장음표시 사용
281쪽
DE HUMANA CHRISTI GENERATIONE. E HUMANA CHRISTI GENERATIONE IN Di ENATALI AVT EPIPHANIAE.
HRISTI generatio propria ac prccipsa diuinitatis cst qui quidcin s Ientis
magis ac fide vencranda, si disputatione aliqua nostra seu curiositate vestiganda .Vbi enim nec icmpus neq; suum intercedit,i citcm modus intellis gitur,nec deni* viae monstrator adcitiquomodo tantae cogitationi lingua luppeditabit Pater nam* erat & filius genitus.Ne quaeras quando,ne vesti Jges quo modo: superuacanea quidem quasio interrogatioς. Responsio vero ratioqi nequaci addi potest.Nam,quando tempus habet .Quomodo vero ad modos eoris poreos imaginationem quadam. Dicere tamen habeo e sacris voluminibus,qucmadmodum splendor gloria: 5: figura ex archetypo est. Verumtamen quoniam nec ratio nec cogitatio talibus responsionis verbis tuae curiositati satisfacit, ad ineffabile incomprensibilcui gloriae confugio quum fatear indeprensum,ac verbis humanis inenarrabilem diuinae generationis esse modum.Caue autem dicas si genitus,non erat. Nec aut verborum prauitate aut cogitationis ineptς vanitate committe, ut huiuscemodi sermonib' maninste veritati aduersando sacram inquines &euertas theologiam.Genitus est inquam, ut eius principium non ut tempore inferiorem ostendam.Mens tua in temporum ac seculorum cogitatione non evanescar, ut ea filio priora existimes quς nunci fuerunt, aut erunt.Quomodo enim creata ipsorum coisditote fuerint priora: Uerum ego quod ab initio vitabam in hoc verborum consequentia quadam copulsus sponte incidi. Illius igitur aeternς,ineffabili 3 generationis rationes relina De γ quentes id omnino cogitemus:quatum interuallu ac rationis orationisis humanae remotiotione seo ad ipsam huiuscemodi generationis corporeς veritate existat. Enimuero mens quς sunt naacundum tura indeprensibilia attingere nequit Selmonis item naturam ad qualem ea quoi nodocussi carnem. sis quae inueniri non sunt apta sane difficile. Nec mirum. Deus enim in terra citi Dcus inter homines versatur, non aut ser tubam & montem fumantem, vel per turbinem di nultam octempestatem, animas legillatorum perterrens: sed proprio corpore cum hominibus humas niter pie conuersans ac differens.Deus inquam in carne non ex interuallo agens,aut scut in Prophetis loquens ,sed colunctam ei humanitatem retinens per eius similem nostrς cariacm,
omnem ad se traxit humanitatem.Sed quonamodo per unu inquis ad omnis splendor: Quomodo in carne diuinitas ἱQuemadmodum ignis in ferro no ex progressu,sed participatione. Non enim in ferrum ignis currit,aut adcedit:verum in loco remanens pioprio suarum particeps virium ferrum reddit: cum* se totum illi communicet nihil rpterea de sua natura, nil de suis amittit viribus. Sic & Deus verbum nihil ex seipso commotus quum nostram
accepit humanitatem neq; item conuersionem, commutationema' aliquam sustinuit.Et verbuni caro factum est. Nec propterea ciclum suo cotinente desert una: de terra nihilominus in propriis sinibus canestem recepit.Nec tu insurcr motum,aut descensum diuinitatis medita, betis. No enim vi corpus de loco ad locum migrat. Nel item diuinitatem in carnem comutatam imaginabere. Immortale namili de incommutabile diuinitas.Quomodo igitur inquis, Deus verbum,humana fragilitate non est correptus aut inquinatus Facile respondemus Si
QuomoVe' per x 'ς 0β cuti di ignis de ferri proprietatibus non accipit. Nigrun uidem ferrum ac frigidum es ata 'qVk rameli ignitumae eandens ignis formam subit. Et lex eo splendes agnem tamen sua nigret R=t dine non inficit.It ili ardens flammam sua stigiditate non destruit aut tollit.Sie de huma ita Domini caro ita particeps humanitatis fuit,ut propria fragilitate illam minime contamina uerit.Sed iucu ex humana debilitate hac uti similitudine necesse est, ne tamen hune ignem diuinitati omnino similem imaginareaeum is qualitates recipiat: illa nihil omnino patiatur.
in si qucris quomodo mortalis natura:ob dei cdiunctionem,comunionemΦ immortalitate Antido, indueriti Disce mysterium. Ex hoc enim Deus insitam carni mortem interfecit. Nam sicuti tu Chii venen m antidotum corpori permixtum ac perfusum omne superat noxium ac letale: Item iri diui, P Vc in domo aliqua tenebrς luminis aduentu diffugiunt ac rereunt: se mors in natura donitati eU uin im humana, diuinitatis prcsentia disparuit. Velut etiam in aqua glacies tantum humi. Paratur. dod0min xuriquatit nox umbra p durant:Solis vero olfacientis radiis subito liquescit: Si edemu mors usq; ad Christi aduentum imperauit. Postu vero Dei gratia salutaris omnibus OPPR 'x ae iustitiae sol ortus est:absorpta est mors in victoriam oc vcrae Vitς peregrinatione
WH Ma sustinuit.O altitudinem honitatis humanitatis r dei: ex benignitatis copia seruato
282쪽
DE HUMANA CHRISTI GENERATIONE. Fo. CXXXII.
ris a seruitute vendicamur. Sed cur Deus homo factus est rationem exquirunt homines: tamagis eius bonitate admirari deceat, si diuinitate curiosius indagare. Quidnam tecu agenis Cur de' dum homosIn sublimi Deum agentem minime quaetis: Ad te vero per carnem venientem 5e homo tecum conuersantem minime recipis.Quando ergo Deo domesticus efficietis quando illum eius est. plecteris: Sed quando rationem causama aduentus exquiris,disce. rnem suscepit Deus: quoniam execrabilem contaminatama; hanc,purgatam sanctamili reddi oportuit,infirmam ac debilem corroborari, a Deo ob peccatum alienatam conciliari, e Paradiso excidentem in caelum referri:vnde claustrum mysterii tanti virginis beatς corpus elegit. Quς autem genea rationis principia: Spiritus sanctus virtus in altissimi obumbrans. Sed ipsa quaeso Euangelii verba parumper audi. Maria,inquit,desponsata Ioseph prius p conuenirent inueta est in ute Des caro habens de spiritu sancto. Et desponsata viro,& apta coiugali officio obeundo putata: Ut ta cur fudi virginitas in honore ante omnia haberetur et & matrimoniu non propterea improbaret. erat MaVirginitas enim ut apta,proxima* sanctitati electa est.Per dispositioiae vero oc umbra,nuis ria. pliatu honestata commercia Simul autem ut & Ioseph domesticus familiarisui Maris parte istis testis esset: Iene propterea calumniatorib' illa foret obnoxia, ut virginitatem comaculas sponsam habuit: viis sanctae custodem Sed habeo aliam huic rei rationem reddere priori noadmodum inferiorem. Aptum namin ad incarnationem dominicam tempus,iamdiu inde a mundi costitutione prouisumati ordinatum tunc venerat:Ex quo spiritum sanetum &atatissimi virtutem,Deiparam illam constituere carnem oportebat.Quoniam vero ea tem state nulla puritate par Mariae virginitas inter homines ad effectum lancti spiritus excipiendia est reperta:sub nomine alioqui nuptiarum, quae virginitatem ipsam minime comaculareiar, ut eligeretur aptissima fuit. Adsertur de alia ratio a quoda ex antiquis.Vt Mariae virginitas seduli huius principem Diabolum lateret,nupta Ioseph fuit,ut nuptiaru nomine suspensus facile deciperetur. Virgines nam* in primis obseruabat quarum unam parituram ex Pro Pheta cognouerat diecte.Ecce virgo cocipiet & pariet filium. Uirginitatis igitur insidiator obseruatorili sub matrimonii specie factus ignorans a malignitate abstinuit. Inuenerat enim suum imperium ob dominicam carnis generationem perditum iri.Itail priuis conuenirent inuenta est in utero habes de spiritu sancto.Vtrum p Ioseph repserit,& conceptione, de cau G sam e spiritu sancto.Quamobrem hoc ignorans ab initio talis reperiri uxoris marit': mctuis
voluit eam occulte dimittere: verens palam fieri quae metuebat. Verum quoniam vir iustus erat ex Deo mysteria nosse meruit.Igitur hcc eo cogitate,Ecce Angelus Domini apparuit cidicens: Ne timeas accirere Mariam coniugem. Timuit quidem,non autem maledixit mo vituperauit.Tm metuit ut spiritu sancto plena.Quod in ipso est,de spiritu sancto est.Hine emdeprendi licet Φ non secundum communem modum carnis constitutio Domino fuit. Coceptum nami ilico seriectum ruit,non per interualla paulatim formatum, ut plane verba deis Christyciarat. Non enim dicit:quod in ea conceptum est: sed quod in ea natum est. In sanctitate ita, Vbi ς0 ς caro conglutinata digna quidem unigeniti diuinitati coniungi fuit.Paries filium 5e voea P Π his nomen eius Iesum.In quo illud obseruandum,m ubi de industria nomina ponuntur: suta ximiectam sane im ostendunt naturam:vt Habraam,Isaac Israel.Horum enim quodlibet magis xv i P characterem quedam v virtutis salutaris proprietatem ostendit. At Iesus seruator apsella f. quod mysterium 5c ante secula ordinatum, di deinde ser Prophetas praedictum manifestum myx habuit exitii. ce virgo concipiet de pariet filium μ' vocabitur nomen eius Emmanuel, hoe Nψim est nobiseu Deus.Haee item apprilatio omnis priritus mysterii declarationem retinet:q, Deus 'iis Dinter homines adsit:quoniam nominis interpretatur naturam Nobiscum Deus. uendum xi ς pse
inter haec omnino ne tu perfidiam,infidelitatem* incidas Iudaicam:qui adflamant non vir- βψ ginem sed puellam a Propheta vocari .Ecce enim inquiui,Puella concipiet.Primum quidem absurdiisnium est omnium 5e ineptissamum ra Domino id dari signum tanti mysterii quod RVnaturς cHmune sit omni. Quid ait Propheta Locutus est Dominus ad Achaz dices. teti, pμ iubi signum in profundum maris dec. Et dixit:non sciam, nes tentabo Dominu. Deinde pauis P lxv Iopost ait.Propter hoc dabit Deus tibi signumEcce virgo cocipiet de pariet.Cur aut Achaz ' P fgini non setiit: ut plane discit Φ is qui ininferiora terrae descendit,idem omnino sit qui ad G superiora sublimiain ascendit.Ipse igitur Dominus signum dedit. Signum autem non vulgare,nel commune, sed extraordinarium dc prodigiosum ac valde comunem excedes natura,
Virgo videlicet de mater de in virginitate laneta Arseuerans gloriam nihilominus ac bene
283쪽
dictione pariendi sortita.Siqui tamen pertinacius Hebraicam vocem pro virgine puella adis Puella p seuerant,nihil sane nostrae rationi officiunt. Invenimus nail; in sacris voluminibus sim puelvirgine. Iam pro virgine usurpatum,ut in Deuteronomio.Siquis inuenit filiam virginem quς nuptano fuerit,& aliquis ea violauerit, eair cubaverit:det ille sic cubans puellς patri drachmas quinquaginta: & exsurgens accipiat sibi Uxorem omni adsectu bc amore re diligetia:qucchars iugi geri debet.Ioseph igitur Uxorem ducens a nuptiis abstinuit.No nouit eam inquit,vsetquo pareret eius primogenitum Iesum. Hoc suspitionem quandam mentibus inserre videtur ne post sacrum dominicae genesi ex spiritu laneto exhibitum mysterium: Maria opera nuptiis conuenientia minime negaret. Nos autem hunc locu satis consolationis habere exiis stimamus si legamus. Eam no nouit vis quo filium suum pareret. Uspem &si temporis alicuius terminii circuscribere videtur:vere tamen infinitum aliquod prς se stri: ubiculi; a Domino verta hoc memoratur.Ecce inquit vobiscum sum omnibus diebus vis ad cosumma tionem seculi. Post seculia dicere non erat necesse. Non enim cum sanctis vim Dominus esse desinet. Nec pissentium promissio,futuroru est ereptio. Eodem serme modo,& nune vis recepitur.Quoniam dicitur Usiquo primogenitum.Non enim primogenitus ad succedentem prolem comparationem habet.Omne ada riens primum vulva primogenitum vocant. in autem Maria per tuo virgo remanserit .etiam Zachariς declarat historia quςda qui ad nos xxv/Vix v sep seruenit.Zacharias enim Mariam post Domini conceptionem in virginum loco consti xk0Jxδβ tue iis a Iudiis inter templum 5e altare interfectus est. A populo namq; accusatus P rem ina 'ς δ' auditam,prodigiosani I prs dicaret virgine videlicet parientem citra virginitatis corruptio iςςς nem. Iesu igitur nato in Bethleem Iudς in diebus Herodis regis Ecce Magi ab oriente veneia δ βψς tunt Hierosolymam dicentes.Ubi est qui natus est rex Iudaeoru : Genus Persicum Magi in cantationibus de magicis & naturalibus quibusdam effectibus Astronomicili de rebus sublio mibus vacabant. Eiusdem fere magicς Balaam ille videtur fuisse:qui a Balaac missus,ut verabis quibusdam populo Ilrael malediceret. Ex quo in quarta ei' parabola talia de Domino dicit. Homo audiens verba Domini:qui nouit altissimi doctrinam visiones omnipotentis vimvm VJ det qui cadens apertos habet oeulos: Videbo eum sed no modo:intuebor illum,sed no prooἰ-δm dς morietur stella ex Iacob, de consurget virga ex Israel. Quoniam igitur astrum exortum ira xiitψ turae prodigium habuerui: sciscitari Magi decreuerunt: quisnam homo ex Israel exsurgeret. Quamobrem Iudςae locum vestigantes ex antiquo vaticinio in ciuitatem venerui, interroingantes ubinam est qui natus est rex Iudaeorum Ipsi nanira de sua debilitate ac inefficaci vir/tute conscii: magias virtutis testimontii nato attulerunt. Ex quo Puerum tandem inuenienates eum donis adorauerunt. Hic contemplator,ut Magi alienum a Deo genus ac,veteris nouaeq; legis diuinae gens regrina, primum adorare dignati sunt, q, ex inimicis testimonia longe pr stantiora fide dignioral essent.Si enim Iudςi primum adorassent:eorum genus ornate extolleressi forsan putati forent. Nue autem ii qui nihil attinebant . prius honora uere, ut iusto in eos animaduerteretur iudicio: qui illum cruci adfixerat,que alieni adorauerunt. Sed quando motibus coelestibus studebant,no frustra inter caelestes obseruationes prodigia sunt contemplati tellam videlicet noua ac minime consuetam, in dominico natali effulgentem. Cuius sane ortum nemo in astrologis rationem computationem* trahat. Qui enim ex astris genesim inspiciunt, aliquam talem cocti figuram horoscopantem, causam cuil eum Stella q/ tuu esse adfirmant.In genesi vero dominica hoc astrii significationis nihil habuit. Neq; stelis Iis appar la ipsa ex aliarum numero fuit.Nam quς ab initio orbis creatae sunt,aut omnino immobiles ruerat existunt .aut certe cotinuo mouentur. Haec vero de qua loquimur utrum I habuisse palam Magis. est,s: motum 5e quietem. Ex quo nullam cum c teris habuisse rationem,aut naturam appa. ret. Mota in primis est oriente in Bethleem:Constitit autem supra ubi erat puer. Idcirco exoriente Magi discedentes stellam sunt ducem secuti.Videntes autem eorum aduentu Hierosolymam omnem turbatam,regi Iuciorum metum addideriit: de Iudaeorum rege nurer natosercunctando .quem tandem reperientes donis honorauersit auro thure,& myrrha. Niovarici, mirum Balaam vaticiniu sequi sunt visi:qui de Christo talia visus est dicere. Accubas doranium Ba iniuit ut leo, be quasi leena qua suscitare nullus audebit.Qui benedixerit tibi erit benedici laam. qui maleducerit in maledictione reputabitur. Per leonem em eius impctium sermo dem Pex leenam vero supplicium. Per benedictionis virtutem eius diuinitatem. Igitur varionium ii sequentes: ut regi aurum, ut morituro mIrrham, ut Deo thus contulerunt.
284쪽
CHRISTI GENSRATIONE. D. XXIII.
Neq; item illud suseruacaneum fuerit contra eos dicere aut adfirmat hoc asstrum cano apa parens cometis simile fuisse, qui regum successiones be imperia noua portendere videntur. Comeri. Verum Cometae immobiles continuo sunt,& in una tin caesi accensi parte cir scripti. Prae Nola coterea cometarum diueria genera be apsullationes:Trabeales, thyni.Figurae autem sere sis metarumiles & inter se propinque.Omnium vero generationis caula: Quum inudans circa terram & causa. aer in serenam cieti partem diffunditur,ut materiam quandam igni canesti prehens sordium videlicet 5: humorum terrestrium crassitudinem ad superiora tractam atq; inflammatam talis sideris criniti apparentiam facit. Hoc vero sidus quod Magis ad inquiredam domini manesim apparuit,rursus disparuit,donec ipsis dubitatibus ac suspensis iterum in Iud a se mani inauit. Ex quo satis osteditur alicuius gratia separatim hoe astrum esse factum,ac ut ali. cui seruiret,samulareturquqd sane ex re ipse depressimus.Stetit inquit supra ubi erat puer. Magi vero videntes gavisi sunt gaudio magno. Nos etiam in cordibus nostris item gaudiit
suscipiamus.Hoc inquam gaudium Ne angeli pastoribus nunciant. Cum Magis quoq; adoremus: cum sustoribus item Deum laudemus:cum Angelis deniq; canamus,choreasq; isti ducamus: inest hodie nobis Seruator natus Deus ac Dominus Iesus Christus. Appia ruit aut nobis no dei forma: ut quod erat in nobis debile deleret : sed in forma hominis,ut quod erat seruile liberaret.Qilis ital ta animo ignauus,ut non hodie heletur,non exultet mo prςsenotia solemnia omni animi hilaritate suscipiat: Festum hoc ingens, ac nouς creationis .ubi cauestia Archagelos ad Zachariam Mariamo mittunt: ac choros Angelorum constituunt dice tium: Gloria in excelsis Deo,& in terra pax hominibus bonae voluntatis. Astra e cano mouetur.Magi ex gentibus pro erant.Terra in spelunca lucem recipit. Nihil dentili sine i titia,nio hil sine officio fuit.Nos quot cum his istitiam voce, gestuet; exprimamus.Nostrum hoc est iustum: Theophaniam appellamus:in quo mundi salutarem celebramus diem: Domini na .' talem hodiernum piis mentibus concelebremus.Hodie namq3 Adami maledictio soluta.M PRRφηest quod amplius dicamus.Terra es,& in terram reuerteris:sed caelesti coniunctus in canum . 'Padsumeris. Non est dici: In doloribus paries filios. Beata enim quc Emmanuel peperit,& v, Uxi i ra quς lac pribuerunt.Natus est inqua nobis Iesus cuius imseriti super humerum eius. 5obrem cor in tam alio mysterio floreat,mens exultet .lingua vero breuis minime respondet: sermocii tenuis ac obscurus est ad huius ingentis gaudii magnitudine enarranda.Nosce Domini humanitatem Deo coniuncta: Nosce item diuinitate cum natura materiali:vi eius imperfectum fragilius corrigat: non autem ut illa humanitatis debilitate inquinetur.None se, lem conspicis in luto se vota tante,minimet colaminante: bc e coeno coruscante,minime lae lidum aliquid reserentemsSic igitur Dominus quibus scr carnem comunicat:omnem tabem ex omneu vitium exsiccat.Quid enim dubitas de immensa incorrupta* natura: ne aliquam ex me nobis maculam cotraxeriti Hac em de causa natus,ut nos eiusde generis expiaret:propterea nun inquam Iesus creuit,bc hominibus lamiliaris est tactus.O Dei bonitatem altissima.Ob bene, rδgio. fietorum em magnitudine ei qui benefecit mInime credimus, ob eius ingentem humanitate ad seruitutis iugii ducimur.O miseram de ammaduertenda rusticitatem ignorantiamq; novstram. Magi qui nunci viderunt aut audiuersit,adoratii veniunt .Et christiani curiosius quaerunt quomodo in carne Deus oc quali carne, ec si adsumptus homo Psectus an imperfectus. Taceantigitur curiosi, de in Ecclesia Dei superuacanea vestigare desistant. Laudent tin quae
recte audiuntur ac tradunturmac de quibus ratio omnino non redditur,ne solliciti vestiget. Illis sese eommiscere studeat,qui e caeso cum gaudio Christum recipiunt.Cogita pastores in diuinis laudibus sapientes iactos: sacerdotes prophetantes inminas coli tantes. Quado Maria Aue ex archangelo Gabriele didicit. Meditare quemadmodum Elisabeta Ioannem tue in t et utero exultantem senserit: Anna prophecissa nucia uerit: Symeon in ulnas accescrit Christit . . inlantem,quem totus non capit orbis in paruo constituens loco. Atq; hi omnes eum conspi .. .iacientes minime despexerint, sed tam lamiliariter cum eis communicantem omni studio cololaudaturuit. os oculos cordis puros retinentes diuina virtus inlustrauit. Cum quibas denos utinam adnumeremur domini gloriam reuelata iacie contemplantes, ut de nos quo e a gloria in gloriam transtarmemur.Ipsi autem honor de imperita in aeterna secula. Amen.
SERMO SUPER VARIOS SCRIPTURAE LOCOS.VBI DE VARIIS DISSERIT VI S.DE ACCEPTANDIS PERSONIS,lRA, INUIDIA,AVARITIA.
285쪽
Ertat inimicus, tenditu; exteriore tumultu nostrum impedire sermone. At nos eius cogitationes,ac consuet udincm minime ignorantes: aures pariter de mentes eorum qui sunt hic hodierna die congregati, nutriamus. Eos vero qui nostro carent auditorio,misereamur. extra mente discurrentes de alias res agentes: sed ubi corporibus,stidem A: animis existamus.
--Recordamini quaeso ex his spiritalibus sermonibus:qui lecti sunt vobis hora matutin doctrinarum utilium: nostrarum animarum medicinae. eminiscimini earsi qui . sunt in Psalmis monitionum.Prouerbialia praecepta,historiae pulchritudinem exemplam te IQR nete: his addite Apostolica mandata.In omnibus vero tanti coronida,pertastionem p Verba Euangelica coniungite ut ex omnibus utilitatem capientes ad id demum contendatis ac reo
uertamini ad quod quiis libenter est dispositus,& ad quod obeundum gratia a spiritu sanoeto accepit.Nam sic omnino in multiis i Ecclesiae facie: quot sunt hominum differe vi to
- . iidem existunt sententiae. Quot item aetatum 5e ordinum varietates' totidem 5e Vccatorum
i ς' -qk genera.Multimodae multilarme', sunt Diaboli insidiae,5e alios aliter decipiunt. Ad ω erit Dym' Η proniorem eonssexerit ad id propriis utitur delinimentis atq; illecebris. Verbi gratia, con
QR, aliqui, hie inuidia tabelaetam habens animam.Vtinam nequis esset:hoc enim ante O mnia votum.Attamen humanae naturae valde difficile siue magna siue parua animi porturobatione non tangi. ilibet igitur e supradictis aliquid ad suum eligat usum.Inuidus ess sume remedium.Iracundus es praesto tibi est lectionis medicina.Sic demum auaritiam, superobiam, reliqump animi vitia facile curabis,si e sermonibus salubribus: quos audisti tanu e tante curam velis haurire.Nos enim breuia a quolibet dictorum decerpentes in medium adducemus:vt his facile quiis proprio morbo possit occurrere, ac ea tm quae ad eum pertinent pisti ἡ . e omnibus deligere.Primus nam y sermo in Prouerbiis modo aenigmatis dicitur, ut mens, ad si nostra in Obscuri tate orationis se diligentius exercendi ac meditandi sumat occasionem. In - quie enim Qui laeuia respexerit: misericordiam inueniet.Quomodo haec aut qua rem la . . R I dem consequetur qui laeuia conspiciet cum laudabilia ex optione proueniant.Nos aute ho/' ' mines saepe videmus: non qualia volumus sed qualis est eorum natura,quae videtur. Ex quo siquid asperum fuerit adspectu quale natura existit,tale videri laetit. uia namq3 sunt,quae specie plana existunt. Asiae rum vero quod contractum & humile primo apparet aspectu. Quoniam ital in ualis eorum qus videntur natura,quomodo eum scriptura laudat quilaeuia magis si aspera viderit s Sie & damnare videtur montes de valles Ne scopulos di saltus
de nemora,vel etiam mare in numero a ventis exas ratum vel terram ab aratro Pscissam,
ac de plana molliterili iacente inaequalem tumulosama, factam. Nu haec qui viderit condenabitur 5c ubi quaeso dei iustitia: si ea qui eoaeti patimur in his damnandi sumuss Uerum ad altiora contemplanda te Parabola inuitat.Per hane siquidem fratrum differentiae notatur: Hic pauper ille diues. Alius hospes, alius domesticus,seu te iudice seu iudicii particis: 'siatur i iudicaueris, ne iii qualia: neve diuitis potentiam respicias.Pau ris vero humilitatem acce suae quaerentis consulere necessitati ne despraeris. Neu dicas,hie mihi amicus,hic rpinquus phad; ps ille mihi utilis,alius hospes,ignotus,alienus hoc enim modo misericordiam apud Deu non inuenies, nec plana spectabis. Natura naui una est.Homo 5e hic Ne ille: una i 3 utriis necessitas. Da fratri di hospiti. De alieno tuum facim peregrino domesticum.Aequalia igis respicere Oportet.Ne pri notis alienu relinquas,eius necessario subuenias usui. Quaerit ille te ut suae calamitatis solatium ac refugium non persori acceptatore,non rpinquo solumodo branignum,hospitem vero abiicientem miles enim in Christo propinqui: Omes statres de ex in uno patre nati sumus.Si spiritualem quaeris,caelestis est pater Deus Si terrenum, Adam. Si Uno nati denti matrem,terra est.Ex eodem luto omnes sumus construm. Ex quo soror natura secun omnes. dum carnem Soror item generatio secundum spiritumadem omnibus sanguis,& ex eodem parente descendens ex Domino gratiam accepit. Respice igitur plana, ut apud Deum mise/ricordiam inuenias.Noli in his distribuedis honoribus respectus habere ininuales.Est enim diues saepe medax rapax libidinosus.Pauper vero iustus. Non igitur ira faciem spectabis:sed culta Gnitioraui considera. Eum honora qui preciosa possidet.Virtus verae sunt diuitiae. Quid quinis ex iis qui extra im probas homines P cordia vero mentemi minime curass Mi enim extra quidem aes habuit lutum vero sub aere fulgente abscondi i um.Si enim ill fu tu Via videris fulgentes:considera aes esse apparens:Int us coenosa omnia. Contra vero
286쪽
DE IRA INVIDIA,AVARITIA λ.CXXXIIII.
quidam aurum intus habent exteriore teste circundarum: hoe est thesaurum in vasis fictilibus absconditum .Hic castus est,ille libidinosus.Vtrum horum ditioriqui castitatem seruat an qui pecunia ex iniuria pol sidcisCerte qui castus. Huius enim memoria sempiterna: Illius fragiles diuitiae,hodie floret: cras marcescent.Ex quo respice aequalia ac plana, suum cui I tribuens honorem: preciosorum rationem habe,ut misericordia inlicitias.Prosequitur deinde. De ira. Et cum homine iracundo noli commorari .Per huiuscemodi dicta breuia nos altius procedere satius est,es aures vestras frequentius pulsare,ut sic facilius in animis,eorum quae monentur sensum transmittamus. Iracunde tuum nosce verbum:meum require de hui*seemodi vitio sermonem.Volue multa super hoc diuersis coscripta in libris:quq ad te faciant elige.Noenim qui pede offendit qucrit oculi curationem,sed qui oculum habet affectum.Sit oris tuis culum,scriptura haec te docet,quemadmodum vir indecens iracundus . Decorem nam di humanam quasi figuram amittit .ieri speciem induit.Considera parumper iratum. Furit, irati
debacchatur: Immutantur oculi,turbidi,sanguineiq; fiuntaeor acceliditurJanguis commo. ditas. uetur.Hunc videas ut aptum dentes acuentem loqui saepe incipientem, ac verba impersecta relinquentem.Multa quoq; in corde non apparetia volutantem:propinquitatis omnis & domesticorum rationem habet nullam mullis demum ut libidini proprii satis iacia 9parcit. In alieno malo teipsum cura: disce periculis alienis ne be tu in idem incidas malum. Igitur seriis se
plurae verba stre tecum repete.Vir iracundus indecens,& cum iracundo noli sub eodem tecto agitate.O si malum cum tali commisceri qui continuo latrat Nisi enim eius fugias conuersationem,necessarium est eius te vias ediscere. Dixit enim acerbum aliquid: animum tuu commouit. Veluti enim canis latratus,alterius canis tumultum prouocat: Sic & animum tuum quiescentem ac dormientem vox illius excitauit: θc facti estis inter vos latrantes 5c cotrouersi veluti fundatis verba, inepta be turpia inuicem iactantes.Dixit ille aliquid contumeli osum:Tu vero incipientis imitatus stultitiam maiore scenore reddidisti:Recipies ille e sero mone columelioso vices non destitituta nutriit magis iram,magiis linguam acuit.Tu rursus racipiens extolleris in tumorem .Qui aute in hae malorum contentione victor fueritu Gge miserior apud Deum erit.Ergo vir iracudus minime decens: Et cum eodem noli commorari. Neve enabis cum viro invido. Hic enim alius est morbus,vitς hominum peculiaris, De Inuio: animis nostris a natura insitus,& corda magis cosumere aptus ii serrum. Livor nassi unus dia. est in quo multa sunt mala. Vnum tra utile:Q, ipsi auctori est incommodus. Inuidus enim ei cui inuidet parsi admodum,sibi vero multum nocere videtur.Tristitia doloreo in aliena solicitate absumitur,nec vicini agrum,sed proprium destruit. Neve transseras terminos ciet De Auanos. In possessionem orphanorum ne ingredere. Alium haec verba morbum curant. Auaros ritia. notant. Ne ingrediaris inquit in orphanorum possiessionem,ut ad tuam possessionem hoc est
regnum canorum facile peruenias.Terminos Patrum ne moueas, ne cupias proximi agrum
aut villam Si villam auxeris, paulopost tellurem augebis.Quanto enim magis ex aliena poDsessione tibi fines dilatabis,tanto maiori culta obnoxius fueris. Deinde terra quidem hie remanet tibi breui tempore possidenda nec tua ob avaritiam laeta , sed eius qui tibi succedit, eui rem dimittis,unde Drte iniuste vivat.Terra stat in ternum, seccatum vero animam ut umbra corpus sequetur.Vt enim umbra corpus sequitur,sic peccatum animς insitum. Auaaritia: nam* malum stare nescit, aut quiescere,sed ignis naturae simile. Ignis enim pomu lacedium attigit:omnem proserat absumere materiam Nec prius desistere poterit, u ubi male,
ria deficit. Auarum autem quid retinere poterit. Igne proiecto vehementior cst. Omnia eon R ' μ' tintando finibus suis occupat,ea qua sunt ricini,sibi austri,atir habere omni studio conte, dit.Non ea quae retro sunt attendit,sed quς his desunt, auque ante se prospicit a vicini, pos -- pse sella desiderat. Non ob ea qui possidet laetatur,sed ob ea quibus caret angitur. Neq; iis quae congregauit,fruitur:sed cupiditate plura consequendi se magis excruciat. Deinde vigilic aecurae hinc oriuntur. Quato enim diuitis magis augesciit: tato plus de viis quiete sibi diues
detrahit.Iudex expectatur, de avarus cogitat ne in ius trahat et ne orphanus suas lachrymas
in laro palam laciat. Nocte cosultat, quomodo mane acerbos aduocatos quosdam sibi pr pa Auitiret:quomodo persuasa testimonia conducat:Qisamobrem dc porentia praeualendo, re in tu miseria.
dicio mentiendo:ambos consumet,& iudicem decipiens,& pupillum circumueniens.Eius aniniam curae cotinuo mordaces abiumunt. Canis latrat,auarus putat furem este. lus tarte
perstrepit,& auari cor latitaquemlibet vel puerum suspectum habes.Filios id grandes ut iam .
287쪽
sidiatores aspicit,u eorsi ia aetas successione clamare,expeteret videtur. Quin auaris aliud otitur incommodu: Vita victumax suum in digitis exfendit: Ex opibus alias palam lias vero clam habet ad spes incertas seponens: spes inqua non sses.Si em ad stes veras erat,ad ςternam illam recta prςparatio fuisset.Nune in cubili dubias abscondit diuitias, venientia quando in incomi noda,iuturassi Drte metues egestatem: luc quidem an venerit incertu. Veniet udem tepus quo secunia no distensasse poenitebit.Hoc certum: Et ego sum sposor.Meae sunt partes statres amatiit imi de omnibus vobiscu vitiis dii Terere.Vestis aut diligeter attendere, ae ex iis utilitatem quς auditis accipere.Uestru quilibet se a tu veluti serpes senectutem e uelis,sie affectibus spoliatus iustitial indutus redeat,alius ex alio lact'. Hac em de causa fieiste cGuentus,ac patres nostri has fidelium cogregationes in templis statuerunt:o quae si gulis diebus discere non valemus ob eorum poenuriam qui haec doceant ac memorent:ea in communi solennitate ac celebritate couenientes accipiamus. Deinde ea tanu viaticum ad rea liquum tempus custodiamus: de velut in recenti memoria cotinuo resonantia teneamus. Fugiamus ital Π ccatum. opus iustitiς sequamur. Noli inquam transserre terminos sempitera De si v nosan possessionem orphanorum ne ingredere.Ne filios tuos auaritiae causam facias. Filios filiiβ xhς habest Eis thesaurum sempiternum thesauriza.Thesaurus irami pecuniae pietas est. Relino Duri x que bonam filiis memoriam magis u diuitias multas. Fac omnes filio tuo ratione pietatis ac beneficentiae patres.Necesse enim te quandoq; e vita discedere : deinde filium relinques parisuum: magistratus auxilio indigentem Si enim bonus honestusque fueris, quilibet ex te descendentem uti suum nutriet.Reminiscetur Φ bc tu quoq; orphanorum pater dum licuit fuisti. cii vero iniustus apparebis ac multos in vita laeseris,& omni fera truculentior factus es iis q. . tecum commercium habent,demum cum e vita discesseris,silium tuum communem omniubim i xxi relinques.Quemadmodum enim scorpii filium quicus adstexerit timet: ne quandodU RPt-' in aetatem veniet, patris venenum imitetur:Sic item dc ex te descendentes liberos, ut pater nae iniquitatis haeredes futuros privsu ad aetatem veniant,omnes suspicabuntur. Quid igiis tur plures insidiatores ac inimicos tuis liberis paras,quum P tius toto tempore dare te oscram oporteat: multorum beneuolentiam ad tuorum tutelam habere adiutricem l Quoniam autem incertum quid post te sequatur,relinque per beneficetiam multos qui pro te rem curent,ne quado te discedente e vita: deinde diuitiis quas cogregas ad successore ob odiu iro
te apud homines contractu minime prouenientibus .moueat omnes caput ac dicat, quomo
. do male parta male dilatatur,& ad filios minime trasmissa sintsHee ego tibi prςdico ex humanis rationibus,quς vero tibi a Domino ex Euagelio dieunt lacile nosti. Ne igie ob filios auaritia excusebis.Ne honesta ac patente causam ad Accati occasione adferas. Qui em filiufecitate fecit. Qui etia tibi occasiones nutritai pt bet,& filio prςbebit vitς subsidia Quilibet ein Ppriς viis ratione Deo reddet. Quid nosti aeui thesaurizassThelaurizat inquill salinus, - & nelait cui cogregabit ea. Filius nacp eoru est sepe occasio cumulatur: quς in deinde aut in ris rapacitas,aut parasitorii sycophantaruve nugς:siue hostili pridς diripiui ac lacerat. Multa sunt em quς re tollant atq; absumat. Dic obsecro quado a Deo filios Atiisti: quado pateresse desiderabas,nu tuis precibus hoc addisti. Da liberos rogo,ut madata tua no serue in iis
quam liberos,ut Eu1gellii despiciamiNon psecto hae conditione postulasti, sed filios quςrebas vitς adiutores comunis. Doce miser bonis di verbis 5e exesis: quales eos erga Dcu omiteat eise: quale sin strenumero vidisti .Hs nain sunt vers diuiti .ipa pecunia multo preciosiores. Hςc hqreditas bona a patre filiis relicta. In irassessione ergo orphanota no intrabis:&cu De Inui viro invido no simul coenabis. Dictu supra de Inuidia.Ad maiore eius mali custodiam nunedia rur- rursus aliquid addemus.Ipsa nar proprium est Diaboli vitium. Non enim Diabolus statimius. creatus est Diabolus: sed angeli potestatem sumens in Daemonis naturam conuersus est: cie factus iniquus Daemon.Hae enim iniquitate imbutus, de a Dei semiliaritate alienatus, ac Inuidia in parte defectionis couersas: postu vidit homine paruu quide animal prster omne creatura diaboli i honoratu:quu esset antiquior homine facile cospexit, quemadmodu natatilia verbo tui laeta homine. sunt,omia P in mari vivetia. Verbo ite terrestria elephates qui, ues, greges animalia,armentassi omnia. Quo , mirabilius,uerbo caelu be cum sidera creata. Aquς ite supra caelia de HOD cre insta terram influentes: dei omia mandato. Solus homo Dei manibus lactus.Huc ei honoreatio sina diabolus inuiditaeu Gai sole pristantiorem animaduertit,quu ille verbo,hic manibuβ sit gulari . ditu ille ob homine eostitutus: homo veronter inu. Homo item ut Deus esset; civi Vp
288쪽
homini timularetur. siderauit insuper quemadmodum prima, postremat creatio homo esset,ut ipsi ina veluti patrifamilias cuidam domum plenam Deus pripararet. Non enim ante omnia fecit homiliem: ne pauper inopsis foret: sed prius caelum tanu tectum nobile sponte constructum constit uit.Terram strauit,ut hominis pedibus solidum statuens pauimentu Illam omni copia generet hcrbarum ac fructuum florere ac abundare voluit. Iumeta item omnia: animalia quoq; omnis generis aliqua sub pastorib': nonulla sylvestria ad corporis exercitationem:qusdam csi labore possideda,ut chariora essent:qu dam pristo parata vi usui humano facile suppeditarenti subiecta protinus illi esse.Insuper stuctum omnigenum e ter ra paratum.Tantantu beneuolentia diuina ac benignitatem erga eum prospexit,ut non cootentus Deus tot ei comoditates tribuisse: sed eum tanu suas delitias 5e ornamentii yprium eligens in paradiso collocaueritrinsuper angelos et ridagogos adhibuerit. Deum postremo cum eo conuersantem,& eadem lingua cum eo colloquentem. ad aequalem eum Angelis honorem vocatum ac quodammodo Deum per virtutem 5e disciplinam effectum. Tot igitur bonis in eum collatis Diabolus inuidia motus,eum per insidias aggredi cogitauit: nec dum solus erat potuit,aut causam ullam habuit.At postu creata est mulier, tenerum quidem animai,cui coditς mollior longe facilior* natura data est,ut pueri parui ab eo lenius educaretur Si enim mulier austerior fuisset,nuna ploratem inlantem vinis ac pectore laueret,ac mplecteretum Nun a proprii tam cibi oblita:vbera sitienti tanta patientia praeberet. Nunc autem matrum viscera somnum saepet a palpiris discuti unt: si quando infanti breue quid acci, derit. Ut inqua puer probe nutriatur mulieris natura dulcior est,& humanior creata.Hu ius itaq; humanitatis occasionem nactus Diabolus,facilitatem eam,quς virtutis gratia concessa erat,ad vitium conuertit.Hoc itaq; Diaboli proprium malum: hoc vitili latere nequa-u potest:palam vero ab invido fieri pudor ac dedecus.Qui caput aut membrum aliquod do Ient medico morbum aperiunt.At qui aegrotat inuidia quis dixeriti Angui me proximi bonas Nam veritas haec est:attamen verba ipsa fateri erubescit. Quid quaeso te adfligit:propriumalum,an alienum bonum Certe malum tuum incurabile.Canes enim nutriendo mansuotos reddimus. Inuidum vero de malignum beneficio nostro deuinciendo longe peiorem reddimus.Non enim gaudet in iis quς recipit,bonis: sed tua tristatur stlicitate, Φ lacultas tibist eius usui subueniendi. Noli igil in Diaboli deceptionem incidere. Inuidit enim tibi: inuiodit inquam:quum te e Paradiso expulit.Per illum sentes 5: tribuli: Per illum sudor Ne exilii principium: in quod incidens ne obliviscaris antiquς patriς unde excidisti. Reminiscere quato ille te damno mulctauit.Ne illius confide artibus eu delinimentis,neve cum eo commereium suscipe ullum. Bis enim te laesit. mum quum te ab initio eiecit. Deinde nue reditum tuum turbare cdtendit.Incommodum nam tibi primum intulit per mulierem. Et rursus per mulieris concupiscentiam restitutionem tibi prohibet amissorum.Fornicatio lacit,ut regno canorum prohibearis.Prima iactura minime contentus,secundas etiam excogitat vias, cuisum nobis ad beatam vitam obstruendo;quonia murus est quidam, bc impedimentu nois bis iter facientibus ipsius mendacium, scelus niquitas,auaritia, tumelia: haec de his simialia sunt Diaboli aduersus nos tela mina. Qui posta a Deo summo imperatore,ac omniu coditore per superbiam defecit: ubi vidit homine ad ipsius imagine funum, quit non posset in
auctorem ipsum quem ante omnes laedere cupita. in eius imaginem sua exercuit malignitate. Veluti siquis homo quando regem inimicum attingere non valens, eius simulachrum deret.Vidi ego iaptim, partimi audiui: res certa est: inter salia hoib' inimicissima Mardalim quandor in stadiis hominis oculos prς ira inuadetem.Qui autem serς deludere furore quirunt hominis imaginem ei ex charta ostendunt.Illa stat Im iuribunda eam tacerpit, ari di lacerat: hoc argumento satis ostendens,quanta sit eius aduersus hominem inimicitia ieite Diabolus in Dei imagine hominem apparentem insectatur:quando Deum ipsum ρttingere nequiitate & contra nos bellum ipsius satis ostendit:Dei esse illum aduersariu de ante omnia Deum petere.Ex quo miserii hominem ex urbe Hierusalem,in Hiericulata deiecit: hoe est ex altis locis ad ima.Est enim Hierusalem in colle sita.Hiericus autem in ora maris. Siquis vostrum locum vidit satis scire potest,quemadmodu Hiericus incuruis Palaestitis locis recumlati Hierusalem vero in insite longe diffusa supra reliqua loca eius regionis attollit. Itaq; homo e sublimi ad inseriora descedit,ut in latrones icideret: E Hierosolymis securus venit, ut
prida hostibus fieret: qui eu bc ceciderut di spoliauerulaetius em plaga,deinde nuditas nar Mulier.
289쪽
ratur. Nam animς plaga peccata.Nuditas vero animae immortalis, amictus est ereptio. pee catum namq3 gratiam P baptismi regeneratione nobis datam abolet.Inuidia plaga libido aistia plaga, auaritia item alia,quodlibet horum plaga est a latronibus .hoc est daemonibus nos
Plata asi stris ad culpam ministris nobis inflicta.Post plagas vero spoliatus est.Si autem corporea fuisspoliatio set vestis prius spoliassent,deinde plagas addidissent,ut vestis seruaretur. Nuc autem plagae ne spiriis pcedunt,ut plane discas:queadmodu culpa,gratis priuationem at* amissionem poedici q notualium. bis o humanitate dui nil Iesu Christi data est:Cui gloria & imperia in aeterna secula. en.
CflD NEPOTES QUOMODO EX GENTILIUM DOCTRINIS PROFICIANT.
Vita me Iuuenes adhortant,ad ea quς vobis di optima esse & plane utilia volentibus iudico,cosulenda. Na & hoc atratis ad qd iam perueni,& rerumutatio variarum, simul & exserientia satis humanς conditionis,me periatum reddideret,ut vobis si i viis estis exordio, tutisssima via facile possim ostendere: qui prςsertim iure aerpinquitate natur me primu parente habeatis: & eu et se nihilo minore beneuoletia u si pater, vobis adfici fatetur. Vos item nasi forte vestra de nobis existimatio me decipia Orbitror si me respicitis parentem minime desideraturos.Si igitur haec mea dicta prompti receperitis palmam: secunda eorum qui ab Hesiodo laudantur,ticile accipieti in minus, nihil aliud dicam v vosipsi cat/minum reminiscamini quae ille conscripsit. Hesiodi Optimus ille quidem:qui per sese omnia nouit: carmina Proximus huic fuerit:qui credit recta monenti. At qui nee sapit ipse,neu audicrit sapientem: Vtilis hie nulla est omnino in parte putandus.
Ne miremini si ad magistros adsidue vobis vitibus,& libros quos vetersi pbatissim reliqueret euolumbus,alied ex me inuenisse utilius adtimauerim.Nam talibus viris, quibus ope ram datis,moneo ne vestras sentetias velut ancoras nauigii, omino firmas tradatis: Sed qu*im ex his utilia fuerut consectari,reliquave nihil profutura respuere malitis. Quae sunt igitur haec,& quomodo discernenda ,hoc planedocebo,hine sumens exordiu o Iuuenes, Ut nihil esse in humana vita bonsi aliquod existimemus,aut omnino nominemus,l hic fine qua dol sit habiturit. Quamobrem nec progenitorum claritate,nec corporis robur aut pulchritudinem,non ex hominibus honores,no regnum ipsum, non denil quodcussi quis dixerit rerum humanarum magnum,nec voto quidem digna iudicamus,aut ea possidentes aliquomodo admiramur,veru sm longius procedimus,& ad alterius vitae prςparatione cuncta diriginaus.Quς igitur ad hane faciant vita, haec etia nobis 5e amare & prosequi totis viribus: nihil vero profutura totis viribus despicere oportere dicimus. Quae autem haec sit vita,&vbi, aut quado seruanda ,si imp sentiaru docenda sit ongius mihi quidem et secundum pasentem conatum pcedere foret opus. laioru quis vestri a qualium auditorii prouincia merit.Tm dicam atili ex hoc tartasse ostendam,q, omnem sane felicitatem, quς ab initio gene/ris humani fuerit:siquis in unum oratione comprenderit non quotam partem bonoru illo rum inueniet aequantem,sed eorum dignitate longe inferiora ,umbra, siue insomnium reb' veris, Magis aute exemplo Ppriore utemur: Quanto anima preciosior est corporegato utra ς inter se vita differre palam est. Ad hane itaq; sacra volumina πr abscondita mysteria nos instruunt,quoru sensus altitudine vos ob aetatem attingere no admodum lacile est. In aliis vero non omnino differentibus ves ut in umbris quibusda & speculis vestrorum oculos animorum quadam tenus exercitabimus, eos imitantes,qui in gymnasiis sese exercent,& manu pedessi i nstructi postmodu utilitatem ex eius artis disciplina in legitimo certamine restrunt. Et vobis quoq; proponi omnium certamen maximum putare oportet, P vobis omnia facienda,la omnibus viribus ad huius praetrarationem laborandum. Insup r Poetis & Oratoribus di omnibus hominibus utendum, de futura sit aliqua utilitas,quae ad animae laciat aedificationem. Uelut enim fullones ae litastores,qui medicametis quibusdam rem tingenda prae/P r Dr, to ita demum colorem quem cupiunt,siue purpureum,siue aliquem alni inducii
Giς α uos si gloria pulehritudinis vitae huius quam tantopere laudamus, illita nobis man in si , ii si prius purgati,iactas & arcanas scripturi disciplinas non lacile attingemus aut ροῆς Pi vi Et quasi solem in aqua videre assue i,illi lumini oculos iniiciemus. Quam
290쪽
EX GENITIUM DOCTRINIT PROFICIANT.
obrem si nostrorum sermonum,ac gentilium ulla est conuenientia, vobis illorum valde colaret notitia.Sin minus,eos saltem simul conterendo di rerentiam discere licebit, quum ad melioris optionem at 43 delectum non parum comparatio faciat: inferiora se collata sint po GFara rioribus ornamento.Veluti plantis,quibus propria virtus est fructu pulcherrimo scatere, M ticis vialia nihilominus ramis coniuncta quendam ferunt ornatium. Sic de anima,cui praecellens quidem veritas fructus est non ab re tamen exicriori sapientia circundatur sicuti illis qui ibusdam umbram fluctui, acadirectum non inlcm cstiuum pribentibus. Dicitur enim de Moses Moses ille cuius est in sapientia nomen apud onineis homines maximum: Aegyptiorum disciplinis Qui mente exercitatus:ita ad eius qui cst,contemplationem proce sine. Similitcr aute de in seque , i. Dei. tibus teporibus, ni ellam Babylone Chald orsi sapientia dictit didicisse tuc dem p diuinas Daniel. attigisse doctrinas. Et hactenus quidem,l disciplinς prophanς non sunt animae omnino inutiles,satis narratum.Quomodo vero deinceps ipsis utamur, de ex quibus eas sumamus dicedum.Primum quidem ut a Poetarum disciplinis q, varii sint indicendo incipiam. Non o, Poeta mnibus quae dicunt mentem adhibendam: sed eis iniquae bonorum hominum facta dictave iurnobis enarrauerunt: Illal 5: imitari re omnibus modis sinules eis esse conari censeo. Quado lcgcndi.
vero ad infames de nefarios homines veniant haec omnino vitare, his aures obstruere lao minus u Vlyssciri ad cantus Sirenarum dicunt,oportebit.Nam prauis adsuescere termonibus, via quaedam cst ad rem ipsam.Ideo omni custodia anima seruada,ne per sermonis voluptast deliniti prauum aliquid simul adsumamus: Ueluti qui venena cum nacile concinnatat
w occultant.Non itaq; Poetas laudamus contumeliosos:non cauillates, aut scommata iacta inl ,ος res,non amantes vel ebrios: Non qui in cibis die mensarum lautitiis, seu cutibus obscoenis se x Divi licitatem poniit. Ante omneis vero qui de diis disserunt:praesertim si plures aut diuersos po x nunt minime inter se concordes.Frater enim apud illos cum Datre cotendit: de pater aduersus filios de filius aduersus patrem insurgit. Bellil est sine prccone.Adulteria prcsert im stus Pral dc amores Deorum obscoenos N: hos maxime principis omnium re dominatoris Iouis Vt aiunt. Quae sine scelera liquis de feris dixerit erubesceret.Nos illa se nς relinquemus. Et hcc quidem de Poetis dicere habemus,eis maxime qui ut audientiu animos corrumpat verba iaciunt. Artem vero Oratorum ad decipiendum institutam nequaci imitabimur. Na nec Rio in iudiciis neq; in actionibus ne Tatium nobis mendacium, viam vitae rectam ac Veram in xredientibus' quibus non iudicare,non mentiri lege prccipitur Sed ea magis illorum recipiamus in qbus virtute laudauctui,vel vitili vituperaueriit.Velut em floru reliquis quide usoq; ad odore vel colore cst usus: apes aut mel ex ipsis excerpere noueriit: Sic di q diligctes in te .'ῆ μ' gendo existut non solii qd dulce lucuduet; fuerit in eoru libris psequuntur: sed quada ex eis ii xu in i utilitate aio referre colendui. Velut ite apes in hς nobis Phe huic excplo suppeditat inooibus floribus similiter insidiit, neis ex eis ad quos accediit omia auferre conarae,sed quantum sibi ad opus necessariti fuerit prendetes reliquii dimittiit : Nos etia ut sobrii sapientes' utum congruit nobis propinquum* veritati ex ipsis fuerit pcrsequamur: reliquum praetcreamus.Et sicut in legendis rosis sentes vitamus,sic in talibus sermonibus Fad cst utile carmites noxiii vitemus.Statim igit ab initio qualibet doctrina cosiderare ac ex Dorico Proucrabio Lapidem vis ad filum ferre oportebit.Et quado p virtute ad vita hae veta ascendis,uir Q yyy
tus autem ipsa plurimu a Poetis ac Philosophis comendatur: eotii sermonibus maxime va 'pycandum.Nam prima quidem utilitas est: in animis iuuenum virtutis esse commercium, ac consuetudinem. tuorum semel acceptae doctrinae ob animorum teneritudincm perpetuo reis δ' ' manent. Nec aliam ob causam Hesiodum putamus hos scripsisse versus magnopere lauda, i yῆς ς tos,nisi ut iuuentutcm in primis ad virtutem adhortaretur. Ad vitium facilis vicinaui semita cunctis Panditur,at virtutis iter posuere remotum Coelicolae durum 7 prius sed vertice summo Dum fuerit: planum se offert quaerentibus illud. Mihi autem his ea inibus videtur nihil aliud auctor voluisse uad amplectenda virtutem iuuenes excitare:vt nec initio voluptati considerent,neu reru tedio ac labore a se patietialdcciderent.Quamobrem siquis alius his similia ae conuenientia bonis moribus locutus suerit,omnino recipiedus.Vt ego quidcm ex viro graui:qui maxime Poetarum sensus tenebat Homeri.