장음표시 사용
121쪽
nec in me predit qd ex Deo ocedit:uuis in ipe factiones reddat verbia, s p est etiam anteas a Mose Iubostederetur.Qu isi em pserebatur humana locutione vi P figura humana exponatur par ipsum facta esse creatura. Spiritus semper est etia antea u suillatum ipsum de elatsi describeret Moses corporali figura:per ipsum esse vivificationem describens. Cis nisi spiritum ex Deo quis dicat nec Verbum. UEru ea qui copulationis a tui colunctionis diuinς sigila sunt,uerbi scilicet ae spus nota abscindit Euhomius: quς vero exteriore ae diuersimi natura signisscat, manus scilicet operatione de faetione op ru hse sola suscipit.Na si ex ore Dei no credis spum prouenisse, everbu credes: qui Je David verbii de spum simul glorificas: Verbo mi dixit caesos esse firmatos,& spu oris eius oena virtute eoo Et Moses quς verbo facta op ra nadstrauit,spia vivificata ostedit in factione hominis sedin imagine.Quo igie disscparatatur inseparabilia,verbum scilicet dei 5e spus ex deo per filiu Quod si no credis in spu,Paulsi audi,q tarmatione nostra
in spii colamniari ait: Nos vero ora reuelata facie gloria mi speculates in eande imaginem coformamur,aciaritate in elatitate,taua Diti spu.Per verita ergo in spii factura stem imais gine est. Sed dicis Deus facit spum,& facit p tiliv. de illud, oia P ipm facta sunt,spum quo ptibi cotinere videt :qui igitur trinitas est dualitas tibi demonstratur. Na si cu exteris Oibus spus quo cu patre ae filio spussQuo trinitas est trinitast quo in trinitate baptismus: qui uniuersum orbe sancti Mais Sed aquis conumerari es dicis,utpote creatura: sicut 5e aquae sunt,qm Dias dicit, Nisi qs regeneratus fuerit ex aqua de spu .at id paru est. Tu vero qm Ioanes dicit ipe vos baptizabit in spu sancto & igni; etia cu igni gehens diuinu spum coordinas. Hateque impietatis excessum no suparentiSi aquarii dignitate spui attribuit, qui spus aduetu ausanctificatur:exta uari naui tibi visum est qd sanctificat ei a sanctificat: 5e Deo ae filio conuameratu in eade opatione ae gloria no horrescis hac una opatione ac gloria decides.in veroaas vite ad corporu mudatione,idcirco aquaru honore dignu spum arbitrat' es.Ae mediciana se licet materia utatur,no in tanti quanti materia sed materiς Gam existimas.Diuinii aute spum ut peccati maculas abstergat aquis utente, ad aquaru dedecus atq; humilitatem deiecisti: Aquarii,q impiis etia ad coem usum concessis sunt: aquam, qbus pollutiones corpisces abstergutur.Quid etia si illud Ignis recordatus mi struo quata rem mente cocipere aulus es admiror cotumacia si vere igne no extimuisti. Baptizat Cluistus in spu,sanctificatione dignos: indignos vere ad igne dimittit,alienos a bono alo trades.Propterea igitur tibi bonu& malit colundia simul creata, & altem alterius videtur participantia: de cu nos easde patris
de filii di spus sancti operatioes demostrem' : tu no pspicis unione nec cu seorsum in Dei glo ria spus pdieatur,intelligis Apilis ipsis deitatis gloria tribuetib': hce dicit spus inus: sicut paphel .lice dicit Diis: e Diti temptatione,di tibus remptatione spus, ad temptantes Potrus ait.Quid uti* couenit vobis temptare spum Ditis& ad eosde. No es mentit' hest,' sed
Deo. Qi si Asi dicat, Visum aut est spui sancto de nobis,no coordinates seipsos cu potestate spus, sed subiicietes tau ab ipso tue ducti bc quasi una cognitione ac prudelia dicetes sua 5espus,& una potestate: idcirco tu in creatura spum deducere conaberiss Qireadmodu si Moissen quoq; Deo exςquari affirmes, cu audias: Credidit aut pplus dilo Ne Mosi seruo eius. Sed differetia est,uidelicet inter seruu de diam: qua etia mostras scriptor dixit, 5e Mosi seruo ei'. Na Deo sicuti duo de fieut ei et Mosen misit credideruta Mosi vero sicuti seruo missb.Sie uis spui qde visum est a quo tau dno ecclesiς leges dari sunt: Aplis vero tau ministris p quos p. cepta edita suntripus aut seruus no est: Diis em inat spus est: se ubi spus diat, ibi libertas. Et Israel quide ut seruus pceptis spus ducie vi semidine correptus:Christianos vero ecclesia
sanctificata o charitate adoptatur. Propterea dicit Paulus.No em accepistis spum seruitutis iteru ad timore:sed accepistis spum adoptiois .in quo clamamus,abba pater,Quippe q seruu. accepit fili' a seruo no G tituitur:nee ppter serui participatione patre Deli appellare audeabit:nee seruus ola Dei opatur sicut vult, nee spus prςsentia si esset seruus ae creatura p cuncta tralite caneret Psalmista:laeie ipsum ae manu Dei appestas,cu dicat. Qilo ibo a Uu tuo: de quo a facie tua fugianis Si ascendero in caelu,tu illic es: si descendero ad infernum,ades ii sumpsero pennas igneas diluculo de habitauero in extremis maris: etem illic manus tua deis ducet me, de testebit me dextera tua pus em est si adimpleuit cuncta ,scem qd scriptum est. 0 em diti adimpleuit orbem Salomon inat.Quapropter cu septeolani spus cognosca-ς ς quas Maias ex suit:Idelaeo Zachatias quoui spum dissi septe oculos apprilauit, sic dia
122쪽
Fo.LII. i sunt oculi dat respieietes terra. 5e id qd GCaelii & terram ego adimpleo,dicit diis. Ea adimpletione significat q diuino spu efficitur: etia p Zacharia diis dicit. Ego in vobis& spus meus stetit in medio vestri. Praedicta sunt limGi:etia alia plura ut cerisi sit spm esse qcreaturam implet. Quare qs no sentiat maiestate deitatis spus,cu audit: Quo ibo a spu tuos de rursum:Caelum de terra ego adimpleo dicit Diis. Ad vim ad idem cocurrentem video deiae spsi dicta in ossius uniuersale prcientia. Tu vero in talio in no queas inrreatu esse spumintelligere ae dicere ipsum Deu spum vocari colendis: At nee P seipsum inhabitat in creaturis Deus: nec pro spu Dei Deu ipsum posset alias accipere:cs aptate audiat Apim de spu et in nobis habitat talia scribente. Nobis vero reuelauit deus per spiritu eius. Spus em Oia scruta atur etiam dei piunda.Quis em scit holm quς hois sunt nisi spiritus hominis qui in ipso est sIta de quae dei sunt nemo cognoscit,nisi spiritus dei.Nos autem non spiritum huius mundi accepimus,sed spiritum qui est ex Deo:ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis. Si ergo in his nemo posset pro spiritu Dei Deum ipsum accipere, uuis ita eum couinctum cum gloria domini videat: ut homini spm hominis nolit violeter spiritum dei dicere ipsum esse deum. Spiritus inquiomeus super te:non Deu sed spiritum, quia ex Deo est,significauit.Spiritus Gi supra me. Appellauit unum diuinu spiritu no plures uno. Aliqs dicat, de spus diat Deus adno dicitur Spus note patrem significauit qm incorporeus est. Sicut em spiritus Deus est: scdm illud Templum Dei estis vos: de spirat' Dei habitat in vobis:sie & Deus spus est,trini.
rate stam natura nec incisa nee disseparata:ri nomina quot no disseparentur. Quapropter cum unus sit De Meus etiam filius natura paterna di note paterno: de cum filius unus dominus sit. Dominus etiam pater imaginis nomine vocatus sicut eius primitivus ara; geniator:sic de spiritus dominus a Go nomen habens a quo etiam datur. Diis etiam ab imagine sua spiritus:qm & Deus spiritus ab ipso appellatus est: nee tres Deos:nec tres dominos, nee tres spiritus: propterea faciundum: sed trinitatis unionem in communitate nominu cognoscendum .iluis tu ad tantu dementiae deueneris disiungens ae disseparans a patre ac filio spiaritum:vi qm dicit Dns:Hax autem est vita aeterna vi cognoscant te solum verum deum: bequem misisti Iesum Christum: in patre ac glio vitam aeternam sine spu asseras denuntiatam
esse.Quare si spiritus rpter hcc tibi tollendus videtur,sine spiritu baptismo viis baptizeris: sin vero in spiritu vitam hςreditas,quomodo vita sterna sine spu somniast Si quis spum in quit Christi no habet,is non est eius. o igitur in in ternu viues,nisi sis Christi:Christi vero no eris spum eius no habens.Sed cur no addidit inquies,ut cognoscat te sol um veru Deside quem misisti Iesum Christum 5: spum sanctumsNo disiungens spum a dualitate duos ii minat:sed contra uniens,& in patre ac filio spum significans ut ab eis inseparabilem.Nee em Paulus eu dicit, Quicunq; em in Christo baptizati estis Christum induistis: absai patre sanaeti Mationem introduxit.Verum in filio patrem quot significauit. Nec cum inquit: Vobis em reuelauit Deus per spiritu eius, inde abstulit filiu qui dicit. Nee patrem aliquis agnoscit nisi filius: de cui filius reuelabit. in si patrem no nominans cum patris nomine tamen filium etiam fgnificat:sie ubi spiritus quo no nominatur in proete ipsum ac dante intelligitur. An de qn dicit Apostoli:hac dicit spus sanctus,solu suspicabimur spum leges nobis ferre &futura pridicere.& no ex patre Πr filiu lationem legum 5: prophetiam descedere Et quado dicitur: puer iactus ex spiritu sancto factus non absis verbo ad pueri subsistentia spum aduenisse intelligimus. Prisertim cum dicat Ioarmes P verbum caro factum est reum p incarnatio verbo ascribatur.Verum per hςc omnia manifestum Am in verbo spus est cum vnio deitatis non diuidatur.Trium em nosm acceptio trinitate enumerat: 5: trinitatis unione habet euatussibet nominis signisscatio Sicut illud: Ex ipso,& pzr ipsum,& in ipso omnia, in unum ii men colligit patris 5: filii 5: spus sincti proprietatem.Vnus em Deus est cx quo ola: de unus dominus Iesus Christus per quem omnia .reus vero spus in quo omnia:scdm quod dicitur. Vos no estis in carnesia in spiritu, si spus Dei habitat in vobis.Q obtem 5e illud. In Deo
vivimus & movemur 5: sumus,a ne spus est Pprietas in Deo figurata. No em per creat V operatione Deus glorificaturricu ipse dicatur esse in quo vivimus de movemur de sumus. Nec per creatura creatura cotinetur de vivit 5c est:cum 5e ipsa indigeat virtute creatoris c5tineri. Ueru quoniam spiritus Deus cuncta quet a Deo per filium sunt in esse corroboras: ida circo de essendi durationem prςbet principatus.& nos qui prius ab ipso distracti corrupebaomur,rursum in ipse vivimus. Cu autem multa dicere possimus quibus Deus in creatura, βοῦ
123쪽
creatura in Deo signifieaturiquibus omnibus spiritus significatur. his quae dicta sunt tanusignis aliorii latis habebimus monstrantes errore implicitis,q, aduersus inum est eorum in spiritum impietas: si tamen spiritus gloriam Dei gloriam esse cognoscere studebunt. Θ non ab qui uocatione identitas,sed a natura diuina unitas agnoscitur.
Erum spiritu inquit tia hominis dicitur:vt illud. No permanebit spus meus in hominibus istis:& aeris: ut illud,Flabit spiritus eius & nuet aqua. & alia prosecto multa inuenies: sed rectius hcc accipiet,qui diuina pie intelligit, dicens in aduersariora obiectione.in si quis putabit indentitatem ex ςqui uocis introduci,quid laciet m multa die Esse soli' tur entia,cum unius id sit Domini & veri Dei dicetis. o sum qui sum. Dicuntur autem deest dei. patres multi & dii de genitores 5e sapietes de potetes de creatores:qus soli Deo vera insunta
Ingenia Et ingenita eodem modo dicuntur,quae nunci nata sunt:nascitura vero vel faciunda: sicut tum. resurrectio mortuorum nundum laeta, sed futura: vel sicut a ferro annulus cum laciundus sit,& nundum laetus in ferri natura ilicst: ves sicut cum ex aqua vel lapide ignis vel alia quadam materia modo simili talis fieret ignis. Rursus ingenitum intelligimus,quodminime aenultibi est, non ens qui dum dixerit subsistentiam destruxit de essentiam substanti . Nam no
ens nec existens eam quς nullo modo est,natura significat:entem autem aissi existente essena
tiam,siquis dixerit substantiam existentem significauit:qui vero dixit ingenitum Deum vel hunc ingenitu cu articulo,sive Deus nomen pr ponat,sive postponat,nec substantia abstu Ite,nee eme Dei,nee etia creata substatia Dei esse significauita sed φ nata no fit, demoriauit. Nec quonia esse Dei non abstulit,idcirco quid sit substantia Dei significauit: verum appcllatio ingeniti vocis non qualitatem vel quantitatem, ut illi demonstrare vana pollicentur vana dicentes:Sed quona modo esse habeat,substantia Dei ostendit. In his vero quomodo sidsit,& id ipm quod est quale est,uel quid est,quanta interest,inuestigabile est omni creatur . Nam si iudicia eius abyssus multacut Propheta dicit e vis eius inuestigabiles de insauta biles omnino stem Paulum:quato magis ipse cuius talia sunt iudicia, ales vias Nec mirum si ipse Deus talis est,ubi sua talia sunt.bi em quae pr parauit Deus diligetibus se,nec oculus vidit,nec auris audiuit,nec in eor hominis ascedit: ut scriptum est:quato magis eius ipsius Dei natura qui talia p parauit,ineffabiliorem quispiam dicat eorum qui pie in ipsum at psimpliciter credunt Ad haec verba quoili multa dicuntur. At unum Dei aeternum quod de
Filii ado Deus in Euagelio pr dicatur, per quod ola laeta sunt .Et filii Dei in scriptura multa dicunaptiui. tur scam illud.Blios genui,& exaltavi.& rursus. Filius meus primogenitus Istaei. cru positione & charactere quota a vero Deo adoptati :positione filii no veri sunt :a natura em ac vetitate res rficis tur. in si et natura essentialiter ab ipso natus est,fili' no est scam illorucoteptu,qdissimiles substatia patre ac siliu dicut,qua in coditione a positi sie filii sunt inueis nietur 5ed ignoratissimi omniu,quc stam humana natura sunt,impie deitati accomodant de scripturas quς multifariam ae multis modis intelliguru simpliciter cosiderates: exeidue
cum bene duci non patiantur. Rectae namq3 sunt viae Domini, di iusti ambulabunt per eas. Impii vero in viis planis cespitant. Et quod mirum est,qus iuuant eos qui pzr fidem valent, ea iis officiut,qui circa qucstiones ae inutiles contentiones qgrotant:sicut Apostolus dixit, morbum esse animae,male 5e curiose de Deo quNere, ea maxime quae cum fide cunctis peris spicua sunt. Nam si sanctissimo ipsi Deo de seipso no credunt,quomodo Prophetas de Amis stolos in seripturis lactis de ipso loquetes auscultabunt: Credere enim oportet accedente ad Deum quod est. Credere inquit,non infideliter ac curiose quaerere: β: quod est inquit,ne ilis iudqvgras quod no est.Quod em est,erat,de est,&erit semper: di ossius esse donat,scuti quinatura Deus est. in igitur homo incredulus no credis: proprium habeat filium Deus, de quaeres quomodo genuit DeussSi vero quomodo de Deo interrogas:& ubi quop ut in Io, ,δc quando ut in tempore interrogabis:quod si absurdum de Deo talia quaerere, turpius Prosecto erit non credere.Non erubescis sorte,cum in infidelitate sis:queris enim non ut Ddem,sed ut infidelitatem tuenias:quod verum est scem quod scriptum est.Nam in maligna Rnimam non introibit sapientia.Credidit enim Abraham Deo, de reputatum est ei in iustiistia:α amicus dei appellatus est.Amicus dei beatus Abraha:& dictus est, & est per fide amiis 'Cus,amicus per oboedientia dei: at tu inimicus propter infidelitatem ac inoboedientiam dei. Cresidit vero Abraha deo,non di edidit ut vos:propterea ipse amicus: vos vero inimici. inimici domini mentiti sunt ei: ut sinum est:quoniam filium dei natura, positione ac gra
124쪽
tia dicunt adoptatum& creatorem creaturam,& sactorem facturam, 5e eum qui semper in patre est, aliquado non fuisse:ex Deo qui est,genitum filium a nihilo lactum alleretes.Non autem solii aduersus Deum ac filium mentiuntur Deo repugnates de Christo:sed aduersus etiam spiritum pugnant.Nam non pati utur spiritum Dei appellatione Domini vocare duora ceruice & incircunciso corde,diuinis se opponentes scripturis. Cur autem contrarius es boni huic fidei ae saluati conlalsoni: Deus verta spiritus,pater,silius,5c spus: no alienus filius,no alienus spiritus Dei,& filii,no locis dispertiti,nsi aeuo circularipti no interuallo diamenti. Nd demit unu filius patri,nec filio spiritus . sed inconiurabilis Se inalterabilis eade trinitas semp,pater no filius,sed pater filii genitoriri mens verbi pater, ut potetia potentis: visapiens qui sapientia genuit,ut hypostasis propriu charactera. filius vero sema filius est, ut Drma Dei senio existes,ut imago Dei naturalis:vem 5e spiritus imago filii dies est,re digi, tus Dei, de Dei spirit',& verta ac spiritus oris,& spiritus bonus,& rectus, di principalis,&spiritus virtutis:& Dominus, d Deus dictus est spiritus Dei,sicut & verbu. dia si una cum Deo,& verbo virtutes caesoru spiritus firmat,quomodo alienus que qui accipiue teptu Dei efficiutur,qui de spiritus oris Dei appellat,& creationis causa cu verbo inostrati Qui operae omnia queadmodii Deus sicuti vult,ut Apostolus asserit, adoptionis spiritus,libertatis causa Qui ubi vult diuinitate spirat,que de spiritu veritatis Dominus omni v ascrte nominat Qui ad ipsum de eaelo in specie colure descendit Qui sanctificat carne dominica eum virtute: Qui adimplet orbemtQui ubiui adest ut Deus, ae cum Deo semper est, nec ab eo separaturi Qui omnia Dei nouit: ut de spiritus qui in nobis est nouit nostra.cum spiritu dico,qui in nobis est,humanu spiritu dico:sie em inquit.Et ea quς Dei sunt nullus nouit nisi spiritus Del.Et rursus Saluator inquit,Nemo nouit quis est filius nisi pater,nec patrem quis notae nisi filius,& cui vult filius reuelarea oe illi simile ae illud huic equipollens. Nobis enim inaquil,Deus reuelauit ser spiritum suum.Vide igitur quemadmodu nunc quidem pater filiai nunc vero filius patrem reuelat,nonnunci autem spiritus filium,ae fratrem similiter.Quare uniuersa deitas nunc in patris,nunc in filii,& spiritus lancti appellatione tibi mani testatur, di tibi prophetica quaestione soluit a rie Apostolusciaec sinit una Izrsona existimare deit rem,propter eas voces quς id signare putantur.Nam 5c ipse quis fersonam ubi p filii creatricem prςdicet tamen in patris personam uniuersam creationem reduxit. An non ipse est qui dixit: Unus Deus irater,ex quo omnia,& nos in eo: de unus Dominus Iesus ser que omniare nos per ipsum eum similiter Ae hic unum & Unum liquido dixerit: de per que omnia sunt attestatus sit.Vnum esse ad Romanos dixit,& P ipsum omnia fieri.Addidit no solu ex ipso. Quare si dualitas in dualitate signatur,vel trinitas in trinitate similiter.In eodem A astolore pro pueris astrie sunt testimonia,P no dualitate,immo nec trinitate tollui,cu unitate pindicent, sed unitate deitatis scietes in una sursona tres prςdicat. Ac ab initio ui creatione madi areris, m ad filiu & spiritu Deus loquebas sic em humano more introduxit Moses eoiloaquente ipsum ae dicente.Faciamus homne ad imagine Λc similitudine nostra .Cui em dixit ficiamus An no verbo de unigenito filio per que secudit Euangelista omnia lacta sunt: 5e spiritui de quo scriptu est, Spiritus diuinus qui sedit me. in & lino dicit nominatim de quibus vel quibuscii colloquebat, . no de se solo dicit,inde perspicuit AE,Ecce inquit Ada fact' est
ut unus e nobis.& rursum. Venite descedamus de confundamus linguas eorti,ut etia conuismerari eos intelligas.Nee em Angelos creatori ac Domino quispia in eode honore collo a re audebit: nee unita rursus persona Deu possibile est intelligere,cii dicas,ut unus ex nobis, devenite deseendamus de colandamus. Claru aute de qd de Sodomorraeuersione dicis,Tune
pluit Dominus sulphur,& ignem a Domino de cano dat quod in Prophetis similiter his e pissona Dei dictum. erti eo inquit sicut Deus euertit Sodoma 5e Gomorra.Et alibi elemeter loques Deus dicit.Saluabo eos in Domino Deosuo. no est dissimile ab Apostolica dictione qua dicitur. bit ei Dominus inuenire a Domino misericordia in illa die.At Zoroababel 5e sepietia eius subobscurene tibi ac non ascrtissime subsistentia e vita veritatis viis
detur ostendere,cii dicat: Omnis terra veritate vocat,& cauum ipsi benedicit, de omnia opeara utiuntur 5e tremunt. Quaenam vero est v ritas:an no dei verbum ae filius scr que omnia facta sunEEgo inquit uin via veritas 'di vim. Veritas aute no est nisi ex vero naturaliter & aeternaliter ab ipso nata Hopterea infert doces.Benedictus deus veritatis a est pater
veritatis Christi. Christus veritas que omnis spiritus colit re tremit. Quare o verta quido
125쪽
Figula vivens est de persona seriecta de spiritus similiter,sufficiunt qui modo dicta sunt ad doctriis
humana nam. Figurae autem humane apud Deum mulis quot sunt aliq: nee propterea Deum homideo at, nem esse existimamus,cum faciem audimus,Oculos,aures,manus,& pedes.l 'ec in caeso sede
tributa. re veluti in sede: ac terra ut scabellum pedum calcatam corporaliter: sed ut diuinae potestati subiectam debet diei de Drocita rursum si uterum de deo audies,no conturberis,lanci cor poreii qd eogitans sed spirituale quid intelligens:melius aliquid eloquare generatiuu dei ex ipso aperte tibi reuelatum.Sic etiam cum manus audis,factivam ipsius plane cognoscas: autem vero audiendi poteitatem: ulos perspecti uu ipsius .alas protegendi vim . alioru quou omnium similiter unuquodi propria seritat sententiam de rectissima de Deo, iis maxime q. rectissime crediit.Quare nomina hominu sunt usus ad cognitione ae discretione substatiarii vel etia rerii ae eoni q circa substatias esse cogitatione peipiunt. Non ergo mitii tibi videae utem diei de deo,quonia nec manus,nec alia prςdicta,nec igit generatio de Deo dici tibi vel euiuis audieti mitti videas .in si quis timet ne in deo generate passio sit, potest de creatis motum timere di labore 6e materis aisamptione & usum instrumentoru. Hse enim omia hominibus adsunt i quicu constituant:quς si Deo non adsunt,nec in gener1do aderit passioam possibile namgi est naturam impassibilem,in passionem incidere.Cur igitur timet quispiam timore,ubi timor non est: Deus natura generans,ex se num patituri Absit. Et creans quicuex nihilo vel uniuersa quae sunt,nu laborati Absit ne dicatur.q, si unum fugis nes unum, litotum similiter be unum: si unum humano more de totum in vero totum no humano more,nee unum. Nam si ex nihilo voluntate totu abis labore fecit deus,de id nobis non est maeredibile,omnibus profecto credibilius erit ut deum decet ex ipso sine passione natura diuiana proprium filium genuisse aequalis honoris,aequalis gloriae,eiusdem sedis consiliatorem, cooperatorem,consubitantialem patri Ne Gomon diuersae substantiae, e alienum ab eius sola deitate.Nam si ita no est, nec adorabilis est Scriptum est enim. Non adorabis Deum alionum.Nec recentem aliquem suscipere deum iubemur. No ergo dicas cultus esse additione: nec etiam Φ priscis filius tacebatur,nobis vero reuesatus est.Nam si verbum creati uti dominum confiteris: Uerbum autem cognouerant patres:verbum dei adorabant, di cum verbo spiritum,nec eum diiseparabis ab eo qui dicitarao deus solus,nee est praeter me, ne blaspbemare cogaris in filiun, deus non fit.nec enim disseparabis ab eo qui dicit: Ego extendi caesa solus: ne cogaris negare filium esse creatorem. Nam a gloria solius dei is qui caelum exledit non separatur.Quas ob res in filio patrem cognoscenta patre filium glorifica, non partiaris quae im*rtibilia i unt,non scindas quae non scinduntur. Nam Ne si scindere volueris, non ta/men scinditur; se si dirumpuntur lictetici trinitas tamen non dirumpitur: de est colenda in
una de aeterna gloria vira Ne unam deitatem ubiui circumferens,irrupta,inscissa, indivisibialis adimplens Omnia,Omnia continens,in omnibus existens, creans,gubernans,sanctificans, vivificans.Haec diuina 6c admirabilis catena non diumpitur: ut scriptum est: Fuuieulus trio
plex non dirumpitur.Hoe sensu de beatus Paulus ad eos qui recte crediderant, scribens diiscebat.Gratia domini nostri Iesu Christi,& charitas dei ac patris,& communicatio sancti spiritus cum omnibus nobis.Nam quando a deo fiunt omnia per Iesum Christum in spiritu iis separabilem patris Λ: filii & spiritus sancti operationem eisse video Propterea templa dei 5: silii 5: spiritus sancti omnes sancti sunt in quibus una deitas,una dominatio,vna sanctitas patris de filii di spiritus sancti per unam habitat sanctificationem baptismi. Aduersus eos qui dicunt scriptum esse de Patre ae Filio: de Spiritu autem in baptismate solum. CVm vero Pater dicat: In ultimis diebus effudam de spiritu meo super omnem carnem, quid dicemus de filio Nam de ipso scriptum non est.Cum etiam dicat Propheta.Ibi obuiam fuerunt serui & viderunt facies suas: Inter se numero transierunt,& unus eorum non est relictus: quoniam dominus tui sit 5e spiritus eius congregauit eos. Vbi filius eii aut dicat.Spiritus exibit a me Ze natum omnem ego feci.vbi filius Δ: David cu dicat: Spiritum rectu innova in visceribus meis.vbi filius: Cit ita rursus piritus tuus bonus deducet me jnter recta.vbi filius Et cu dicit:Spiritu principali cofirma me.vbi filius Cu vero Iob dicat i itus diuinus et secit me.vbi filius An rucius ide Spiritus est in tonitruis, natus aureol ΠςΠΠβ qme do robi filivssEt eu Guid dicat: itte spiritu tuu bc creabuns, 5: renoua
δ' tensula Gius Et in dicat,ino ibo a spiritu tuo, e quo a lacie tua fugias ubi fili' '
126쪽
Cum vero dicit.'li filii rebelles fecistis consili si non pme:&pactiones no per spiritu meliubi filius Cum etiam dicati Egredietur virga de radice Iesse,& nos de radice ascendet: re requieicet super ipsum spiritus sapientiae & intellectus,spiritus consilii 5e fortitudinis,spiritus cognitionis de pietatis:& replebit ipsum spiritu timoris Dei: quomodo separabo spiritu: Cuaute dicat .Spiritus domini super me propter quod unxit me euangelizare pauperibus,misit me Praedicare captiuis remissionem re caecis visum quomodo separabo spiritum: Et alia per u multa si quis cum industria quas it,de spiritu Ne filio & patre,iam a veteri u a nouo inueniri Testamento poterit.Aue gratia plena dominus tecum.Ecce enim concipies in utero de Paries filium. Et cum Maria diceret, omodo fiet istud,quoniam virum non cognosco, inquit ipsi Angelus:Spiritus sanctus superueniet in te:& virtus altissimi obumbrabit tibi. Et rursum idem Angelus dicit Ioseph.Ne timeas accipere Mariam csiiugem tuam, quod enim in ea natum est,de spiritu sancto est. Et Euangelista Prophetam exponens dicit,ut adimpleatur,quod dictum est.Ecce filius meus electus quem elegi. Dilectus meus in quo bene complacuit animae meatiPonam spiritum meum super eum,& in Evangelio scriptu est Spiritus ubi vult spirat:& vocem eius audis,sed nescis unde venit aut quo vadit.sic eli omnis qui natus
est ex spiritu. Ite in euageliocii vero ego in spiritu Dei dxmonia eiicio,ergo seruenit in vos regnu dci. Et rursus scriptu est.Ome peccatu Ie blasphemia dimitta hominib': spiritus auteblasphemia no habet remission Et in baptismo descedit spiritus sanctus de malit sup ipsum Angeli vero dcscedetes administrabat ei ut cognoscas quide Φ Angeli descendetes ministrahant ut seruitute ostenderet : spiritus vero mansit super ipsum,ut cu mansione audias natuori ipsius libertate intelligascieriptu est aute.Et pater in me manens ipse facit o ra. & rur sus scriptu est.Iesus vero plenus spiritu sancto regressus est a Iordane,& agebas in spiritu iudesertum diebus quadraginta de temptabatur a diabolo.Et rursus. Aecipite spiritu sanctil: quorumcussi dimittetis peccata,dimittens. Et rursus.Veritate vobis dico. Ex dit vobis ut ego Vadam.Si ego em no abiero. paractetus non veniet ad vos:spiritus veritatis qui a patre
procedit. in si dicant.No loquis a seipso spiritus,sed quγuir audiet loque Dicemus ipsis, si, nee filius a seipso loquis,sed qui me misit pater inquit ille mihi dixit quid dica, de qd lo/quar.Quς ut em spiritus de filius loquvns, dei verba sunt: Ae propterea omnis scriptura diuinitus inspirata 5e villis,est quam loquutus est spiritus. Na vere id mStrat spiritu no esse creatura :quonia omnis rationalis creatura, in quado a seipsa loquis, si quando ea quς Dei sunt loquie,ut O dicit Paulus.De virginibus aute prsceptu no habeo, cosiliu aute do tanumisericordia consequutus.Iis aute qui matrimonio iuncti sunt,prccipio,no ego sed Domi onus. de Propheta.O domine iudicia loquar ad te:quid quonia impii prosserans s Et rursus. Heu me mater:ut quid me peperisti. Nonnuci aute dicit: hcc dicit dominus,& nsinuci Moses Ego sum tenuis vocis Ne tardς linguς. Aliquado vero isipse.rice dicit dominus,emittas mispulum meu ut mihi factificet. Spiritus aute non sic. Non em aliquado sua,aliquado quς dei sunt loqui ad Mil; creaturi est,uem omnia spiritus verba dei sunt, sitniliter de filii.Propterea nee filius a seipso loquis: i em misit me pater inqui ipse mihi dixit, quid dica oe qdloquattNon dices ta id imperfecti est de nescietis veru,quonia quaecunq; pater loquitur per filium in spiritu loquitur. P terea scriptum est.Nullus scit quae hominis sunt, nisi spiritus hominis qui in ipso est.sic & ea quae Dei sunt,nullus nouit,nisi spiritus deissit rursus.Spiriatus em scrutatur etia profunda dei. in si dicat. qui scrutatur nescit,& ideo scrutatum dico .m amus quonia Deus corda hominu scrutatur,& per Prophetas dicit: Scrutabor Hierusalem cum lucerna. Ad haec scriptum est.Nescitis P corpora vestra templum spiritus sancti sunt uest in vobis quem habetis a deosEt rursum.Nescitis Φ templum Dei estis,ae spiritus dei habitat in vobiss& propterea vos non estis in carne sed in spiritu Si quidem spiritus Dei ha bitat in vobis.Et rursus seriptum est Et hie quide fuistis,sed abluti estis,sed salutificati sed iustificati in nomine Domini nostri Iesu Christi de in spiritu dei nostri Et rursus. No enim audeo loqui aliquid eoru que per me no efficit Christus in obedientia gentili, in virtute siognoris de pdigioru,in virtute spiritus tincti.Et in principio epistolam Paulus patris & filii di spiritus sancti meminit sie scribes.Paulus seruus Iesu Christi vocatus Apostolus,segregatus in euagelisi dei V anteirmiserat Ar Prophetas suos in scripturis sanctis de filio aeo qnctus est ei ex semine David secundu carne qui pdestinatus est filius des in virtute secundusi stificitionis spiritu Et rursu talia domini nostri Iesu Christi bu charitas dei patris α
127쪽
communicatio sancti spiritus: ursus. Diuisiones gratiarsi sunt,ide aute spiritus: diuisi nes ministrationii sunt,ide vero Dominus:&diuisiones operationu sunt, ide ante Deus qui operatur omnia in omnibus.Et Iob.Uiuit dominus qui me sia iudicauit, be omni tenes qui
amaritudine impleuit anima meam.Spiritus vero diuinus qui mihi in naribus remanet. Et David. Emitte luce tua 5e veritate tua.lucem spiritum dicens, veritatem vero filium. Et in aliis.Ostende nobis domine misericordiam tuam, Ac salutare tuum da nobis. De Spiritu sancto, bc quomodo quςrendum de eo: de quae sit eius virtus.
GAudeat omnis anima quς de diu imoribus quaerit si talem habeat oculu,5: talia quae sensu inuisibilia sunt di quirere di videre possit.Na quς sic quςrit,apud eu que quam
rit,ut scriptu est,habitare potest:Scriptum est enim:Si quiris,quiras: dc apud me habita.Tune autem habitat,quando cu fide quaerit.Na & si non inuenire accidat, non tamen remouetur ne in fide eius habitet que quaerit: sed dicit secundit patrem lunatici:Credo do scientia tua ex me,conDrtata est be non potero ad eam. Et secundit patrem lunatici: Credo. iuua incredulitatem meam. Cum igitur hanc habeamus intentioncm cu fide de natura sancti spiritus quaeramus ab ipso quem quaerimus cognitioncm scientes.Ipse nail est qui qumtur,ipse qui prςbet quaesiti cognitionem. Sicut vero Rr sacras scripturas ab ipso didicimus, iple est qui sanctos sanctos fecit: de diuina iis vitam prςbet, qui deum ab ipso quirut Necesse est autem honorabiliore rite iis qui accipitit:qui sancti fiunt cu ipse adueniat: de in ipse dere Iinquat,corrumputur.Ipse vero semper est cu sit lans aeternς vit . Quis vero protrionis est modus, ut & in omnibus ipse sit 5c in singulis, mens cosideret: qui a deceptione 5e hsresti
herata , hac consideratione digna facta est. Accedat aute quieto statu: quiescat vero ipsi' nosolum circvadiacens corpus,oc corporis aestus: sed totu contines caelum,terra aria, dc quae
in iis rationalia sunt,& cum intelligat adimpleri,& vndi in super ipsa stante spiritu,ut influxum di iniussim ac undiq; ingrediente Δ: resplendente Spiritus em domini adimpleuit orbe, de hoc qd omnia cotinet cognitione habet dei. esplendet aute hominibus qui digni stant, sicut Solis radii nube illuminates,& ipsam spledere facientes auriis e ipsi lacie proentes sic &spiritus sanctus in corpus hominis aduenies dedit vita,dedit immortalitate, dedit siuctifica tionem iacens suscitauit.Id aute motu sempiterno motu a spiritu sancto,sanetum animal factum est Domo vero inhabitate spiritu,Prophet inpostoli Angeli,habet dignitate
cum prius esset terra de cinis. Veni natura be virtus spiritus manifestior & dilucidior fiet, quaenam sit,si nobis in mente veniet quemadmodu sanctos ac omnem rationale natura sua continet ac ductitat voluntate. Na uniuers: caelestua virtutu multitudini re iustoru itidem. multitudini seipsum dedit:& omnis subsistentia iustoru tam magnoru ci parvoru dc Ange lorum de Archangelorii sanctificata est:& eu iaceant corpora aliud hic aliud illic, cumin inter se mediu quid habeant non ita spiritus nec aliqua sui parte cuilibet dispertitus, diuinitus facit vivere,sed tota eius virtute viuut uniuersa: 5: ubi p adest emittenti Deo assimilatus de in esse 5: in ubiq; ae in omnibus similiter esse.Et Gabriel Mariam euangelizans ac alius alibi
quenci sanctoru: di quilibet Prophetaru praedicens,& Paulus Romae euangelizans, 5: Iacob' in Hierusalem,& Marcus Alexandrimae alius alia in ciuitate spiritu adimplebantur, nullo in eodem tempore phibente interuallo eande fieri gratiam.Per huc etiam quilibet sanctorum' deo Deus est. Dictu est enim a Deo ad ipsos.Ego dixi dii estis,& filii excelsi omnes.& deus deotirrum, sanctoru .sdominus loquutus est 5e videbitur deus deorsi sanctora videlicet in Sion.Necesse est autem esi qui diis causa est ut dii sint diuinu spiritu esse,& a deo esse.Nam quemadmodum qd crematibus causa est ut crement ipsum cremas esse necesse est:&qd sanctis causa est
ut sancti sint,ipsum sanctu esse Sie & qui diis causa est ut dii sint,ipsum Deu esse necesse est. Sic in tale bonu ae diuina possessio spiritus sit,ia illi credens Christu,qui huc prς tqu ereno timeas. Quippe nemo dicere potest Desi Iesum nisi in spiritu: θ: quam in subsistentiam alterius vitam spiritus edit,lice ab ipse no separatur ed quemadmodum id quidem caliditas ignis innata.id vero quam prubet aqui vel alii huiusmodi: se & ipse 5: in seipso vita habeto: qui eo participant vivunt,ut deos decet,vitam diuinam ac caelestem possidentes. Omnia nam in seipso immortalia continet intellectum omnem,angelum omnem,animam Omnem re cum bene se habeat mutatione non quςrit,nec migrationem:cum omnia in seipso habeat
Sed Π augeri quaerit cum sit persectissimus. Idcirco & apud Desi omnia sunt persecta chaoris si uvium, pax,ui gnanimitas inomias,sapientia satelligentia,consiliu , tutela, pietas,
128쪽
.LU.gnitio sanctisscatio redeptio,fides,Virtutu operationes,lanctitatsi grati :& quitas his similia.Nihil in seipso aduentietu, sed omnia rpria possidens:sicut Dei spiritus 5 ex eo existens causam sui ipsius habens,licut lante sui unde mirat:lans aute de ipse bonorum quς prςdixi 'mus.Veru ipse a deo manans subsistit quς vero ex ipta manat operationes,ipsius sunt.Hue spiritu sanctu effudit sup r nos copiose Deus per Iesum Christu:effudit,no creauit: largit' est,non fecit: dedit,non construxit: de conferens dico,quonia undissi te firmum esse oporistet.Qui ab hoe spiritu doctus est, qui dicet in scrutantium resposione digitus dei a Propheta nominatur:ac rursus inquit, cibiles Dei erunt.Multi sunt in quorum rationabili antisma hie diuinus est spiritus,nisi ncgligentia eorum discedat ab ea. in vero ipsi appropinquauerit de quasi unum facta fuerit illud audit:Qui vero domino adhaetet,vnus spiritus est. Finis librorum beati Basilii contra Eunomium.
RAPHAEL VOLATERRANVS MARIO MAEAEO VOLATERRANO FRATRI SALUTE
Fm hos annos me grauior as receptui iam canere, & studii ae propositi
prope alterius admoneret:rebus Romanis,theatroq; illo non exscctato faruit bulς fine,salutem potius dicendam censui a in his quae non satis probaueo
Dram us p ad extremit oscita dus depredi.Ex quo no in Seplasia aut Baias, Vlyses sed in nidulum horridum ac patrium tua & amicorum venia me conieci, Patria Di 5 non ta ut eius amore sicut Vlisses immortalitati,u ut rebus omnibus im, mortali mortalitatem latitando &ςquo im comitatus animo priserre. Vbi nihil antiquius habui ij iari praequem prius laudabam lectitabam* ethicorum decimii, vitae instituto ae animi exercitatioo tulit. ne complecti.Verum quoniam is demum indieis potius j doctoris eorum quae agenda me Ethicos ditanda: larent partes haberet,ad sacra volumina confugi. Qur: meo prius rancidula sto decimus macho sunt visa , apto quidem pharmaco excussi,purgauit. Nee lectione satis contentus ad scriptitandum quocunq3 modo uuis opicus,animum adieci:partim ut ea quς ipse sentire cum exteris communicare: partim ut ipse qu quae mente prius Frcepissem hoc exercita rionis genere degustarem.Res admodum mira,ut sicuti qui nummos possident quanti com Docedimutentur,nisi erogando,negotiando; non satis intelligunt:ita nisi doceant aut scribat piae utilita .riet; quae sanesciunt,nescire proculdubio videntur. Nee ea sunt omnes felicitate, ut secti ipsim loquendo,quemadmodii de Astieano Tullius seribit, nullis similibus ad animi pabulum egeant adminiculis.Quamobrem plura me in hoc genere cogitantem, ad conuertendos de mum Magni Basilii sermones tanta cupiditas incendit, ut no toto vertete anno rem prorosus absoluerem.Res in his variς ut ipse lacile perpendes, 5e stylo patrio id est asiatico exubea Magniis rantiui conscriptς. Morum ipse pariter ac disciplinς Christianet nouus tue βe inexorabilis cea cur Basssor. Ob eloquium singulare,seuerius p viis institutum,Magnus appellatus,vi ipsius vita in lius. stonte posita pereurredo deprendes.Vnu tm de Gordio,martyre sermone a Gaspare Vol terrano,prcsule Auximano, viro doctissimo couersum ubi multa de deleta Ac lapaddita nee plane absoluta videbant,meo modo coscripsi interpolauissi. Tu aut quu prima aetatis rudiamenta studiis psertim philosophis dicaueris,si h e probas:& ad stomachu faciat tuu Chriis in domini mihi pacem in Principis Apostoloru Basilica:cuius geris cura,v talibus exposce.
V A L E. ONODIA CREGORII NAZIANZENI IN MAGNUM BASILIUM PER RAPH AELEM VOLATERRANUM TRALATA.VM MAGNI BASILII VIRI SANCTIsSIMI PRAECONIIS
mea pene omnia scripta sint referta :ipsumili dum viveret, & admirati,de in honore summo habere nunci destiterim:hoe sane tempore quando excessit,uberiores a me laudes expostulari proculdubio videntur:quum defunctorum memoria praesertim excellentissima virtute praeditorum non solum ab amicis, sed etiam alienis commendata maxima fit pietas. Ardua quidem res be meis non solum' impar viribus, qui ab haedicendi exercitatione iamdudum abstinui,sed be iis qui nihil aliud agunt, totum* huic am rempus hae studium tribuunt , de inde laudem sibi vindicare contendunt, sane difficilis. Qui si profecto ad summum sese in dicendo experiri voluerint, ex ora.
129쪽
nibus omnino materiis una hanc ut esseris potiorem,queadmo tu nobiles pictores ex omi bus exesaribus unum ceteris prcs a litius ad effingendu sibi potissimu deligent. Ego vero si hae uti facultate ullo viva tempore debeomeseia pro sto ubi melius aut religiosius siue opportunius uin huius laudibus vires meas omneis intedam. Quod officiu tribus omino de causis mihi adsumedii duxi. Primu ut mei amicissimi ae amatissimi pietatis hoc munus, O aliud nequeo extremu impeda. Deinde,ut omnibus bonis 5: illius virtute coletibus a ta admirantibus rem gratissimam faciam.Postremoss, exitum qualemcun* sortiatur oratio,seli liciter eueniet. Nam si prose ad eius meritorum narrationis metam Ieruenerit: id potissimuquod optamus adsequemur,nostra dictio magnopere comendabit Et vero longe infra spe remaneat,huius maxime sancti commendationi adcedet,q, eius laus ae vita omni sit comendatione superior. Virtus ira mili encomit illa demum est quemadmodum ea quae laudantur, Encomit omnes sint oratione superiora ostendere.Ego autem si postremus omnium ad hoc officiu veviri M. ni,quum 5: G gotius Nysenus 5e Amphilochus Iconiensis praesules,ae nonnulli alii de eo luculentissime dixerint: veniam iure precabor ab eo primum de quo agimus.Nam de ipe davi ueret me stre eas scripta si quid errassem emendare solebat, negi id me pudet quando eius virtutem pro lege fere omnes habuerat.Non enim rei negligentia aut contraptum tati necessitudinis officio defuit: neu in aliis potius si mihi hoc munus conuenire existimare, sed ut verum fateam queadmodsi quidam anteu ore ae animo purgati si iit ad sacra accedere verent: sie ego nisi Ionga meditatione 5: animo pr parato quicu de ipso dicere sum veritus: pr sertim cit me corpore debilitatum & articulorum morbo confectu videa, eum artingere qui priter natura omne corporis podus ac iniurias prς celsitudine animi minime sentiebat non sunt ausus.Sed ia ad rem ipsam venio:ac primu queadmodu Isaae de Iacob desi ob inge/tem viroru virtute dicimus,sie item Basilii deu imploro:ut si ultimus ordine,saltem iacui dia no postremus ad eu laudandu venia .Quod si sque ora laudabimus: eius attamen mersatis inferiores cucti apparebimus veluti qui solem aspiciunt,uci alius alio plus minusve omnes tamen videndo deficiunt.Ego igitur si a maioribus ipsius ordiar de existime in hac parte qua terreni homines humana tm sentientes maxime commendantur extolli debere,nihil profecto apud Homerum heroum illorum catalogum admstabimur . Nouum hunc latum
Basilii progenitorii suscipiemus.Nam 5e priscis illis clariora hale gesta,& quod potissimia
veriora conspicias: Dil illa sere sint omia fabulosa agitur paternum genus ex Helenoponto Ucletae Ponti oppido claro venit:de qua regione mira multa a Poetis simul be historicis, ut Apollo Pontum nio,Xenophonte, lybio,conscripta re fiuntur.Maternum vero e Cappadocia patria ite Opp mea,qui di iuuentutem pulchre educatam de gentem equorsi generosam admodu proferri docid. Quorundam em genealogiς ac prosapiae priscorum graecorum plus tumoris ac vanitatis uveret gloris aut veritatis habent. quarum nonnullas bona cum venia audientia narrare breauiter vacabit:vt plane videamus nihil in his esse,sublime, magnum , sed eo nomine omnino indigna: ac virtute inferiora inueniri.Hi sunt Pelopidae Cecropidae, Alcmeones, Aeacidae.
Pelopidς Heraclidς,5: alii eomplures. Pelops Tantali fuit filius Phrygii regis,qui bellu cit Ilo, Ilii coditore gerens,cum belli exitum Drmidaret filio mandauit in continentem se cum facultatibus reciperet,hac conditione,si viveret rursus in Phrygia remearetrisii succumberet,remaneret in Europa.Pelops itaq; substantiam ferens omnem in Graecia venit, in partem quae tunc
Apia vocabatur,ubi Oenomaus regnabat filia habes Hippodamia,que cum equestri certaismine ae cursu Pelops superaret filia promeruit. Ex quo lota habitans postea a suo nomine PHQ Pesoponesum vota uit.Ex eo deici descederes Pelopidς sunt dicti,ut Atreus,Thyestes, Aganςsu ' memnon Menelaus postrem' omniu Orestes,ci hoc quide de Pelopidis. CCecrops rex fuit σμQPx Athenatu biceps descriptus,q, duas teneret linguas,Gr ea de Aegyptiaca,Na fama e Athenienses Aegyptios colonos esse e Salense ciuitate quoru dux is fuit Cecrops,unde θ: Cecroo dicti. Aleniton Atheniensium unus vir insignis, quu Pisistrati tyrannide odio perseo' 'U' queretur patriain libertati restituere cupetret,uenit Delphos oraculum sciscitaturus : unde accepit Lacedaemonios, Athenas liberaturos, quo facto illi ad delendam ex δε thenis tyrana Aridis uiam lunt postea impulsi.Vnde Alcmaeon magnam est hac sapientia laudem adsecutus. HE ML CA ςvs Iouis filius qui Fr siccitatem Griciae rogatus,ex patre imbrem supra terram impetra ir,magnis deinde fuit apud populos in honore: Peleu suscepit 5e Telamoneas Aiace, - - iuc richilleni genuit. CHercules item Iove natus ea Alcmena Amphitryonis Vaore, ex quo
130쪽
Grici nihil ex proprio genere pr clarum gloriari habentes: ad fabulas se couerterunt dicetes eos esse sibi progenitores quos deos laceret. Quis em Iouem sanus mente dixerit deum Iuppiter omni libidinis genere contaminatum Si autem dicis homine i mortale nec propterea corru stellitusptioni obnoxium : Magum esse quendam & maleficis hoc adsequi artibus est necesse. Quaa obrem ad id quod institui dicere reuertar i ex progenitoribus Magnum Basilium laudare vellem,multa ex eius nobilitate generis dicere haberem et verum ipse non ex maioribus sed ex sese ac propria virtute nobilitatem potissimum sumendam duxit. Quum sit longe turpissimum colores & Brmas & equos aliunde u ex seipsis probari: Nos vero ornatum ac pulachritudinem extrinsecus ab aliis qu rere ac mutuari.Quid enim qusis ad nos maiorum virtutes ae bona,si nos ignaui fuerimus ac secordes Vnum igitur & alterum lactum in eius psepia:cuius religio, pietas,iustitia costantia,domum facile totam illustrauit,recesere sat erit Vigente siquidem illa Maximiani quissimi tyranni in orbe toto insectatione,caedes ubi* ac strages Vbi I terror ac fuga Christianorum conspiciebatur: Basilii auus simul* reliqui me FQx sanguine coniuncti parati pro Christo pati legem martyrii minime prςterierui. Lex autem Z xxynipriceptui seruatoris neminem sese morti spote offerre:aut iugulum peteti praebere cogit, Κς ne aut placendi Deo cupiditate in effundendo sanguine,proximu contra id lacere preceptu
cogamus,Ne occidas:aut nobisipsis mortem inferre videamur.Tempore vero nos vocante
ad certamen,alacriter lateri ac legitime pugnare oportebit:sese irati eniimicis ut interficiatur tradere,audacis nimium est deprehensum vero minime Christu lateri aut refugere, tismidi ais ignaui. Igitur Basilii progenitores hoe recte intelligentes in quandam montis speluncam in Ponto cum paucis ministris tyranni Ruitia fugiunt an quo sane seceta quis non longi temtoris eorum patietiam mirabitur quum hic annos supra septem commorati sub dioin agitantes em pane victitanit,reliquis usui necessariis deficientibus: nee ullam propterea ut olim Hebrii in deserto lamentationis vocem emiserunt M tm h e secum: Durem' benosmet rebus seruemus secudis. deerit prouidelia. onia si Deus in Eremo Iudςos m ira de coturnice pauit de alia prodigia edidici nobis item hodie cita praeparabit pro pietate laborantibus. In hac iram cogitatione existentibus mira Dei benignitate ecce opsonia imprae in Q Parata atΦ improuila aderant,cerui pingues ad illos nemine sursequente venietes, e quibus *Qquot erat opus pro tempore interficiebant:reliquos dimittebant,ac quodam modo voluta 'DQ rios in promptuario usui taturo conseruabant. Haec eorum venatio loge felicior u Orionis O QR de Amonis,quibus Diana iratam serunt,alteri Φ eam tentasset,scorpiu immisisse: Alterum. A SQR Amonem dico . nudam eam lauantem viderit,in ceruum conuersum a canibus ipsius discerpi iussisse. Felicius item hi ceruina carne diuinitus sustentati,u Iphigenia illa apud Auis iidem a morte Arceruam liberata,qus cum si vera est labula γ pietatem ex Diana inueneri e Ip iῖς non reddidit in ad aram Scythicam in Thauris transsata,vbi hospitu sanguine placatur. It i M li vero Dei beneficio longe alacriores iacti pro eius nomine demu suppliciu constatissime tulere. Parentes eius perpetua concordia devirasti in mediocri ac bene parta substantia plancte ac pie vixerunt, pauperes nutriendo,hospites excipiendo, partem ipsius Deo consecrado:eaeteris omnibus eiusdem status exemplo fuere.Magistratus vero & honores,quos vulgus adis mirari potissimu solet,in patria sunt omnes lare adsecuti.Ego vero optimu de eorum virtute indiciu facio,. prolem optimam ediderunt adeo ut ad obtinendu celebre nome satis per se etiam si tales non edidissent filios,sufficerent.Rursus vero talium extitere filioru paretes ut si ipsi per se minime clari extitissent,filioru attamen prςitantia, cςteros meritis antecelle re potuissent. d si inter natos omnis unus aut duo im prsitarer,hoc plane naturae potiusu parentibus adscribi potuisset.Veru quado omnes serme summa virtute priditi fuere,pasiaristo videri por,hoc paretii sapietit ac educationi diligeti acceptu serri oportere.Sut em Baslii hi Macrina Basilius,Grigorius, Petrus Naucratius Ex his tres cslibes aclide praesules meo fratres re: Basilius insereς. Petrus Sebastς,Grigorius Nyl .Hic em Basilii pater Basilius ite apsella ae pater. tus,& si matrimonio se vinxit: ita in in eo vixit ut nihil propterea ad persecta virtutem ac philosophiam consequenda impediretur:& in statu coiugali vitam ac ritu seruauit sacerdotalem.Ex quo tria,hγ,castitas, trimoniu, sacerdotiu: quς diuerti solet vitς genera constio tuere,nequau in hoc pugnantia fuere aut virtuti ullo mo offecerui. Eain pene solus est stlicitate adsecutus,qua patres optare lolet :Et quii ipse Ateris virtute pstareto filio lacile vim. ς