장음표시 사용
181쪽
Vt enim cum Caietano, Aragon, dc Zumel tanquam quid sibi omnino certum statuit noster Eximius Doctor Suare disp. . de Pla sect.1.n. 8.nullus homo praebet verum,&pei sectum allen- sum Fidei,nisi prius aliquo modo alle quatur, vel participet evidentiam credibilitatis: nam iudicium credibilitatis debet esse certum,ut ad Fidem certam,& indubitatam inducat: im siquis inquit tot se prudenter dubitare e formidare de redibilitate obiecti,poterit etiam de ipsa Fide dubitare,nutformidare, ita non erit Fidos perfecta, Chrisiani iudicium autem credibilitatis non potes esse certum nisislaeuidens. Ergo in unoquoque vere credente debet supponi tale iudicium. circa siquis credat ante iudicium certum, euidens credibilitatis concipiet, quidem sidem humanaim de rebus Diuinis, quae interdem potes es prudens,in honesa;non tamen concipiet propriam idem Chri unam des omnino certam. in immutabilem: quia sunt olaprobabilitate , ω tradentia in illarandata osse quispropter maiorem probatilitalem de nouo apparentem iudicium prudeuti mutare, consequentε Fidem, et de illa prudenter dubitare,
quod de vero sidusu Fidei nullo sed admistendum it
Hucusque Eximius SuareZ,cuius doctrina certa
reddita est per ullam Innocenti Undecimi, in qua anno I 679.sexaginta quinque propositiones tanquam scandalosas in praxi pernitiosus damnaxit,& prohibuit, inter quas vigesima prima est haec: Fensa Ei Asupernaturalis, ' utilis ad salutem so
182쪽
cum notitiasolum prolatili reuelationis, Mo cum formidine,qua quisformidet,ne nonfit loquutus Deus T g nullus potest credere mysterium per actum Fiade supernaturalis, utilis ad salutem , nisi ante cedenter ad illum assensum sit omnin certus, seu certificatus saltem moraliter,qubd Deus illud re- vclauerit. Supposita autem hac certitudine pintest,ac debet formare iudicium euidens quod illud mysterium possit, ac debeat credes euidens enim est unumquemque posse cum summa adhaec sone credere mysterium illud, de quo certus est fuisse a Deo re velatum.
OTAT autem Optime Eximius Sua- regibidem, hanc videntiam credibilitatis prae requistam ad Fidem supernaturalem non esse aequalem in omnibus, nec eodem modo
osse postulandam in simplicibus credentibus, Cfapientibus Hamisibinopaityer se illam pcrcipiuis penetrando eius media o principia; illi verbis Fide. traditione Ecclesiae , sapientum illam participantenam illissatis es quod videantsapientijsimos , ros, II multitudinem chri duorum hane fidem amplecti ve
183쪽
eonfirmatam multis miraculis , ω ubdhorim illis mox liter,s humano modo certum a denique quod Bitelli unt,talem doctriuam esse confutaueam rationi,nihilque 'utrarium in illa iuvenio vici nam te fus ciunt,ut respectu illorum flat doctrina Fidei uidenteν credibilis.1 o Addit vero Eximius Doctor,& probat ex D.Thoma quodlib. 2.art.6. si contingat , exteriorem praedicationem Fidei,& propositionem non esse suficientem ad formandum iudicium ita fir--mum,& euidens de credibilitate Fidei, homo faciat quod in se est,non de futuram Divinam inopirationem: quia Deus non deficit in heces Iarijs, tunc illuminatio interior necessaria est atque adeo tunc per Divinam inspirationem M vocationem internam polle compleri huiusmodi credibilitatem. Quare licet simplices homines per se non sint capaces illius evidentiae immediate,ut sic dicam,& speculative deductie ex suis principijs, Amotivis, sunt capaces illius, mediante fide humana demiraculis M alijs testimonijs. testibus huius Fidei, iuvari possunt interna illuminatione,quae nunquam deerit facienti quod in se est. Et ob hanc causam subiungit Magnus Lia reginis Praedicatores Evangelici,qui versantur inter infideles,&catechizant adultos nove conversis,
, non male iaciunt, illos admittendo ad baptiDMium post sufficientem instructionem debento autet mitari Philippum,qui Actor. 8. postqgi
184쪽
,, instruxit Eunuchum,&ille interrogavit, an ii, se ceret se baptizari ,respondit: d eredis ex toto cor, de icet. Pondero enim ibi particulam ex toto com, si per quam postulavit fidem super omnia,Iux taphrasim Scripturae, atque adeo omnino cer- , tam Hanc ergo Fidem debent postulare huiusi, modi Praedicatores a noviter conversis. illos, ita instruere partim docendo,partim excitando ad postulandum Divinum auxilium, ut possintri illam concipere; tunc credere possisnt, deis bent illis dicentibus,se ita credere cons , cluenter illos baptizare sicut Philippus fecit. 11 Dum autem Praedicatores cathecumenos instruunt,&mper argumenta caedibilitatis efficacite persi radent, Religionem Christianam esse IDeo datam hominibus, admonere illos debent ut mysteria altissima Religionis Christianae firmissimc,&cum summa adhaessione credant, non iam propter authoritatem ipsorum p taedicantium,nec propter racione humanas, vel etiam propter signa supernaturalia , quae persuadent, Deum esse Authorem Religionis Christianae; sed unice obsummam authoritatem Dei revelantis, illos paulatim pertrahendo Vt altissimam aestimationem concipiant de Dei authoritate, Min praestando as. sensu mysterijs non innitantur rationibus tanquam motivo assentiendi mysterijs, sed ut per iuias ibi firmiter persuadeant, Deum revelasse haec
mysteria, postquam sic persuassi sint, iam uni
185쪽
Demonstratur Diuinitas Christi. r.
ιricu credatrivg. Purgatorium, elpraesentiam
i, 'OsTER Cornelius I Lapide exp nens verba illa D. Petri nuper expensa parati semper adfatisfactionem Omni possentivos rationem de ea,quae in vobis es Fide notat perperam haereti is ex hisce verbis urgere laicos indoctos,ut secum de Fide disputenti. me enim ad Sacerdotesin Doctores 'rtinet, redditque rationem ex ipso textu: ixam responsionem exigι S.Petrus,non disputationem,eamque audam insidelibus in origine Eeclesiae,non haereticis,confirmata iam Fide,omnium eculorum consensu. Laici ergo rogati ali haereticis, cur credant .v.g.Christum esse praesentem in Eucharistiaὶ respondeant: quia id credit, .credidit Ecclesia omni saeculo,quae est Columna,&Firmamentum veritatis utpote Sponsa Christi gubernata,& protecta ab Spiritu Sancto quare stolidum esse hoc post tot tacula in dubium revocare. Ita Tertullianus lib.de Praescript adversus haeretic.cap. I .ubi addit rationem si nium in
186쪽
somachi quis ineat eversionem , aut cerebri. Respondeat cum Augustino epist. 61.Teme me in Eccles ab ipsa Sede Petri Aposoli,cui pascendas suas oues Sominus commendauit siue ad praejentem Episcopa
in Respondeat cum Hieronymo in Dialogo
contra Luciferaia fine:Disem tili apertamque an
mi mei sentcntiamprineram nisi Ecclesia essepermanendum quae ab Aposoliffundata in hanc diem durat. Respondeat: Ego credo qudd mihi credendum proponit Ecelesia illa,de qua Christus dixit: Tu es Petrus, in super hane petram disieab Ecclesiam mea inpor inferi non prae aluunt adversus eam. Haec enim alia esse non potest quam Ecclesia Catholica Romana,quae per totum orbem dispersa continuata serie pastorum usque ad hanc diem perseveravit,& secundum promistionem Christi in aeternum durabit. Credo illud quod credit illa
Ecclesia,intra quam vixerunt tot MartyreS, tot Virgines,tot Confessbres, tot Doehores, in qua floruerunt Augustinus,Hseronymus, Ambrosus, Gregorius,Nazianzenus, Bassilius, Chrysbstomus, Athanasius, Thomas,Bonaventura, alij innumeri, in qua vixerunt Martinus, Nicolaus, Gie-gorius Talunaturgus,Benedictus Bernardus,DO -minicus, Franciscus, Ignatius Francisicus auerius,Franciscus de Paula, Theres Iesu, e alij innumeri viri sanctissim &Mminae .stultum enim est
187쪽
est existimate ud Spiritus Sanctus huic Ecclesiae veritatem tam necellariam Occultaverit, pei-misserit tot illustres Sanctos,& Doctores, tot Sanctissima Virgines in continuo, perpetuo 'rrore versatos fui ille,& quod post tot saecula viai Calvino,vel Zuinglio, vel alijs eiusmodi novatoribus veritatem aperuerit. Omnino ridiculum est dicere, Spiritum Sanctum non adfuisse Ecclesiue in Concilijs Generalibus congregatae, in quibus definitum est,in Eucharistia ex vi consecrationis destrui substantiam panis eius loco succedere
Corpus Christi; adfuisse ver&Calvino,qui oppositum pertinaciter alteruit. Stultissimum enim est iudicium unius hominis privati,qui nullis miraculis claruit,nec virtutibus magnis praeditus fuit; sed 'magnis viiij foedatus,praeferre iudicio totius Ecclesue, iudicio toti octorum litteris, lanctitate praestantium in qui in omni saeculo miraculis claruerunt: E sibi persuadere, Calvinum accepi L se a Deo Spiritum interpretandi Scripturas , rim Spiritum non accepisse tot Ecclesia Patres illustrissimos , qui unanimi consensu constanter semper docuerunt,uerba illa Christi me es Cor pus m um,intelligenda esse in sensu litterati,& pro
Prio, vi illorum poni Corpus Christi sub sipe
ciebus panisci quod Calvinus contra communem totius Ecclesiue sensium, Patrum sententi is au sis est negare.
i Ita Catholicus rusticus nullam aliam cum
188쪽
haeretico disputationem admittat; sed unice per sistat in illa ratione,quae veritatem Christi in Eucharistia reddit evidenter credibilem quia nimirum id semper tenuit,& credidit Sanista Ecclesia, quae ab Apostolo appellatur Columna, is Firmamentum veritatis: desincredibile si quod Deus suam Ecclesiam deferuerit,ut idololatriam per errorem committeret, adorando purum panem tanquam Christum. Si autem haereticus voluerit adducerCargumenta,qua Ostendant,impossibilem esse praesentiam Christi in Eucharistia pse minime argumenta audiat; sed argirentem ad Doctores Eccle-sa remittat,qui ei scient respondere,& dicat: Doctores sapientissimos; acutissimos,ut Augustinum, Thomam, talios hoc mysterium firmissime credidiste, quod non fecissent si argumenta eiusmodi non essent fallacia; sibi sufficere credere quod illi crediderunt,& tota Ecclesia semper credidit;se certum esIe, Ecclesiam non posse credendum proponere aliquid falsum,&impossibile,&hoc ubi abunde sufficeres, ut firmissime hoc credat, quamvis ratione naturali non possit assequi quomodo hoc fiat; sibi fatis esse scire quod Christus dixeriti. me es Corpus m n,&Fide firmissima credere, Christum esse Deum omnipotentem,qui multa potest facere, quae homo non valet intelligere; se non esse obligatum reddere rationem de
mysterijet,quae fides docet: quia sunt supra rationem, esse omnino iii iustuin velle probare quod
189쪽
Demoneratur Diuiuitas Christi. 333
Fides si falsa,eo quod habet mysteria,qua lumini naturali videntur summe dissicilia imo repugnantia:siquidem evidens est,Deum plura pos-1e facere quam homo valeat comprehendere.Vi
do stultum est arguere quod Fides si falsa quia habet mysteria difficillima, quae lumine naturali destituto luce Fidei videntur impossibiliari nam
Fides iuxta Apostolum est argumentum non apparintium,id est de mysterijs obscuris, quae per rationem naturalem non apparentri illa ratio con tra veritatem Eucharistia formata potest in arguentem retorquerid quia simili argumento impugnare posse mysterium Trinitatis, mysterium Incarnationis,N contendere, nihil esse verum,nisi iis,quod ratione naturali comprobari v
let, quod est plane Fidem supernaturalem de medio tollere. L. Notat insuper Cornelius a Lapide, caute S.Petrum monuiste Meles, ut semper sint parati ad dandam rationem sua Fidei; non autem ut semper derari. quia semper nos paratosesIe oportet, at non semper actu dare rationem Fidei, inspei no-- strata. V.S.Cum irris res poscunt rationem ut irrideant eam, incapaces sunt,cum per hoc rogantibus,vel alijs damnum,aut periculum creatur,iuxta illud Christi, Noliteiunctum dare cantius,
190쪽
si modo Zoctor Catholicus agere debeat cum saereti ris,ut Hincat vera esse omnia dogmata,quae creden-Δproponit Ecclesia citholica Romana Em ' Solum Catholicus indoctus de- bet sic respondere han etico petenti ab
ipso rationem suae Fidei,& impugnare conanti e ritatem mysteriorum, in quibus Catholici ab haereticis dissident; sed etiam,vi recte admonet Caramuel in Theologia fundamentali fundament. 3. omnes controversiae,quae sunt inter Catholicos, haereticos ad unam possim reduci,nimirum ad hanc: cenam sit vera Christi eclesia Addiderim ego, Doctorem Catholicum, qui certamen publicum vult cum haeretico inire de Religione,si velit de adversario triumphare,& strenue pugnare, debere omnes controversas ad hanc unam reducere uuaenam sit vera Chrisi et I ala Namsi semc demonstraveritiolam Ecclesiam Catholicam Romanam est veram Christi Ecclesiam,facile inde convincet,vera esle omnia dogmata,quae credenda proponit quia cum vera Christi Ecclesia
sit Columna, Firmamentum Peritatis, ireqvit errores tanquam veritates certissimas sustentare, ac