장음표시 사용
101쪽
vum per illa intendebat, sed unice rectitudinem morum, Veri Dei cognitionem, ipsius Daemonis exterminationem quae omnia satis probant, ea opera non a Diabo sed a Deo processisse.Diabolus nanque morum integritatem, vitiorum exilium Veri Dei comtionem,& sui Regni destructionem intendere non potest. Σ Nec denique dici valet, Christum reipsa non fecisse opera illa mirabilia , quae Evangelistarnarrant, sed eius Discipulos ad sui Magistri commendationem ea finxisIe, litteris vulgavisse. Id enim per se apparet manifeste falsum, Mincredibile.Tum quia simili audacia dicere posses, Moysem non patrasse miracula,quae inEXOdo narrantur,ueCςxtitiste Alexandrum Magnum in similia. Tum quia sanctitas Apostolorum hoc piaculo dari non poterat quomodo enim comminiscerentur miracula ad probandum Jesum esse Filium Dei naturalem,quem tamen purum esse hominem scirent Quorsum igitur haec machinarentur viri Judaes,
lacte imbusti Mosaycae legis, quam Deo latam, philtusque abrogandam sciebant , si Evangelica
praevaleret doctrina Sanc honores, vel lucra temporalia minime aucupabantur , quia ex huius doctrinae praedicatione nihil honoris , nihil emolumenti, nihil denique humanum praeter verbera, persequutiones, hortem lucrabantur: quia ex praedicatione huius doctrinae nihil in hac vita luvamur nisi verbera,persecutiones, mortem.
102쪽
Nec hem intendebant lucrum spirituale, si scienter fingebant, nouerant enim gravissimum esse peccatum, merum hominem allerere Deo cequalem, per ficti Euangeli praedicationem legem Moysis a Deo datam evertereri scienter ergo volebant a te inam damnationem incurrere sino spe ullius temporalis commodi, ut hominem purum, quo nitul sperare poterant, depraedicarent, Deum hoc autem est evidenter incredibile nec in homines rationis compotes cadere potest. Vnde,vel dicendunt. 3mnes Evangelistas, dc Aposto-Ios,qui Chiisti nuracula sci ipse iunr, dc praedicarunt, ut mundo pertaderent eum elle Filium Dei Daturalem, futile prorsus stolidos , vel commentos mon fuisse illa miraculta, sed gesta sincere narralle. Primum dici non poteti, alioqui Ogeris rem credibiliorem deglutire mempe homines omnino stolidos totum mundum convertulo et ficta miracula ad recipiendam fidem tantopere repugnantem carni,& inguini &mystcita creditu difficiulima proponentem nullumque praemiin Sethatoribus praesentantem,scd omnia in fumetim culmis Tomittentet . ergo debet dici secundum. Aliud etiam argumentum cor fioere possumus ex Chri stomo in orationes j ανῶ AO,s.Nam Evangelistbe,'ni ros isti Chri misi;
minias,eius etiam maracuti Mirrant quomodo eogo dignos fide putant infidetis in illis V in litis dro
103쪽
sui Magistri haec scripsssent, stultc , fustra iactassenta non tacuissent, quae multis ignominiose,
dura videntur munc autem horum Veritatem monstrarunt, dum in illis maxime immorati sun omniaque valde diligenter, magna copia tracta-Iunt, neque par um, neque magnum praetermi
tendo, sed insignis,& miraculis plura transierunt: ergo sincere,& sine dolo scripsere. 1 Deinde manifestὸ convincitur,Apostolos, e Evangelistas haec miracula non finxisse, quia res narrabant non in angulo, sed immedia erusalem faetas: verbi gratia illuminationem caeci nati, qui oculis luto linitis,iussus est per mediam Civitatem ire ad natatoria Silde ad abluendos oculos, ut in longa via,quam plurimos,& caecitatis, curationis sitae testes colligeret, ut notant Chrisostomus,MTheophilactuc Resurrectionem Laetari, quam Christus operatus est coram multis Judaeis, qui a Jerusalem venerant in Bethaniam, ut Mariam , Martham consolarentur de morte fiatris scurationem repentinam paralitici, quem in probatica PiΩcina coram magna languentium multitudine san vit, iussit, ut tolleret grabatum suum, Mambularet,ut de veritate miraculi omnibus constaret de tenebras illas,quas in morte Christi super universam terram factas narrat Matthaeus caput. 27 quae miracula cum narrentur facta coram magna homianum,multitudine facile de falsitate poterant comyinci Evangelistae, si falsum narrarent:vnde mira-
104쪽
cula falsa praedicantes ab omnibus irriderentur, tanquam fabularum fabricatores reiicerentur de
nulli fidem in Christum persuaderent. Constat autem multos ex Judaeis ad fidem Christi convertisse Apostolos dicando haec
miracula, ut patet ex Actorum 1 versicul. 22.
ubi Petrus loquens cum Judaeis aiebat Viri Israelitae audite verba haec: Iesum Nadarenum Virum approbatum a Deo in vobis virtutibus rodigiis,insignis, quae fecit Deusper illum in medio vestri, sicut stosscitis , 'e. Constatque ex illo capite versicul. 2.in hac prima
Concione convertisse Petrum circiter tria millia Judaeorum. Et ex Actorum . versicul. . constat in secunda concione convertili quinque milliarergo argumentum evidens est,Apostolum Petrum vera miracula narr alle, dum ea narrando tanquam rem apud audientes notam , tantam multitudinem Convertit.Sane siquis seductor peregrinam doctes iram hodie in hac civitate praedicaret, ad oni mouendos auditores diceret, se heri coram ipsis suscitati mortum in confirmationem suae doctrinae, si falsia narraret,nihil apud audientes obtineret,
nisi irrifionem,& ignominiam:ergo pariter,&c. Idipsum ex alio capite manifestὸ conviniscitutaquia cum Scribae,& Pharisas odio aestuarent contra Jesum, sane si falsi essent miracula, quae Evangelistae de ipso narrant, palam detegerent
mendacium,&scripto confutarent, idque innumeris testibus convincerent, facile obtinerent, ne
105쪽
fides Christi propagaretur. At nem Judaeorum ausus est hanc exceptionem Evangesistarum narrationi, 6 Apostolorum praedicationi verbo, vel scripto opponere', ergo evadens signum est Christum ea miracula edidisse. Idque patet ex ipsa ad yertariorum confessione iam gravissimus Scrip-ro Josephus Judaeus, qui proxime post Christum
floruit lib. 18.antiquitatu cap. .sic seribit auit, autem his temporibus Jesus sapiens vir, si tamenis Virum eum nominare fas est. Erat enim mirabi- , lium operum effector, Doctor omnium eo D rum,qui libenter auduint,quae vera simi. Et mutiis os quidem Judaeorum, mulsos etiam ex gentiri bus sibi adiunxitti Christus hic erat. Hunc accui, satione primorum nostrae gentis Virorum cum is Pilatus agendum in Crucem decrevisIet, non desieruerunt hi, qui ab initio eum dilexerunt: se apparuit enim ei turtia die iterum vivus, secun
is dium quod divinitus inspirati Prophetae , vel , haec, vel alia innumera niuacula futura praedixerant. Sed an hodiernum diem Christiatio , rum, qui ab ipse mancupati sunt, nomenis pers erat,&genus .Huc, ueri osephus i
106쪽
Secundum caput probandi diuinisatem ciris eaea ἰηActa, quam Deussumpsit de DLeis, quia illum Cruci runt, cui annectitur tertiam eaput inde petisum, quἰd post necem ανiso illulam iam diabolus non tentia Iudaeos de Idololatriasicunt antea faciebat. 8 o conficienda ratione supponendum
I est, proptere, Judaeos Jesum crucifixille, quia dicebat se esse Filium Dei naturalem, is Verumque Deum. Constat id prim Oannis s. M t. Propterea ergo magis quaerebant eum J dat interficeres, quia Patrem suum dicebat esse, Derum, aequalam se faciens Dco. Et Joannis Io. De bono opere non te lapidamus , sed de lassi, phemia, quia homo cum sis, facis te ipsum ieem. Et ex Matthei et s. i. diuro te peris Deum vivum, ut dicas nobis, si tu es Christus, Filiu Dei vivi 3Et cum respondisset affirmative, is tunc Princeps Sacerdotum scidit vestimentari sua,dicens , blasphemavit, quid adhuc egemus, testibu ZEt Joannis I9. . Nos legem habemus,
is c secundum legem debet mori, quia Filium, Dei se sinit 49 Hin supposito sic argumentor Messis Nazarenus e seipse dicebat, se esse Filium Dei
107쪽
naturalem,Verumque Deum;& hac de causa Iudae necem ipsi machinati sunt: ergo si ille non estet Filius Dei naturalis, sed purus homo, Judaei eum crucifigendo non iniuriam Deo irrogastent, sed obsequium exhibuiessent nec supplicio digni sirent,sed praemio.At Iudai Chiis tum eo titulo cr*cifigentes, non obsequium Deo exhibuerunt , sed atrocem iniuriam irrogarunt: ergo quia non Mabphemia Ad summa veritas erat, quod Jesus Nazarenus de seipso dicebat , se est Filium Dei naturalem. Minor patet ex vindicta, qu m de ipsis sumpsit
Deus ob illatam Christomam propter hoc deli- chum Civitas Jerusalem; eius ite Templum ianto, Vespasiano destrues a sunt, cludari ut vilia mancipia venditi,& in varias mundi plagas dispers; miserrimam patiuntur captivitatem , sine Lege, sine Templo,sine Sacerdotibus, sine Sacrificijs, facti in derisum, opprobrium omnibus nationia
so Assiimptum constat 1 ex Danielis V 26. quem locum sect. sequenti dabimus. Secmdo ex Lucae I . a.ubi Christus videns Civitate D fleuit, praedixit eius destructione eo estiuod esus Hi rationissuae cognoscere noluisse , hoc est, oportunam salutis sitae occasionem amplecti Teia pus primi adventus sui appellat Christus tempus stationis: suis risita is nos veniens exalto, ut dix Zacharias Lucae . 68.&quia veniens visitavit Elfecit re
septionemlhbissuae. Constat tertio ex Luca a I.
108쪽
a rubi Christus de hoc supplicio loquens vi probat P. Gaspar Sanchezin cap. 9. Danielis numer. a 69.)dixit:. Et eudent in regladj, ω captivi ducentursu omnesgentes. Ierusalem calcabitur a gentitas.
Constat denique ex Matthaei a . . ubi Christus praedixit omnimodam destructionem Templi in poenam illius peccath Hetis haec omnia Amen die vobis,non resinauetur hic lapis per lapidem, qui non deseruatur.Significat his verbis Christus inquit Maldonatus)etiam,atque etiam structuram Templi considerent, quo magis eversionem admirentur,non enim relinquetur lapis super lapidem: quod etsi per exagerationem dicitam videri potest,
ut ingens tantum ruina, vastatio declaretur,qua
tem Josephus describit lib. .de bello Iudaico cap.
s. i'.tamen non est palla divina providentia, ut existimare quis posset Christum, vel in uno lapide per hyperbolem loquendo suille mentitum. Scribunt Clitas stomus orat. 2. Ἀ adversiis Judaeos, Nazianzenus orat. 3 contra Julianum Theodoretus lib. 3. Hist. Ecclesiasticae cap. o. Julianum H postatam,dum imperarct Judaeis concessisse, ut HierosolimitanuTemplum restaurarent,id Iudaeos incredibili alacritate praestitilla, effodille fundamenta veteris Templi, ut nova reponerent, ignem
eximis fundamentis exiluis multosque cons imp-ssi ex his,qui,dificabant,ita Judaeos uis manibus Christi praedictionem complevisse.Vetus enimTe plum, siquide supererat,ita diruerunt,ut lapia super
109쪽
lapidem non remaneret, novum vero, ne inchoare
quidem divinitus prohibiti, potuerunt. Constat ergo Jesum Nazarenum, cuius in verbis veracitatem tantopere Deus zelauit,&cuius mortem illi, ut blasphemo illatam tam severe punivit non eum
fuisse, quem Perfidi Iudaei existimant, sed quem ipse se dixit elle,& Christiani firmissimc credimus.1 1 Quod confirmare postumus ex Chri stomo in orat.Quod Chrisus ' Deus. AEdificavit Ecclesiam Christus,& nullus eam destruere poterit destruxit Templum,&nullus illud aedificare poterit, idque in tam longo temporc.Namri illam destruere conati sunt,& non potuerunt in hoc aedificare attentavere,& nec id ipsum potuerunti, hoc autem permissiam est,nec ullus dicere posset,si tentassent, potui sient: ecce attentarunt, nihil potuerunt. Subditque,solam virtutem Christi potuisse impedire Templi reaedificationem iam quamvis Olim Templum illud fuit destructum tamen ubi post septuaginta annos redierunt, statim excitatum est,iuitque priore multo praeclarius.Nunc autem supra Aoo ann est modo stipra millessim sexcentes. &nulla,vel cogitatio,vel expectatio, sed nec spes, ut instauretur. Et quid obstabat s non divina virtus obluctata est Nonne multa erat illis pecuniarum copia Z Patriarcha , qui omnium undequaque colligebat tributa, Mimmensos Thes iuros possidebat ZNonne temeraria erat natio moniae impudens Nonne seditiosa Nonne ad audendum praeceps
110쪽
Demonstratur Diuinitus Christi. 43
Nonne bellorum ferax Nonne multi erata in Palestinan Nonne multi in Phaeniciari Nonne multi ubique passim Quomodo ergo non potuerunt unum Templum struere, pr sertim videntes cultum stium alioqui ubique residere quasi ligatum, M udaicos ritus aboleri,& Sacrificia, in oblationes, alia legitima auferri ΘΙmmo non licebat eis excitare,vel Templum,uel Altare, aut Sacrificium L ferre,aut immolare ovem, aut imponere timiama, aut instruere festa citra illa vestibula Attamen nunc vident,qubd desolatio eius loci ab his omnibus se excludat, quod attentaverunt quidem, sed te me ritatis poenam liuentes non potuerunt locum, in quo hetec omnia licebant legitime erigere vi constituere desam virtus Christi, quae aedificavit Ecclesiam,eadem Templum destruxit. 3 3 Deinde Iudaeorum nationem hanc universalem captivitatem dc dispersionem pati ob delictum occisionis Christi; probat efficacis ime aurulus Burgensi pari. a Scrutinij Seripturarum dist. c.
cap. 2.Vt autem argumentum conficiat, probat in peccaro illo, ob quod ram lamgam captivitatem pariuntur Iudaei , debere tria coin urrerri quae nonnisian occisionem hominis Dei quadrare pollunt:nempe,&peccatum illud esse maius eo, ob quod per septuaginta annos captivitatem Babylo nicam passi sunt: peccatum hoc esse commune omni genti Hebraeorum,& demum esse illis oceul. Iaam, ignotum