii eausa sciure dignatus est. Diem laetitiae, de cons lationis i quandoquidem spem facit, nos quoque ingress ros in hoc regnuin aeternum, exitus possessionem pro se , simul ac nobis Salvatot adit pysii m. Ita, Fideles, Dei Filim in aliis omnibus Mysteriis v, liut hominiim utilitatem cum sui nomitus ue a mn Ilare . quae agendi ratio nudiuam mms, quam in hae enituit occasiorae et quippe felicitas nostra consequitur illius selicitetiem: in Coelum astendit, ut nos illuc trahati illud sibi comparavit . ut nobis praeberet ius eb eontemdendii & illae assu navius est coram Apostolis suis, ut eheitaret in istis sem illue ad eius exemplam perveniendi. amo em h lienia die Filii Dei Asee o habeti pot- non tamquam glorid suae possessio , sed tamquamases nostrae.
Primum. Ia illius est praestantissima causa , ae solidissimuin sandam tum. Secundis, Quamam esse debeat spes a nobis concipiemda videntibus Salvatorem in Coelian sublatum, de qum modo tegenda sit, ut fiat medium, quo nos quoque albquando ascendamus, nosmet corde, de inem ex hac viata attollentes. Haec erit Seminus partitio, qui Abstertuiti hoc in disciplinae praxim convertet, cuius usus ramiliaris
M pei, Daeo Asiniuionem Domini solidissimum esse fundamei tum , de validissiniam fimi nostrae rationem , fi mecumina velitis animadvertere . quae in hoc argumento sunt ma me propria, & obvia. r. Dei Filium nobis aequise
Alcentionis Myllanci . I. iram ponia a detium , quod es, ea separari non potest, Samus Thomas in . L P sulae anamum , de generosum conatum ad acquirendum
bonum distille, quod illius obiectum est. s. Illam sua smulaut ceria latum quae possessionem practa, di quae
efiicit, ut in antecessuin eo perstuamur .. Hic eroprius est
caraesit Christianae Spei, quem Dei Filius in Coelum ascendens impressae videtur in corde discipulorum suo. rum, de qui connotatus est in Evangelio m incivin a tias pompae illius, cuius spei tes iaciunt. . irido in D. II. Biblmhera Maest. TAM. Di tam et m
Et Demisaea ruidem postquam se via est eis, in caelum, Marc. XCArgumentum qitis mihi videtur aequius, Ae maxime accommodatum huic Mystrato, di quod locum praebet e pluribus animadversonibus ad Mores spectantibus , illud cst , quod nobis suggerit Sanctus Paulus, eum asseris ixtuM metuis ideo ad Ct Mim venicem ascendisse , quia primum usque ad infimas teriae paries destenderat iinnuens , quantum Dei Filius in Mundo cum viveret , humiliave se , tantum per gloriolam Astensionem viam iuisse exiliatum . Ubi Samus Thoam advenit , ipsum tribus potissiminii in ictuc se se humiliasse , quae cons quemet metunt tamquam totidem gradus elevationis in hoc glorioso Mysterio , de quae Sermonis hujus partiti
Primum humiliavit se ratione Ioci, de redeos usque ad re indas tenae abyssos, & ad compensaiam adimisi Mon hane humiliationem sublatus est usque ad Coeli
Seeundo humiliavit se In honore , de existimatione sua perpessus omnes contemptus, iniurias. 5e excogitatales contumestas, atque ut inquit Propheta, opprobriis sa turatus. In Me aum Mustreio Rex est gloriae , & magnificentissimo triumpho amoratur. Tereb humiliavit se habita ratione suae potestatis, quat doquidem subiecit se universis terrae potestatibus; Sm inhoe Mysterio su emam adipiscitur metatis sipet ora nia creata . Data ast milia minis mesa I. . oe
D-q M. Itius, me uis to ra, assum reui es in C, M. Marc. I s. Dis vos per Astensionem triumphalam ingrediis m. A tur in possessiorem det tae sibi gloriae , simulque tinet divis nomen glorifiearmis hominum . Eo quibus astendit in Coelum, quemadmodum pro illis illine delae erat. Pre secto tria r Huirebamiit, ut gloriostin hune Glorifiextoris
iam . Aperit Cesum, quod hactenus clausum si, rat omnibus hominibus , ubi orindendum est, quo b. u. hoe iuerit , 5e quomodo Haeter ipsum reat nemo , qui l- -- hoe facere posset. diem Secundo, opus erat ut certam nobis adstrueret spem , illiae instes endi; quaeram esse debebat iam spes & in quo sitndata. ibi opus erat ut illue nostra attraheret desideriar ibi enim thesaurus noster est, ideoque ibi quoque dedit e tacor nostium, sicut ipse ait. Hoc autem ex Salvatoris mscensione percis mus: Oaelum moa patet . εe in nobis stum est . illue ingredi i m Me retiam habemus i miste ut ibi admittamur meritis huius homini Dei innixam . Ille nos eb trahit, vel talem dissere dein per finemia deside a vi quoniam se locus est nostrae qui iis , ubi persecta mimur beatitudine , & ho est eaula miter quam Sanctus Leo Ascensonem Filii Dei hemis num elevationem, & glorificati em mestat.
64쪽
PRO DOMINICA INFRA OCTAVAM ASCENSIONIS. ge '
N. AM . In hoc Mysterio Salvarer hominum vere est Rex e dita , quem titulum illi tradit Psalmista Prophetico ritu de illim Ascensione loeutus . quiue est isto Rea es m est mae in D. Idque triplici ex causa i quae tres huius Sermonis paries constituem nexi ct- Primum , quia possidra Regnum Coelorum titulo a , quisitionis , qui procul dubio titulus est Horiosissimus ,
M uni Filio Dei debitus , qui illum adeptus est per
Mam virtutem , & sumptum Sanguinis tui ; quitum sibi magnam hane anuisitionem comparavit , quia am cum aliquo miretur , ut vietares alii ,-vb Aonatum sumam deditores sunt incum suorum virtuti, ae militum fortitudini. Ipse unus pumavit, ipse unus dimavit tantinus , ipse unus demque imi viam in Coelum
Semiab per modum . quo adit Re i huius possemnem i modum inuicet , quo & siue ingreditur , de quo illle exeipituri videsieri trivmphans , cum hora
rifico Sanctituiti animatum a Gratu , quas de e civitate liberavit . Di ituumque beatorum occurrentium
obviam illi in nube fulgida , quae tam est currus triumphalis , de cum eo omni apparatu , qui masive qua meritum, & persenae signitatem decebat Tertib per supremam , quam exercet potestatem; b num enim , & commoda , quae procurat subditis suis stana, Se statias, quae illis lamtur, de quae illi impost rum operaturi sunt; Me omnia mirifice in ipsus gloriam
cedunt hec uide tuum , de quadrant , easque mactat in corde , ubi conceptae muti Aherum denique eripit gloriam Deo . cui debita est . alterum verb mhibet , ne tribuatur illi. Q vis autem hae duo vitia sint aeque metuenda , de ait
nam non minus altem vetet , ne perhibeamus testi
inonium illud , quod debemus Deo , mihi satis ret direm die naedo , quod magis inpet , & usitatim est hoc tempore , quo inum plerique . quin ex viriti mbus suis gloriam aueupentur , illos potius suae fidei , de resigi is pudet , de erubescunt coram hominibus adeo practari nominis o io fit i. Hoc in a mento , Auditores , fiet animus ostem dere , eum , qui proptet inanem hunc respectum , in emumque timorem remiit perhibere Filio Dei fidei edistimonium , quod expetit; hoe est , quem pudet palam hominis Christiani muneribus is i , sibi eum
te deberet fimiis fore ut Del Filius illum recognoscere abnuat
Secund5 , fore ut non mereatur hombum testim nium , quoniam videbit se ab hominilvis contemptum , quibus placere conariae sumptibus ossicii sui. Tertio tandem non fiui posse conscientiae suae resim monici , quoniam hic humanus te eis illum in pluistima crimina Faec pitem daturus in . Hae tres sunt rationes quibus nodierna die utor , suasurus , ut viri tem audacter inofiteamini , de publieum perhibeatis vestrae fidelitatis testim tum Domino , cui famulani ni. Hoc erit argumentum, de hujm sermonia panitio.
V V Auditotes , duo eximii essectus M.
Qua . V. tites Sancti , de quibus hodiernum loquitur Eva - , Miluin , de qui in dividici continoniae te in io,h-aninis quod prohibiturus est de petistia Filii Dei . Primum Respectu . ividitus est . quod per se unmediate faciet , de pet
L -operationem in cordibus sub fidei iura e
Mamuc divandis. Ille te, --- it de me s Alterum testim verb exterius est , ab Apostolis perhibendum , quiis et Tiso Deum suum profitebuntur illium esse , quem at clinii. tea non audebant pro Ma&stro co scere . Et Ma ei. σί----. Ita ut qui de illo frandalix ti sunt , vel qui illum in morie negaudiunt propter metum hominum ; illum audacter conressuri sint in t iis , de ecutas et qui non audebam se vocare eius
Discipulos , primi omnium perhibituri sui testim nium doctrinae illius , alli, quos pudine se eumdem se. tos esse , palam professuri sint coram Iudicibus, M. e Tyrannis , se nolle vivere , aut mori nae empterum . de effusionem Sanguinis sui voratum in Madityrium , videlicet suae fidei , ac resibonis testim
nium . Haec autem dilo testimonia intritus nempe , ac exterius arcte adeo fibi conjuncta sunt . ut aiaram diserae alterum fine altem esse non peste i unde inseseri potest eum qui timet , de quem puta miseri ,
est i videlicet , itinentem palam facere ea . quaelides , de Religio ipsum facere iubent , non esse v re Christianum . Hunc, ut videtis hominum metum, qui vulgo respectus humanus vocatur , hodierna die
sunt, Auditores, duo vitiorum germapreisut sibi omposta , de ex Duo metuenda in virtutum praeti , de
actionum Christianarum exercitatione , videlicet vanutas , & humanus respectus, quae voeare possum seminios , in quos allisa platorumque mori tum virtus mintagium fauit . Duo his vitia sibi ex diametro advehlantur: Per alterum enim omnia fiunt , sicut Dei Fulius testatur , ut via. - ab hosiam c. I de Alterum vetat , ne quid fiat , prae timore . ne hoc ab hominibus videatur . Alterum quaerit Iucem , de virtutem exercet , non tantum prora ipsam , quantum ero
pter honorem , de existimatio- , quae illam sub quitur . Alterum utab latet , de pudore suseinditur non quia bonum est , sed propter verecundiam , de commetititium dederas , quod vinini inhaerere arbitratur. Alterum iugi t omnes productio vi virtutis , simulaceni ere incipiunt 1 Ae alterum vetat , ne uicem ub - B M rh. unxvers. D. postrema. Operosum non est Auditoris hanc vota pmbare Daritatem , nesue enim matruem testatrur ge restatem , o
ab omni cupiditate alienuionem , ac fidon Deo. quam
in tribulationibus et hae sum conditiones praecipuae , quae t
magnum , persectumque amorem ostenciunt et conditi Dc , quae excellenter conlutinae videntui in ipsa etiam erga Deum charitate. Primum eum magno, Se aequo animo omnes excipiamus aeriin nas, quae ab ipso profici initiiri quia inamoesertim est, de generosior; namque illi placituri patimur , idquid gravius est, atque acerbius decundu , puti, est, di ab omni cupidit ne remotior rostendit enta , Deum amari . eique invitutem inaestari non propera huius vitae bona, neque fidiem terrenae ali inius utilitatis. Terti, denique constantior, de fidelior est, 'vindi rudem cruces, de persecutiones nequeunt vos ab illius ervitute divellere. Paucis percinamus tria haec sui angis argumenta , ex quibus intelligemus quilis sit noster, de qualis esse debeat amoe veri Christiani erga Deum , qui numquam magis sobis testatam res ini amoria sui magnitullinem , quam cum passiis , ae mortuus est pro
. . b. b. Date as. Iure optimo dixerat iam Salvator tres esse personas , m. M. quae de se testimorauiu perhilebant in Coelo et vides,cet Pater aetemus , verbum Divinum , scilicet ille i .se . de Spiritus Sanctus. Tres sine, qui O mi md at in Patre , Tertam , e vi ius savi M. . IS dtemus Patre illi reddidit testimonium iii ipsius Trans auratione . me est Filias ineut d a via , tae mihi bH o MCa. e. Laetii. Smitio Sanctus illi perhibuit testimo. M - - nium , cum ille bapti raretur , descendens super illuni in m eciem columbae , comitante iplum voce mirutilosa .
verbi perlanx illi etiam praebuit testimonium: ipse enim uobis ad Iudaeos Ioquens dixit illis , actiones suas , de mistacula , quae uim 'aeter Deum operati non potuis set , satis perhibere testimonium supremae suae potin statis , quamvis testimonium illud , quod ore pri prio oro at admittendum non . t ; O ra , -- eo Din , ora restimon m p. hu M A m. . Dissi, F
lis esse cognoscere ills Via , quae super terram delata perhibis testimotuum . M aerea Dat , - -
Ai tum daau is r rea diritis, , , DA . in immorer in lingulis explicationibus , quae
verbis istis tribuuntia , dicere possum Ela creata liti.
65쪽
su carentia Coesum , Tetram , de Mue per ea pedis- luas nuncii patur, potissimum Spiritus senta nomen fibim , quae fecit in vita , & morie sua , Ansam u- vendicat, quod is,ctitas sua illi speciatim viribuit; di tum Pastoribus praedicantes s Rem Magos illium civit nil enim ad eam producendam in cordibus nostris, tam ii Ierusalem nutus antes , Sanctum Immem Baptistam quam praecipuam, praesumissimamque suimet ipsus coimmerialium omnium Sanctissimum divin ostendentem I in mumcationem. dm ; ipsim eius Iudicem in merie , mliaque eius Primum esticiendo se principitiin interius vitae uuviat, ii mirea , qui Resurrectivius ipsus testes seerunt . Sed atque divinae per patiam sanctificantem , quae nos Sae praeterea Spiritus sanctus illi testimentum perhibuit , es, di iustos facit, de quae rius evehit usque es dis iretque ut saper tenam illi certissimum p iboetui te- tatem silliorum Dei per adoptionem, quae quidem est stimonium per se ipsum , & per Apostolos , eui ivi qmitas sceto dignitatibus praeferenda , & mae m. lum in universi tetrarum orbe praedicarent , frueis Dis consul ius ad gloriam , quatenus haeredibus M. rumiue ut ab omnibus nationibus coleretur . Dein- Mi Dei. Ops plures Mannum Myriade , m sanguinis sui est, Secundb eum vita non ut , nisi propter aetanem ,sionem testinionium illi p-buerunt, & primi Chri . ille se praebet tamiuam princisum agrarii quod imni per moram iuvissim sensitatem testatam fecerunt d, pellit , atque excitat ad aetiones contames hiae st elanam Multa , quem si uebantur. vetum eum tes; tul per a tirales pratias, quae vocari possimi flatiis an monium , quod ut Salvatori perhiberetur, Spititus tam mali ab hoe divino spiritu, qui nos praevem, stis euiustas descendit se se ad omma saecula debeat extendit o. impetiliotubus obsequi debemus. Dus est , ut Christhini omnes. quorum visa irenitebeis. Itaque, Fideles, esseto , hurum dupliciter nostri habitali lis est , quorum sanetitas, & bonum exere um sunt rarisne-spiritum sanctum et tum quia suam nobis eis Spiritus his , minis testimonium pernibeant eu communicat Samitatem, tum quia essicit, in quema, dem Silvaieci, ut illa adimpleantur verba;-meis . modum decet Sanaos, vivamus. Calterum qiudem R., m p rhu bit in . in apropter mens est hodiema die modum manet in imbis i m alterim veta nos regit, devehis ostendendi peculiariter diae , quae Sermonis hujus ad agendum impelli . Primus nobis ostendri, quid op partitionem constituent. retur in nobis; altra vero quid per nos operetur . quod otum primuin est obligatio , qua Christianus quilia in duabus Stamonis hiam panibus palam fiet.bet temur aliis sonum praebrie exemplum in divitibus M os A M. -- M . Th. . Tu amactionibus vitae suae. Alterum veth magnum bonum , quod bonum exemplum lene potest in Mundum ad maiorem Dei storiam , di cultum , si Fideles hoc munm rite periungetemur . De bono tantium exemplo , ut videtis, verba fictuma sum, Uin loquar de pravo, & scandalo, de quo alias
ura vi uis sancto . Are r. Institiu.potest sermo hine argumento appositus ostem et M. deo si inta in hominis. reformatione in gratiae stim ovi eamdem invare' rsionem , quam in eiusdem simatione
savavit, illi naturium statum impertiens. et Primum , Quod primum fixit Deus postquam finxit
ex limo tenae coram honunis, inspiravit illi vitae fia- --la istum, qui omatus est in illo admirabilem cum Creatore Misim similitudinem.---- a , O stitiis est in Mimam vis Mem. Hoc oriatur nobis Spiria i ,emium sanctum impertiens , qui in nobis est visae rurebpium per gratiam, quae nos iacit Dei Filios pre aci vcmnem, de efficit nos umiles, atque participes naturae ina- --- toris r ubi latius disserendum est de praestantia , re bonis natim iuvitae huius pro in divinae. Sreuiah, Ceavit Deus hominem in oliuendi Iustitia, quae illi mistum emtulit impretium in se blam , de in
omnes auechri suos , non secus ae in omnia tetrae animalia . Hoc ipsum vetatur Spiritus sanctus in animabim
trinum Ccesum inter ae terram feriendum est; qum nostris. Deset peccatum m gratiam sanetaeantem, ii doquidem ultro citroque datae sunt antiae. Praeteritis didi bisque in nostras cupiditates rei ituit immum , nobis bus tetra misit in Cossum qui iud ibi reat antiquius vim tribuens illas subigeridi, & subjiciendi rationis &sidi prisona Salvatoris Mundi, qui dis eo is A se se minus ausere nobis e cupiscentiam , hoe inde fit, ne suae in Coeum assumptus talis Coelim udio hodiem dest exercitatio vii tuti nostiae, vel meritotum occasio . na die mittit in terram quo nihil pretiosus habet im mih . Statim ac hominem creavit Deus ad imaginem sens illi S. ritum sanctium qui futurus est fimis is vi suam, eumqtie Dominum constituit sui, omniumque trium ratum. Ita quemadmc dum tune dicebamus , terram ad creataruin, ut hic intelligeret supra re supremum vile is orem venaeem sirendisse , cum homo similis nobis minatorem, cuius illi faetenda erant immatas mandavit stipet omnes Anisorum Choros ascendit; simali ratione illi, & monem minitatus ipsi, omnique ipsus genesi, si modo dici potest, Coesum in Tritae locum subiisse, Vim abuteretiit libertate, qua donatus fuerat, ad mandatum Spiritus sanita possessionem adiit cordiu' nostronam . illud infringersum. Nonne hoc ipsum facit Spiritus sal Haec sane reat mens Dei . quemadmodum per Proph ctus scribens in eordibus nostris legem amoris, Ae chalixam pollicitus erat F di facturum terram prorsus novam talis, quam violare non licet. quo iistius moriem nobis esse ido, ut homines , qui antea terrem , de carnales mei ranciscamus, de in nobis divinum hune Spiritum ream , fictent spiritales, atque coclestes; quemadmodum eri inguamus in novam faciem in s immutaverat is praesentiam Viae torum fisperim mmoratum.
velum quis eredidisset Fideles, Deum pia quam omnes exhauserat thesauros suos , nobis largitus Filium iuum , inventurum fuisse modum alterum nobis munus Iarmet di, quod non esset priore deterius p Etenim quod nobis hodie laetitur non solum donum est, sed auctor
ra Non immolio Solptura , ut nobis ostendem esse tuis AD
donorum omnium; non solum gratia, sed gratiatum ibim adventus Spiritus sancti, illos complexa est nomine ple- G Ii ruum fons, & principium i non solum pignus amoris , nitudinis, quod illos nobis miraesentat eum iniit soa- sed ipsum Aminem , ut sit vinculum amitatis nostrae tiae donis: R pleti f. M omaea vir pia sint .. θ -- eum divinitate, atque ut nos attollat usque ad panici- Detis. . S tus cinctus aliquando se communieat fe--- planitve, uextionem natura . verbo , sicut ille est Sparitus sanctus, dam mensuram , ut Apostesus loqvitur; sed hodierna die; et et Onetitas eadem , venit in nos , ut nos sanctos et fine exceptione, de sine mensura se communicat Apost, cat, videlicris ut nos vivere faciat vitam sanetam, sin iis et illi non solum visitantur, assiantur, moveantur a tiruditis, maturalem , adire divinam . Ita ut Emesia iam pre Spit tu sancim , quemaiunodum alibi scriptura exprimit Mundi Salvatorem instituta , m eiusdem miracula com gratiae metationes, sed eodem replemur. Quorsum hoc filmata, & proprio eiusdem eruore firmius adstricta, h, quia Deus illos destinabat muneri , quod nil minus t direm die Spiritu suo animetur qui in status speetem de- quirebat, quam hane Spiritus sancti plenitudinem. ut i pure scendit in Apostolos, non solum ad fignificandum, qtiod licitra eodem poelia cientur. Agebatur enim Mundi to pratanae ipsius proprium est , quippe qui redit a P tius convrasio . opus aggrediendum , Be ad finem ite se Filio per spirationem; voeum etiam ut ostendat . perducendum i Hoe nostis auditores; Mundus, cum quoque madmodum in naturali vita nemo substare potest nisis mandum est, seriis est armatus ille, qui jam btine aeris reciprocatione , ita nos vivere non posse viam se seipsum tuetur, di nihil pratermittit . quod habeti sanctam . & summaturalem sine spiritu sancto, qui ilia dustfiae, mimiae, de nequitiae, ut in niusta, quam Cinlius Auctor est. Quaproptet inter celeta nomM , qui- surpavit, possessione sirietet . Omiebat igitur, ut D m
66쪽
PRO FERIA IL POsT DOMINICAM PENTECOSTES. cr
sinctus, qui hunc debellaturus accesserrim ministerim dedit Unigemtim Filium suum, dide utroque ditandum Aoost main, asiluentra super illos e tanderet onvita b- esse, M- .. . mina. omnem Sanctitateria, P senitudinoen, qua itvligh Semiab vobis renaboe Mnemere merosque mmines besa huiusmodi vaetoriam minxuri. Hi ne hos ta est nihilo gratiotes fvisse pro munere praesenti, quam suo illa grai mire Noailiuio, ni cumulis fumant i primo surum i qua id vitam Piunum spint imi
viruis Docta, b Ope uni tmia. rum minori exciera Plenitudo. quae nobis potest ad tres praeciputri e fissis oppositos triviis obiribus, vos Deci Mundi Spiritus de dimoti ponsi. Fideles attendim, mne enim fient tres Sermotus, ius paries. Mundus seductor est, o pulchris speciebustallit Spiritus maxime perbi cura. Dereat Apostolis, de se tuerentur ab hoc Spiritu illusonis e oportebat -
, ut si lius linctus, qui spiritus est vetitaeis . llus quod adhue i m illa diebus uisimus.
Alterum verb modum quo nosmet illi gratos praebere debeamus tmetum retum fusim pes raram
eo, ut Spiritus iracuas, qui Diritus eri vetitatis , uti
mores ausinet, eosque placitis Hemis reseret amna uetes n. Mundus corruptor est, cuius commer m inficit motum Onctissimatum puritatem. Apostoli non erri ininum , omnes et peccaverant; omt erre intur , ut Spiritus
sin G, qa Mithus est Smmatis illos imp eram pemtavam a saeculi corruptione, eosque in gratia e fit in ret. Mundus est per sicut , qtu palam indicit bellius vangelio , de se vinulis Triamum constituit . Hac ipsis etiam Apo is teriorem incusserat , qui non audebant v deii Discipuli Iasu CR lsri proptet narium Ita rotum t decebat ergo , ut Spiritus laesita . qta Spiritus est lanitudinis, illos e ira Mundi tria liniadem consenuri. Ecce, Christiani . quid agat hodierna die in Apostolis, di quid in singulis nostrum agrae v
tit. Vi c. --, Mansit'. Sanehis Augustinus in . eams saer oris si ier . in His , Triumphum agamus
Mundi ratoribus, de conuinione saeculi, de de bl
Cum duo isti dies tam sint, ut ita dicam , rufi repetita et M. quaedam Mysterii, quia in Apostolorum Vniam adii P auis. Frium est, non inveni argummum uberius, simulque dumius attentione vestra, quam vobis expileare dona, qui- hos illabente Spiritu se in ramulati sunt, quod rem his, ei di perseeuti me. Ad id indigemus . , Si tii data, qui epo is vim Fus alientione vestra, quam vobis expileare dona, quisl-; illabente Spiritu sumo ramulati sunt, quod dum regre re duabus Sermonis hujus partibus. XIn quarum mima reseram piaecisuas descenius Spiritussisti circumstantias . eum animadversionibus , quae fim Meemiis possunt in similis, auae sunt. 3. Spiritus satinus in m spuu-postolos iu plus est eis Pentecostes; quae eitcumstantia sis me nobis aperit admirabiles Lem novae , & veteris relatio a. Cur divinus hic Siritus eum mum fiat res taculi. Secund5, Spiritu Sanctitatis , qui Apostolos a faeculi
mst. Th. ., valeat at adverti . I. Apostoli , & I scipuli in Coenaculum se se teceperunt , experuntes donec fruitus tinctus dilaberetur . . Cur illapsus fuit sub mbolo ignis , t in Linguae speciem . r. Cur Spiritus sin a tanta eum luce desceredit . di eur strepitus intineam Ierosolymae civitaem se estidie. Quae omnes ci ci stamiae narrari possunt non sine animadversonibus , d erudiendum, de aedificandum appositis. Pars altria completatur signa H: 'uae eo nolam e sumus, utrum in partem inconiparabilis huius benefica aetas mus. i. De - iudicium serre pissumin ex mininuine, quam suetitus hie operatus est in oculi ictu in Spiritu , M corde Apostolorum : de perpendete , utrum nos quoque sim liter tuerimus imminati. t. M Ha re Hi sunt vir iis fancto: Cumque hie spiritus Dei hst Spiritus v lentiae, & intelleis, eo lii, & sonis dinis, Mentiae, & plinatis; sitque inseparabilis 1 tim re Des, qui extrudit alium quemlibri timorem, nosmet debemus colligrae , Se videre , utrum pet haec lumina , di placita operemur i & utrum his fit regula vitae nostrae. s. Apostoli spiritu saneti, mi ti in omnem terr
NI uix aptius est Aussit,ra ad cor uiniendum , si illud aliquo insigni beneficio exvertere 3 --que medium validius ad amorem sibi comvitandum, quis
ii prior aliquem diligas. ina optet Ecclesia non solum nim orbem se se contulerunt, te uim tum perhibuerunt hae die in me iuem rem re eattenuim divini amoris c Filio Dei, audiata se Iacuis Q xurvis inui profissinatum eo in dono . suo nobis dedit divinum spiritum sunt citra mrium mortis , & suppliciorum . ac tandem iuum: verum etiam illum coniungit cum verbi Inem divino Me io, succensi fidem in omnes ea bis plagastione . quae sens est, & principiuin ceterorum donorum, pertuletum . inosinb stati eausa nini cognostatu nisi ut inquit Apostolus: s--odo nem Miam eam itio amnia ex efii ctibus, quos gignit s si nihil experimur in nobis , - Maiit Quas vellet mutere, bonitatem. & mila, ex quibus indiciis eo stare possumus , utrum Ipsi D, mordiam Dei nequaquam exhaustam fiatile, eum m im ritum sat inim reor timus mensam charit rem cedis nobis in genitum suum , quanis Omara ha ebem antis invenianae Tama IL VII mis videatur n aeterea tacere potuisses sed nobis reria Mas. This . in sterio et Dascimus Smurus hue aliud munus e tulisse, quod priori inmcedit, quata mi eri. quidem hie Spirit s sanctas aequalis est illi. & exha fit fierenditatem duarum divinarum personarum , ut in nobis cieat sus maerositatis, Aegratitudinis erga Drana, qtu nobis o nnia donavit; me Deaea viti Ar MMndum. Profecto Deus iam in teram descendetat, ae se nobis Fata est meminis sa a eis. Acili mPro Sermonis argumento, ac partitione illud assumi In spotest, quod Sanctus Domu docet in quodam opuscin mae.
smilem saereat, ut nos iu se pre hane traheret similiti lo, Spiritum sudium animae ustae tribum illa tria, quae
dinem: inde in Crucem ascenderat, ut ille trium suum anima tribula corpori, quae sunt vita, sensus, de minus ieri ton esinuet , nobi re eost moriem apriuit cor ha tavinum spiritum , quem saneti Patres vocatu anusium, ut nobis inegrare magnitudinem suae est talis , mam animae nostrae tribuit illi: di videm utrum illius heneficiis affinemur. Antequam remum vitam lamnaturalem gratiae , de diaritatis , ex hoe Mundo discederet se ipsum in Aharis Sur quae eoninuit nos filios Dei, conseri nobis ius ad hae- merito collocaverat, ut v idiores in simium nostrum s reddatem illius, efficitque , ut digne status nostri obe m inae iniam suam, impressi medicem et urium quem mus officia. adirimum cor hominum nondum victas dederat manus 3 Semiab sensum , de gustum imum divinatum . de ecce e natus extremis, de extrem sui minis Womta, coiustium veritatum, quas nobis annumiat, de quae fis nobis suum largitin Spiritum, qui idem est cessi suum, cum, in perhortes mus , quidquid in Mundo aestim ipse amor suus. Gamobrem ino, ipsum non dedisse tur, voluptates. solatia, tamaria colloquia, Se demum robis minus meris testimonium in hoc altero munere , alia placita , quae nos in exitium , inerramque mortem quam dederat in meri vi in utroque enim nobis datur deducunt. Deus, de nobis datur eodem consilio, 3e propere finem Tettin minum insus Deum , non nisi propter illius eumdem. Ne igitur altenim ab altrio separemus, sed pin gloriam ventibus, de unum illum respicientibus in om-rius conemur in usiue comparationis inire, ut umim- nibus in bus nostris , de illum contaminibus tan me simul collectitio instat guinum ignium ardentium isse quam principium, de mutismum finem rerum omnium. hamnem nos puriori Charitate. M tenetiores nobis V tam MN a m inserissus Smnus cmeri amritudinis sensus iniiciant. Hine iist animas vobis Tuis. II. Auli rea a s. - . ideret limo Deum non minorem nobis testaeum fuisse am rem mittendo ad nos spiritum suum, quam cum nobis Bibliuisum es Tin postremus. E ,
67쪽
nis , quarum perturbatio adeo universale malarurat. Hi ne ille in Scripturis vocatur Spissius veritatis, taluminis, quippe quod invincte debet onmes , P fallues ideas, quas ante habebamus. Mox venit tamquam lanis ad nos inflammandos amore prorsus divino , qui nos atere is a vestat aflectibus , ut versus bonum si mentim convertat. Vel si ni avultis, quemadmodum venit laturus la terram legem novam, quae veteris finem sucis, ut in het Evancelieam; oportuit ipsum hominibus date
Secur ab Spiritum novum , ut illos induceret ad eam L M, DE EMeta verba serit Iasus murus in intimo seque rem . & implectendam. Hi duo sime ea eius ad-O Evangelio . Etenim quisnam , amabo vos, hic est ventus illius, eruntque paries chre hujus sermonis. .,-is, iunt oura audientes vocem hujus Pasto i. U-- sp, M sancti in iis ra- minis, & tentes alienum ad eas accedere volentem Sinis, ea M . TAMLMmihi noc ostium , aditum praebens in ovile p cerieini intelligitur per haec pascua opima. & ilia, quibus' stor oves suas pascit 3 Denique quid fibi vult Dei Filius, eum asstat se ostium esse, per quod in ovile aditus p ter, & eum qui aliunde venit , de alium quatit in . Quam maxime interest e noscete Pinam sit lue In eum iurem esse, ac latronen, neque illi aliam esse mem, ritus, quem Dei Filius Mouolis pollicitus est, de vim eo tem, nisi mdendi, atque m standi oves suas. effictis sit operninus in nobis , ne similes smus illis Sed ut naee veritas intelligatur notandum est per assi Discidialis, suos Sanctis Paulus Ephesi invenit , vuventum Spiritus sancti proprie Ecclesiae nativitatem inu A uolo sciscitans , utrum recepissint Sotum sanctum tum durisse ex adventu spicitus se , , quo tota trisnue res Merunt, se ne audivisse quidem , Srimum veritias, e gre sata erat In C riuulo , quo Fideles omnes eoru sanctim messe. Quam plures hodierna die sunt Christi, venerant, ut sese ad illum recipiendum dispotinent. De. ni, qui eum fummo Christianismi inobro , & dedecere uendit ille sub visibili specie, ut nostis, in ratum singu- in eadem ignorantia voelantur, & sertasse adhuc tantlas in formam lucis, de ignearum linguatum , quae mem notare; vopter nostrum est illos erudire non tollam tres eorum illustiaverunt , atque eorum tarda divino aris caed sit spiritus tactus in Trimine: verum etiam vindore inflammaverunt. Prolem Dei Filius iam Apostoloi ni habita nostrum ratione: Quid in nobis producere d sim acciverat, & per eorum electionem ieeerat filia, beat, eis ad diri missus fuerit, tacere debeamus ad menta huius Ecclesiae , culus volebat , ut unus ex illis illum recipiendum , & unde coniicere possui. as , utrum Caput esset, de visbilis pastini sed non ignotatis , Di. receperimus illum. Ad id vobis ostendere viao, Spiritum ritum sanctum illi formam , extremamque manum ad e- hunc, cujus Apostoli primitus , de plenitudinem pro setasse i tunc enim fitiem accepit lex Antiqua , de Nova receperunt, de data proportione peo nobis, Spiritum es duxit exordium . Tunc Apollos Spiritu sancto replecti , se ventatis, Sellitum Sanctitatis, S um potia trusi. Postquam Ierosiaxmae proxeaverunt admirabili eum di Primis Spintus est veritatis; qaea nos replens lum,
ventu , partiti sunt resum suum, ae se se effuderunt in nibus suis, nos docet omnem veritatem.
mnes iantes , ut quocumque Gent lumen Evam Secundo Spiritin est Sanctitatis et viva se se nobis gelii secundum prosinetarum vaticinium. dc imperium . inimis destruit in nobis qui, iid ore cum est
Constat etiam saturum fuisse ut magnum hoe Coiviri mim inspirans fiobis vitam supernatiualem , ae di. ex tot partibus eomposiluin , de in omnia Reaena tritae , maius ore bus dis halibus . Qualitates Dis divisum tandiu sui istere non post intre tot immicos , ritus sancti, quae nobis exhibentur per hunc mysticum qui illud oppugnarunt . ae tot priscutiones , quae illi ignem, sub cuius symbolo datus suit Apostolis; Ignis perserendae luerunt, n si hie idem Spicitus Dei . quo arilia enim habet tauli tem illuminandi, mirificandi , de e mabditur, illud tutatus fixisset, de non collegissci omnes Iesariendi i quae tres habita nostrum iratione , iunt pt illius paries fides eiusdein vinculo, quod ad hane usque, situs Des et tamquam ria veritatis grea Diem unam constituit Ecclesiam sub dii mine Capitis e- uiuminat; ta suam Spiritin sanctitatis , nos miratae ijusdem. Huludi autem Ecclesiae, eui praeest Spiritus Uessi ramquam ritus Forestussim nos animat . Tam viti primam hanc esse dico praerogativam , quae extra spiritus ventriis elevat, ae perficit Sinritus nostrosa Ecclesiam non invenitur , se quae cestissime invenitur in tamquam spiritus Sanctitatis , refoemat de mutat eo ea s quod exigit a nobis per am submissionem pio et 1 tamquam Spiritus poetitudinis movet rem
omnes veritares, quae minent ad Fidem . - cultates nostras m restim , quem exestri in
videli re dico, Fiditis eum Divinus hie Sphitus sit , cum vult nos ad majorem Dei Crim limius luminis, de s nctitat s , ipsum utrairum hane perari. veritatem Eccisa conmunicare, euius ille tegimen su. steriam idem eodem M. Desit poDuam Salvat, temni re est , dico inquam panem illius esse veritate ii, de sanctitatem, ita utremum simius, At decifionei ullus, ubi de fide sermo est, fit vox a nobis audienda, ad hoe, ut simus laciis ii pilii Des. INFESTO Secundo limust motum. quas nobis praestabit, sint illud ellemplar, secundum quod vitam nostram debmus conis CANCTI Q IX TRIMITATI c
SI Hominis propitum est , de una ex rationibus , L iquibus animarum nostrarum immortalitas prohatur .
iti , im pollicitus est populo suo Deus in lege veteris - 1
daturum illi eoe novum . Se spiritum novum s est enim habete Religionem 3 veram quoque est dicere , g TM-nt rete principium a Num, Ehvotinum illios et inerum . tumis esse propellim attollere sphitim , de cor H, uiniore, i m - Heth cogit nionum, arvae ceu potinn. Sed rech pro se minis inspirando illi sensus dignos divinitate , Ae rem huius fidet praestita in lege nova, vel poeius, ecta ponendo mores illius ad imam eman veritatum nova lex, quae incipit praestam fidem promissionis: videsi- quas do et et qua in re C stiam Religio prestat se hin.
suo chr cet ecce Advemus Spiritus sancti, qui omnino mutat cora res omnibus , quae unquam extiterum . verum
da, de spmtos hominum; et mitidem eum essent te, Religionis huius fimdamentiam sit adorabile Trinit , & earnales , facti sunt Sancti, qui omnes emit tis Divinarum Personariam Mystetium , cuius mih Mia.. a. tiones, disdias, di spes versus aeterea bona in Coesum ni fides propes nos Christianos constituit , de eius attollim. Q admodum hie finis erat adventus Spiri. e nitio omnino est necessaria , ut salvemur ; in Maeus sancti soper terram, dia Ue mmus . fe maximus d. dii nec immorin mens est in holus festivitatis relebra. Ilias est ei us s operiebat enta hominem res mare , tione adnitendo , non quidem illud e dicare vobis . quem peccatum ab ipsis Mundi primordiis praeverterat , quippe infimie excedit vires Spiritus nostri , sed tantum a me eo perat. In est tuetur Spiritus se s r arare duplicem vobis persuadere veritatem , qvie totam sermo.
1 -pta uas facultata, cis, di Spiritum mob ais putitionem constri ur.
69쪽
mola dindi . Mai statem Drit, set ureM -- - - senis Meliruta ex fulgore . & lumiuibus , ouae hoc Myst Huni amisit Mundo illum recenti his illuistiirans cogni-rione, Dii ii sit quippe bonitatem quam riga nos habuit Deus. Horam alterum poscit spiritilum nostrorum submissonem, altenim verb colitium nostrarum gratitudinem .
Piso D, di Filii, O ubi Mae, Matth. x8. v. -- Ηxe verba sunt , per quae Augustissimae & adorabilis oum Trinitatis Mustetium nobis revelatum fuit . Mysterium
Q . . quod traius Resigrimi, nostrae funda nemum est. & quod the . M. Cedendum est I-is, Millud alitus miritare velle au- antra ei deamus et nemo enim id audere potest , quin pondere, et , i. & divinae majestatis obruatur. Ser Maro ris ora ime se a Quidquid fides nos docet , is , Deirin qui unus est , & cuius essentia dividi , & muli, Naeari non potest ; tainen substant in tribus Pettania
eamdem hahaentibus naturam , vi retiam , de potestatem et ita ut cum hoc Mysterium sit extra capeum memium nistratinn, omnis huiuanus intelli chis subjei debeat iugo idei, ut loquitur Sanctus Paulus. Fateor igit ut Chri ibant eum Me Apos o, Deum in heata aeternitate habitate lumen inaccessibile , esse ais sum inteiminabilem, , oceanuni sine littere; cuius summi Emis nullus sermo exaequile valeat cxtalentiam & suta limitatein; Se intes eius nostro nimis imbecilles. ac imismos esse ad iiistinendam tot luminum lucem. Ita quin monem hane, quid sit Deus p penetrare non conor, cum illam raten infinite maiorem humano intellectu ; sed in hac immotot veritate , quae ad captum nolletum magis iis it: Esse Deum . Hoc arg imentiim 3obis mirum esse timi tabet fi animum advertitis eorruptioni motum temporis huius , &iinpietati irivli indistri, quod genitie tot Atheos . & Impios, in quibus vitium jugulavit ramnem Religionis se bim, & iptam fidem Die mi huius Entis . Tandein dinim Impietas ad hunc ulque excreum: pervast, ut uulnolet sensus adeo execrabiles, non desint qui illos palam esesera n. Et audeo dicere . si leges lim minime d
tenerent . palam hoc in gymnasis docerent, ac profitere, hir, quod mi simine ni Pet tactitatum cognovimus. Pervos igitur mihi liceat hae die cultui unius Dei in Tribus
Personis dicata , conati e uin impinatem confundere , qui non solum renuunt huius Mylleetii veritatem agnose
re, verum etiam contendunt divinitatem de tenis e
turbue, di tubuerim: fidem, quam Deus ipse impressit in penetresibiis cordis notiri. Sed nihil tacilius est, quis ostendere, Atheos, & Libertinns qvi ad hune impihatis excessum pervenerunt, ut protius iam Fidem , onmesque Religiolus sensus iugularent. esse damnatos eminuti ad Tribunal Natiuae, cujus vocem audire m.
lunt, re in qua creata octinia enarrant unum esse Deum.
quamvis illi seeedote v linc, suffragiumque suum adjic
Secundo dia Ttibutivi conscientiae sua, interias probam ris adesse Supre.num Iudicem , se diminum suorum
Tertio ad Tribunal Dri ipsius, qui propter asscitas ei
nam difficultates iamn ideo minus eorum est Dominus, nec minus omnem vitae ipsorum rationem observat. Cum. que pio Utum tuerie illos inexcusabiles esse, ille tandem e nostendun praebebit, efficiendo, ut aetemos expetias tui est eous suae potestatis, atque iustitiae .
I. M. sensus reveremiae, timoris, & amoris, quos m. .. bis inspirat adorabile Sacramentum Altaris innita, tur in erecta fide, inmus. & Sanguinem Filii Dei vere 'e in illo contineti, ne mirum videatur vobis Fideles me M. diema die velle eoi:firmi e vos in hae fide . & vobis c Et ri persuadere inaesemiam realem Corporis huius, & Salmia 5a guinis, quod omnibus diebus adinamus, di quod per u
tervalla pascimur , ac nutrita me. Fateor miamems cum
simici habenduae mi ii iit apud Fideles , a quibus oeth
dori tantum sensus foventur , fortasse opportunius sui
eum hane se nere veritatem tamaum indubiam, di
pectus incumbere ad cor captivandum , qu n spiritum praesertim cum Nostrae Religionis Mysteria iam vali probata snt argumentis , ut inutile videatur tritones ac terre, ex quibus sera novae dubitandi eausae suboliuntur; uin aulerantur, de dissipentur illae , quae dissipandae as
verum, eum post Arianismum, qui prope fiat, ut diriperet Salvatori divit,itatem, & qualitatem Uiagemit a Patre; constet, nullum ustilam errorem fit ste, qui Chi mansim Religionem periculosius oppugnaverit in re m. gis essenti1li; neque pertinacius et opugnatum fuisse illo, qui conatus est nins auserie realein , de veram ris sui peditentiam in Eutharistiat asseri etiam potest missi iam iuisse veritatem maiori eum Zella propugnatam , di in qua veri Ecclesiae I illi maris crederent sua itueresse
custodite Patris sui Testainentum ; de nullam extitisse diis sputationem, in qua adhibuetim s.lidiora argumenta, de
Hura scripserint volumina. Ego quoque adiicere volo vocem naeam quantum sexilem, ut vel fiere helo , qui hodierna die tot animatonicionatores non tam ad exu mendas reliquias erroris adeo exectabilis, quam ad vos confirmandos in Caetholi
ea fide de reali praesentia Dominiei Cor tis in divini
ino Sariameteto. Ucrum eum impossibile fututum sit unico sermone completa rationes, ae testimonia, ex quibus composita suerunt tot Polumina, ego me marcto ad unam
Miseuram Sanctam, ad quam iuvet sarii nostri e latisse videntur, coaeti nobis permittere cetera, obruti pom
te auctoritatis Saninium Patrum , traditione fiddiim omnium, decisionibus Concilio im , & universali totius Ecclesiae consensu. Quoenadmodum igitur non admittunt, nisi Mipturam pro norma fidei suae aequa in hoe arti .lo, ac in aliis , de quibus inter illos , ae nos mini ine convenit: lubenti animo hane aecipio conditionem , &jam inter nos contat de genere armorum . de de iudice
nostrae controversae . Unam dumtaxat e ditionem
sco, quae ita aequa est, ut milii negari non possiti vid laeet ut fibi non arrogent facultatem, quam in ceteris subi vindierunt detorquendi senium verborum Bibliorum , vel illa ad ati,itrium explicandi; quandoquidem hoc idem edet, ac nullum lamnino habere itatem , ves unum habere , cuius liceret illis explieam verba in strum sensum ,
Cum igitur de hae re e stri; anima durato sipat rem tribus diversa in locis de hoc augusto Sactamen, verba fixisse. mire ui capite6. Sancti Imrinis, antev m institudi
Secundo in tribus aliis Evangelistis, eum illud Instituit. tib denique apud Sanctium Paulum in prima adfiitthios epistola, post illius institutionem . Primus locus continet peomissionem dandi nobis Corpus suum; Ahet continet premissionis huius executionem; Tertius vero , iisum Sacramenti huius faciendum. Haec distin , Aviditores, omnino necessuri est argumemo, &quae a v bis, ut illi animum advertatis; quia quod interim, vel quod in ri potest ex locis , in quibus explicite sermo non est de Eucharistia, incere nequit perspicuis, explicitis, & tarmalibus verb s. quae adhibita sum in ptomi fione, qua CE is rus e mi, se nobis illud datutum in ipsa inllitutioiae sua, & in usi, propter quem illud instituit. Inde enim spem iuturam, ut nausian invictas bationes realis huius praesentiae; di id quod Sermonis hinius partitionem constituet. Vide in Tomo M. Bium Mea Mys. T l. invia feritiam
Caro mea vere est eum; Santinis mem vere est Ioan. 6.
imadmodum Deus effiniat ter perseeius est in seim v
se, tribuit omnibus e rebus t ectionem. quam postiniant natura operum suorum, & g otia Auctoris enmm . Mia, . I et te ita Sar a. opus absolutissimum honitatis , me emti .
di S ipientiae Dei est Issus tarus Deus , & homo et resed diri potest opus absolutissimum Irisu CR icri esse E in charistiae S 1 amantiam 1 di hoc eximium esse specimen in . triuia petiectionum ipsius. Primum bonitatis, quia haec una illum impulit, in se nobis daret in hoc di ire Mysterio . cum non meritum nostrum, neque ulla alia consideratio ipsium illexerit. Secundo absolutilliinuin opus potentiae suae s quando quidem in alio nullo operum suorum ostendit toti & ad. eo assidua proinias & dicere possumus cum Propina ,
Tettio est etiam absiautissimum opus, & mirificum imventum Sapientiae suae , quae adinvenit modum non istum permanendi cum nais , verum etiam in imbis . A:
se in eum statum adduxit, in quo adambile evi filium suum exequi posses.
70쪽
s fificium et ita in sicini verba quibus Dei Filius diviali mn Me Saeramentivir instituit , re ipia 3 ea fuere , . de emerita mutae cinem substantiae harus , di vini in I substam is Coa tu, Sanguim ire sui; ita haec alia vehis ba ire . converthum Aposto os eius in toti l Sacritates novae legis, illisoue contigerunt veram Ee
ilarem ponendi , oabendi in Altaribus nostris id
Cocytis . eumdemque Sanguinem in Mitta Saerificio . me ipsum significat verbum facis , quod in linguis omnibus Hebraea , Graeca, & Latina habet vim evindem , di fio rationem. - μ. o. videlicet heri te. fidit m Luio, quia dicem ; am , quo vos complector , fecit, ut reae rami moriis meae sacrificiam me immimmolam manibus meas et veriun in hoc charitatis excessu non aequiesco ; mum instaurare volo in manibus v
stris in saddai summisem vobis minarem impertior Me ipsum iaciendi. Hinc hiuitur, a mustum. 3e iam tale saetificium, quod si missis diebus in altaribus nomisonas tur, ese verum , unicumque Christianae Rest nis minetum, seipse quod subiti tutum est in hicum S inflati minui . quod semel oblatum est in taure, &quod re vera idem est , sed diversimode oblatum a s diruia illud per se stude repraesemat. sub hae excellentia dea illini vobis proponere feri animus, ostendendor i. His inexsemate Cnicis Sacrificium 1 quod nobis sibi iantem conceptum hispitare debet, de regere nos, in cum insem adstamus, sit rem illi adhibeamus reverentiam. g. Illius omnem eontinet virtutem; quod nobis inspirat Hrem aestimationem bonorum , infinito umque thesaur nim, quos in eo possidemus. his explicat illisum
ritum, et i tactum; quod nos evit, ut in sinum adducamur pinicipes em i. ac utendi ineomprehensibili bono. quod inde possumus haurire. Hie Mus est ordo , de tota liuius fremias parit . Pro pane mma dico . id quod Sur se i huius rarablentiam e statuit. Me illud videsieri iudie institi
tum , ut Quin sinifici viri remeae sintviet , de illius m metiam perennam; ubi t. oiam vium est nullam esse Religio ni fine sat ficta , & Christianam eum si om- rium Sanctissima . & peristissima , carere non debuis ehac adeo essent ali ex leuiram. a. Crucis Sacrificium essenen e se Sacrificium primimuri nome inis . Ratio aesiuistissime expositae adversus Haereti eos invetilentis in Paragrapho quinto I unde inmodum est Me esse neri posse iasi Altaris Surificium; quod est munda illa oblatio, de qu1 loquitur Propheta Malachia. quae inritur in omni loco, de quae a Danie e Propheta vocaturre Atam, quod singulis diebus limatur. quod dissa inficio requit e venire. 3. Muta Smificium isa int, oexistationem Sac tali meis, ut invisus sit idem . tidiclinat modo, quo offrietur, de distisat etiam ab alii, tepe sitationibus 1 hae enim rem eamdem contunet, eum aliae ima 'nes passiin me Ladam realitatem eius iei , quam repraesentate . Quibus addendum est, hane ieriae lantaei nem in eo consistere , quod Comus Salu toris pet vim vin eum mssita hisae quidem conitin, tur . & hide eiusdem Sanguis , Mod te aesentat re tam etasonem , quae in Cruce peracta est : ex quo co Mere licit quanam tam revomia . contritiem , & ratis senili agistrie deerat divino hula Sacrificio &et Parte alim. Cum hoc Saerificituri cinae me turem mirmn Sacrificii Crucis , eiusque nobis milium . 8e fiuctim e facie est videre quem thelai nam nobis r uerit Filius Dei , quam mmitotum copiam inis de haurire valeaenus , de quem miram sperare . Possi mri erum illud e tre pro nobis, Se pro aliis. de pro remissione peccatorum , ad impetrandam finalem per v navi im M. Ibi nanciscimur smtem omnitam gratiarum , he in omnibus necessitatibus nostris perfimum . It ueeium divino litate ad stimiis Sacrificio . in iura erinium simus ad Deum hune pmpter amorem nosseti immol cum . illum fidenter deprecati; Ae sperare tam , ut nobis eo cedat quidquid ad salutem nostram necessarium este , censuerit.
pane terita, quae secundam eons intur, ostendi pellunt ea b , quae divinum Me Smificium nobis lati M. Primita medium nobis suppeditat plus iram Dei, suem quotidie novis eriminibus tam mus , iaciendo illi San finem eumdem, qui mo nobis in Crinee iactis est. SMndo usi reddere pectu mus, qirantum ab illo incedimus; quoniam osterimus illi Deum ipsi pa
rem . Tertio quet cumulat beneficiis, simulque se et medium , quo illi in ii non esse valeamus. m. in Trumh D. Ain Mea, This at Ex iit, qui ad blissam audiendam aeradum I Primis re Avinm deso, qui non habent eam cognitiemem , quae esset Labenda . Se in plures sunt, qui ea eatent der time, quae esset a re a. Teri in eandem plurimi simi, de qui illluc dedechram Sanctitatem. Primi erudiendi scine, Secundi horiandi sunt , ut aedifirent eos . a quihus vi. taciis dentur hae in actione . in qua debent tare pex se m tatem . de Restionem; ae tertii denique con si iae replendi suae , quae tres eae debent panes Sc
Pro pane prima , quae est erudire eos . qui eum
silencla , ouam hab- posset hiami tam mi erit: tatis est explicate Saneti Augustini auctrinam de Metiscio,
ubi Dein s md est um, , ablata. . Deus os timens se Deos iure est veritas Religionis i Deus dim tur se 'flore pri manus nostias I privilegium est, ae dumtas Relixum De Me erudiendi simus , ut m a hujus miti i scientiam habeamus In parte altera. quae illos respicit, qui M sta adsiste res carent ea devotione . quam ha bis debetem , haham excitar ara , di inmminandam mavi illius memianisse debent relucipii , ouod supponendum est in ocia nibus huius arguirenti aermonibus . id quod in alcaimbus nostili peramtur . fieri ad memoriis recolemtam e . ius res , quae sacra est te me Passionis Domini , quam hae . Primum videtur Iagog CR is Tua onustus peceatis hominum , Vim in Calvisium ascendis . Sin culleo videtur hae hemimia Salvatior exesare illinum peccata . dum Cruci suffras suis . Tettio ibi videtur ere . qim minus haec omnia tecolentes animo , librem ivvi aliquam habeam maeulam sensuum , quos
habuisent, fi Crucis Sacrificia adiutis in .
In Tertia parte facile est impios erantundere, qui et huius Amstetit Sanctitatem dedecoram per immo stias, se ad a, re impietatex, quas A. comitatum et Salis est illis ob oculos ponete; minum, peccara, cunc imatium, immediate Iacescere lituis mureis in I co, eodemque tempore, 'vidi patri Wopter illos oscitia. a. illos insta se conium ius Anacrisonis eiusdem ei cumstantias . s. Illos prvbete indisnos , qui in palatam recedant memorem . & seu tum Silvatoris . MQUret to implacarem coteare inevitabi- inprob
OP nos vis non est, Auditores , quinam fit lue homo, qui secv ccetram metnam, cognoscine. verba haec tant ratis perspicua, ita ut dubitate non Ilerat . utrum ad Elium quempiam referantia, praeterquam ad Salin ovatorem in Amstissimo Eucharist ES metuo. Dei Filius Woiecto binalis est homo iste . qui essicit , ut Ma gnifi-tia sua in Me M, sterio remigeat i de convivium ghoe adeo si petiosum non aliud est . nisi quia nobis im iastruit o oris, &Salumnis sui.
rea haec magna est. Auditores, sive spectemus epularum , quae mitiuuantiat, qualit Mem; quid enim mi sus est Corpore, de Satiuine Dei sive nunMrimi Comvivarum, quandoquidem omne; genetat na homines invitati sunt, leti coenae ipsus durationem quandoquidem ad finem usque tactilem I est perinansura a reum quidams eo Camam mvam: cuius ubi considetavetimus cedinem, apparatum, delicias, de magnificentiam . mihi videtur de
hoe Convivio diri posse, quod Scriptura testatur de illo, Rex Assuetus omnibus Aulae suae Principiis instra r
at, ut ostria rest facian rem Aar me tamen non est sollim Filii Dei consilium. hospe enece subus nostris aeque dices laesur; quae et D. vivium Me non fit ram; sicut alia, quorum finis est vola stas, vel magiaficentia. Convivium est, quod quantivism mutast, non ideo maest commine; Salvator enim execi