장음표시 사용
111쪽
s Quis hoc peccatum debeat esset longe
maius peccato captivitatis Babylonicae in luchivo, probatur quia poena proportionatur culpae, S ut dicitur Deuteron .as Juxta mensuram delicti erit, Mitigarum m s. At poena huius peccati est longo maior poena alterius: ergo de peccatum debet esse longe maius .Probatur minor, quia captivitas praesens longe superat Babylonicam: nam illa duravit dumtaxat septuaginta annis , haec vero ultra mille,&sexcentos iam protensa est:illa fuit unius dumtaxat tribus Juda, ista vero est captivitas universalis omnium Tribuum Israel.In prima captivitate Ioachin Rex Juda magno in honore habitus est Rege Babyloniae,& in Throno Regum sedit, ut colυ sat ex ΑιRegotiim.vers .a8.Similiter, alij illius generis in honoresierunt constituti, ut constat ex x. 2.Da nielis: in praesenti autem captivitate nul libi Regem habent, nec notabili fruuntur honore, sed ubique despecti,, contemptisunt. In captiui tale ista ingens eorum multitudo a Romanis interempta est,plerique alij facti sunt captiui. 31 Audiamus Josephum lib. . de bello Iu
is aico cap. II.ubi sic inquit: Et captivorum quiis dem omnium, qui toto bello comprehensi sunt, , nonaginta septem millium comprehensus est
, numerus mortuorum Vero per omne tempus
is obsidionis undecies centum millia ab omnibus, enim regionibus ad aetimorum diem festum conis gregati bello subito circunsessi sunt. Et post
112쪽
Demonstratur Diuinitas Chri . vis
, modum subiungit Itaque superat omnem hu- , manam, divinitus emisiam pestem numerus aeremptorum,quos partim palam occidere,par- M tam cepere Romani.Inventi autem sunt ibi quo
M.que plusquam duo millia,quorum ali manu sua.
M plures autem mutuis se vulneribus interfece-M runt,cum alios fames corrupisset.
16 Deinde in captivitate Babylonica multos
habuerunt Piophetas, qui eos Dei nomine de peccatis praeteritis increpabant, ad amitentiam hortabantur, spe redemptionis levabant, quω praestiterunt Hieremias,&Ezechiel. Prope finem a te cautivitatis inter eos floruerunt Daniel, Esdras, Zacharias. Aggaeus, deditque illis Dominus Salatiel Ducem. Principes, Iacerdotes, cum quibus exierunt de Babylonia peracta poenitentia, placato Deo: Maedificaverun Jerulalam, Templum,aliasque civitates,&effudit dominus super illos copiose misericordiam suam. Quod synum est,eos tunc punivisse ut Patrem, it populum proprium tractasse.In hac autem ultima capti- 'itate nullus unquam inter eos Propheta surrexit iuxta illud Psalmi 3 Iam non es Propheta, ω nos non cognosta amplius. Quὁd argumento est,eos a Deo reprobatos, non este iam populum Dei; in eliquo adimpleri illud Danielis . on erit eius populus, qui um negaturus est.Ex quo enim dixerunt: Non ha- demus legem nisii Caesarem, nolumus hune regnaresvernos, Deo deserti sunt constat ergo supplimcium
113쪽
cium huius captivitatis este longe maius supplicio captivitatis Babylonicae Proptere namque haec ultima captivitas appellatur , Daniel desblatio: prima vero appellata est transmigratio, quia post modicum tempus erusalem reduces venerant haud inserius: ergo inflictum est ob aliquod peccatum longe maius hoc autem nequit est aliud, quam occissio hominis Dei. Nam Judaei captivi
ducti sunt Babylonem , quia adorauerunt idola, Propheta Dei occiderunt, degem eius abiecerunt .Peccato autem idololatriae nullum est mathis, quam occilio hominis Dei: qui enim idolum , ut Deum colit,est sicut Subditus, qui proprium Regem offendit,ei tributa denegando, dc alium Prin cipem, v Regem salutando. Qui vero Christum occiderunt, sunt sicut hi, qui in ipsam personam Regis offensam committunt , eum blasphemando, turpiter occidendo.' O Rursus peccatum,in cuius poenam infli est haec ultima caprivitas, debet elle commune omnibus Hebrieis, qui per totum orbem dispersi sunt: cum enim Deus iustus sit, non potest punire Judaeos nunc existentes ob peccatum suorum maiorum,qui vitulum in Deserto adoravere , ut som niant aliqui Rabini huc applicantes illud Exod. 32. Ego autem D te, Mnis visitas hoc pereatum eorum.
Nec ob peccata ommilia in primo Templo, ut alii fingunt. Non inquam, potest Deus hoc lacere; nam ut ipse dixit Exodicio. s. Ego sum Doniiuus 2 ιυ
114쪽
Demonstratur Diuinitas risei. 4
seus tuu ortis,Zorsites, Ut tuus iniquitates Patrum lassios in tertiam, quartam generationem eorum, qui Merunt me. Ex quibus verbis constat non plus se extendere iustitiam divinam in puniendis peccatis praedecesserum, quam ad tertiam et quartam generationem. Vel qui ut exponit Burgensis, fit ij,&nepotes pluries inveniuntur imitatores paterni sceleris: unde in translatione Chaldaica dicitur,
hoc esse , quia fili sequuntur opera patrum, vel quia peccata parentum solum possim puniri in
descendentibus, quatenus parente torquentur, dum vident assietionem eorum, 'uia communiter solum vident post se quartam generationem.Vt enim inquit D. Thomas r. a. quaest. 87. art. 8 ad , primuim Ideo additur in tertiam, quartam generationem,quia tantum consueverunt homines, ViVere,Vt tertiam, 'uartam generationem videam;& sic mutuo videre pollimi, Ilii peccata parentum ad imitandum, 'atres poenas fi liorum ad dolendum. Cum ergo Juckei modo existentes nullatenos commisserim peccatum adorandi vitulum,nec illud approbent, sed potius abominentur, cum longissime distent a suis maioribus, qui illud committerunt, consequens manifeste est, eos non pimiri , tam dira in longa eaptivitatearo Ptς peccatum adorationis vituli, vel propter CCCata Commissa in primo Templo. Quod velint C patet:Nam si Deus placatus est illis ipsis sudatis ui peccatum illud commisierunt, post septu l
115쪽
ginta captivitatis annos eorum filios in Ierusalem reduxit magno cum honore, cingentibus cumulauit beneficijs quomodo tandire punire potuit eorum descendentes post sexagessimam, vel forsan centesimam generationem propter alienam culpam, quam ipsi videre non potvehunt, nec Vnquam imitati sunt , sed potius abominantur ex corde318 Restat ergo ut hanc captivitatem patiantur propter crimen crucifixionis Christi: ut enimis inquit Burgensis, Licet Judaei, qui post 'destru- , ctionem secundi Templi fuerunt,non intervene, rint in occasione Christi; omnes tamen, quicunis que sunt sub Hebraica perfidia , consentiunt, approbant, laudant peccata, quae commilia, fuerunt a suis maioribus in personam Christi viri paret per omnes Magistros eorum, qui converi niunt in hoc,quod occillo res Christi secundum, Veram iustitiam legis eum occiderunt. Vnde
Rabbi Moyses in lib.de Judici jitit.de Regibus,ri Messia sic diciti Greusinem Templi cundi laetareus ille iactauies esse Messiamin ideo Sapientes. -- fri nViri fecerunt de eo, seu in eum, quod debebat
19 Denique peccatum hoc, ob quδd Imacerba,& longa puniuntur captivitate perfidi Judaes,est eis omnino ignorum. Hoc autem patet ex
libro quodam Tmudico valde authentico apud illos,qui dicitur magni :ubi inquiritur rario,qitare
116쪽
Demoneratur Diuiuitas Christi. 49
Iudaeis existentibus sub captivitate Babylonicare velatus fuerit a Deo terminus illius,ut pater Hieremiae 29. Juiueis vero existentibus sub hac secunda Captivitate nunquam revelatus it eius finis Ibique respondetur, proptere prioribus revelatum futile terminum captivitatis, quia revelatum ipsis fuit peccatum, ob quod illa a Deo immitia fuit ut de illo dolentes mererentur veniam:posterioribus vero idcirco non revelari terminum captivitatis, quia omnino est ignotum piis peccatum, ob quod sic puniuntur. Ex quo concluditur, peccatum hoc elle blasphemiam in Christum, iniquam eius occis sionem: nam tantum abest, quod hoc peccatum cognoscant, ut potius pertiniicissime sibi persuadeant maiores suos obsequium magnum praestitisse Deo,Nagareni mortem machinando. Cum ergo constet in solo peccato persecutionis , occissionis Christi concurrere illas tres conditiones, nempe, quod sit longe maius peccato Idololatriae, de quod sit omnibus Judaeis commune eisque occultum, cincognitum; manifestum relinquitur eos propter hoc peccatum a maioribus sat commissum,& ab ipsis approbatum pati hanc severissimam paenam, manifestam Dei vindictam Dac proinde Convincitur Jesum Nazarenum esse Filium Dei
6 Id ipsum confirmat Chri stomus ex illa se prophetia Moysis Deuter. I 11. Prophetam is vobis excitabit Dominus Deus de Fratribus
117쪽
vestris: sicut me ipsum audietisci erit, omnis, anima, quae Prophetam illum non audierit, ex- , terminabitur de populo suo. Quae verba in nullo Propheta sunt impleta nisi in Christo. Etenim
multi Prophetae surrexerunt,4 Omnes parum auditi sunt; attamen propterea Judas nihil sunt passi:
hunc autem quia non audierunt Vagantur erratici,
fugitivi, exules,oberrantes ubique , exclusi a sua Civitate,& a Paternis legibus,& cosuetudinibus in ignominia Multionis poena Propter hoc omnia, quae illorum fuerunt, in solitudinem sunt redacta, quia Prophetam illum non audierunt. 61 Hla noto paucis ab hinc annis conversiam esse Romae Judaeum ad nostram Sanctam Fidem hoc argumento Diabolus ante adventum Christi frequenter tentabat Judaeos de idololatria: postquaautem Jesum Nazarenum, ut Blasphemum occiderund non amplius eos in hoc peccatum impulit. Vnde hoc 3 Sanc non aliunde, nisi quia ante adventum Christi remedium habebant in observatione legis Mosaicae, cuius ceremonialia praecepta, sacrificia Christum praefigurabant: unde ut eos in infernu duceret, vera fide ad idololatriam pertrahebat. Postquam autem Christus venit, quia iam
illa sacrificia,& praecepta sunt inutilis umbra, Diabolus de hoc solicitus non est: quandoquidem loco
Idolorum succedunt vanae iam, Minutiles ceremΟ-niae,quas cum non minore impietate modo colunt,
quam ante adventum Christi, colerent Idola. Hinc
118쪽
61 Hinc etiam manifestum aliud argumentum eruitur ad Convincendam incredulitatem Judaeorum Evidens enim est Jesum Nazarenum veri Dei cognitionem in totum mundum invexisse,
idololatriam exterminasIe a Populo Israel, quia, ut ast vertit Chrisostomus, post adventum Christi Judaei meliores sunt facti quam dum a Prophetis erudirentur, prodigia viderent. Nullus enim ipsorum vel pueros nunc immolat, vel ad Idola currit, vel vitulum adorat.Incredibile autem est, quod ad expellendam idola etiam a Populo Iudaico Deus uti voluerit tanquam instrumento homine iniquo. blasphemo, qualem fuiste Jesum Nazarenum, Iudaei blasphemant ergo non fuit blasphemus, sed verus Deus, siquidem de se ipso hoc saepe dicebat, quod sine blasphemia dicere non poterat, si eliet falsam. A
CAPUT SEXTUM. Quartum caput probandi diuinitatem Chris ex mἰra
correspondentia inter vetus, novum Tesa
63 IVVIDEN est lumine naturae solum d Deum posse infallibiliter cognoscere
situra contingentia, quae dependent a causis libe ris,praesertim ab ipsius Dei nutu, dc potentia Hinc autem manifeste concluditur prophetias de rebus
suturis a Dei omnipotentia pendentibus, si verMDa sint. suis
119쪽
sint, a Dei spiritu esse: cognoscitur autem esse veras, postquam videntur impletae. Si ergo prophetiae de
adventu Messiae ad litteram impleta sunt in Jesis Nazareno, liquido constat ex restitvonio Prophetarum eum este Messiam in lege promissum. Quod autem ita res se habeat,patebit expendenti correia pondenti inter prophetias veteris Testamenti, vitam,& mortem Christi. 6 Testamentum vetus dicit Isaiae . Fere Virgo concipiet pariet silium e Respondet novum Matthaei I Quod in ea natum es,de Spiritu Sancto Vt.Dicit vetus Michaeae 1. Et tu Sethlehe Ephra luparuultis es in millibus Iudaci ex te enim egredietur, quisit dominator Israe , egressus ius ab initio , a die inlus aeternitatis. Quae verba Propheti sic expositerunt Sacerdotes Herodi Matth a vers. 6. Et tu Fethlehe terra Iuda nequaquam minima es in Principibus Iuda, ex te exiet Dux, qui regat Populum meumbrael. Respondet Novum Testamentum Matth. a. Cum natus esset Iesus in Betilehem Iudae. Numerorum
.Orietur Stella ex Iacob.Matthei et .Vidimus Stelis iam eius in oriente Isaiae a. Omnes de Saba ve- , nient aurum,& thus deferentes.Matth. a. Obtu- , ierunt ei aurum,thus,& myrram.Isaiae 62. Dabi , tur ei nomen novum, quod os Domini locutum is est.Lucae 2.Vocatum est nomen eius esius,quod is vocatum est ab Angelo.Isaia: Is .Ecce Dominus
120쪽
, eius,&sege in AEgyptum .Psalm.76.In Mari viae, tuae, semitae tuae in aquis multis. Matth. I . , Venit lesus ambulans supra mare .Hieremiae 6., Mittam adeo Pistatores, piscabuntur mul- ,, OS. Matth. . Venite post me,seciam vos fieri, Piscatores hominum Deuteron. 18. Prophetam, suscitabit tibi. Dominus de medio fratrum tuo, rum Ioann. 6. Quia hic est vere Propheta, qui, venturus est in mundum Psalm 77. Aperiam, in parabolis os meum Lucae .locutus est eis, multa in parabolis.Isaiae 3 1 Deus ipse veniet, M salvabit vos: tunc apperientur oculi caecQrum, Minc Matth. D. Euntes renunciate Ioanni quaeri audistis,&vidistis: caeci vident,&c.Zachariaeae 9.s, Ecce Rex tuus veniet tibi iustus, 4alvator, a, ascendens super asinam, siper pullum filium, asinae.Matth. 2I. Et adduxerunt asinam, iuu, tum,& imposuerunt super eos vestimenta sua, , eum desuper sedere fecerunt Zachariae II. Ap- , penderunt mercedem meam triginta argenteis., Matth. a 6. At illi contulerunt ei triginta argen- , teos.Danielisi .Pbst hebdomadas o occidetur si Christus Ad Philip . r. Christus faehus est ob diensisque ad mortem Thren. . Dabit percutienti se maxillam,saturabitur oprobrijs Matth. 26.Tunc expuerunt in faciem eius, colaphis eum caeciderunt. Danielisi. Non erit eius Po- a pulus,qui ipsum negaturus est.Ioann. I9. Clama - verunt omnes haon habemus Regem,nisi Caesam rem.