장음표시 사용
121쪽
rem. Isaiae 13. Et cum sceleratis reputatus est. , Matth. 27 Crucifixi sunt cum eo chao Latrones., Psalm et i Diviserunt sibi vestimenta mea,&, super vestem meam misserunt sortem.Matth. 27ω, Dividentes vero vestimenta eius millerunt sor, tem. EXOd. I 2.OS non comminuetis ex eo Ioaria I9. Vt viderunt eum iam mortuum, non frege, runt eius crura.Psalm. 1.No relinques animam meam in Inferno.Achorum 2.Deus vero suscit vit eum a mortuis tertia die .Micnaeae a. Ascendet
pandens iter ante eos Aetor. I. Videntibus illis, elevatus est. Joelicet Effundam de spiritu meo, super Omnem carnem.Achor et Effudit hoc d , num Spiritu Sancti,quod vos videtis,& auditis., Isaiae 49. Posui te in lucem gentium , ut sis salus, mea usque ad extremum terrae Actor I 3. Ru . , dientes autem gentes gavisi sunt, credide-
61 Omnia ergo, quae de Messia praedixerant Propheta in Jesu Nazareno adimpleta sunt: ergo ipse est Messias:ergo non seductor, blasphemus, ut perfidi Judaei blasphemant, sed Doctor iustitiae, ut eum appellat Hieremias cap. 23 siquidem fieri non potuit,ut Deus hominem iniquum,4 blasph mum eis omnibus signis ornaverit , per quae voluit Messiam dignosci, quia hoc esset ipsum Deum homines decipere.
66 Quia testimonia Prophetarum adimpleta esse in Nazareno est medium esticacissimum ad
122쪽
eonvertendos infideles , disposuit Deus, ut antequam Evangelium praedicaretur in universo mundo Testamentum vetus ex Hebraeo in Graecum verῶteretur,ut Gentilas, apud quos familiaris erat lingua Graeca, pollent legere prophetias, in illis praenuntiata videre multis retro seculis, quae ipsis annuntiabantur, ut notat Augustinus lib. 8 de Ciuit.cap. r.& in hunc finem ordinauit,ut Romani Judaeos sub iugarent, ut illi hac occasione divagarentur inter Gentiles per diversas orbis partes; sic secum asportantes Scripturas Sacras , quae testimonium perhibent de Christo, te si converterentur, dum eis praedicaretur Evangelium, Scessent occasio conversionis gentium. Vt enim inquit Augustinus ibidem cap. 6. Si eum illo testimonio Scripturarum in sua tantummodo terra, non ubique essent,profecto Ecclesia, quae ubique es, eos Prophetiarum,qgae de Chris praemisse funt,teses in omnibusgentibus habere non posset. Hac de causa Apostolus Rom. II vers. II. ait: Quod delictum eorum diuitia sunt mundi, ω diminutio eorum diuitiae sunt gentium. Quia nimirum,ut explicant ibi Anselmus, Caie-xanus, delictum Judaeorum manentium in sua infidelitate occasionaliter est salus, diuitiae gentiun, quia dispersi inter gentes a rebant secum Scipturas,in quibus continebantur Propheticae de Chisto. Et ided gentiles opponere non poterantithselle confictas Christianis videiues eas esse inrotestate inimicorum Christi: unde ex illis con-
123쪽
vincebantur Apostolos sera praedicare. 67 Ex his apparet, quam defenda caecitate laborent Iudaei,dum sunt in perpetua expectatione Messiae, quem iam dudum Deus missit. Et ad id
convincendum ex prophetia Danielis conficitur euidens argumentum. Loquens enim cum eo G
briel Archangelus cap.9.vers. 2 1.ait: Scito ergo, animadvertes, ab exitu sermonis , ut iterum, aedisce tur Jetu alem usque ad Christum Ducem, hebdomades septem, hebdomades sexaginta, duae erunt;& rursum aedificabitur platea, is u- in angustia temporum, post hebdomades, sexaginta duas occidetur Christus, non erit, eius populus, qui ipsum negaturus est. Et Ciuita M tem, manctuarium dissipabit populus cum, duce venturo:& finis eius vastitas, post finem, belli statuta desolatio. Confirmabit autem pa- , ctum multis hebdomada una, Mindimidio hebdomadis deficiet hostia,&sacrificia, Merit in templo abominatio desolationis , Qvscue ad consumationem &finem perseverabit desela, tio. Hucusque Propheta. 68 Cuius verba ad litteram sic exponit P. Gaspar Sanche ex communi consensi Doctorum. Hoc itaque certo tibi perseade, septuagiata, hebdomadum tempora, de quibus nuper, hinc, in modum partire, ab eo tempore, quo primimaκe , facultas erit instauranche Civitatis, WTempi,
, ad Templi, Civitatisque consumatam fabricari
124쪽
, septem erunt hebdomades, inde vero ad Chri- stum Doctorem,& ducem, id est, ad tempus via, que baptismatis sexaginta duae intercedent an-
, norum hebdomades. Edificabuntur autem mu-
, ri Civitatis, quae in illorum circuitu continenis turri plateae scilicet is eius habitacula cum, magna perturbatione ac metu obstrepentibus, undique, urgentibus hostibus. Ab Vrbe porro, iam instaurata per annos ' ex quo facta est, aedificandi potestas , cum aliae sexaginta duce, hebdomades exactae iuerint , occidetur , quem, multa tacula iam pridem expectant, Christus, Dominus.Nec cladem effugiet populus,qui cum, aptius sit , illum tamen scelerate negaturus est. , Nec enim execrabile facinus impunitum opor, tuit.Aderit autem post completas hebdomadas, septuaginta Dux Romanus cum exercitu nume, rose, ac λrti,qui Civitatem, ac Templum a sun- , damentis eruet, quorum talis erit desolatio,&, vastitas,ut nullum supersit superioris molis inut, gloriae vestigium. Nec absoluto bello instaura, buntur Civitatis ruinae; nam eo finito perseve- , rabit tamen perpetua desolatio. In ultima autem, hebdomada exieptuaginta, cin eius dimidio, moriens Christus Testamentum statuet , confir- ,, abitque novum, abrogabit antiquum defi- , cient enim sacrificia, atque hostiae. Erit autem, in Templo execrabilis abominatio , nec ullo is tempore illius instaurabuntur ruinae, aut cellabi tis vastitas. Has
125쪽
6 Has septuaginta hebdomadas, de quibus
Propheta , cile annorum ac proinde essicere 'o. annos impletasque Piste paulo post mortem Christi , convincunt ex hoc loco Nicolaus de Lyra in Glosa ordinaria,& Paulus Burgensis I part Scrutini distineti . cap. 3. Id autem facile probatiri, qui , ut inquit Burgensis, in tota Sacra Scriptura non invenitur aliqua hebdomada diei, nisi vel dierum,ut Levitici a 3 vers. 3. ubi delesto hebdomadarum agitur,Vel annorum, ut Levitici 21 8. ubi
de iubilaeo agitur.At hebdomadae illis o non sunt dierum,quae vix e ciunt annum, dimidium, ut per se est manifestu .ergo sunt hebdomadae annorum.Deinde sic argumentor: vel hebdomades illaesi in millenariorum,vel centenariorum,seu taculorum, vel hebdomades iubilaeorum, seu quinquagenorum,vel annorum, vel mensium , vel dierunti Non millenariorum: sic enim qua libet hebdomada septem mille annos ambiret, septuaginta ultra
quatuorcenta millia constituerunt. Nec hebdomadae saeculorum, quae constituunt quadraginta Iaovem millia annorum,nec iubilaeorum, quae constituunt viginti quatuor millia, quingentos annos: constat enim manifeste non posse sic supputari, quia fecundum hanc supputationem nondum sitis. set destructa erusalem,eiusque Templum constat autem man seste diruta omnino fuisse a Tito , dc Vespas Liaao et annis post mortem Christi. Nec item illae hebdomadae sunt mensium, vel dierum,
126쪽
Demonstratur Diuinitus bri l. s
quia constat a tempore , quo Daniel prophetavit usque ad destructionem Ierusalem transijste mulio plures, quam septuaginta hebdomadas mentium,
quae vix unum supra quadraginta annos conitituunt. Restat erg, sussicienti partium enumeratione illas septuaginta hebdomadas esse annorum.
Quomodocunque autem incipiant numerari, manifestum est multis iam saeculis suisse completas, ac proinde iam Messiam venisse. o Sciendum autem est verba illa Prophetae: b exitusermonis, Pt iterum discetur Ierusatim, varie exponi Doctoribus aliqui enim exponunt de exitu sermonis Dei ad Gabrielem Angelum, de quo dixerat vers. 24 Ab initioprecum tuarum egresus essermo. iij I vicesimo anno Regni ItaXerxis, quando idem Rex praecepit,vt reaedificaretur eiusalem, ut habetur Neemiae . Ali vero affirmant hoc initium fuisse anno Sedechiae Regis, in quo exivit sermo Dei ad Hieremiam dicens : Cum ceperint compleri in Subiloniaseptuaginta anni,visitabo vos,
7 Denique ex prophetia Patriarcha Jacob,
Genes.29.2 on auferetu ceprum de Iuda, nec dux femore eius,doneexeuiat,qui mittendus es, cre aperte conficitur, Messiam iam veniste, cum certum sit, sceptrum iam dudum ablatum fuisse, non solum a
Tribu Iuda, sed ab omni gente Judaeorum. Vide genuinam huius prophetiae explicationem apud Cornelium a Lapide ibi:futiles vero, d ridiculas
127쪽
evasiones Rabinorum convincit Burgensis I pari. Scrutinis list.3. cap. a. Et Lyra in Glosa ad caput
Iuintu- eaputprobandi diuinitatem tarisi ex eius Resurrectisve. VM Christus gelo Patris P in censes
eiecit e Templo ementes , Vendentes, dicens afolitescere dometum Patris mei δε-
mum negotiationis, udari indignabundi dixerunt: Uuod signum seudis nobis,quia haereucis Quasi dicerent, quo signo nobis probas, te habere authoritatem faciendi, quae facis christus vero tanquam signum efficacisiimum ad id probandum,ostendendo se esse Filium naturalem Dei, Resurrectionein suam praedixit dicens: Soli ite Templum foe, S iutribus diabus excitabo illud Ioann. r. I9. Quod tunc nec Judaei, nec Discipuli intellexerunt, existiman- res eum loqui de Templo materiali, cum tamen loqueretur de Templo corporis sui per mortem 1Judans solvendo, dc ab ipso per Resurrectionem tertia die excitando, dipostea Discipuli cognoverunt. Et Ioann. 8.cum Christus sub varijs metaphoris dixisset,se est Filium Dei, iis aeternam damnationem minatus fuistet, nisi hanc veritatem cre-dcrent,& cum illi non cognovissent, quia Patrem suum
128쪽
suum dicebat esse Deum, dixit eis Iesiis: Cum exu taueritis Filium hominis unc cognoscetis,quia egosim, id est; quando in Cruce me ut hominem exaltaveritis,tunc cognoscetis,me esse Filium Dei humanitate enim mea per vos morti tradita, tunc reser bitur divinitas mea per carnis meae Resurrectione. 73 Inquirit Toletus annot.2 3.in cap. 2.Ioan.
Cur Christus dederit Judaeis Resurrectionem corporis sui,vet signum divinitatis suae ZEt respondet, licet alia miracula essent sufficientissima ad hanc comprobandam veritatem, exiguam habuille efficaciam, quia pauci villorum in Christum crediderunt Resurrectionem vero praedicatam multis persuasille Christi divinitatem,ec ideo ipsum dixit- Ae: Cum exustaveritis Filium hominis; e. Hoc expertus est Thomas, qui manu tangens Christi redivivi vulnera, plenus fide exclamavit Ioann. 2Ο. Vers. 28 Gominus meus,ω Deus meus: iri his enim verbis:& suam incredulitatem,& eius praecipuam causam cpnfestiis est,ac si diceret: non credidi prius, quia nesciebam te esse Deum is nunc credo te eite Deum , quia resurrexiste te vide, prius quia i o:a credidi divinitatem,negabam Resurrectionem ratnunc credens Reserrectionem, confiteor tuam veram divinitatem.
129쪽
Pagani credunt Christum vero re irrexisse, est propria Christiani fides ξ ideo Dominus ot cir cunstantij credibilitatis singulari providentia circuiwallavit Resurrectionem, ut sint inexcusabiles, quia eam credere noluerint. 73 In primis enim , ne infideles dicerent Christum re vera non ibiste mortuum,ac propterea non resurrexisse, sed conualui flea vulneribus meo sic permittente ad manifestationem Resurrectionis Charisti: Vnus militum lancea latus eius aperuit cou-tinu exiuit anguis,ω aqua. qui Hidit , testimonium perόibuit.Inqui Ioannes cap. I9.Vers. 3 s. qine an cea secundum Ciprianum cor transfixit, ut extraheret modicam sanguinis portionem, quae ibi remanserat. Quo evidenter probatum est Christum revera mortem obijsIe cum impossibile sit vivere hominem,in cuius corpore nulla manet gutta sanguiniS.
6 Rursus, ne perfidi Judari Resurrectionem
Christi tribuerent virtuti alicuius hominis sancti iacentis in ipsus sepulchro, sicut .Reg. 3 vers. 2.resiurrexit homo, quem sepelierunt in sepulchro Elisaei: divina providentia disposuit, ut sepeliretur: In monumento novo, in quo nondum qui uam positus furuJoann. I9.Vers ultimo,Deinde, ne Iudaei fili gerent venisse Discipulos, Vclam terram suffodientes furatos fuisI corpus sui Magistri, voluit, ut sepulchrum illud esset in dura petra elaboratum: η- σόus ab Arimathia accepto corpore insoluit
130쪽
Eliud νηdone munia, ρω posuit illudi monumentosuo
uollo, quod ex Gerat in petra .Mattia. 24
uarib, quia si Christi sepulchrum non custodiretur, poterant udaei fingere Apostolos illud sustulisse; usus est Deus malitia, inuidia J
daeorum, ut fidem Resurrectionis stabilitet. Nam, o narrat Matthaeus cap. 27.Vers. 62. ConVenerunt Principes Sacerdotum, Pharisaei ad Pil is tum dicentes:Domine recordati sumus, quia se-
ductor ille dixit adhuc vivens post tres dies re surgam; iube ergo custodiri sepulchrum usque in diem tertium,ne sorte veniant Discipuli eius, is furentur eum,& dicant plebi , resurrexit a mor, tuis c. Et ne possent obtendere, Discipulos muneribus corrupisse custodes , disposuit Deus, ut Pilatus eis commisserit custodiam sepulchri dicens tis exstodiam,ire,eustodite cu sitis. Illi abeuntes munieruntsepulchrum signantes lapidem eum usodibus,id est,munierunt sepulchrum cum custodibus , cum antea lapidem obsignassent: ut autem notat ibi Maldonatus,credendum est,eos aliquo annulo, vel sigillo signasse lapidem, ne aut dormientibus militibus,Discipuli aperire possent. quin furtum ex sigilli violatione deprehenderetur, aut ne milites ipsi pecunia a Discipulis corrupti corpus illis traderent , quemadmodum Darius lacum Leonum, in quem Daniel coniectus fuerat, annulo suo obsignasse dicitur Danielis o ne aut