장음표시 사용
111쪽
ex toto genitum ex genito, perista duo no partes duas ex aliquo uno. i Saluator sit nola patris venit ut ipse dicit : Ego veni in note patris mei:oia quae de patre dicuntur, ea de filioquc et dictitur. are dicetur etia ingenitus,si hoc quoi patris nomen est . i nomen ingenitus patri honori est similiter vero de filiu honorare oportet,scem voce ipsius qua dicitur ut oes honoret filium sicut honorat patrem: necesse est de filium ingenitum dicere,ut unus patris & filii honor seruetur. CSi filius patris nome mani sestauicve ipse diei Manisestaui nomen tuu hoibus: propriu aute substantis eius ingenitus est mostrent ubi Saluator ipsum ingenitu nolauit CSi Deus Oibus maior est,utru substantia maior est:an qna causa est o eum ipse a nullo sis Nam si inquantii substatia,omnis ergo substata a maior tabus est: snaut inquatum ingenitus: n6 ergo idem substantia 5: ingenitus. i ingenitus aliquid est,& imis mortale,& sine fine,& in grotabile,de insenesces aliquid: ergo eo P ingenitus est excedet oiabus:scem cete ra vero idem erit cum angelis spiritib' & animis,na de lite immortalia sum 5esne fine. Qi si no iis excedit quς no est,sed iis quae est: nec em homo u irrationale melior eo φ no est,inanimis de insensibilis.Na haec est etia irr5nale:sed eo mest ronalis: sie igis & Deus no qm ingenitus,sed qm oim est caula,maior est. CSi ex opposito distinguitur ingenitus genitio: ingenitus aute simplex substatia, scdm q, incomutabilis quoq; de immortalis Δ: infimis ratus est,& cctera hmoi distinguetur a genito. Nam si aliquo istorum distinguitur, & relis quis no distinguitur,copositus est & no simplex. CSi qui cognouit Deu ee ingenitu,quidnaest Deus penitus cognouit: maius aut nihi, est u Deum scem naturam suam cognoscere mahce est terna vita: et nos docuit ingenitu esse Deum maior iis rebus inuenitur, quas Deus amatibus eu pr parauit. Ex illis em nihil possibile est holim cognoscere,qm iacet; oculus viodit,nec auris audiuit,nec in cothois ascendit:ingenitus vero nomen etia peccatores audiuerat.Quod ergo maius est,id per se vel per altu Deus prccatores docuit: qd minus de nihil alvita coibri, id iustis reseruauit :quod quomodo no in ueniensi CIngenitu esse nee diffiniatio nec proprium Dei est lice em cum illis couerisitur, quorum diffinitio vel propriu sunt. Si quid em est animal rationale de mortale mentis de disciplinae capax, hoc est & homo: No siquid homo,hoe 5e illud.Propriu vero hominis risibile: 5e siquid risibile,id est homo.Ingeniis tum aute si quis concedet de solo Deo dici,non statim si quid Deus,id est ingenitum. Nam filius cum sit Deus,ingenitus non est,nec diffinitio igitur nec proprium Dei est ingenitum
Cin filius creatura non est. i I mitis erratura Dei est:ois vero creatura creatoris serua,Christus Dei semus est dei no filius.Non ergo suscepit Drmam serui cum esset Dias: sed erat seruus.Factura finlctori in eadem virtute no communicat:nihil ergo comune Patri cum filio nec crea tura ipsa ,si factura de genitura,filius est. Si genitura filius non ut e teratu genituram alia qua, Oisantem genitura creatura:no igitur creatura filius, qua non est genitura ut caetera. i alia Deus creare no poterat prςter unicum filium qm naturς ως non couenit: nee filius multa creabit: sed unum quid. i minora creantur a minore: maiora vero a maiore: r multos ergo sunt ereatu ,- em omnes quales. i creativus est Deus natura: non unius erit
sed multorum. Nam vel imbecillitate multa no creabit,vel inuidia,vel liuore. i parris virtus pu filiu creauit,pater creator est no filius: sicut 6e instrumetu no est arti sex. Quare non est incouenies patri ea creare q a filio creantur. CSi creaturam creatione Πr se facere Deus
erubuit,nee glorificari ab illis substinebit.Na q facere erubescebat,ea in facta sint ppria pu tare nolet. i ide creare de gnare in Deo,qua simplex est,ide etia erit seruare dc plere: viuiis ficare Se interficere.qd si ide est,salus ergo pariter & pditio & mors & vita ide. Si Christus Dei viri' de sapietia est, haec aut lareata de cocterim Deo noem erat qn erat insipies & ataui virtute increat' di e teris Christ' est Deo i vero inquatu opatio,virtus,ac sapietia Dei diciti& nos vici' ae sapietia mi sicut ipse Dei diceremur: in uenies est. CSi fili', iter.
nus Deus no est, erit necessario reces: 5: si vet' no est,etit falsus: si n6 natura, erit positione. Impioru aut est recetes Ac falsos ac no natura Deos colere.N6 erit em tibicinao De' reces.
Et Paulus ed tue ude ignorates Deia, seruiuistis iis a dii no sui. Uel igit impii u Christu se
colui:vel natura & vet' Deus est fili': de u sie sentiui pii. CSi fili' opatio est de no genitura, nec a QPδx' est,nee opus iste incallu em opatio pter lite sed etia no subsistes.nulla.n. oratio subsistit si opus:terti' est a patre cie no taediat': Primus em a QPatus est: deinde opera.
112쪽
tiose demum opus. i filius ingenitus,qm solus a solo sectus est:vntereatu id est graece
monotistos. magis yprie diceretur:cum sedin Eunomium vere creatura sit:&lso aute nomi Μονοτione genitura vocetur. CSi filius creatura patris solus,cuncta vero cctera filii: dixerit :Mea sis Oia tua sunt: quod recte dicere poterat filius,ad hoc autem intulerit 6e mea tua Eunomii ratione no recte id intulit. Nam ipse suiipsius esse no potest. Quare videtur de similitudine acidentitate ipsorum in cibus smitur substantia,no de creaturis ea verba dixisse. Si Deus tamiliter de creat & generata Christus de creator noster 5e pater similiter est Deus em:& ita tisi opus effetadoptione q per spiritu sanctu est icut nec opus est ut per altu creaturi ipsius facti.simus: prςsertim cu multa ex creaturis no nata sint adoptionis spiritii suseiperet sie ut irrationabilia de inanimata. CSi nos cum creaturς simus,spirat' sancti adoptione filii efficimur, ditat si filius etia creatura est, per que in adoptione patris peruenit CSi esa quς habet pater filii sunt,nihil aut eoru quς per filiu iam sunt pater seorsum habet,nisi stem eos filiu solui de ipse ergo seipsum habere debet:quod impossibile est. t oino imago similis est per ola: fi lius imago est:creatura vero in nullo creatori similis,sed per osa dissimilis:cum igitur patris
imago sit,no erit creatura eiu Si quod incorporeu est,cu generat, necesse est ut sicut cor poreii generet: dc cum cernit ut corpus cernet: & audit, ut corpus audiet:& oem opera.
tione ut corpus opabitur. CQuod aliquis no habet id aliis largiti no potest:si ergo creatu ra de seruus est filius,alios liberos facere no potest. Quod natura mediu inter aliqua est,id utrasui cotingit extremitates: si igit Dei ac nostri mediator natura Christus est: per dis sationem sed natura coluiam sunt Deus & creatura. CSi filius patri similis est,i autescam substariam:restat vel Drma vel operatione,sed larma quide impossibile nullu em incorpoorta habet forma ininaute operatide,nihil ipse opatus esset alterius a se naturi,sed quale sidipsemet est:si quide factura patris est,ei: no genitura.P terea etia pridictu est,qd opatioe samile est id etia sedm substantia necessario ella simile. CSi Dei opera fide no demonstratione, stam David et dixit:.Et oia opera eius in fide:quato magis ex patre ante secula filii generatio fide de no demostrationes CSi ex nihilo pater filiu fecit,de filius ex nihilo cum:eade virtusae operatio est eoru qui ex nihilo quicqd volunt creare possunt,nullibi differetia creaturarucosiderata. na vi creaturς in multis di P loca diuersitate habeant,non in diuersi sunt creat
res sed unus filius per que ola lacta sunt. i eoru qus ex nihilo laeta sunt prima Dei lactuista Christus: Ac sic eredentes eu colunt Arriani de Iob prima Dei iactura Diabolu dieit,cu dicat: Hoc primu est origo plasaratis Uni latene Diabolu colentes de no filiu Deisco si filii primam tactura dirime Iob asserat, vel no amplius spus mi scdm eos fictura,vel post Diabolus flanctus inuenietur. Si fides nostra in filiu opus est Dei,hoe em inquit opus est Dei,ve credatis in eu quem ille misit: ipse Dei esse opus no potest.ω em idem fides in ipsum,de ipse. Super illo Apostolico.Cum autem subiecta fuerint illi omnia: tune e. ipse filius subiectus erit illi.
SI seeundum deitatem silius patri subiicitur, de principio prosem, subiectus esset, ex quo
de Deus erat.Sin vero non subiectus erat,sed postea ,subiicietur scdm humanitatem pro nobis de non pro se secundum destatem, in illo Apostolico. Propterea largitus est illi Deus nomen, quod super
ς post incarnationem,ppter obcudietia,nomen super ome nomen filio pater Iargitus est Deo existetiti:& ois lingua cofitebitur Diamrante incarnatione nee nomen sup ome no men habebat nec coinione ab ossius Φ esset Diis.Maior igitur lactus est post incarnationem v ante ea Herit:ω est incouenies. Tale quid de illud est. Data mihi est ois potestas in esto de in terra.In humanitate igitur de non in deitate intelligenda Iita sunt. De illo Euangelico:Pater meus maior me est. MAius vel magnitudine,vel rpe,vel dignitate,vel virtute: vel ut causa dicitur.Versi magnitudine pater maior filio no dicitur.Incorporeus em. Nee t . Nam filius tempora est creator. Nec dignitate.Factus est qd nunci erat.Nec virtute. uscula P enim lacit pater, lice de filius similiter dicit. Nec vi caula. Qm similiter nobis cie ipso maior essiet:Si quide de eius Ne nostri causa. Honore ergo magis filii ad patre dictu id non iminutione eius qui dixit ostendit.Deinde qd maius estdion Oino diuersς est substantis:homo em maior homine dicitur: ee equus equo. Quare si maior pater dicitur,no statim substantia quos illius.
113쪽
Et uniuersaliter q Gparatur:de cosubstatialibus no de iis dietatur,q diuinarii sunt substanistram.Nam homo no pprie maior irrationali dicis: nee irrationale inanimio .sed homo homine 5e irrationale irrationali.Pater ergo bc si maior filio dicis ei in filius cosubstatialis est. Super illo Euageli .Horam autem 5e diem nemo scit oce. et I ereator Oim filius est iudicii vero tempus ignorat: quod creauit ignorat. Non emi iudiciu dirit ignorare,sed tempus: quod quomodo non inconueniens
Si cognitione osm qua pater habet filius no habet,mentitus est in dixit, Ola qui pater habet mea sunt.&sicut pater nouit me: ego noui patre. : si aliud est patre aliud quς patris sunt cognoscere: maius aute patrem cognoscere u ea quς patris suntvitato unusquiso usua maior:cum id qd maius est fili' cognoscat Nullus em inquit nouit mire nisi filius ad minus est ignorariqd est impossibile. iam ergo no conducebat hoibus iudicii ips audire: isci reo reticuit. Na ex oratio perpetua structiores ad pietate reddit. Cognitio vero φ multa ips intererit,negligentiores ad pietatem secissettam speramus postea poenitetia posse saluari. Na qui vis ad hora illa ola nolicdixit em ea tuo mcto hora illa ignoraueriti Frustra vero be Aplus diceretan quo sunt oes thesauri sapietis di scietis cognitionis absconditi.
SI spiritus sanctus profunditates Dei inuestigat,nee quicu eoni quς Dei sunt possit igno
rare: filius vero ignorat: maior scdm ipsos spus sanctus filio,que nee squalem volunt. CSuper illo Euagelico.Pater si possibile est,transeat a me calix iste. I verem dicebat: Pater si possibile est traseat a me talia iste: no sola timiditatis ae imbecillitatis se accusat,veruetia patri esse alis spossibile opinata . . em dicit: si possibile est dubitatis erat e no certioris Φ pater ipm posset seruare.Ad hcc quS qui mortuos vita donabar, no multo magis poterat vivis vita coseruaret Cur ergo qui L zarum ac alios multos mortuos excitauit no Gipsi vita proebat sed a patre vita iniebat,in timens dixit: Pater si possibile est transeat a me calix istes Si inuitus etiam moriebatur non se humiliavit iactus oboedies patri usui ad mortem. nee seipsum dedit,ut dixit Apostolus.Qui se dedit in redemptione P precatis nostris. in si volens, qd opus his verbis:Pater si possibile est transeat a me calix istes Hoe ergo uo de seipso sed de iis qui in eo prceaturi erat ne prccet accipiendii. Pro quibus etiam erucissius dicebatariter dimitte ipsis qm ignorat qd factu G. Non oportet igitur ea quς stam dispensatione dicta sunt,quasi simpliciter dicta accipere. Super illo Euangelico.Et ego vivo propter Patrem. ς propter patrem filius uiuit,rpter alium di non rpter seipsum vivit. Qui vero propter alium vivit,ipse vita per se esse no potest.Nec em qui gratia sanctus est,per se sancius est: mentitus ergo est filius cum dixerit.Ego sum vita. 5e rursus sic. Et filius quos vult uiuificat.De humanitate igitur non de deitate dictum intelligere oportet.
CSuper illo. Ncet filius a seipso aliquid Deir. ς quod est sui arbitrii milius est u quod est sub arbitrio alieno:homo asit sui ast tris est:
Filius vero Dei sub arbitrio partis melior est homo glio:quod est incoueniens.) si qui est sub alieno arbitrio liberos facere no potestiquod em ipse no habet ut eligat aliis dare non potest.Saluator qui nos liberi arbitrii fecit,no erit sub libero arbitrio alicuius. Super eodem. ς nihil Saluator a seipso facere poterat sed imperante Pire,nec bonus est nec malus Nullius em eorum quς facta sunt,causa est: de quomodo absurdia no est:cum holes sint honorum de malorum liberi factores,silium Dei nullius rei liberum esse fictorem CSumr illo: Ego sum vitis. SI Salu torcut in vitis est, nos vero palmites:agricola Pter ad mlmites viri conaturales: Vitis vero n6eonaturalis agricol :Mius nobis conaturalis est 5c pars nos ipsi', no aut conaturalis filius patri sed per ola alienus. Ad quod dicemus m no deitatis sue sed carnis nos dixit mimites scam Φ dieit Apostolus.Nos em sumus corpus Christi de membra ex mire. Et rursum.Nescitis Φ corpora vestra membra Christi sunt Et in alii Qualis terrenus talas di terreni: di qualis caelestis, tales & testes: igitur sicut portauimus imaginem terreni Portemus de imaginem caelestis. Si viri caput est Christus:Christi aut caput Deus: homovcm no consubstanticiis Christe no em Deus Christus vero cosubstantialis Deo:Deus em
114쪽
nd ergo ut viri caput est Christus,se & Deus Christi. Nam creaturae natura & creatrix dei
ras in unum ae idem no conueniunt. Ergo ille ut pater caput est Christi hie vero ut factor, nostrum. Si voluntas patris est ut nos in filium suum credamus haec em est voluntas eius qui misit me ut omnis quae videt filium & credit in ipsum, habeat vitam aeternam non estta voluntate filius .alioqui credere nos in ipsum, vel cum ipso, vel ante ipsum inucniretur. CSuper illo.Nullus bonus. I Saluator bonus non cst,necessatio malus in .cu em simplex sit inihil eorum quae sunt in medio suscipit. de quomodo non absurdum, norum factorem malum esse Et si vita b num est,ae verba filii vita sunt ut ipse dixit: Verba qus locutus sum vobis, spiritus sunt& vita quomodo cum Pharistus: ne magister dixisset respondit:nullus bonus nisi Deus Non em cum ab illo solummodo bonus audisset, nullus bonus dixit:sed magister bonus. Si acut ergo ad tentantem respondit,ut Euangelium dicit:vel sicut ad ignorantem, P Deus bo nus est & non simpliciter magister bonus. CSuper illo verbo.Pater glorifica me.
ς cum glorificari a patre filius Ictcbat scit m deitatem 5e no humanitatem sciebat: quodno habebat retebat:&lsus ergo est qui dixit Euagelista:Et vidimus gloria eius. Et Ap stolus, No uti* regem gloris crucifixissent.Et David.Et introibit rex gloriς.NU ergo accessionem gloris, sed mani sestationem dispensationis geri petit.
SI quam habebat gloriam antea si mundus fieret: eam vere a patre petebat, quam amisit. C; si hoc:non solum gloriam amisit, sed etiam deitatem. Nam inseparabilis est a deitate .gloria. Nudus ergo secundum Photinum erat homo. Apparet igitur inquatum homo, cotinui non deitatis desectu talia dirisse. Super illo: Primogenitus omnis creatur . SI ante creaturam silius, non genitura est sed creatura: primocreatus viii diceretur non primogenitus. Si qm primogenitus creaturae dictus est primocreatus est:& cu primogea
nitus mortuorum dicatur ante ortuus mortuorum erit.Q; si primogenitus mortuorum dictus est:qm causa sit resurrectionis e mortuis: sie & primogenitus creaturς,qm causast ut a nihilo ad esse creatura oducta sit-Si quoniam creaturi primogenitus dictus est, prismum ipsum esse creatum Apostolus ostendit:cum ergo dixerit. Omnia Fr in oe in eo creaista sunt, debuisset diceressit ipse factus est ante omnia.cum autem dixerit.Et ipse est ante ola:
ostendit eum quidem sena per esse:creaturam vero factam.hoc em verbu idem illi, in princiis pio erat orbum,consonat. i primogenitus inquiun oelius non amplius unigenitu ,sed alius quoil esse debet, ad quem primogenitus dicitur.Atqui osapiens tu,cum etiam ex Maaria virgine solus natus sit, primogenitus ipsius dictus est: Quouis enim Nperit inquit filiusuum primogenitum.Quare no necesse est ad statrem primogenitum dici. Dici etiam possiequi primus natus est primogenitus. Ad haae aute etiam eos qui ser adoptionem spiis Lincti
ex Deo nati sunt,ut Paulus dieit. Quos praesciuit &praedestinauit conlarmes imaginis filii eius:vt ipse sit primogenitus in multis statribus.
CSuper illo: Dominus creauit me.
ς qui in carne est inquit o sum via:Et idem,Nemo venit ad patre nisi Rr me:Ipse etiaest qui dicit .Dominus creauit me initium viarum suarum. Dicitur autem & de genituara creatura & factura:vt illud.Possedi homi m per deum.Et rursum.Et Deit filios di Glias. de David.Cor mundum crea in me deusmon aliud Ictens sed id videlicet quod erat Armundari. Dicitur autem & noua creatura non qui alia creatura factus sit,sed qui illuminati ad meliora opera pr parantur.Si pater ad opera filium creauit non Ppter seipsum sed ppter opera eu creauit:quod vero propter aliud & non Ppter ipsum sti: tu est,uel pars illius propter quod sectum est:vel eo minus est.Quare Saluator vel creaturae pars est, vel minor si creati ra. Necesse est ergo de humanitate eius intelligere.Dicet etia aliquis de sapientia illa hie Salomonem dixisse aeuius & Apostolus meminit dicens. Quonia em in sapientia Dei no cognouit mundus,per sapientiam deum. Pr terra nec Propheta est qui dixit sed Prouerbioru scri Proueraptor.Prouerbia vero imagines aliorum sunt no ipsa quς dicuntur. Si Dei filius est u dicebat bia. Dominus creauit me: potius diuisi, pater creauit me. Nullibi em ipsum dominum suum, Diis. semser vero patrem vocabat Capi edum igitur verbum quod genuit de deo filio:creauit ve
115쪽
Iudiciueatu Milo. to de eo qui formam serui accepit. In omnibus autem istis no duo dicimus, deum seorsum
di hominem seorsum unus em era sed cogitatione ac mente cuiuilibet naturam confideramus.Nee em Petrus duos intellexit cum dicebata. igitur Christus passus sic o nobis secta dum ea raemSi genitura inquiunt filius est re no lactura, quomodo scriptura dicit:Certissime ergo sciat omnis domus Istael quia Dominum eum & Christum fecit Deuss Quate hoe quoui dicendum de eo quia ex Maria eii secundum carnem,dictum esse: sicut de angelus qui euagelizabat pastoribus:dicit Φ natus est vobis hodie Saluator qui est Christus Dominus. Nam quod dicit hodie non vita de eo putabitur qui ante secula. Clarius autem quod sequitur demonstrat:cum dicat.Hunc Iesum quem vos crucifixistis i cum natus est filius tue re sapientia,ialsum illud:Christus Dei virtus di Dei sapientia. Nam sapientia eius laeta no est, sed semper erat.Et sicut illud quasi de patre a Dauid dictum:Esto mihi in deum protectore.
Ei.Factus est mihi in salutem. Et Paulus. Fiat vero Deus verus,omnis autem homo medo. Sie de dominus natus est nobis a Deo sapientia,sanctificatio & redemptio. Si ergo pater metus protector Se verus,non factura: dc filius etiam fictus sapientia de sanctificatio: non est ficturarii verum Φ unus Deus pateraverum videlicet Q unus dominus Iesus Christus Salu tor.Nee igitur Saluator Deus scam ipsos, nec pater dominus:& vanum illud. Dixit diis Gamino meo.Falsum aute de illud: Propterea unxit te Deus,inus tuus:&,Pluit dominus a domino:de Fecit Deus scam imaginem Dei. de Quis Deus prcter dominu de, is Deus p ter Deum nostru Et Ioannes: φ Deus erat verbum de verta erat apud Deum.de Thomas de talio: Diis meus 5e Deus meus. Ad creaturas ergo lalso 5e non prome dictos Deos,non in pratrem 5e filium ea intelligere oportetrius ex opposito distincta sunt.
Super illo.Vt cognoscant te solum verum Deum.
Vi verus est ad eos et ea opposito talis distinguutur, dicitur. Qui vero incopabilis est
ad OIa be p oia excedit: in ergo Hieremias de filio dixerit Die Deus nostermo reput bitur alius pleripsum maiore quot patre dirit. aut verus de filius Deus de Ioananes in epistola dieit: ut cognoscam' sotu veru Desi: de simus in vero filio ei' Iesu Christo.hie est verus Deus 5e vita terna. Nec igit rpter illud,no reputabitur alius pler ipm:maiore patre filiu intelligedum: nee sotu veru Deu esse patre: vetii utraq; a latis dictos nee eristetes .si eutetia in Deuteronomio dicit. s solus dux eius tali & no erat in eo Deus alienus i suo ola est Deus,necessario excedit ola. Aprus uis in sup ola Deu Saluatore dixerit :maiore etiapatre dixit sed hoc incouente Sirirer igitur de hoc intelligenta, magnus Deus,no utiq) minor erit alio Deo. Aprus ergo in de filio diait: Expinamus beata spem 5e apparitione gloris magni Dei de saluatoris nostri Iesu Christumaiore patre intellexit Filii em apparitione de pasentia expectam',no piis abis discretione. Igie de pre ac filio hce no cu obseruatioe ditatur. Aequaliter esse Deo non aliud est u Deum inualem esse.
FIlius igitur in no in rapina putauerit squaliter esse Deo:quo dissimilis ae invitis Deos Iud i autem Eunomio magis pii: Nam cu Saluator filium se dei dixerit,quasi filio sola debeatur si vere filius est squalem ipsum esse patri,volebant ipsum lapidibus petere,no solusa soluebat sabbatu,sed si etia patre P si Deum dicebar inuale seipm faciens deo. Aequa Iis igit patri de stam Apsin rc scem Saluatoris voce,quis Eunomius nolit. CSi iudicii Diis filius ita est ut hos quide pinio,illos vero suppliciis possit afficere, quo dicebat:Pater nem ianem iudieat: sed uniuersum iudicium dedit filio. Et alibi. Potestate habet filius hois in terra
rectata dimittere. Et rursus. Data est mihi oti potestas in eclo de in terra. Ad Petrii vero.Tibi dabo claues regni canora. Ad discipulos autem, Amen dico vobis, squi secuti estis me, in regeneratione sedebitis sup.rii.sedes iudicates.xii.tribus Israel Ipsis vero scriptis solutum est cu Saluator dixerit: Et tunc reddam unicuis scdm opera eius.de alibi. Et ibunt qui bona fecerunt in resurrectionem Vitς:qui vero mala egerunt in resurrectione iudicii.Aplus vero Omnes em nos manifestari oportet ante tribunal Christi,ut recipiat unusquiis corpis proopria prout gessit: siue bona siue malu.Eoru igie et accipiuto dignos se ad dextera vel ad tanistram sedere lacere,no eius qui dare potest,etiam si iniusta petitio sit. Super illo.Quis Deus praeter Dominum,di quis priter
V non ad filium haee 5e horum similia sed ad dictos Deos cum non sint,scripturiudi Nunt,ex illis sufficienter demonstratum est: ex quibus di Deum de dominam oppe
116쪽
filium demonstrauimus is veteri ae nouo testameto dictum esse. David autem idipsum cla, rius facit dicens:Quis similis tibi:& adi uiuit, in diis domine. Et Moses. Dominus solus duxesus erat :& no erat cum eo Deus alienusaeum tamen Saluator esset cum ipsis,ut dicit Amis stolusabibebant autem e spirituali consequente eos retra: petra autem erat Christus.At Hieremias. Dii qui canos de terram no fecerunt pereant de terra, re de iis quς sub c lo sunt.Nee em in istis filius. Nam ipse creator omnium est. De idolis ergo quae colebant gentes,& quod praedictum est,& illud: Ego Deus primus, bc ego post hax:& praeter me non est Deus: de ante me non fuit alius Deus,& post me non erit. Et, Audi IsraeDdominus Deus tuus,inus unus est: e omnia talia nonne de filio intelligenda sunt CDe Spiritu saneto:q, non sit creatura.Lib.V.Quem librum ad Amphis . Iochium scriptum opinari licet. 'ρ-:fam VM que comunia sunt creaturis,spui sancto no comunicetur: & quae spus
ypria sunt,creaturς no comunicetur,colligitur hinc spm no esse creatura.
Ω Υ-R'qm que comunia sunt patri 5e filio eade cola sunt Λe spiritui. Nam quibus designatur in scriptura pater de filius esse deus eisde signas be spus sanctus Deus .Ex quibus colligis eiusde spm esse deitatis in patre. in quecuil pasim tri ut Deo, ut patri insunt:& quscussi filio ut Deo,no ut filio insunt,ea
etia spiritui insunt:no aut creaturis:sicut nota & res creaturis incomunicabiles soli trinitati coes:patet trinitate esse cosubstantiale. Omne qd lactu est transmutationis ae versiois susceptibile est scem propheta,q de Deo dicit: Q oia facit de comutat ipsa : spus nec versionis nec mutatiois suseeptibilis estino ergo creatura. u creatura in duas partes diuisa sit in corporeas scilicet res atq; incorporeas:mutatio etia qua recipit diuisa est. Na corpora scdm subitaliam mutationis susceptibilia sunt:cu mudus corruptibilis in incorruptione traducat,scem scriptura: Et mortalia corpa nostia i mortalia fiata incorporea vero ac ronalia scam operatione vel voluntate mutatiois susceptibilia sunt:scam illud. Angelis peccatib' rcit. : si Oim q facta sunt haec substatia: illa volutate mutationis susceptibilia sunt:Spus vero sanctus nec substantia nec volutate mutatiois est susceptibilis:no est ergo spus creatura. is crea tura sancta ,sanctificata est:spiis vero sanet' no eos q sanctificans,sed sanctificatiu estino erago creatura. Nihil creatu substatia sanetu: na qd substaria sanctu est exteriore sanctisseatisseno eget .eget aut exteriore sanctificatioe qa factsi esticu dignu effectu sit ad se sanctificatione
adducere: spus vero sanctificationis no eget, Φ subitaria sanctus siti no igit est creatura. is
creatura creatoris serua est scem propheta a sic Deli allositur.Qm oia seruiui tibi:a aut seruus est libertate ac adoptione qua ipse substatia cosecutus no est, aliis pristare n5 pot:Spus
vero libertate ac adoptione pristat: sis em clamat in cordibus nostris: Abba pater: quare noest seruus sicut nec fili': no ergo creatura. Nulla creatura rationali aia pticipabilis est,ut in
ipsa essentialiter habitet: spiis aut sanctus inhabitat in ipsi, scdm eu q dicit:Temptu Dei suismus,& spus sanctus habitat in nobis: no ergo creatura, is ronalis creatura virtutis ac vitii susceptibilis est spus aute nullius horum susceptibilis estin5 ergo creatura spiritus. Cin Spiritus creator est. Aeli enarrat gloria Dei de opa manuu eius annuciat firmamentu. Et in alio Psal. Ets opera manuu tuam sunt quςna erut incorporei Dei mas incorpor sit mamentu Ac caesos creariit:ille ipse Propheta explanat in dicit, Verbo dui east firmati sunt de spu oris eiustas virtus eoiu.Versi queadmodu prolatu verta in deo no est: sed vivens de subsisteus be factiuu oim .sic in Deo no est spus susus,nct dissolutus aer sed virtus sanctificas,cosubstatialis,subsistens.Manus tuς fecersit me, Ac plasmauersit me.Et id dictu e de habet eu supiori sentetia pus em diuinus Iob imoqui fecit me.&altera manu expones Salomon inqt Deus patru & diae misericordiς qui fecisti ola in verbo tuo,& sapietia tua costruxisti holem. Christus aut Dei viri' 5e Des sapietia quς scam tropologie ratione nian' est
creans. Ad hse etia spus opationi tota nostra imposuit natura renouante quot ipm creaturas in incorruptione sermo diuinus dicit. Auseres spum eoru 5c in puluere suu reuertentur. Emitte spum tuu 5c creatatur, & renovabis facie terr . Nec psesto im seipm mittit: misso nem aut vocat exitu ad opus: no de loco in Iocu migratione. in spus diti repleuit orbe teroram.& hoc qd cotinet oia,scientia habet vocis.Spus diti supueniet in te. Quapropter oe Nin ea natu incina e spu sancto est.Quod ex alio est,uel creatione ab im elt,ut illud. Vnus
117쪽
Deus de pater ex quo sunt oia.vel pergnatione: scdm illud.Ego a patre extus.& Ex utero ante luciferum genui te: no qui uterii Deus habeat verum qua Ppriςὶς dc ira nothς genitur ex Vtero parentu nascuntur:utem seipm ad generandu habere Deus Dixit,ad confusionem impiorum ut salte sua cosiderantes natura rprium patris fructu sicut ex utero suo natum filiu esse pr discat.Quod ergo ex alio est vel creatione, vel generatione,Vel natura ex ipo est sicut opatio nostra ex nobis,vel sicut splendor solis ex ipo .cii ergo suΠrnaturale Christi corpus e spiritu sancto eli, nec genitura ipsius esse possibile:quonia quod ex carne natu est, roesti& quod ex spiritu namin est, spiritus est. Nec rursus ex ipso sicut O ratio eius . quoniam in simplici natura & incorporea eandem substantiae rationem operatio suscipit. Relinquitur ergo ex ipo esse sicut eius creatura .Verum 8e digitus Dei qui transmutauit in aegypto puluerem in animalia, generationem animalium quae a principio fuerat ostendens: paractetus erat,spiritus Veritatis.Cum ena tres Euangelistς dieant ad Iudaeos Dominum dixiste: Si a tem ego in spiritu Dri d mones eiicio rigitur in vos peruenit regnum Dei,Lucas dixisse ii minquit :Si autem ego in digito Dei dςmonia eiicio: ruenit ergo ad Vos regnum caelorum:
quas obres 5e quae per Molen in gypto facta sunt signa,quae digito Dei facta sunt& mirabiistia Dei signa in spiritu fiebant. Dicitus vero Dei de in his quae a Mose, & in his quae a Dois mino signa facta sunt,spiritus dictus est: non quoniam parua quaedam virtus coexistens deo est sicut corpori digitus:veru quonia viiii quid ex donis spiritus quς scdiu diuisionem sunt: gratia etia sanitatu q est id qd est unu qd, de no vniuersa spus dona digitu vocat. Alii em ospum datur spus sapietiae alii vero sermo scietis sceni eunde spum. Alii gratia sanitatum in uno spu.Alii yphetia. Alii discretio spirituu . Alii genera liguaru. Alii interptatio sermonu.
tace aut oia oseratur unus arcy ide spus diuidens singulis rut vult. Diceret alias q, hqc oiadi quςcui alia dona spus sunt tanu corpus qd ipsius sunt,unuqdΤ donia digitus:& hoe aute utile dictionis ne negligas:cu em dixisset,a oia hςc operatur spus, sicuti: de dito etia ipso mei inat.Et diuisiones operationu sunt,ide vero Deus il opatur ora in olbus. O si ola operatus Deus sicuti vult: oia vero lita unus ae idem spus operatur diuidens singulis rut vult: quo diuersitas substatis illic est ubi operationi identitas esse cognoscituriscrmutatis em subis stantus sediti impii issimum Eunomiu,diuersas esse oportebat 5c o rationes. Eade aut auctooritatem 5e potestatem spus Saluator attestatur:Spiritus inquit,ubi vult spirat.
PRoprium Dei est peccata dimittere,cum ipse dicat: o sum a deleo peccata tua. Et ifuerint peta vestra ut coccinu quasi nix dealbabuntur: de si fuerint rubra quasi vermiculus,ut lana alba erunt. Prςterea qua Deus Dei filius Iesus paralytico peta dimisit dicens Fili dimittutur tibi reccata tua: lua in re a Iudsis a Deum iPm esse itesciebat blasphemare putabatur,dicentibus: Ipi e blasphemat: nullius em est dimittere succata nisi solius Dei: Diis autesanctis Aptis insufflans inat: Accipite spum sanctu,quomcussi dimittetis peccata dimittetur eis. Si ergo nullius est peta dimittere,sicuti certe nullius est,nisi solius Dei: dimittit aut sim, sanctus ret Asbs:Deus ergo spus sanctus de eiusde opationis cu patre de filio. Docete inar, oes gentes baptizantes eos in note patris 5: filii de spus sancti. Gentes iubet credentes de do,ctas baptizati in trinitatis note. At Petrus Iu is q cosentietes fuerat in morte Christi poenitentia agetibus: eniteat singulos inat, a malitia vestra dc a via praua, bc baptizes unus sinvestru in note Diti Iesu,& salvabit: quasi possit eade oserari filius in regeneratide baptis nitiquς ili pater du spus operatur.Dias vero Aplis dixit:.Exsectate Pmissione miris qua au distisu, Ioannes quide baptizauit aqua ad poenitetia: os vero baptizabimini in spu sancto Et erisgo in Aplis eade operari potest spus sanctus quς patris ac filii nomen in iis quae ex gentibus credidetat,& mi Iesu nomen in iis Iuciis q poenitentiam egerut nemo em diceret minore Asos r lauacta gratia participasse,il qui e getibus crediderui: qm per spum sanctu gratia habue t. tuo no eit eiusde in patre ae filio substatiς spus .cu eiusdem sit operationiss
in eadem sit potestas patris se filii 5: spus sancti. Ade in Damascu 5e ibi diees tibi Φ vas electiois mihi eritans de caelo visus Paulo diis
xit . eu in praedicatore evagelii orbi costituerat. Intrati vero in Damascum Ananias dixit Saule stater respice: Deus patrii priordinauit te: ac ne de Christo id intelligeres,inferevc cognosceres voluntate eius de videres iustu suu Iesum, q vocatione dc ordinatione scriptis
comend*β dixit.Paulus seruus Iesu Christi vocatus Aprus.deinde quid aliud etia ad voc
118쪽
fuit.Ieiunantibus em Apostolis snat 5e oratibus dixit spus sanctus,Segregate mihi Paulum de Barnaba in opus ad qd eos assumpsi. si diis Deus patrii ipsum elegit quem prς ordina/uit ac eundem Spus auctoritate naturi usus segregat,quo alteritas in trinitate substatis est: in qua opationis identitas inuenituisMea verba Salomon inquito Deo dicta sunt.At rivistus a Christo: An rbatione em quaeriti inquit Christi,qin me loquitur. Nihil aut minus spus etia in Apilis loquis. quebatur emcinquit Apii prout spus sanctus dabat eloqui illis: 5: No estis vos qui loquimini Saluator ipsis dixi Osed spus patris qui in celis est loquitur in vobis. Dus aute de in prophetis loquitur.Quis em dabit Moses dixitDem populum istum prophetare:quado dabit diis spiritu suu in ipsum Et Testameti noui propheta nouus Agais Agabushus exclamauit dices:Hte dicit spiritus sanctus. Quod propheis testameti veteris ex colae tudine clamabat,idcc dicit Diis Deus.& haec Paulus quς a patre 6e filio & spiritu dicta sunt colligens:Omnis inquioseriptura diuinitus inspirata.in si spiritus in Prophetis de Apostolis loquitur: Ne omnis scriptura per deitatem inspirata est,escatis impii, cii eius scriptura dis uinitus inspirata sit,quomodo ipse spiritus Deus no eae in nessi visio nec oraculum separatim sit a patre di silio Ae spiritu sancto. ES iasypheta, vidicinat lam sedete lapsoliu excelsum, di eleuatu, de seraphim stabat sup illud: sex ait viii 5etabe post hce dixit. Vade de dices pso huic. Audietis 5e no intelligetis,& videres videbitis Ne no videbitis incrassatu est em cor ppli huius. Quatu uis ad textu ipm de secutione seripturς rphetici supernus pater est et visus oraculu pbuit Ppheraezat tonitrui fili' eu alta loeut' sit de tonitruo terribiliora dixerita et no qd no erat, sed O erat verbu dixit:filia inet visum oraculu pbuisse pphetae,qm dicit Haias de ipsis: Excccauit oculos eotii, 5: indura uit eor eoru,ut no videat oculis de intelligat corde 5e couertans,& sanem eos. HG dixit Esaias qn vidit glorici eius.Paulus vero visione de oraculii id spus esse censuit
dices. Bn dixit spus sanctus p propheta Esaia ad patres nostros: auditu audietis bo no intelligetis: dc videres videbitis & no videbitis: incrassatu em est cor p 4 huius.Propheta igii p tris i quo Iudςi credebat plana inducit:Euagelista filii,Paulus spus, unu deu labbaoth cu avisus fuit iter notantes.Ita cia de uno Deo in ipsis indisticia maneat opinio, o ipis de hae postasi distidia est in participat ereatore q ad imagine eius facta sunt: hoc aut P spum sita QVod si hcc intelligeret ac bii auscultaret et cotra seipos male cavillant:Psecto spum adestate no alienaret,iae a deitate seipsos abscinderet me mudu a Deo disterminaret: ne
Deli a ppria creatura disseparet Ilisera im cum q a deo creatore facta sunt,cu scem natura creata a gloria destituta sint: nisi deitate inicipet. dio digit' aut sermo de deo si nuda ae desert5 sua creatura despicit. Veru nec creatura se misera,nec deus se impotes est,ut sancta plicipasione ad creaturas no erasmittat. Denissi statim ad imagine sui holem neere volluitcim aut imago q creatur a primitivo ad materia trasmutata,sillitudine rapit di char
ctere plicipat o artificis mete de manus Gfirmatione:sic pictor,sic lapidii insculptor,sie q aurea aut ςnea statua finxit. materia cepir,in exeplar respexit,recepit rei qua spreulatus est figura :hae in materia impressit.in si holes no possunt ad siritudine informari materit nisi id ea ipsoru pticipet:quo ad sil tudine dei creatura ascender, nisi diuino charactere pricipariisdiis uinus vero character no sicut human' est,sed viues de vere ens imago imaginis efficies:quaoia q pticipant imagines dei costitutitur. Imago qde dei Christus est:qui est imago inquio inuisibilis dei: imago vero filii spsis:quo q pticipat filii colarmes fiui:stam illil scriptu. Quos prcsciuit 5e praedestinauit conformes fieri imaginis filii eius, ut ipe sit primogenit' in mulatis fratribus. Cin spiritus sanctus nec possessio nec creatura Dei est.
ς spus a gloria filii alienus est,quo scem A m spu tuo cotestabitur m filius dei sisl 5
clamabit i te abba pater,nisi donu vere a filio sit no possessio ei',ab ipso missus no sicut humanus spus vel aeriu s:ut solet dicere q a deitate spm separat Sed dei ac filii spus Gernus. in maiestate diuina raras & cognit'. Neq; em spus tuus Christus: e spus aeris dus,nec immudus spus.Na hoc quoer addicere Oa ausi sunt pus vero sanctus Christ' ae Deus vocatur cu Aprus ut mo comonuim' dicat: Si qs alit spm Christi no habet, no est eius: si vero Christ' in nobis dee. rite uis eu dicat spus habitatione Christi habitatione esse affirmat. Et rursus dices:Diis vero spus est.ubi aut spus diti ibi libertas: quare diri spus diis: ergo pos sessio nec creatura dissi. in imago vera de naturalis dei ac filii spiritus est.
119쪽
ET imago vera,no ex ima e vera sicut nos rpterea assimilat ad imaginE 5c efficit no es ficis de unctio e & no inungis cito vero spus in nobis Vt Ioanes dicit & d dixi in nobis,inio em & in Chtillo dito scena carne. Iesum iner,de Nazareth ut unait de' de seu sancto di virtute: Christ' igis p r spum de unctione quς cst in spu :quare no per aliena deitate diti unctio est,& nomen Christi:& u ab ipso Christiani vocans. Ploraret cm vere ali is sietia salutis iacctra: nome a creatura incipiat:a acatura deductu sit, ct p seruia adoptione ha beam'.Creatura no sanctificat creatura, sed ab uno scio q de se dicit:Ego scusseo me ipm,oia selificant. Sctificat vero P spm sicut dcinostratu cff.Spus ergo no e creatura,sed latitatis dei character:& oib' setificatiois fons.In setificatisie spus vocati sum' ut Aptiis doce hic nos renouar,& rursus imagines efficit dei Fr rescitiois lauacra di innovatione spus sancti dcoadoptamur. Noua iteru creatura Pticipans sim quo priuata luetcrauerat.Imago de ircta dei ho si a diuina sit iudie decidit,& i uinetis insipietib' siis faet' copat' est illis., lis cst fac tuo metis scdiu morte.Sicut em mors istius inui sie mors istius: sed nune q suscitauit Christum Onsit e mortuis vivificabit etia mortalia nostra corpora rvr spm eius,qin nobis inhabitatacin spiritus cum opera Dei perficiat ditans naturς est. Viseu qui creaturas renouar, et corruptionem in incorruptione transimulat, si nouanos effecit creatura in secula P nanetera creatore Deo ac filio separabiis Quo u extra deitate est,deitatis creatura recuperata ua ipsam atq; incorruptibilem efficio Quo Deus alio indigebat ut di fluxa creatura sua recitat Siletio tradat sermo impius, q inuetera
ta be corrupta creatura opus dei esse asserit:ea vero q no antiquatur nec corrupit ur a crea
tura innovari c6tedit.No glorifices ereatura supra diu:glorificae aut supra dcu si q morteae corruptione soluta sunt o Deus p filiu opatus est mortalia P creat ura ait incorruptibi. lia efficiutur.Sed spus diuin' oia q a deo p filiu fudita sunt incit: sicut in noua creatioe de qua diei ξ.Si sis i Christo noua creatura. Propterea Verbo diri insit,caeli fimiati sunt,ec spu oris eius Ois viri' θ:.Viues verbu in quo facti sunt caeli: hie ipse deus verbu:de quo Ioanes clamat:Oia P ipiat facta sunt, Se sine ipso factu e nihil. Vita esse vivificante spus monstrar scdmqd scriptu est. Uita spus q eaelestes effieit : hie ipse cu patre de filio glorifica . Nec em verboata platione uuis hilano more verba dei plata dictaui dicatur,Deus creat: nec aerii spus fusione eaeli ornatur.Spus ad creadum vivo verbo coordinat' cst,viva viri' diuina nat ura,ineffabilis ex ineffabili ore exiis ineffabili modo de P sufflatione ad holam missa:& scdm figuora cory.iliter a eno tradita:rursus ab eo P sufflatione restituta.Cocurrere eni oportet in prima nouitate putetia innovatione atq; cocursum.Inlarmauit igii cu sufflasi et cit no alius ectato is q a principio insuffla uit:sed ipse p que Deus sufflatione dedit:tuc qdecu aia, nuc vesro ad alam sic deus creat no manuu motu corratisi,sed vivi verbi orati ,5: spus plicipatione vivificatis.Igis a pricipio cucta facta sunt in spu:& in spu rursus innovatur. Vna ct eadeplane opatio p filiu i spu vides de trinitas disse ratione no suscipita sed scdm vera Pauli d ctrina Diuisiones gratiam sunt, ide aut spus: de diuisiones administrationu sunt de asit diis: de diuisiones opationsi sunt,ide vero Deus .a opatur ola in olbus:& cu oes diuinas orati spadixisset :Oia vero hic inqui Aratur unus de idem spus diuidens singulis prout vult. Qi cum glorificetur cu deo spus,no creatura sed divinc naturae ostenditur. Non igitur sup Dei creatura potestate habet creatura,nec circa ipsas operatur sed alia creatoris, alia creaturaru est operatio.Angelicut Saluator dici patris q in cdis est niscie videt,de in ipsis beatitudo de magna gloria est:op ra vero sunt dei.Iuxta illud: i facis angelos tuos spus: se ministros tuos ignis fiama.Sed de sanctificat eos 5e in ipsis opatur,sicut in sanctis lioibus,quinetia q dei sunt denuciant sicut holes: quapropter neq; angelos una cudeo glorificamus: scut neq; holes: cu no oria eoru ea q per eos sivi existimem': sed dei a peos opaturApus vero cu deo ae filio glorificatur sicut 5e diuina ollatio per ipsum adimples. Gratia em diti nostri Iesu Christi Passi us inqt 5e eoicatio sancti spus in ossius vobis. At salutis nostrς caput persectaq; de deitate ac sanctificatione baptizatoris traditio nil aliud est ubaptizare in note patris de filii se spus sancti:In eisdem aut deitatis operibus trinitate gloris Mati: nec sine filio pater operetur, nee filius sine spii: unius deitatis testimonium est.
Coe sicut filius ad patrem se habet die 5e spiritus ad filium. URopterea &Dei et te verta filius est,filii aut vectu spus. Portans em 4nquit Dia verbo virtutis sine: & qm verbu filii P deum, gladiu inat spus N est verbu dei: verta aute dei
120쪽
vivens ae operas.Nec mihi ad humanas similitudines decidas: tsi ubsili maius in deo intestigas exemplum verbi ad unius demonstrationem operationis accipiens. Nam di intrilectus
tuus omnia Vr verbum considerat.
Cur 5: spiritus filius filii non dicitur. Non qa no est ex deo p filiu sed ne trinitas filios ex filiis habere suspecta,ut est in homus
infinita putetur multitudo:sed dices si Dei est imago fili':filii vero spus:cur no fili'DIii spus diei' est hae em re ad impietate firmissima usus es.Na vel filia vel creatura vis intelis Iligere: fe qm fili' notatus no est,idcirco creaturaru causam creatura esse blasphemas, eu qui creaturas sanctificat ac deificat:q Dei nola glorificas:q diuinas operationes adimplet. Quoania ergo indignus tibi videtur appellatione filii tana a patre 6e filio alienatus, cosidera quo sanctificatos filios efficit:q, si tu p spiritu Dei filius:quo spiritus a filiatione alienus de si tu per spiritu Deus,quo spiritus a deitate alienust Uerum rursus interrogabis cur autem filii no suscipit nomen.Iis em qui dicta sunt attendere nodunsi putas:esus vero causam quaerisqd dictu no est sicut Saduc us resurrectione no eredens,ird modu resurrectiois curiose inuestigas:& negliges qd dictu est ypter id qd dictu no est 6: si tacebimus noletes q Dei sunt variis curis versare, diuini spus gloria victa arbitrare : rpterea φ filii appallatio de ipso positano est:quasi no ide abste qrere possim'.Na si cocidis infinitos politione filios p spum sanctos
esse,cur spus salte positione filius non appellatuesprisertim cu melior sit iis Q per ipm gratia adoptatur:ac ideo no debeat magis p appellatione diminui. s vero etia de hoc ut poli ibile est nobis ipsis rndeam'.Na qd ad te attinet eu eade quoq; tibi imineat interrogatio tacere sufficiebat.Dicimus ergo si sis filiu ex filio diceret in suspitione multituditiis trinitate deitatis hoibus adducebat facile naip suspicari erat. si filius ex filio natus est, ex hoc alius Utionatus esset,ac rursus alius. Et deinceps ad multitudine. Quamobre ex Deo quide esse spumaperte pridicauit Apius dices:* spm et ex Deo est,aecepimus:& p Eliu effulsisse clarii recit, in filii spm sicut Dei ipsum notauit: bc mente Christi dixerit: sicut 5: Dei spum vi hois: filiuvero filii dicere cauit ut unus sit pater Deus semo pater pmanens,& sit insternu qd est:Vnus vero fili' sterna gnatione natus:q abs p pticipio una vi patre est mi'Dei ver':q s p est qa est: Deus verta oc dii s. Unus aut 5e spus sanctus vere sanes spus sed in o seriptu est.Qui in Patre be filio coglorificatur: a & spus oris appheta Dauid notatur: quem de digitu Dei esse
docemur cum Ons in euagelio dicat.cii vero in digito Dei ego elicio dς monia. Dicia haec Λe
bene dicta sunt, sicuti sunt, iis q absq; curiosa inuestigatione credui in Deu re verta 5e spiritum una deitatem adorabile: ut nusci aditus multitudini fiat sed quilibet in trinitate unumens cognoscatur unus pater,unus filius,unus spiritus sanctus. Cinetia si spiritus no vocetur filius,perspicuis in est Φ ex Deo est:& quom do humant similitudines accomodadς Deo & no praetermittendς.
NEe em ad cognoscendum ex Deo esse spm minus qd habituri eramus,cu oris spui Dei spum audiremus.Sufficit em nomen ipsius ad significadu existentia eius ex Deo. Necem filius aec generatio deitatis yprium est:sed ex humana similitudine adductu:ex qua etiaspus dictio traducta est.Hae ergo in diuino spu diuina scriptura via est:aliter ex Deo ee ostedes:qm no oportebat eade huc quoq; similitudine significare uti dictu est. Tu vero similiter scut infideles cotra diuina doctrina haec disponis ad blasphemia sestinans:& qm rcessio ex Deo spus generatio vocata no est,idcirco nec ipsum spin oris Dei esse credis sed mamisi Dei opus se humana exempla despiciens euertis q ex ipsis intellitatur diuina dogmata: cu oporteret diuini dogmatis verba cu timore audire Se qeqd dicitur in pietate recipe: nec stultissio
me ea q sunt pietatis cauillari.Generat Deus no vi homo: generat aut vere: bc ad ex eo nata est,est verta no humansi:edit aut vectu vere de ex ipso emittit p os spin, no qualis hois est,qm nec os Dei corpale:ex ipso aut spus no aliunde opatur Deus,no corporeis manib': OPAE . tur asit no ex seipo creaturas muces,sed p creatione subsistere facies,sicut no ea seipo opus Nucit homo Q manibus opatur.Nec tias moueas diuinora verborutenmnos .fili' est filius oc spus est spus no creatura. Nec de filio qras cur no spus vocat' est:nec de Im cur no fili': nec creatura esse filiu vel spm blasphemabis.Filius Dei fructus,sanctus ex sancto, ternus ex Gerno pus sancti dator ad subsistentia 5e Dimatione creatur .Qui filium tollit,is creati Oisoim principiu abstulit.Principi si em est substatic oim Dei verta:o qd ola facta sunt. Qui spiritu aufert, persectione eoru quς sunt,abscindit. Na qui fiui, est & pticipatide spus siut ῆ