Manuductio ad conuersionem Mahumetanorum in duas partes diuisa. In prima veritas religionis christianae catholicae romanae manifestis argumentis demonstarantur. In secunda falsitas mahumetanae sectae conuincitur. Quod opus SS. mo domino nostro Innoce

81쪽

Deitarit credentes Pitum habeatis in nom ne eius. Non contentus autem Evangelista haec in generali notas. se,cum in speciali miracula Christi enarrat, hoc ipsum animadvertit.Vnde cum cap. 2. retulillet miraculum conversionis aquae in vinum,addidit:EDefecistinitium signorum Iesus in Canna Gallitiae, γ manifesuuit gloriamiuam.Illa utique de qua cap. I dixerat Dyidimus gloriam eius, gloriam, quasivnigeniti a Patre. Eifestiis autem consecutus hoc miraculum fuit, quod Discipuli crediderunt . ipsum esse Christum in lege promistum, verumque Dei Filium in credideriint,inquit, Discipuli eius in eum. II Inter miracula omnia, quae Christus edidit

in confirmationem ut Divinitatis, maximum fuit resurrectio Lagari,iam quatuor dies in monumento habentis,ut expendit Toletus notatione I . in cap. LI.Ioannis: hoc autem miraculum praecipue in eum

finem direxit,ut constat I ex illis verbis Ioann. II. vraca .Infirmitas haec non es ad mortem sed pro gloria Dei, t glorificetur Filius Deiper eam. Quasi dicerer, hoc opere,mea divinitas est maxime confirmanda,ilae in nrmitate hac procedet argumentum eius efficacissimum, ut ad litteram exponunt Toletus, in Maldonatus, et .ex vers. 2. Pater gratias ago tibi quoniam auἀis me: ego autemsciebam, quia semper me auris idpropterpopulum,qui circumflat, dixi at credant, quia tu me mi Vti. Qua si diceret,causa propter quam, o Pater, has tibi nunc publice gratias ago , ea est, Vt - populus,qui adest de coram quo opus tam insignonda ui, tua

82쪽

tua vimite molior, credat me esse Filium tuum a te in hunc mundum missum credent autem dum viis dent me virtute tua talia facere , quae facioci vident autem me virtute tua ea facere, dum te confiteor, de tuae potentiae hoc tribuo factum 16 Celeberrinitim etiam fuit miraculum illud. quod narrat Ioaniae cap.9 de illuminatione caecia natiuitate, quod praecipue destinatum filisse ad manifestationem divinitatis Christi , constat r.ex versu hic peccauit, nec arenter eius sed hemanissentur opera Dei in illo. Quod teste Toleto perinde fuit, ac dicere: Causa, rui caecus natus est,neses peccatum aliquod eius,neque arentum ipsius,sed vaopera diuinitatis meae in ea caecitate expellenda declaren surre mundo manifestentura ac si clarius diceret, ut

ine sanando ostendam , quia tale opus faciam,quod a solo Deo esse potest. Constat secundὁ,quia cum Judae eiecillen ciecum a Synata goga, quia palam praedicabat miraculum, Christus 36 ait: Tu credis in Filium. Cei cum ille respondi se quis es Domine, Heredam in tim rixit ei Iesus, , disi eum, in qui loquitur tecum, ipse est Tertio quia post patratum hoc mir

culum cum Judaes Joann io .ve istas.Dominum so interrogassenti Si tu es C rasus i nolis palam eis respondit; loquor votis, non creditisci opera, quae ego facio in nomis patris mei hae testimonium perhibent de me.Ergo Christus illud miraculum fecit, ut pro baret se esse Filium Dei naturalem , verumquo Deum. Quae

83쪽

is Capit Secundum.

17 magis constant ex his, quae addidit

vers. 3I. Ego, Pater unum sumus. Quo audito sustulerunt lapides Judaei, ut eum lapidarent tamquablasphemum, De bono opere inquiunt non lapidumuste,sed de blasphemia quia tu homo cumsis fucis te ipsum teum. Constat denique ex his, quae Christus

subiunxit vers. LI. Vos dicitis, quia blasphemus: quia di xi, Filius Dei sum Z Si noufacio opera Patris metinolite eredere mihisiautem facio. mihi non vultis rede re,operibus credite,ut cognoscatis; credatis, quia Pater in me est, ego in Patre Ex quibus verbis aperte constat Christum Dominum opera miraculosa edi dilse,ut comprobaret se est Filium naturalem Dei, ejusdemque naturae cum Patre. Quia ob identita temnaturae verificatur Patrem esse in Filio, d Filium in Patre per circum insessionem. 18 His suppositis sic argumentor: Iesus Nazarenus de seipso dicebat, se esse Filium Dei naturalem,verumque Deum, in huius doctrinae confirmationem evidentia edidit miracula ergo certum est ipsum esse Filium Dei naturalem , verumque Deum. Patet consequentia, qui vera edere mira cula solus Deus potest Deus autem nequit ea facere in confirmationem doctrinae falsae. Nam,ut in quit August Epist. 9.quaest. 6. sicut humana consuetudo verbis; ita divina potentia factis loquitur. Deus ergo loquitur operibus mirabilibus, unde cui nequit falsum loqui ita miraculis nequit falsiim confirmare. Et, inquit P.Suare tom. 2.in .part.

84쪽

disp. I sect 1 evidens est opera miraculosa no posse fieri,nisi virtute divina: evidens rursus est, non poia se Deum sua authoritate , singularique vi tute men dacium confirmare:&ideo jra Opera in veritatis, com firmationem facta vocantur a Patribus quasi gillum Dei, quo talem doctrina consignat Idem docet disp. .de desectu .n Io citanS pro eadem sententia D.Aug. Dah.Canisium, Malios plures. 19 Quod Christus vera ediderit miracula in confirmationem suae divinitatis,constat: quia in eum scopum Lagarum suscitavit suscitatio autem mori ruorum opus est solius Dei proprium nulla enim causa creata vim habet suscitandi mortuos;&haec res proposita Mahumetanis infidelibus statim MIensum conciliat,ut rem enim cerrissimam apprehendunt, solius virtutis infinita proprium est hominem vere mortuum ad vitam revocare. Vnde

August.trach.9 I. in Ioan. inquit 2 ulla in peribus risi videntur esse maiora, uam suscitatio mortuorum. Et propterea Ambrosius lib.de fide resurrect alebat Ideo resurrectio dissicile creditur , quia Dei munus est Ethac de causa Actor. 26.vers. 23. 4s. Festo Proconssilii Uunire visus est Paulus,eo quod resurrectionem praedicaret Consulatur Pater Suarez tomo a. in ..part.disp. 3 sech. 6. Hoc etiam confirmant miracula in praecedentibus adducti, praesertim visio caeco a natiuitate restituta. a Quae opera a Daemone fieri non possunt, uterum ait Augustinus lib. 3.de Trinitate cap. . So mou

85쪽

mon non aliter opera Da mirabilia facis,quam applicau-Hirtusem naturalem causarum naturalium; ut etiam explicat D.Thomas .p.quaest. I .art. .Cum ergo in natura non detur virtus aliqua potens visiam repente tribuere homini a nativitate caeco , consequens est,ut illius caeci illuminatio non potuerit a Diabolo fieri. Et ut Christus ostenderet fieri opus illud virtute divina,linivit luto oculos Caeci: quam vis enim Diabolus posset restituere vissim,id solum praestaret applicando causas naturales proportiona tas lutum ver,non est causa proportionata ad illuminandos oculos, sed potius ad obcaecandos. Via de Ioan .9 V., .dixit caecus, A seculo non est auditum, quod quis aperuit oculos caeci nati; nisi esset hi homota Seo, non poterat,s c. Viderunt,oc ipsi Judae Joann. II iners. 37.ibi.

CAPUT TERTIUM.

globoraturpraecedens ratio osendendo Deum non possfacere miracula in conmmationem οἱ fri duae fuisse. at Vod autem doctrinacita cuius confirmationem Vera miracula conficiuntur,vera necestario sit, constat, quia nec Deus potest facere miracula ad confirmandam doctrinam salsam, ut nuper ostendi, nec potest communicare

homini potultatem faciendi miracula. illi per-

86쪽

Demonstratur Diuinitas Chri . is

mittere, ut eis abutatur ad confirmandam do strianam falsam. Hoc enim perinde esset,ac permittere, vi seductor consignaret mendacia sigillo illo , quo Deus ipse veritatem consignat, ut inquit Bellarininus lib. .de notis Ecclesi cap. I . quod confirmat Venerabilis Cardinalis ex Marci ultimo, di ad Hebraeos Σαontesante Deo signis,2 virtutibus Hinc deducit SS.Cardinalis,necessarium esse,ut vera sit doctrina, quae veris miraculis confirmatur AEquidem vera miracula non possunt fieri, nisi Dei virtute: dicitur enim miraculum, quod superat vires ominnium creaturarum; Adeo omnibus creaturis est: mirabile,& propterea etiam in seripturis dicuntur testimonia Dein quare udd miraculo confirmatur, Dei testimonio confirmaturri Deus autem nequit esse testis mendacij, igitur quod miraculo confirmatur,Verum sit,necesse est.

11 Nec solum iuxta leges ordinarias providentiae supermaturalis nunc praesentis nequit fieri miraculum in comprobationem doctrinae alta,

etiam sola Creatura intendente errorem, ut contra

Banea recte probat Ripalda disp. . de fide ech .s. num .sed neque potestate absoluta Dei desseclusis legibus praesentis providentiae, contra quam fals affirmat Durandus quaest. I. Prologi n. 7. MMiehael de Medina de recta inDeum fide lib.s .eap.

s.&ali pauci cum ipsis.

23 Probatur autem nostra, communis en

tentia ; quia Deus debet habere in thesauris suin

87쪽

omnipotentiae modum manifestandi divinitatem Fili sui in hunianitate latentis,qui modus nequeat deservire ad conciliandam authoritatem homini iniquo, qui fingens se esse Filium Dei naturalem, vellet confirmare miraculis hoc mendacium. At non est alius convenietior modus manifestadi divi nitatem, quam per ea,quae sunt propria Dei,ut do

M Est autem Dei proprium inquit quod naturae leges immutare possit supra naturam aliquid operando,cuius ipse est Authoc convenientissime igitur probatur aliquidisse divinum per opera, quae supra leges naturi fiunt, sicut quod caeci, illuminentur, leprosi mundentur, mortui susci, tentur , c. Et ideo Christus suam divinitatem Per haec media manifestavit; ergo nec de potentia

absoluta potuit Deus alicui homini iniquo tribuere facultatem fingendi se est Christum, S confirmandi similibus miraculis illud mendacium. a. At si de potentia absoluta posset Deus triabuere facultatem patradi miracula homini illa abus D ad confirmandam doctrinam falsam in his circunstant ijs,in quibus illa redderetur prudenter credibilis,potuistet homini seductori,&ingenti se esse Messiam in lege promissum, tribuere potestatem

confirmandi mendacium suum mortuorum resurrectione , reliquis omnibus miraculis , quibus Christus sitam divinitatem manifestavit. Vnde cor-Iuerct prunum principium probandi veritatem

88쪽

Refigionis Christialia ex miraculis factis achi isto, ab Apostolismentiles enim, WJudaei, quibus divinitas Christi miraculis ostenderetur, responderent, nescire se , an Deus tribuerit potestatem patrandi miracula homini in confirmationem erro IiS. PotuisΙet etiam Lutero, Calvino praedicantibus silos errores potestatem tribuere confirmandi suam

doctrinam eiusmodi signis quod est plane indignum fiamma Dei sanetitate, severacitate: non enim selum Deo repugnat falsum loqui, sed etiam falsam locutionem creaturae suo testimonio confirmare,&suo quasi sigillo munire.

2 Vnde miracula ex se,&ex natura si sunt sigillum Dei ordinatum ad consignandam eam rem, in cuius confirmationem eduntur. Et ideo Christus Dominus viseelse Messiam,&Filium Dei naturalem probaret,adopera miraculosa in huius rei confirmationem patrata recurrebat, ad illa inquam, se Cundum se,.quasi ex terminis accepta,non ad illa Vt provenientia ex providentia particulari ab ipsis separabili aiebat enim Ioann. 1o.det mihi non vultis credere,operibus credite, d cap. 1. opera quae ego facio, testimonium perhibent de me. Et Cap. II. Si opera uora fecissem in eis,quae nemo aliusfecit,peccatum non habe

nificat excusabiles fore Judaeos, alios quoscunque contrariae Religionis sectarios respuentes nostram Religionem, si eorum ministri operarentur,

89쪽

1 1 Caput Terthim.

chandi nostram Religionem fundari in miraculis pro illa comprobanda patratis,quae nemo alius fecit. Quae ratio ex terminis probat omnino repugnare, quod ministri salis Religionis suos errores confirment illis miraculis, quibus Christus,5 Apostoli veritatem Christianae Religionis comprobarunt non repugnaret autem ex terminis, si semei Deus posset communicare potestatem patrandi verum miraculum homini iniquo, de quo sciret illo confirmaturum doctrinam falsam in his citcunstan-lijs,in quibus redderetur credibilis, quia si semei non repugnat Deo edere unum miraculum in con firmationem doctrinae falsae,neque reptignaret edere omnia, quae Christus fecit in confirmationem suae divinae doctrinae.16 Quare ad supremam De Maiestatem, dignitatem pertinet,ne ipsius nomine aliquid falsum

ita proponatur,& miraculis confirmetur, ut homines secundum rectam rationem compellantur cre

dere illud est dictum a Deo, eique assensum firmum praestare. Qui si Deus hoc permitteret,& mi racula patrarct in his circunstantijsdia quibus men, dacium ita confirmaretur ut sine haesitatione eredi pollet, ac deberet,ageret contra siram dignitatem, ob quam fide dignus est. Si enim tot concurrenti. bus fgnis,moperibus miraculos in confirmatio nem veritatis,posset adhuc subeste salsitas,Deus loquens nobis per homines,& edens signa ad confir mandam veritatem,dignus non esset fide; liquidem

90쪽

adhuc posset subesse dubium, an miracula illa fiant

a Deo permittente, ut eis abutatur homo ad decipiendum. Quare non minus repugnat Deo miracula facere in confirmationem falsae doctrinae quam '-iri repugnat non elle dignum fide.

hominem,qui videret edi miraculum in confirmationem alicuius dicti evidenter intellecturum eam locutionem esse veram Si aliquis inquit Propheta pronuntiaret insermone Domini aliquidfuturum, adhiberet signum,mortuum scitando: ex hocsigno: convinceretur intellectus videntis,ut cognosceret mam se hoe dieiὰ Deo,qui non mentitu iret illud 'turum, quod Hidetur,in se uidens non esse. Et ibidem ad I docet,laemonum sidem esse quodumodo coactam ex signorum euidentia. Et art. 2.ait: me ipsum Daemonibus displicere,quod signasint tam euidentiaisipere credere compe Liantur.Et .part.quaest. 6.ati. . affirmat Daemones praesentiam Christi in Sacramento credere,non fide voluntaria,sed coacta Quia ad eam inquit euidentiasignorum conuincuntur,prout dicitur Iacobi 2.quod Daemones redunt o contremiscunt. - 18 Hinc etiam Pater Suverilom. 2.11 3.par

te, sectio 3 affirmat, si Daemones speciali et providentia impediti non fueruntes, ut Christum cognoscerent , convicto esse ad credendum M assentiendum illum esse verum Messiam a Deo promissum , quia videnter cognoscebant veriotatem miraculorum Christi sed quod magis est,