장음표시 사용
151쪽
nominis Christi iubente Aureliano Imperatore, martyr migravit ad Dominum. Io Et diero. Septembris celebrat memoriam S.Evilasi idoloru Sacerdotis,qui intuitus constantiam qua S. Fausta Virgo crudelisisima tormenta sub Maximiano Imperatore pertulit, in Christum credidit, una cum Sancta Virgine martyrio co-
Ira I Denique ut alia omitta,miles, qui S .PauluΑpostolum iugulavit, triginta quatuor eius S Cis,videntes spectaculum illud admirabile, quod nimirum Sanctus Apostolus , tam hilariter pro Christo cervicem gladio supposuerit, quod loco sanguinis lac e vulnere fluxerit , libentissime fidem amplexi pro Christo martyrium subierunt.
Celebrat hanc conversionem S. Joannes Chri sostomus,meritρ admiratus, quod animus ferox iulius militis Em celeriter factus sit melle suavior, dc dulcior Has alias conversiones expenderct poterit Christi ministcrcoram Mahumetanis, de ab illis quaerat an unquam in sua secta simile quia contigerit ZInde concludat,non poste non esse veram Fidem illam , quae Christum crucifixum vi Deum adorat,& Trinitatem personario in Deo
colit , quandoquidem solus Deus potuit hanc fidem inistiae persuadere ijs,qui videbant Christianos tam crudeliter torqueri pro confessione illius: Deus autem fidem falsam inspirare non potest .erpo verissima est haec fides.
152쪽
io Audiamus S.Iustinu Philosophum & martyrem,qui ex alacritate,qua Christiani pro Christo patiebantur tormenta, optime intulit eos est eviros probos sanctos, veram Religionem profiteri. Sic enim ait in Dialogo cum Triphone a- , pud Baronium imo Dom. I 3 o. Ego ipse Pin-- quit Platonis disciplinae sectator cum calum, ni os audirem Christianos desertici intrepide, autem ad mortem,& alia, quae terribilia cen- , sentur,omnia adire conspicerem,statu ipse mecum, fieri haud quaquImposse,ut illi viiijs , Voluptatibus servirent. Quis enim voluptatum, sectator, aut per animi impotentiam obtempe- , ran, inhumanarum carnium dapes, pro bono ., ducens mortem amplecti queat, ut bonis suis, se ipsum privet, ac non potius bonis Omnibus, ut hanc sibi perpetuo vitam agere celare Principes, Magistratus fallere liceat, operam, navet,nedum per denuntiationem, indicium
is seipsum caedi offerat ΘIo Finio materia hanc exopto admirabili, quod scribit Nicephorus Calixtus lib. II .Eccles Hist. se cap. 6. In civitate inquit cui Nigrae nomen es, is egregium virilis animi specimen dedit quidam, puer Martyr mulierculae unius ex ijs, quae adis Pyram accensam rapiebantur pro Christo , -
, lius. Hunc etenim tenerum adhuc , tyrannus, retinens distrahere a matre connabatur,demulti cens illum, quidquid ad animum adolestem
153쪽
tuli alliciendum faceret obij ciens. Ibi vero ma- , trem puer aspiciens,femur Tyranni momordit, is atque ad illam procurrit,atque ita Vna cum ma- ire sacrificium suave olens per litationem adis Deum est transmissiis. Quis hic non agnoscatis omnipotentiam Dei interne moventis puerum
is ad moriendum pro fide, quae Christum, Deum
CAPUT UNDECIMUM. 'liqua capita probaudi diuinitatem Chrisi breuiter insinuantur. io Aout nonum,probandi divit atem Christi sumitur ex miraculosa Sauli Conversione ex persecutore Christi in praedic torem divinitatis eius, omnis sanctitatis Magi strum.Decimum ex sanctitate Apostolorum ali rumque Virorum similium,qui divinitatem Christi mundo persuaserunt. Vndecimum ex salachitate vitae, quam haec fides generat fides enim falsaveram sanctitatem generare non potest,neque ad Deum ducere Religio,quae a Deo non descendit, neque ad Coelum evehere,quae ab orco origine trahereiciunde tot sunt manifesta testimonia divinitatis Christi, quot in Ecclesia homines florue runt insigni metitate,qui eo Berunt virtute clatiores,quo ardentius Christum dilexere. F Duo
154쪽
Io Duodecimum gloria miraculorum , quae semper in omnibus saeculis floruit Ecclesia C
tholica,ut ostendit Bellarm .iom. I.lib. . de noti&Ecclesiae cap. I . Consulatur P.Salmer tom. s. r. a. ubi egregie probat veritatem miraculorum Christi Domini non solum ex authoritate Evangelicae historia sed etiam ex ipsis gentibus, ciularum Prophetijs: ea enim narrantur a Sybilla liabica,&a Pilato in duplici Epistola ad Tiberium
Caesarem, Philostrato,& a Mahum. Io Decimumtertium,atque essicacissimum simitur ex mira virtute, quam Christus Crucifixus ostendit in trahendo ad se homines,opere co-plens,quod promisierat: in sexaltatusfuero a ter va,omnia traham ad me; troia potuistet enim Christus tantam potentiam ostendere mortuus,nis es se Deus maior enim facere post mortem, quam in vita,argumenciam est divinitatis. Audiamus Chri stomum in orat quod Christus sit Deus: Ante Crucem in luctu reserant, Iudas prodi dit,Petrus negavit, reliqui prosegerunt, Iesus solus ἐnter amicos comprehensus e multi, qui rediderant, retrorsum abierunt. Geterum ubi occisus es, o mortuus,ut Mas,quod non is purus homo,non solum res eius non interciderunt,sed multo clariores, ω sublimines sunt redditis. Nam aute Crucem Princeps Ap
solorum ne ostiuria minas tulit ψὶ tantam eruditionem aiebat,se nescire,quis esset.- post Crucem r- murrarumperagravit' siniti MarorAmpopuli
155쪽
etei Lmuleutes mortiquum dicere, quod princeps ille Apostolorum formidans unius Osiariae minas. Io Decimumquartum caput silmitur ex Teia stamento veteri,in quo saepe significabatur Mes.siam futurum esse Deum, ut probant Burgens. I. pari.Scrutini dist. IO.P.SuareZ disp. 2.de Incarn.
. 1 ox Expectabant Iudaei Messiam ut pote tissimum Regem, qui ipsbs a seruitute corporali redimeret, magna bonorum temporalium copia cumularet, ut docent Rabini Hebraeoru apud Burgensem I part.Scrutini dist.1 .cap. 2. ideo NaZarenum pauperem,& humilem, ut Messiam recipere noluerunt. Manifeste tamen decepti sunt; nam Isaiae 2.&Zachariae 9.promittitur Messias, qui cum summa humilitate,& mansuetudine gentes doceat,& legem ferat: eiusque redemptio spiritualis promittitur, nimirum servitute peccati,
ut patet Danielis .a . Vbi dicitur, septuaginta hebdomadas supereste: Anem accipiat peccatum, O deleatur iniquitasse adducatur iuWitiasempiterna. Essetque res plane Deo indigna, Vt tantus apparatus miraculorum, im magnificae promissiones Messiar,tam insignes de eo prophetiete, tanta mundi expectatio , tot antiquorum Patrum suspiria, tot signa in eius Conceptione,&matiuitate pr nuntiata,tot denique prodigia promitia, desinearent in Rege temporali,qui filios Israel ab hostibus
156쪽
bus visibilibus liberaret,& terrenis opibus locii
pletaret.Messias ergo promistus erat ad destruendum regnum peccati, ad eripiendos homines a potestate Diaboli, ad docendas iustitia vias , ad perstiadendam veram sapientiam,& Dei imitationem; ad haec bona obtinenda debuit Messias esse Deus.Vt enim inquit Augustin. lib. de utilit. cred .cap. F. Sapiens , quantum datum es, imitatur Deum homini autem sulto ad imitandum salubriter, nihil es hominesapientepropinquius eum igitur, homo esset imitandus, in homine nou spes ponenda,
quid potuit indulgentius liberalius diuinitus fieri
quam ut ipsa Dei sincera, aeternu incommutabilirique sapientia,cui nos haerere oporte Ucipere hominem dignareturi Et ut ait sermone quodam de Nativit. Homosequendus non erat, qui videri poterat; Deus, quendus era qui ideri non poterato ergo exhibere . tu homini,ω qui ideretur ab homine,ω quem homssequeretur. Deus factus es homo Debuit item homi- 'nunIRedemptor,& Salvator esse Deus,& homo, tum quia,Vt inquit S.Leo serm.de Nati Vis esseverus Deus,non asserret remedium, nisi esset verus homo,nonpraeberet exemplum. Tum quia, ut expendit Athanasius,si Creator,& Redemptor essent per sonae diveris homo divideret cor amando Re
demptorem,&Creator em,cum tamen totum cor
Deus sibi deposeat. io Rursus cum homo tendat in Deum per fidem, spem, charitatem,Redemptor hominum
157쪽
Demonstratur Diuinitus Chri . ita
debuit esse Deus factus homo,ut sic virtutesTheΟ-logales promoveret , firmando fidem, erigendo spem,& accendendo charitatem: firmatur enim fides,dum homo Deo sibi visibiliter loquenti credit: unde August.lib. II .de Civit .cap. a. Vt homo Mentius ambularet ad heritatem, ipsa γε ritus Dei Filius bomine assumpto constituit atque fundauit dem. Erigitur spes,quia ex hoc mysterio discit homo, quantum diligat nos Deus,nihilque est, quod non possit sperare, Deo Nui proprio Filio suo noule percissed pro bis omnibus tradidit illum Accendi
rur charitas quodnam enim esticacius motivum ad excitandum amorem,quam sic amari Sic enim
Meus dilexit mundum, t Filium suum nigenitum δε- ω.Quare ut inquat August.Si amare pigebat saltem redamare nonpigeat. Sane ut Messias hominibus persuaderet,ut per exercitia virtutum ad Deutenderent,debuit omnium exemplar se exhibere:
quomodo enim paupertatem spiritus persuadereti veniret dives quomodo humilitatem, si veniret cum superbia,& fasti Et sic de reliquis virtutibus.Non et g talem se debuit exhibere, quam lem expectabant Iudaei,sed qualem se mundo piaebuit in praesepio nascens, Min Cruce morienS.Iio Vltimum denique caput probandi divinitatem Christi sumitur ex testimonio tot DOCH rum sapientia, sanctitate illustrium, qui examinatis diligentissime omnium hominum sectis,tam evidens censuerunt Religionem Christianam este
158쪽
veram,quam evidens est Deum providentiam ho aminum habere, eorumque aeternam salutem vere procurare. Vnde merito dixit sapientissimus Richardus deS.Victore lib. I.de Trinit.cap. 22.Domines error es, quod eredimus, a te deceptifumus.
Quia non minus impossibile est Religione Christianam esse falsam, qu m impossibile sit Deum
homines decipere. Reddiderat rationem paulo antea Myseria nanque nosraefidei tam multis tam magnis, tam miris prodigi, diuinitus sunt Onfirmata,vi genus Uideatur esse dementia in his,vel aliquantulum dubitare. Consonat Chrisost qui postquὶm expendit argumenta probantia Christi divinitatem,sic concludit, ullus ergo his contradixerit, nisi qui valde insanus, totusupidus sit naturaeque sen- fu priuatus Propterea Deum alloquens David v. 92.aiebat: simonia tua credibilia facta sunt nimis, id est magis quam primaprincipiascientiarum,Vtexplicat ibi Lyra. Vnde August.lib. Io. conses cap. Io dixit: Facilius dubitarem me vivere,quam vera esse,quae audiui Consulatur Beularminus ad illum Psab
159쪽
sDemonstratur si uinitas chri . io 3
CAPUT DUODECIMUM. Infertur ex dictis eritatem eligionis Erisianae esse
εγιdenter credibilem, omnesfectas Nioppositas esse Iidenter incredibiles. xi Vnc aliqua res est evidenter credi- bilis,quando evidens est, debere, seu posse credi,vel este dignam creditu. Patet autem res esse evidenter credibilis, quin sit evidenter,im abselute vera Nam hoc ipso,quod multi viri graues testentur de aliquid vidisse, ego nihil habeam in contrarium, neque ullum filiad mentum mihi suppetat ad credendum vel illos deceptos fuisse,vel me decipere voluiste; evides est,
me posse evidenter credere rem ita esse. Nec tamen evidens est,quod res ita sit; sed potet contingere, ut sit falsa. Vnde merito Caietanus 2.2. q. I .ari .6.ν. deuidentiam, notat differentiam inter idere,aliquid esse scibile' videre aliquid esse ere-diliis.Scibile enim es aliquid exse; credibile autem ex tesimonio;aepe hoe siconsa aliquid esse scibile eo stat illud esse erum si autem consa aliquid esse eredibile,non constat propterea,esse verum,sed solum conflat, tesimonia esse taliso possit propter illa credi. Non sunt itaque idem, aliquid elle evidenter credibile, este evidenter verum. Nam evidenter verum
inquit sapienter Bedarm. lib. de notis Ecclesiae
160쪽
cap. 3. dicitur,quod vel in se,uel in suis principijs videtur: evidenter credibile illud dicitur, quod non videtur,nec in se,nec in suis principijs, habet
tamen Ot, tam gravia testimonia, ut quilibet vir sapiens merit id credere debeat: ut si Iudex videat hominem , latrone vulnerari lethaliter,& postea mori ,habet evidentiam veritatis,quod ille latro sit homicida si autem caedem non videat, sed habeat viginti testes viros gravissimos,qui dicunt se vidille,habet evidentiam credibilitatis. Est ergo Religio Christiana evidenter credibilis,quia tot sunt argumenta suadentia, Deum elle autho
rem illius,eiusque mysteria revelasse; ut qui haec
argumenta penetraverit, evidenter cognoscat, se
post imo,& debere eiusmodi mysteria cum sum- ma adhaessione,& firmitate credere. 11 Quod autem res ita se habeat, inuod Religio Christiana Catholica Romana sit evidenter credibilis,probatur in hunc modum. Evidens
est dari aliquod primum principium , quod sapienter omnia ex nihilo condiderit, inesse conservat. Evidens quoque est, hoc primum princi pium est ultimum finem,&omnia propter se ip-stim operatum esse, usque modo operari ; ac proinde videns est,hoc primum principium, seu Deum optimum maximum hominem propter semet ipsum creatle,ut scilicet cum colat, super omnia diligat. Hinc evidens est etiam,hoc primum principium,siiue Deum habere in mundo ali-