장음표시 사용
141쪽
posse resisteres At Banius cur me inquit,audacem voces aut temerarium nescio. Ego vero nihil mihi conscius sum.Tune prςfectus. Hoc ait Basili queror bc accuso,i cu caeteri qMImperatori assint,tu solus eum sternis. Cui sanctus,iure inquit hane Valemis opinionem respuo.Non enim Imperator meus Deus h e iubet: nec ullo modo patietur,ut Dei filium crearum dicas. o quων creatura sum, Deus item fieri P adoptionem de mandatorii obis seruantia aptus,ut ait David.Ego dixi dii estis,& filii excelsi omnes.Cui rursus prcfectus. Ego enim hic volo quς iubeo. Quid tibi videor esse an certe nihil None tibi satis erit honori ac dignitati te mecum una in fide sentire: 5e me socium professionis haberes Cui illet Fateor inquit,te de prascia,Se vim plane clarum esse, non propterea Deo clariorem,& te in fide sociu habere magnu prosecto mihi fueritaverutame nolo ut praesectu te socium aut Arrianu,sed ut vim ex aliis mihi subiectis Christianis: quando Christianus no ex Icrsona
aut nobilitate,sed ex certa fide ac conscietia censetur.Τuc pr laetus ira concitatus,quado preces non valuere minis est aggressus: ac exilium tormenta, deest mortem proponebat.
At Basilius,nihil horii cingo quae dixisti curo. Melior nar sum iis qui publicant ac proastribui . ipse me ob stim regni lestis proseribens Nihil vero possidens ab exilii metu libet sum,una hominu cognoscens inb patria,Paradisum. Omne aut terra comune adspicimus naturae exiliv. Propria vero carens terra nullo loco circuscribor. Domini enim est terra de plenitudo eiusAncola ego sum in terra secudum ipsum sicut omnes patres mei. menta item despicio.Quid enim haec in me poterat,si corpus sere nullu, be ossa sine carnibus sere inuenient: Tm unam breuem admodu plagam inserre poteris, ut me his Humnis liberes. Quomodo mortem Drmidabo quae me meo creatori sit reddituras His igitur verbis pra sectus Frterritus. Mecu ait nemo hactenus hae audacia Ne licentia congredi aut loqui ut
tu nuc,est ausus. cui sanctus. in Drte inquit in Episcopu non incidisti. in si incidisses,sic
item ille pro pietate certas tecti disseruisset.Nos enim caetero humiliores omnibus sumus hominibus:ubi vero de fide dein Christi pietate agitur,minime humiles aut timidi es ap/Paremus:Φ ipsum execrari Deu videremur,si quicu ex eius dignitate detrahi pateremur. In summa tu quicqd tibi libet facies, Ne tuo modo potestate contra me uteris: nuu persu debis aut certe coges me tuq seere Se impietati adsentiri.Postu vero haec audiit Prisectus, oc illius propositu atir constantia accepit eum ab se dimisit:non quidem minabundussed reuerentia quada se subtrahendo. Ipse autem ad Imperatorem reuertes pugnam habitam retulit. Aliti tentare oportere ait, Basiliu vero vel palam de medio tollere,vel no ex tam ob minas flecti. His gestis Imperator suum vocavit consilium, victu' laudibus ac finia Magni Basilii iussit vim ei minime adserri. rutamen quemadmodii serrum in igne molia
Iitur remanet attamen semu sie & Valens ad breue tempus lenitus minas in sancti ammi rationem conuertit.Idem nihilominus remasit ac in eadem serfidia obdurauit: nee Basilii
fidem adsumere ullo modo voluit, verecundis sibi adscribens a coepta opinione distederer honestam alioqui causam occasioneo qu retariquom modo viro sancto nocere, aut inoctmodum inserre posset.Repperit ladem. Nam in die Luminariu quando populus omnis in ecclesiam conuenit ingressus de ipse: ubi ordine psalmodis:cerimonias rite celebratas: aras omni decore ac reuerentia cultas, populu denissi diuino cultui adsistentem vidit, admiraistus inomnes enim ut angeli eum reuerentia quada bc honore circa Basilium stabant: ipse vero medius illorii circa cathedra integer,immobilis,graui supercilio firmis oculis cospiciebatur,tanu si Imperator minime superueniisset, nec nouum aliquid aut lamitandu Magocium contigisset. i aute hoc spectaculum Valens animaduertit,attonitus cunctab tuti subito capitis ac oculoru vertigine quadam correptus est:quae multitudini quidem minime tune apparuit. Postu autem vasa quae Christo dono daturus attulit in manibo cepit ac ad aram adcessit,iue rasum palam ostendit Vestigio corporem toto tremebundus. Qd nisi diaconora quida in manibus prehendisset,proculdubio cecidisset.Dona vero quet offerebat,suscepit aut attigit ex adstantibus nemo:l sane ignorabat, an Basilius ob hqrosim ea excipere aut grata habere vellet.Post hN Imperator quasi nobiseu consentire visus intra sacrum parapotasma siue Diacontu vocatum ingressus,Basilium ladiu videndi cupidus adspexit e cum eo collocutus est . Quid autem ei sanctus dixerit, quidve cum eo diti seruerit no habeo dierecinisi ivi Dei voces quae ab aliis multis 5e mihi quoin tuc pristin
ρ diri runt. Quaen e eollocutio ac disputatio prudentissima diuimili, principis erga n
142쪽
beneuoletiae de humanitatis causa cum etiam magno nos diserimine liberandi principium fuit. Et ut Demosthenes in oratione pro Cthesiphoiate, ait:hoc primu res Thebanas conis Dem stituendi initium prima p eonstitutio fuit:Sic factum hoc ciuitati maximu & initans periis sthenes. culu uti nebulam dispulit.Et prosecto iam fere Immator πrsuasus erat, nisi improbi viri in suas eu partes ac sententias extorsissent. Quamobrem in exilium mittere Basilium quildecreuisset,prodigiis quibusdam superuenietibus perterritus sentetia reuocauit. Na sella qua vehendus erat statim constacta 5c dissoluta est. uul de more literam quae exiliu notaret scripturus esset niici eam calamo non reddere exprimere valuit.Nocte deinde spatio ad deliberandum Basilio data in ea sane filiu aegrotare grauissime coligit. Imperator vero quum prae tristitia male quoq; haberet 6c humi prostratus volutaretur more Dauid qua
a Deo ob adulterium admonitus in cinere & sacco iacuit medicos undecu* adcersit. Ad preces demsi ac supplicationes confugittaque quonia Fr se vocare Vereretur,l eum contumelia paulo ante ad lacerat, r legatum unu ex iis qui ei familiares erant rogauit:. ille statim venit:cuius pra sentia natus resipiscere coepit:ex quo pater exhilaratus in spem veniemeliorem. in nisi aquae dulci salsam miscuisset: hoc est Basilii tm aduentu contetus,alios haereticos no vocasset, proculdubio etia proximon: principis sentetia qui una &ipsi moesti erat filius parseem sanitati restitutus suillet.Ide sere casus paulo post Modesto princto de quo supra mentione secimus euenit: ut in morta be ipse incideret periculosum qui huius viri manibus diuinitus est seruatus. Ex quo ille gratias ei ages p teritoix venia petiit,locoq; excusitionis ac veri poenitetis inur Lachrymas accipe precesis meas ac demu erroris pr teriti veram confessionem. Da igitur vir sanctissime mihi qua ignorabam salutis viam. Ita* hac proculdubio adsecutus,aliis postea qui nesciebat palam lacit. Et ham quide quae Basilius O Valente Ae Modesto gessit exitu sortita bonis sic se habent.Cum aliis vero quomodo certauerit videamus. Eusebius Ponti praesectus Dominicς Augustς Valentis uxoris Ensebi'
auunculus aduersus Basilium ut impietatis 5e dogmatis eius comotus specie & occasione Ponti paquerelς super muliere quadam vidua qua paulo ante quidam ex eius adsessoribus in matri sectus. monium sibi per vim trahere cupiebat, acerbitatis suae virus ostendit. Haec vero non tam audax u prudens consilium cepit, ad aram confugit. Ut autem sicut in iudicio pro meo Basilio excusationem faciam inuoco te sanctam Trinitatem: dic oro quid tunc non solum Magnu Basiliu sed sacerdotem simplicem facere oportuit Nonne eius erat officiu mulieri adesse opemeti serre:quia facta sacrilega Deus prohibeat ac sacras ςdes honorari & ad has confugietes minime attingi aut auelli omnino iubeat Sed nouus legistator & iudex & prisectus omnes ait, nostrς potetis ac auctoritati cedere oportet. Ital muliere omnino qu rebar. At hic omnino iuuabat,ille Uero furebat:& ad postrenui certos misit qui in Basilii eubieulo illa se inuenisse dicerent,vithac eu infamia notarent.Igitur de re habita est questio ad dieeda causam adcersitur.Prς-us m adrogatia simul & audacia pro tribunali sedet: Basilius eoinparet,ac illud Dauid ait. Nisi conuersi fueritis, gladium suu vibravit: arcum suu tetendit re parauit illum. Hoc enim totum luc contigit. Nam de Dei gladius acuebae 5e arcum tetendit deus: sagitta vero non adhuc limittebatur. Ita enim dei lex est tolerare, longanimitate uti poenitentiae tempus expectare: deniq; spatium modumq; dare quo se a peccatis homines liberet,ut ait in sapietia Salomon-Sed respice quςso athletς dei,& iniquiprcsecti eertamen aliud.Sacerdotalem ille veste excuti ae distrahi iussit: At hie de tunicam exuere paratus erat.Quin de verbera 5e Ungues interauit:& hepar e mediis viseeribus euellere minabatur. Quς omnia sanctus aspiciens ac contemnes ut ineptias, Ne vanu eius fur rem risit,aitq;:gratias tibi ex hac tua in me voluntate agam si hepar hoc meu pulsaueris. Nam hoe sane ut ex habitu vides caetera viscera cruciat & adfligit:Itam interioribus sane' medeberis.Si autem ut plane minaris id omnino extraxeris 5e a uesteris,corpus totii semela molestia liberabis. Sanctus igitur & Prauectus sic inter se certabantciuitas vero Itoc sentiens veluti cum fumus apes comouet,sic tota commota est maxime vero hi qui Cauareae arma lactitabat quive Im ratoris opera texebant. Hi enim in tumultu be seditione promaptiores erant ut audaciam ex principe sumeres.Et demu quicquid armorii Drte in manus venerat cuiq3,vel ex arte sua statim corripientes: mulieres etiam qua dam textrices radios
hoc est texendi instrumenta hastς loco arripientes in Basilii delantione cucurrerui. In sum qia,nullus fuit qui ad se sua r salutem hoc pietatis opus virum sanctissimum tueri non
143쪽
dttincte furaret.Et qui maxime se audacem ostedisset,is magnopere collaudatus:qui via ro minime restitisset,ut impius aut ignauus raxabatur. Et prosecto ea die praefectu truciadassent,nis Basilius statim appares auctoritate sua re sedasser. H e ita I omnia Dei prouis dentia bona de causa facit ut ait Salomon,du superbis resistit humilibus aut dat gratiam. Quamobre Magnu Basiliu non liberabit ille qui mare rubrum ut Israel transiret diduxit Qui Iordanis aquas diuisit, ut arcam sacerdotes sine inundatione ror medium deferrent Qui solem ut Iesu Naue victoriam praeberet stare iussit Qui Amalech supplicate Mose in fuga covertit de alia u plurima pro sigia edens ut populu suu seruareti Hi igitur labores Bam ii quos ex prophanis ac laicis viris iustinuit,felicem admodum finem habuere. Indiapit reliquum nunc bellum vicinorum Episcoporum: incommodum profecto ac damnii vel maximum subiectis adferens populis.Quid ni cum ii qui exemplo pacis ac quieris caeteris
eme debent inter se pugnantes ac tumultuantes aspiciantur Gausae dissidii contra virum optimu plures.Primu quidem,q, in una fide minime conuenerant, nisi forte a populis e tholicis coacti.Deinde . aegre ferebant eu episcopum declaratu, suis luminibus 5e gloriae illum putantes obstruere.Quamobrem inuidia cruciabantur quum virtute longe superari viderentur: nec tame id fateri ρος verecudi a Volebant:Φ morbus hic eo profundius peneatret ac lacessat: quo magis in arcano conditur pectore nec palam fit. Nam alia adcedebae casio patriae schisma a in plures praefecturas diductio, videlicet in primani ac secutam. Cappadociam.Et in duas metropoles, sarea 6c Tyanam: multat ex prima prςfectura seis Basili P cudi addita. Hi ne ita* seditio episcopis mota esti Anthymus em nouus ciuitatis Tyanesis iurib' ec Metropolitanus viri* Cappadociae singulos creauit episcopos, etsi duae Vsp tunc unum clesie sus episcopum habebant Metropolrtanu:conuenire dicebat de nostras id est e esiasticas paropugnat. chias seu iurisdictiones simul cii secularibus praefecturis Ac dioecesibus diuidi. Quamobreparochias transposuit iis quς addita nous prςiecturς id est prinis Cappadocis fuere: in qua Metropolis tue Tyana fuit.Basilius vero veteri cosuetudini,& ei diuisioni quς olim a patribus est lacta lauebat, dicebarin secularia quidem diuidi polle, ecclesiastica vero nequauoportere:sed im sicuti prius manere.Quid em comune gladio m spiritu:Hinc ital multa Nihil mala contigerul:alia vero initabant. Tyanensis enim episcopus ad se Caesarienses praesules Coe gla trahebat,eoniet; redditus subripere conabatur: & presbyteros induxit quosdam ut se,non dio cum aut Caesariensem sequeretur: aliquos vero no persuasos de ordine mouit,fe alios costituita spii: nota Ex his igitur hortiui exeplo res quoq; seculares diuist 5c in seditione verss,male habebat . ex hoc Plures nassi his tumultibus gaudebat pr sertim seculares: quum sacerdotes huiuscemodi noce dis facta patrantes conspicerent: unde θe ipsi peccandi licentiam sumebant, nec redarguentes uidenda ullo modo metuebant. Facilius nail; est ea quae consistunt dissoluere, si iam collapsa restiis dioece tuere atq; aptare.Basilius post lite p loea subiecta nonullos creauit episcopos,me vero inatim obp ter teros apud Sasima paruu admodii oppidu praesulem constituit. Ego vero cum euiniecturae reliquis omnibus habeam magnopere laudare, in hoc Valde laudare nequeo, P me non adsecularis modii fidum,nee multo in honore mea habuerit amicitiam,loco tam ignobili me pr fiet diuisioo do,uu Metropolitanae im dignitatis ae nominis participem fecerit. Verum vi sancti spirianem. tus instinctu omnia egerit Dei tui honorem ac volutate omni amicitiς praeponens, in bois nam id sumimus partem.Mihi sane ex hac cura totus Virae spiritalis 5c philosophic immis dimentu subortu est.Nue reliquas eius virtutes breuiter Vrcurra: quibus lammis omnia temporii viris non solum aequiparari,sed eos longe suFr-re palam est. Nonulli vim aliqua virtute tin clari. Alii vero quaedam recte facisit. Omnia Vero pauci admodum perfecte. Hievero in omnibus pariter summus, magnitudine qua di naturς apparuit. Si paupertate qui pauptas iis peculii aut rei cura nitu ei fuit: siquid forte polsedit,pauperibus adfatim comunicauit ut in ea qua supra memoraui se me ostendit. Non Ut Crates ille Thebanus qui substatiam Cratis dimittens omne super aram ascendit ait F, Crates Cratem liberauit: hoe est sese a pecuniae Thebani seruitute liberii fecit sed hoc inani gloria ductus.Noster vero Bassius illud Aestarii sera
factu. uauit. Non videri,sed eme iustus malebat,summe sciens esse beneuolum Platonem in iustitiam,iustu videri velle non existentem.Nel irem ut Cynicus Diogenes,qui in urbe media Dioge/ dolio se incluserat fle paupertatem quaestuosam habuit, ut occasio iret unde omnes ei manis exem furciat. Hic autem proeul ab omni ambitione seu arte aut quaestu ani niti a rerum omnitisium. posscssione a vicit:& ut nauri vitaui piculi oc leuan nauis gratia onera subtrahunr,
144쪽
ne & ipse sponte tacta reiiciens securus hoc vitς pelagus pertransiit.In victu aute cla cultu corporis si abstinens Ne paruo contetus fuerit etiam scimus: ira tunica se amiciebat: Abstio humi eubitabat,noctibus totis vigilabat,qd illud Domini teneret dicentis. Adspicite lilia nentia. agri quomodo crescunt. dico vobis Q, nec Salomon in omni gloria sua ita vestitus erat veum ex illiscotidie ieiunabat pane solo contentus: de loco delitiarum sal habebat. Aquam eontinuo potabat. Ob quam viri duritatem simul Ne asseritatem morbii facile cotraxit in curisui ae medicinis diu fuit:cum quo & ego qui sci extera infirmior virtute, attamen sia militer adsectus aegrotavi. De ipsius vero castitate Fabeo tarii dicere,q, ea usq; ad extremsi Callitas diligetissime seruauit.Integer em corpore Ae omnis expers libidinis perpetuo remansit: in nulla magis virtus angelis caelestibus aequiparari possit:qua etsi quidam matrimonio inforiorem putarunt i humanum genus ex ea deficere videtur,magnosere.errant. Nec Deus ipse nisi discipulis suis 5e plane sequentibus eum traditurus exemptu virgo ex virgine mistus permasisset.Basilius igitur lisse adeo dilexit, ut de vera virginitate sermonem etia eonscripserit: ser que corporis pulchritudinem in animς decore transem. Omnis enim gloria filis regis ab intus.Nam exterior quidem pulchritudo facile corrupitur materiaili libidini 6e incontinetis prςbet:Interior asit Christo tin sese vero sponso manifestat. Cui prudentes illa: virgines obuiam eunt. Vt autem non solum sibi,sed de aliis quoq; proficeret, primus Basiliuncoenobia excogitauit ritui illum monachorum antiquit ali agrestem ad ordinem queda primus Drmula P relligioni propiorem reduxit. Animaduertens enim ιν ii qui in comuni vita hoc e obia est inter alios mixtim agunt,monachalem alioqui abstinentia seruantes,aliis quide utiles, ordina, sibi nequau existunt:cum in multis eos necesse sit versari malis: quae vitae quietae ac plane uita Persem contraria videtur. Eos vero qui in solitudine procul ab aliis agunt firmiores sane proposito,magisq3 Deo coniunctos a supradictos vidit: attamen sibi tin utiles cum rerum exserientiam nequail teneant,nec cum aliis commercium ullum habeant. Vtrui viti manus coniungere conatus est. Quamobrem Monachorum coenobia haud procul ab iis qui Montis in hominii societate vivite aedificari iussi,nec omnino separauit,ut 5c propinquitate cum chorum opus charitatis exposceret ademe valeret: Distates alioqui ypriis essent terminis,ne quies eoenobia eoae aut pax interrumpi se ultitudinem posset: sic nee ipsi Monachi sine actionis merito qdifieari ex impendeta aliis pietate Drent, neq; rursus eoru actio ser tumultus inutilis efficeretur. iussit. Ex quo alter alteram hoc modo iuuare possit.de Monachi per conuersationem eorum qui in comuni agunt vita pia fiereti de ipsi ex monachis quietem,constantiam,sapientiam,contemplationem ediscerentaquemadmodu tellus ac pontus inuicem se iuuant ae suscipiunt. Conspiciens item nihil Dei magis gratiam promereri,u benignitate in pauperes, hane ita coluit ut Xenodocheum celeberrimit aedificauerit:in quo tari ac pauseres curaretur atili Xenodo educarentur,ea fama ac celebritate Ut diuites in hoc etia proficiat: hoc est superflua hute et, uri a largientes, alia vitent mala:aut certe ne reliqua eorum in futurum pereant bona . Hic in/ B i filio quam aegri mala 5e incommoda mluo ferunt animo, dc ob inuentam misericordiam Deo a dige, gratias continuo agiit. Ego autem hunc locum considerans tanta magnitudine re nobili- i um.
tate eonspicuu,septem orbis miraculis non inferiorem diaerim.Quorum primu Aegyptii s sunt Thebc centum portas habentes ecudum muri Babylonis a Semiramide coctis lato bi, miraribu, & bitumine constructi circuitu stadiorum. c. latitudine cubitorum lxxx. ritu in e uia.
Caria Mausoli sepulcrii ab Arthemisia uxore aedificatii. Quartum Pyramides in Aegypto pri mi.
ut quidam volunt ab Ioseph Hebrio ad stumenti conseruationem excitatae, unde nomen accepit. Pyros enim triticum dicunt. Alii sepulcra esse senit in Ignis quem collit honorem constructa ad esuis similitudinem in acutum quadrata specie tendere. Quintii in Rhodo colossus idisium Apollini sacru: quidam aeream hunc columnam dicunt altam ut ait Aristoteles cubitis sexcentis.Sextum Capitoliii Romanorum. Septimii Hadriani templum iri Cyzico Ex quibus sane omnibus nulla auctoribus utilitas,nisi breuis admodum 5e stagilis gloria emersiti. Magnus vero Basilius hoc Xenodocheum pietatis gratia tm excitauit: φminime fit passus inopes ae debiles errare:& miserum spectaculum coram aliis abiici 5e exis illi. Quo ferme exemplo nos considerare voluit quemadmodum unum est omnisi caput Christus ut ait Apostolus: Nos autem membra in Christo:Qui autem membrum sternit caput etia spernit.Et cu Salomone docuit, in Deo Denerat a pauseris miseretur. Aegros vero ae retris adsectos morbis exosculati silebat:non inani gloriae aut ostetationi seruies,
145쪽
sed ut exemptu plane caeteris preberet ne paueret aut aegros fastidirent, huicetati potius
curarent. Quidam vero male sentientes ex hoc.& nonnullis aliivgestis eius, iactabundumtaxabant. Inuidi nam sempor quando per se a Frte rem laudabilem detestari nequeunt in vitium ei vicinii detorquere conatur. Fortem iudacem vocant:Iustum,seuerum de crudele. Prudentem, astutum ac malignum Magnanimia, gloriosum . Liberalem & misericordcm, prodigum. In dicendo pro iustitia liberum impudentem dc licentiosum.Basilii constatiamaria' grauitatem contemptum ac sup rbiam dicebant.Nam ille ut bonus, omnibus adride, re solebat quasi hoc signo eorum collaudans ac probans virtutem:Sic improbos seueriore adspiciebat vultu:quibus & taciturnitas sola oco increpationis ac correctionis fuerat: dia
illi eius colloquio ac sermone priuati intra se quid mali admisissent, cogitabant: at p hoe Viris la modo ad officiu reducebatur. Viros facetos de quos Vrbanos vocat proprie scurras,minicetis mi me diligebat,nili timem his adridebat aut adplaudebat.No em vulgo placere,aut omnibusnime ad se obsequente proere curabat.Quem morem siquis vituperet, leonem etia accuset q, acria ridebari ter ac torve no humiliter & blande quemadmodu simia id est mimus aliquis, adspiciat: aesemicos 5e histriones et fructitoribus risum per alapas de verbera inter se dentes praebet, potius recipiat ac probet. si quis in conuersando huius mansuetudine exquirat, videabitur 5e huic parti magno re satisiscisse rin castigando lenis ita tamen ut disciplinc ratios p r haberetur: sine tristitia grauitatem: sine adsentatione hilaritatem: sine ostentatione animi magnitudinem prae se ferebat. De ipsius nunc oratione & eloquentia quid dica, aut De sertis cui coparabo Quam itaq; tuba tibiam aut vox Domini c eras: se eius scripta sermones a piis de reliquis antecellui. Na & sacri eloquii mysteria exprimere no omnibus datii,ut ait David: eloqntia Peccatori aute dixit Deus: quare tu enarras iustatias meas Nee ullus Iesum,nisi in spiritus ipsius. sancti virtute ut ait Apostolus dicere poterit.Magnus autem Basilius praeter omneis diuina narrare dignus erat,de ut dignus in agro dominico operarius in sacro eloquio gratisi ac lumen ex Deo ac spiritu ipsius inuenit.Igitur sacra volumina nemo nec eloquetius nec verius aut uberius enarrauit.Nec ullo una verbo,aut sententia errauit. Sed id qd ait Sa lomon id ei probe euenit. Det milii Deus ex animi sententia loqui, & quae dico digne cogitare.Nam scite quae nouit expressit: quae vero exprimebat recte sensit: de par sibi ipsi apparens nullum doctrinae Theologi locum siue ad meres seu ad Dei contemplanda mystoria facientem, reliquit.Eius monumeta ita clara celebrataq; sunt hodie ut nemo sit qui se pere cupiat aut de rebus diuinis aliud intelligere quin ea in manibus habeat. Vetera iam cessant,liis nouis titi vacant.Hinc adlatim sibi quiis materiam, ad ea quae cupit adsumit: siue ad exercitationem encomtum faciat, seu ad consissendum 5e deliberandii aut Ii reticis Scripta respondendu veniat ut in promptuario apud eu cuncta reperiet. Scripsit Hexameron queBasilii. ego quoties lego ubi de rem principio diuinitus disserit,ita me in coditoris charitate anpcognitione confirmo:ut nulla re magis mouear aut oblecter. Quς vero cotra Eunomium
de hqreticos seripsit,ignem mihi videre videor inconsumptu: ita ipsoru repressit audacia. In libro ad Amphilochium de spiritu sancto Q, in hoc errasse inuidi nonnulli dictitabant: ita ipsum ante oculos ponit ut nil mantis ius aut verius Deu ostendat. Epistolas nonullas Sermones item super varios scripturς locos 5e Homilias ad populu habit: t, quibus omnis
Basilii magnopere aedificatur e esia. Quas igitur ob res Basilium ego omnis aetatis ac memoriae par principem facile iudico: cuius si laudes absoluere omnino vellem cum ad montis verticem tio. iam p ruenisse videar,ini eius radices adhuc versabor. Sed age eu cu utrius p testamen i Adam. Viris.parumper comparemus. Adam primum Domini mandatu praeteriit a Iic semel susceis Pium perpetuo seruauit. Et ob scietis lignum non errauit: rite cic ordine ae ad suam alioruin salutem hac utens. Et nunc in paradiso cuius ardentem rompheam eualit, triumphat: quam Deus vertibilem fecit ut peccatoribus formidolosa ferri aciem verteret: Iustis vero Enos. terga Ostederet.Enos primus coepit inuocare nomen Domini. Hic aute & Deu palam aliis En h. fecit,qd longe maius est.Enoch deo placuit de ob breuem iustitiam transtatus est. Nam fiades tune obscura & in umbra erat. Hic vero in omni vita ob sua persecta virtutem trans
latus in adoptionem filiora Dei ac supra.homine laetus est. Nec ciam aut in fidei obscuriatate,sed mantina prosessione:& no in parte viri sed in tota, V ea demit sit fellcitas,ut ait Noe. Aristoteles,quq no in uno actu sed in vita omni cst persecta. Noe Wr breuis ligni opus humanu sex uit genus,per octo tin animas in arca seruatas. Sanctus vero hie haereticorum
146쪽
ffluuiu effugiens arcam salutis patriam sua secit: quae inius pramaluit zizania seminati . bas: unde & e teris salus redundauit. Abraam noui generis nouieti sacrificii auctor rinita Abraari
ex Deo accipere meritit:pro filio arietem condigna inuenit hostiam. At hic cum sese totuDeo traderet ad omnem laborem usi ad martyriu paratus,non altu substituit.Neq; enim brutu animal digna homini co satio. Isaac ex Mesopotamia Rebeccam duxit: dc pollu Go Isaac. senuit oculi eius caligauerui: lens filium natu maiorem Esau benedicere deceptus est a
Rebecca subdito Iacob.Hic aut pro uxore ecclesia ex propinquo sibi iiixit: S: Eliis spiritali bus P dignitate benedictione impriuit.Iacob scala in odii ascedere in somnis vidit & per ea Iaco nangelos ascederes de descedetes: aut quide Christi diuinitatis in carne descesum prinotat. Item lapide st. ituit oleo p obleuit.λngularis hie lapis Christiis est pro nobis oblitus aret unctus.Ide cu Deo in hominis tarma luctatus est.Palsstra lice Gietio verbi ad corpus adisiumptu: liue naturς humans ad diuina altitudine taparatio est . Dolor vero semoris icti humans generationis pugna ostedit i em in diuina natura nostra conseratur: ut stagilis& doloribus obnoxia su ratur.Iacob ite multos greges possedit ac in Laban Gnenit,ut quarto vellere nasceretur ipse sibi haberet: virgis igitur in aqua ubi bibebat adpositis,ad ea mi imagireatione grauidς tam similes illis postea istus ediderat, de diues est lactus. Ad postremit duodecim filiis moriturus benedictione dedit.Basilius vero vidit re ascendit alistissima in rebus spiritalibus in Deu scala: de sui scripta inuectiva corra I, reticos columna maximiiq; lapide orthodoxae fidei costituit. Nec cu deo sed pro deo contra fidei csimunes hostes luctatus cst.Plures quoq; diuersis ae variis virilitibus insignitas oues rationis paroticisus habuit.Demu no im duodecim,sed innumerabiles filios spiritales genuit:quibus&benedixit.Ioseph frumeti copia in Aegypto quel tuosam habuit: Basiliu ς gratuit pribitor Ioset,l .lausis,uti supra memorauimusmo solii terrestris sed etia spiri tualis fuit. Et ut ille domiis nam repulit impudica ob qua & calumnia est passus .sic is tentatorem victoria eiecit:&tu de iis quς de spiritu laneto senserat cotra las accusantes, libro super hoc edito luculenotissimo corcscuit. Moses quidem Aegyptii decem plagis percussit his vidclicet sanguine, Moses.
rana synipe,musca canina,quadrupedum interitu, turgente tubere, grandine,locusta,rea Hebris .Postremo primogenitos interitu. Legem quoq3 in duabus tabulis utrinq; id est etian tergo scriptis accepittvt plane ostederetur vulgo,& iis qui humi iacebant, exteriora esse scripta.Ea Vero quς intra erant paucis admodu ut ad superiora tenderibus inedi. Aaron Aaron ἰvero sacerdos erat pro populo sacrificas atq; orans:consecrabat insuper ac curabat ea quς circa tabernaculia inderis erant:qd ut ait Paulus, Dominus non homo constituit.Ambos stam imitatus est Basilius: Aegyptios quidem hoc est Ii reticos spiritualibus flagellis ore, scriptini emissis castigans ac eos in regnii csleste ut in terram promissionis ducens, longe magis relator est bonore operii Vt ait Paulus,habes i cordis tabulis leges scriptas no primvmbratiles & figuratas, ptim spiritales sed omnino spirituales.Nec semel i anno ut Aaron sumnius sacerdos sed st numero in Sancta sanctorum ingressus est: hoe est,in sacroni voluminu penetralia arcanat mysteria ut multitudini ac vulgo inadcessos sacrae theologiae sensus ac inscrutabiles retexeret. Expians insuper populu,non vituli cinere vel rebus aliis
fragilibus sed sacro baptismi inte & aliis spiritualibus expurgationibus Ductu reddidit. Successit Iesus Naue qui terra attigit promissionis.At Basilius iis quos subiectos habuit, Iesiis
diuersas distribuit masiones. De quibus Seruator ait In domo patris mei masiones multae Nauec sunt hoe est diuersa pro dignitate cuiusq3 meritoria praemia donaui.In domini nat manu de potestate mercedis est distributio,ut est apud David, In manibus tuis sortes meae, hoc est. penes te potestatOp tua. Ite tabernacula ceciderat mihi in pelaris meis, id est datς sunt mihi Dei partes ac sortes,ut succeda illis in praeclaris de opimis, hoc est in trivpho a dedaemone victoria. Tabernacula enim sortisi ac partiti distributiones vocat o tabernaculis terra diuidamus ae metiamur.Samuel ex materno susceptus est voto Basilius ite ex patrio Samuel
Ille duos reges unxit. Hic stequete populum sancti spiritus oleo lavit. David masuetudo David. praedicatur.Mansuetus ille quide dicitur il alienas aequo animo sustinet iniurias.Hic aute alentis insaniam ac furorem non solii constanter tulit, sed etia verbis sanctis & eloquii modulatione diuini temperauit: quemadmodu ille cithara Saulem insanientem curauit. Salomon sapientiam quidem a Deo petiit,vetum ab eo paulo post fur idololatria & coco Salo binarum libidinem excidit. Hic rectam continuo fidem in Deum semel acceptam seriet
147쪽
Helias. seruauit: sc ob eam Valenti Principi continuo restitit. Qua de ea a 5e Hesia inferior non fuit: qui restitisse regibus dicitur. Quin & ille igneo ad c tu curru est sublatus: Hic partim tribulationis plin i charitatis igne ut rubus ille Moseos, no solu incosumptus incolumis seruatus sed altissima conreptatione sublatus ad Dei penetralia fuit: unde gratia velut Heliseus Heliseo ex chlamyde Helit inclyta prouenit ei plurima. Quin & corpore ia per abstinetia
consumpto csi ossibus ae pelle tui sup rstes esset, sine mortis sensu proculdubio migrauit. Ioannes Vt aute ad nouς legis veniam viros quis audax plane sit res in Ioanni Baptist pararet Baptista Attamen Ae hie quoui tenuissimo victu fuit,ut qui pane 5c aqua tm nec ad satietate alcre, tum noctibus toris tunicam ex animaliu setis qua ciliciu vocat semietus, sacris lectionibus aut seriptionibus vacabat.Ille in medio duotii fuit testamentora. Hic vetus nouo ita prudenter enarrando adcomodauit arer coniuxit ut omneis de fide ambiguitates faci Ie solue
Apostoli ret.Reliquis postremo Apostolis ac discipulis Iesu Christi: non inserior dici poterit verus
e distiis post eos Apostolus ad orbem moribus ae fide collapsum restituendu missus: quato magis pulli Mi. difficilem re tractans: reficere enim v de nouo condere difficilius sepe numero putabitur. Sed quid plura dica Illius vitia non ta animi u corporis ac naturi, alior si virtutes dici poterant. Si sis igis illu imitari se putet lato inserior quato umbra a statua aut Echo a vera voce inuenietur.Satis enim eius studiosi habere videbutur, si ad ipsus prope adcedat virtutes:aut aliqua ex dictis eius mutuentur: quemadmodii & ego sippe facere soleo ut ipsius utar sententiis:quonia quς ille vel fine cura be ex tepore dixit: iis quae ab aliis adposite diacsitur sunt Ionge pristantiora. VBI vero tempus resolutionis ae cretaminis legitimi pre natu accipiendi adpropinquauit non ascendit in montem ex prorepto domini ut Moses, De mor inde mortuus est: sed ante mortuus est deinde in montem cactestem locu ascendit.Iam tau te Basilii moriturus Dei verba clara voce nunet deseruit quin & successorem sibi ex iis qui ei mini strabat 5: auditores in rebus diurnis fuerat,declarauit. Post haec quς sequutur alii reserat. Ego deinceps quid aliud agere habeam v flere,in Ecclesiam tanto pastore viduatam,nos
tali praesule ae doctore priuatos videam Iacebat vir sanctus iam ad hora extrema,Ae ange lora choris celeriter inseri expectans: ad eu omnis populus confluxit cuius morte ira in se Dei fore putabant, e amentes prς dolore facti circustabant siqua via eiu uente ac propera tem anima retinere possent.Ipse autem extrema Propheri verba proserens:In mqnus tuas Domine comendo spiritu meu expirauit.Elatus a sacerdotibus ac per urbe seretro vectus, tanta comitantiu multitudine,ut vici frequentia psalmos hymnos. p in eius laude canina complerentur. Miru* cum philosophiae partes sint dolorem temperare, lachrymis moduimponere: huius in occasu nemo tam sapies fuit,qui no doloreaachrymis questubus ceristatim alios vincere studeret. Corpus in omnes magna contentione re tangere de adripere certarent sepulcro maiorum intuleriit:vbi de pater sacerdos dc auus martyr sub Maximiariter ω liano conditi erant. Mihi vero tanti viri consuetudine orbato quid reliquu nisi mori ave AVR miseram in futura ducere vitam Quo me vertam iam amplius Vnde consilium quaram d/silii Quid agam quando in amisi q aerumnas meas ac labores solabatur.Venire omnes venire,' ac me choro circusistite laudes eius meta canite. Alius aliam parte suscipientes quado noomnia possumus omnes.Narrare illius decora virtutela', omnis aetas sexus ordo.Pueri patrem desideratescienes eoaeuu vestrum. Qui in magistratu re administratione estis vestra principem Populus praesulem & pastorem, entes 5c pauperes nutritorem, Denim quiliabet suis laboribus de officio adiutorem ac aduocatum plorate:vt vestri salutis patronum habeatis.Hoc tibi o Magne Basili extremit munus Post annos octo quibus ecclesic prouisti obtuli. si prope ad meritas tuas laudes dicendo adcessi: Tu mihi in te speranti hae gratiam redde i vero valde infra vota longe contigit;veniam de seni 5e valetudinario, 5e ob
tuam morte attonito dabis. Tu obiter e caeso nos respice, 6c datam mihi renu debilitatemae articulos dolore.vel iube discedere,vel adiuua,bc hortare ita me a quo serre animo Vehinc demu discedentem me in aeterna tabernacula recipias: Et beatam Trinitatem eo quo est modo tecum pariter contemplari valeam.
Finit Monodia Graegorii Naesanetent.
SEQUUNTUR MAGNI BASILII SERMONES AC TRACTATUS PER RAPHAELEM VOLATERRANUM VERSI.
148쪽
PSALMUS PRIMUS. cIN PSALMUM PRIMUM. VM OMNIA SACRA VOLUMINA DIVINI SPIRITUS
instinctu conscripta:ac plane utilia sint, veluti animae medicina laalutaris omnibus comunis:ex his alia tamen alii propriis morbis eligere cosueuerunt. Alia quidem Propheis instruunt: similiter de leages re historici de prouerbia diuersa tradunt ac propria lectoribus prccepta:Vnus est Psalmorsi liber,qui pia facile comprendit:oibus Laudes
usum sui faenerat: Iutura vaticinatur:historias narrat ueges ac mo Psalm res viri instruit: ad res agendas ignaros erudit:& in summa prςee, rum. pioru omniti quodda fere promptuariu inquirere volentibus exiis stit: unde antiqua animaru vulnera sanatur .errates in via reducuntur: perdita restitutituta denil perturbationes oes re adfectus animi praui, quales variis mois dis hominu animis in hae vita dominatur, nitus tolluturilice cu voluptate quadam de animi deductione diligenti. Nam quado spiritus sanctus mortale genus ad voluptatem proclive,& a virtute ob Iabores auersum animaduertit: nos ad rectam vita tendere cupietes sanctis praeceptis numeroru modulatione comprentis inuitauit: ut auriti oblectatione deliniti, Usermonis utilitatem ociose susci remus:more medici sapietis,qui pueris medicinas aliquaisto austeriores daturus: ut vorantibus nauseam discutiat, melle poculum circunt init te nobis G tam state a moribus pueris I, capta modulamina Psalmoru offertitur,ut specie quisdem oblectare videanturire autem vcra nostras tacilius instruant, ac purgatas reddant aulares.Nec em ullus ex iis qui tardiore proertim sunt ingenio reseritur, qui Apostolicum seu Propheticii aliquod prςceptum statim ediscat: Psalmoru vero protinus reminiscitur: hos dudomi cantat,& foris obmurmurat, de in agro meditatur. Nec ullus adeo mente serturbata fuerit:qui ubi psalmos coepit, non statim mitescat moestitiami ex animo discutiat. Psalmus igitur animi in ictitia: tranquillitas animarii pacis caduceus. cogitationii moderator. Idem amoris conciliator: dissidentiuωpositor: impetus animoru coercet:contumaces ad officium reducit. Quis em inimicu,cum quo una ad Deum emittit vocem putauerit: Ex quo maxi/nui bonorii charitatem psalmodia prςstat: ac quasi totius chori in eodem spiritu corunctionem quanda ac necessitudine parit. Psalmus item dcmonu fugatori angesici a milii pribitor: securitas noctiu βe requies diurnorii laborurinfantiu tutela riuuenii praesidiu, senu admoniatio: mulieru oriratus.In solitudine dulce diuersoriu prςbet . Incipientibus elementu:profieiEtibus augmentu fragilibus auxiliu tribuit. Insuper celebritates inlustrat:tristitia qui ex Deo est ondit lachrymas e corde lapideo P uocat.O diuina sap:ecia,q nos sponte ae cis animi alacritate canetes docuit u diutius nostris essent animis duratura.Nihil em violetia durat: nee ulla item pinceptio cu difficultate prolata in animo residet. Quidem no inde discessiro Draritudinis robur no iustitis seueritatem no modestiς decus atl ornamentu no prudeliς do cumenta no poenitentiς modu non patientἰς remediii: Nonne demit omnia quς possis excoagitare Hic Ne perfecta reperitur Theologia. aticiniit in primis venturi Christulaturi iudicii terror:resurrectionis spes:disciplinς timor gloris promissio:mysterioru reuelatio:omnia dentili ut in magno comunissi promptuario,in Psalmoru libro condita reperiuntur.Quodin obseruatione dignum est,cu multa sint musica instrumenta,ad hoc psalteri una appellatum se Propheta noster adcommodauit: ubi plectrum non ut in cithara seu lyra ex in ore parte mltςxi percutiendo deducitur,sed superne pulsatum modulamina reddit:vt plane nos edoceat non Vm qu Hsoni dulcedine illecti ad inferiora sensus,sed mentis altiora tendamus: aeque bene dispositum N ςVxii animum hoc instrumento facilius ad caelestium meditationem bonoru erigere posse notan
do. Nunc vero cantus initium videamus.
vir qui no abiit in consilio impiorum. Architecti namili periti dificiorum
RV itidamenta ad rGnem eius qua intendunt sublimitatis deducendς cque adcommotata dant. Similiter nauim onerariam lacturi inferiora prius contabulant robore ac mannitudine,numero nautaru ac ponderi qd latura sit pariter radentia.Et natura in alati coonit uendo cor ante ola gignit pportione reliqs futuris miniis congruit atin idoneu.Sic mihi breue hoc prooemium ad uniuersam psalmoru materiam vim conueniente habere videtur. .m irassi multa de grauia laborum* plena pietatis cultoribus in sermonis poetaenuncia
ante Oia Matu costituitari he prpnii inuitati lacilius illa valest tolerare,vee g
149쪽
Iulia loca iniqua & ardua ster facienti maximii est leuamen,tacta efferre necessaria:& mercatores,comeatus amor ad magnu maris spatiii nauigandu audaces reddit:& agricols sudores si es annui fructus cosolatur.Quapropter hic nostis viis magister ab initio laborii meris cede ondit: ve prςsentes grunas sternentes virib' totis ad caelcst:u bonorii gaudia preremus. Quid est Beat' ita di vir qui no abiit in cosilio impioru . Est elii aliqdrprie ac vere beatu qd est Deus beatum. unde Paulus Christi reminisces ait. Scam mani statione beati Dei de seruatoris nostri Iesu Christi. Beatu ergo qd I xt se bonii est qd ola respiciut,qdola cupiui: incomutabilis natura: dii ira dignitas,traquilla pax perpetua istitia: circa qua no est alienatio nee mutatio .lans scaturies: charitas copiosa:incosumpi',sternusin ignis.Stulti holes,& msidi amatores ipsi' ani natura ignorates Rpe diuitias nullius dignas precit,beatas faciut:quaru nullii ipsa natura simadii bonu, no solii Oficilem habeat ad res contrarias couersionem: sed q, earii possessoares nihilo meliores reddere valeat.Quis em ob pecunia iustus quis ob corporis prospera valetudine prudes tra lige adspicimus abutenti P male cedere, itios esse. Beatus ille qui ea que sunt vere preciosa possideri.quive bonoris sermanentiu est particeps.Sed huc quo coagnoscemus: Qui no abiit in cosilio impioru .Ego vero prius u haec verba exponam id soluam dubiit.Cur propheta vitu tin beatu hic faciat. Num taminas ab hae beatitudine larte excladiis Nonne una virtus viri & taminς,qn par utril creatio,honor* similis Audi Genesim. ismi Fiat inquit Deus homo: ad imaginem Dei fecit illum masculii & tamina. Quoru itaq3 mon tura vim ,honi de actus idem. Quorum simile opus horti de merces eadem. Cur ergo viri re miniscens,mulierem tacuit: Quonia satis esse existimavit,quado est una viri r natura a prς Abiit no cipuo sexu ordiri. Beatus igitur vir qui no abiit in cosilio impioru . sidera verboru veli abit. mentiam: luonamodo quelibet dictio mysteriis reserta st.Non dixit qui no abit,sed no abiit in consillio impiorum. No em ille qui in vita est, a tus est ob exitum incertu: sed qui quo cunili opus absoluerita.Vita mili fine certo elauserit, hie iam salutis securus, beatus recte dici poterit. Cur item beati immaculati qui ambulat in lege Domini No em ibi dicitur,qui ambulauerunt: qua qui benefaciunt in ipsa laudantur actione:qui vero nihil admittunt:si semela naalo declinauerunt,non propterea laudandused qui omnino peccatu omni tempore vitare valent.Ex qua sane sermonis serie altera nobis oritur dubitatio:Cur tu qui ex virtute viis Quo bc uat G dieit beatu,sed qui nihil admiserit:qua se e ratione, uus,bos,lapis, beati poterut uiu RQ appulari.Quod em inanimatum, eli in via Neratorum aut quod rationis expers sedit supra abiit ας eathedram pestilentici Paulo enim ultra si legeris, medicinam inuenies.Insert em:Sed in lege Damini fuit volutas eius. Diuinae em legis meditatio et tiar qui particeps ronis est,cduenita Nos autem de illud dicimus: q, principium ad bonoru receptionem:est a malis abscessio. Dei clina a malo inquio&fac nu.Palam igitur nos ad virtute introducere cupiens prius a fuga vitioru initium Dei i em statim te ad ea quς.sunt Frsteta vocaret,in ipso Grte exordio desperastis. Nune vero ad faciliora te inuitat. Ur ad ea quς sequucur postea promptior ae plane exercitatior existas.Ego pietatis exercitationem scalς a Iacob vist recte comparauerim:eci ius pars terra, pars vero caelia attingebar, Ex quo eos admonere Opus,qui ad virtutem duceis
di sunt ut primis admoueant gradibus vestigium, dc inde paulatim adscendendo progrediedoq; ad coprensibilem humane naturi altitudinem perueniant.Quemadmodu vero in grata dissi' prima est astantio ab humo recelsas,sic in exercitatione laudabilis operis discessus a maIo.Omnino aurein in ratione virtutis facilius longe ab interdicto abstinere u imperatum aliquod ficere.Verbi gratia. No moechaberismo Occide cim furaberis.His omnibus otio im de immobilitate est opus.Ama vero proximum sicut teipsum,S,Vende omnia tua & da pauperibus,exercitatam quandam& plane altiorem hςc requirunt virtutem.Ex quo illius amici γNb , re sapietiam: qui nos ad perlaeta per res faciliores di comprehensu aptiores deducit.Tria enihel tisa nobis digna obseruatione proponit. Non abeundu in cosilio impioru. Non consistendum iri' via se uorum. Non sedenduin cathedra stilentis.Rerum natura secutus hunc dictis oris dinem imposuit. Primum em consulimus. Inde consiliu firmamus. Postreitio in iis quς cosaluimus permanemus. Ante ola in mete nostra beata est ipsa puritas' qua cogitatio menti lux consiliu initiu est ea i quae in corpore fiunt actionu. Libido em in corde hominis voluptarii Qui pro Primit genita:in corpis inde taminatione exit. Ex quo Diis ait,Intus sunt quς coinquinaran Prie pii homine , onia aut impietas proprie dicitur in deu sectatu,& infidelitas, absit ut de Deo re impii. Huica dubitemus. Hoe nam: abire laret in consilio impioru i autem corde tecum dixeris.
150쪽
Pro a Detii est omia gubern.at,atin regit pro cuiusui metiris iudicae at* tribuit. Cui iusti egeant peccatores in copia snt rem:hi tenui valetudine,illi proh era. Alii ignobiles risiis nulli illustres, nequaci temere fieri de euetus aliquos sine ratione putaueris. Si haec probe noueris,proculdubio in consilio impioru non abiisti. Beatus ita pq in remi administratione re euentu magno sit animo,& in iis quae a nostris probata scriptaq; sunt, magna constatia Ic maneat. Beatus & ille qui in via peccatorum no stetit. Via em vita dicitur: pur quam quiliobet natus properat ad finem.Quemadmodu qui in nauigiis dormiui,sponte a vento in por ia vitatu deducutur, ex quo n5 sentientes impulsat nauis cursu itineris finem contingunt: sic de nos dicitur. vitae nostrae tempore praetereunte veluti quodam motu cotinuo dc irrequieto ad proprsum quilibet terminum latenti vitet nostrae cursu properamus. Verbi gratia: dormis re lepus euolatavigilas 5e mente aliquid agis:vita tamen sensim absumitur miles enim unum currimus curriculum,ad propriam metam tendentes. Quamobrem omnes in via sumus: in via si fucaris cuncta quae oculis occurrunt, facile despicies: cuncta praeteribis, plantas, hae bas,aquas, animalia,& quaecunq; spectatione digna breui tempore oblectatus relinques. Rursus si in loca iniqua, crepidines, valles,scopulos quandor: in feras, e sentes, Ac alia duriora & aspera incideris . parumper adspectu turbatus paulos, ost deseres. Talis item vita humana: quae nec . delectabilia nee rursus acerba 5e tristia diu retinet Sed nee via I, e tua est ne* prssentia tua sunt.In viatoribus primus vestigium mouit 5e statum post eum alius tem alius insequitur. Considera parumper res humanas,nonne similes: Hodie terram coluisti be cras alius colet: θρpost eu alius Vides agros Ne domos sumptuosas:quot nomina breui tempore mutauerunr, quot Dominis seruierunt.Cur via,nostra non dicetur vita: quς modo hunc,modo aliu sor eitur continuo statumἱBeatus ergo qui invia peccatorum non stetit. Hoc autem non stetit, Non ste
quid sibi vulti In primis adhue annis existentes homines, nee in vitio sumus nec in virtute: rit. U Gas ipsa habitus utriuis minime sit capax: post autem ratio ad Iersectu venit, tunc sst qascriptum est. Adueniente mandato Ieccatum reuixit: o vero interii oriuntur enim prauqex carnis adsectibus cogitationes animis nostris infixq. Uerum ubi mandatum venit,hoc est cognitio bonorum,si inferiori rationi non dominaris,sed in seruitute redigeris . reuixit quis dem peccatum,mens vero ob delictum interiit. Beatus igitur qui non stetit, hoc est diu non est immoratus, in via peccatorum: sed suseriore ratione ad piam se recepit exercitationem. v ebri
Duae naeti sunt inter se contraria: vis:vna quidem lata de ampla ,altera angusta 5e ardua. . iidem etiam duco,quorum uteril ad se viatorem adripere conatur.Via na; illa facilis duis 'cem habet decipientem daemonem malum:qui per voluptatem sequentes ad perditione trahit. Asperae vero de angustς angelus praesidet bonus:qui per labores virtutem ad finem bea, tum tendentes deducit.Donec enim quilibet puer est in hac vita Voluptate persequens: nulis i tam vitae futurae rationem aut curam habet. Vir autem factus post cogitationem persectam vitam in vitium & virtutem deductam recte considerare de adcurate mentis oculos virili pvoluendo,quc ad amborum Iertinet proprietatem,intueri poterit. Nam bc siccatorum vi inta omnia dulcia,alioqui inania prς se stri. At iustorum sola futurς viis bona esse ostendit:&quato pulchriora monstrat futura, tanto laboriosiora prisentia pribet. Voluptaria nani γ &amoena non alia rascetari sed presentem sequitur iocunditatem. Hallucinatur em omnis anima & cogitatione mentini claudicat: quae Vtrama; in se comparando non exsendit.Hic caronis oblectationem adspiciet ibi disciplinam.hic saturitatem,ibi ieiulatu. hie parasitos & scurras, ibi lachrymas copiosas.hic saltationem, ibi preces ad Deum ac vota .hie tibias de muta cam,ibi luctus. hie libidines & amores, ibi virginitatem. aute vere bonu ratione cogitationesii tm comprendi Iaer fidem potest:procul est atq; remotu, quod oculus no vidit,& au- Ω 's. iris no audivit. Peccati vero oblectatio prompta habet be per omneis fluetem sensus volupta item.Beatus qui ab esus abstinens illecebris,ad exitium minime tendit:sed per patientiam sa- lutis spem ei pectans in ambarum viarum electione non ea ingreditur quς ad sciora conteno , et t. t ineathedra pestiletis no sedit.Profecto no dicit cathedras in quib' nostra requiestat corpora. Quaena a ligno ad Necatu translatio, ut acceptator cathedram deprensam fugiate Magis aute cathedra existimare longa in vitio moram oportet: quod maxime nobis cauen/ u. dum: qm in peccatis diuturnitas habitu quendam vix mobile inanimis constituit. Antiquusem animi morbus, di mali exercitatio longitudine obdurata vix remediu, vel potius nullu. restrici :cum in natura,vt in phtiis videmus Ase consuetudo venatur. Precibus igitur ad