장음표시 사용
191쪽
I Imo universalitor P. Michael de Eligalde in aureo illo,& sudatissimo opere de forma verae Religionis quaeredae,& inveni edae q. 8.solidissime probat,veram Religione nec quaeri debere,nec inveniri posse pet examen reru, quas docet: tum quia res ista longissima foret: quicumque enim veram Religionem per examen rerum quaerere instituat, necesse est, ut non unam, sed omnes Religiones, xesque illarum examinet,discutiat, S iudicet, qua- diu saltem veram non invenerit. At hoc nemo mortalium praestare valet,nullus enim vel lanomina novit sectarum,Religionumque omnium: de
Christianorum solum divisionibus iam pride agens Augustinus lib.de Haeresibus fatetur,nec a se,nec ab alio quoquam,nec a doctissimo quidem Hie- Tonymo haeresum omnium haberi notitiam,&Celsum quemdam se non parva volumina imple visi sectis dumtaxat Philosophorum Tum quia domina verae Religionis natura sua est de rebus
altissimis, mysterijs disticitimis, quae per rationem naturalem non possim efficaciter pro b rhvnde ad examen rerum vocata, difficilior, obscurior erit,quam falsa Religio,proindeque ab examine isto,non victrix sorsan,sed victa evadet. Quaerenda ergo est invenienda per Xamen fundamentorum,quae concludant, illam esse a Deo daram .Hoc ubi constiterit,debet omnia illius mysteria intellectus firmissimc amplecti, illis assen riendo propter authoritatem Dei,quem novit esse
192쪽
eius Religionis Multorem,quamvis mysteriorum rationem nullatenus assequi possit. 18 Hinc recte probatiormam quaerendi, inveniendi veram Religionem contineri in illis verbis Apostolia .ad Timoth. I. Scio eui credidi, in quibus scientia, Fidem Apostolus coniungit,
quia nimirum verae Religionis Cultores, scire,c credere debent credere quidem, quia doctrina tota verae Religionis a Deo data, revelata est, ac proinde tota sine examine, siue discussione,
sine disputationibus credenda est, eiusque proin de mysteria potius sicut pitula amara via hausta integra deglutienda sunt, qu m sicut cibus atte
renda, ruminanda, S comminuenda. Scire autem:
quia vetae Religionis cultores non debet eius mysteria tanquam a Deo revelata firmissime credere, quin prius sciant, Deum esse aut horem talis Religionis, omniaque proinde eius mysteria revelalle. Hanc autem scientiam habere non possunt,quin videant talia adesse fundamenta ad iudicandum, illam Religionem esse a Deo, ut pria denter de hoc dubitare non possint. Proinde debent habere vidennam saltem moralem de eo
quod Deus sit Author talis Religionis eiusque
mysteria revelaveris, ac proinde debent evidenter iudicare mysteria illaesi credibilia Fide Diuma, id est polle, ac deberi credi cum siumma ad harisione, qualis Deo loquenti debetur. Et hac de
causa omnes professores falsse Religionis, per sa
193쪽
Demonstratur Diuinitus risti. 13
loquendo,sunt inexcussabiles,quia sine fundam e ro suscipiunt dogmata illius Religionis tanquam a Deo revelata: siquidem Religio falsa nequitii
here evidentia credibilitatis argumenta,id.est talia,quae virum probum, .sapientem ea expendentem convincant,&cogant iudicare,illam Religionem esse a Deo. Hinc inexcusabiles sunt Mahumethani , qui Mahumetum tanquam Dei Prophetam Venerantur,& totam doctrinam Alcorani, ut a Deo datam credunt; quin habeant, non
dico evidentiam moralem; sed neque prudens, probabile fundamentum adiudicandum, Mahumethum fuisse verum Dei Prophetanti SimilitcrLutherani, Calvinistae inexcultabiles sunt, quia doctrinam Calvini, inusteri tanquam a Deo
revelatam credunt,quin habeant evidentiam,nec
probabile quidem fundamentum ad sibi persua dendum,homines istos fuisse mistas a Deo ad reformandam Ecclesiam, sed potius,nisi meridiana in luce caligare velint,evidentissime deprehendere possunt viros illos Deo mitas non fuiste; sed ab spiritu superbiae, ambitionis, consequenter diabolo seductos este: quia nullum signum Veri Apostoli,veri Prophetae, nuntis Deo missi illis adaptare possint cum evidentissime constet,
sitisse homines carnales, ambitiosos, noVatores, Rulla insigni virtute praeditos,nullis signis, re virtutibus ccnspicuOS.. Prosestores ergo veta Fidei debent ha
194쪽
here scientiam Sc fidem .scientiam de eo quod Deus sit Author talis Religionis, Fidem de mysterijs: quia Deus eram Religionem talibus notis, privilegijs ignis,&argumentis veritatis vestivit,
atque ornavit,ut dubitare prudenter non sinat,ip-mm este eius Authorem; aliunde verδ mysteria aliqua verae Religionis debent esse talia,ut ratione naturali non possint efficaciter probari,proindeque nemo prudens possit allensum firmum illis praebere,nis per Fidem, id est nisi propter autho-xitatem Dei revelantis, non propter rationem naturalem manifestantem ipsam veritatem. a Hac de causa,vi supra dicebamus, .Petrus disputans cum Simone Mago,cum ab illo, geretur,Vt priusquam ultra procederent in Examine verte Religionis,probaret, animam est immortalem, quia frustra in quaerenda vera Religione fatigarentur, si anima mortalis sit, noluit cum
Mago hac via procedere, quidem prudentissime: quia quamvis animae immortalitas, quam Fides Christiana credit , ratione quoque probare possit; sint tamen in ea multa mysteria omnino stipra rationem , unde abstinens ab examine mysteriorum, totum se Petius convertit ad probandum, Religionem Christianam elle a Deo, ut sita Magum compelleret credere omnia Religionis Christianae mysteri , quia Deus illa revelatar, quamvis ratione naturali probari non possint.
195쪽
Devinustratur Diuinitus chri . 13
quaest.2.ata. 3.Observavit,notandum discrimen in
ter fidem praestandam Deo, ridem prat standam hominibus nobis loquentibus. Nam hominibus aliqua nobis narrantibus credere non debemus sine examine rerum, quas nobis dicunt, inspiciendum nobis est quae, qualia sua quae dicunt, in possibilia,an absurda, an cohaerentia: cum enim homines vel per ignorantiam fassi, vel par mali tiam fallere possint,non satis est ad illis credendum,quod sciamus,eos nobis loqui ; sed attendere debemus ad id qudd loquuntur,& examinare, an verisimile sit,& c. At cum evidens nobis sit, Deunec fallere,nec Alli posse;vt Deo aliquid aflirmati
certissime credamus , non debemus examinare
quale sit illud, an possibile, an impossibile,sed totum nostrum studium sistere debet in examinano do,an Deus sit qui nobis loquitur Postquam autem per argumenta evidentia credibilitatis nobis innotuerit, Deum esse,qui nobis loquitur, statim, clausis oculis discursus humani,firmissime debemus credere omnia, quae dicit, quamvis difficillima sint,& quamvis,secluss eius testimonio,nobis impossibilia apparereat: debemus enim Ca2 tivare intellectum in obsequium Dei testificatatis, quamvis ea, quae nobis testantur in se inspecta,&per rationem naturalem examinata, videantur nobis imposisibilia quia evidens est omnin b, Deum non posI fallere,iae salii in js, qtiae dicit: noncst evidens,non posse falli discursum humanum in
196쪽
iis, quae evidentia putati, sed potius multiplici eraperientia constar, homines sepe postea falsa deprehendi ite ea,quae prius evidenter veraesta existimabant.1 Ad hunc ergo modum procedendum est Doctori Catholico in disputatione S certamine
cum haeretico: non enim debet permittere,ut ce tamen ineatur,examinando veritatem singulorum
mysteriorum , quae Religio Catholica Romana credenda proponit : haec enim disputatio multos dies, imbis menses consumet de per illam nihil comperietur, nec alius fructus colligetur, qu mcapitis vertigo,& fractio. Et ut sapienter dicebat Tertuli an .lib.de praescription .c. 1.Doctor hac via incedens,nunquam quicqua absolvet; sed ipse qua- tumesis fortis congrcssufatigabitur .infirmi capientur. Medi, cum scrupulo dimittentur Melior quippe erit adversari causamam afferet fortiora, vel verisimiliora, clariora, faciliora magisque popuIaria.
Quare haereticum ad hoc punctii controversiae debet trahere, quaenam scilicet fit vera Ecclesia, quam Christus supra Petrum sitndavit. Nam haereticus cum Catholico Doctore disputans, fatetur, Christum supra Petium fundalle Ecclesiam. fatetur, Christum dixi fle: Ti es petras,ω super hanc Fetram edi calo Ecclesiam meam. portae inseri noulraevalebunt adversit eam; dc ne blasphemus sit,fateri debet,Christum vere promissilie dc promi Gitonem suam opere complevisse. Rursu fatetur,
197쪽
Demonstratur Diuinitas Christi. 14r
Ecclesiam illam,quam Christus supra Petrum sim-davit, est Columnam ω Firmamentum veritatis;
quia hoc Apostolus Paulus expresse docet, in promissione Christi manifeste cotinetur.Sic ergdillum Doctor Catholicus aggrediatur. Inter nos
convenit, Christum Dominum veram Ecclesiam fundalle; convenit rursus, veram Christi Ecclesiam cum sit Columna, Firmamentum veritatis,non polle esse Magistram errorum Gg internos convenire debet, vera esse omnia dogmata, quae vera Christi Ecclesia credenda proponit. Et tunc siibsumat: At haec vera Christi Ecclesia non est Ecclesia Calviniana, nec Lutherana sed sola Ecclesia Catholica Romana.Ergo verassent omnia dogmata , quae credenda proponit Ecclesia Catholica Romana. t haec credenda proponi dpraesentiam realem Christi in Eucharistia, septem Sacramenta,Purgatorium,&c. Ergo fiaec omnia vera sunt. Ad probandam autem illam primam minorem subsumptam,suppetunt Doctori Catholico argumenta demonstrativa; quae apud eos,qui admittunt Scripturas, ac Historias, sivererum Patrum scripta non solum faciunt evidentia credibilitatis;sed etia evidentia veritatis,ut late ostendit Bellarminus lib. .de EcclesiaMilitante, qui est de
notis Ecclesiae cap. 3.Valentiato m. 3. disp. I. q. I.
Punch. .Suare disp. .de Fideseeh. 3. κ .Lessius in opusculo de vera Religione capessenda, Be Canua in manua controversiarum,& novitan et
198쪽
Richardus Arzeki tom. I. Theologiae ripam
euidenter credibilem ed euidenter eram euidentιa extrinseca, in attesante, quatenus euidenter probatur, Deum esse Autho rem illius. Tn Asc Veritatem solidissime probanem duo Authores moderni alte recenistissimus,nimirum Petrus Daniel Hueetius,Serenissimi Delphini, seu Primogeniti clarastim Regis Galliae Ludovici Decimiquarti magister , qui evregium edidit opus anno I 68a cui titulus: Iemonsi vii Ea avesica,m cuius praelatione fiden
ter asserit,&constanter amrmat, Veritatem Reliis
sionis Christianae probari posse eo genere de- Tnstrationis,quod non minus certum si, quam Tonstrarion: ipsae geometriae: haec demori stratio scopus est illius operis duobus tomis 1-stiti Summam autem huius demonstrationiam ononi Buthor in fine operis mam ad pauca cointrahens quae ius Sin toto opere scripserat, dein monstrations ob oculos aequi iactori Eropo-
199쪽
Devinustratur Diatuitus bri l. 4 3
nit his verbis Libri noui. veteris Testamenti his temporibus scripti su it,quibus feruntur seripthoe ab
his seripitiquibus tribuuntur. Une sequitur,totam Iemsu aetarent historiam iuveteri sumento longe ante praedictum esse,quam eueniret in nouo. is porro concessis dros nimirum heteris,o noui sumenti his
temporibus esse seriptos,quibus feruntur esse scripti , abi, scriptos,quibas tribuunturire prophetias veteris Gylamenti de Iesu a Ureno completas esse in novo,
conseqaeus estis eraees 1 libros noui heteris esume uti. Quodsi propheti e veteris risumenti de se sis areno complet. Dut tu nouore veraces sunt libri uo-ur, ' veteris sumentἱ,ex eo 'citur esum NaῬ- renum esse Messiam. Quo Usito veraces nemp esse Iibros noui, ω veteris Testamenti, i, mi anirenum esse fium,fitendum omnino es eram esse te' Qionem brisi tuum. Hactenus ille. a Alter est aliquantulum antiquior, videlicet P. Michael de Eligal de nostrae Societatis,
meus in Metaphysica Magister, vir subtilissimi, atque profundi ingeniij, solidam dominam a.
manus,ut probant eius monumenta de recta doctrina morum,quae sub anagrammate Antoni de Cella Dei omnium manibus teruntur, iraeclarum illud, sui atissimum opus de forma verae ligio uis quiere fide, invenieudie, quod in lucem edidit anno 166Σ. HicAuthor quaest. 9.illius operis tanquIm fundamentalem, e capitalem conclusionem statui esse manifestum, ac de rebus
200쪽
moralit Hevid cntibus, quaenam inter omnes It vera. ac Dei Religio. Motaesem autem evidentiam appellat,nCn quia carea connexione infallibili cum veritat sed quia illam evidenticipariunt loca, principia, seu fundamenta pertinentia ad mora lem scientiam Asterit ergo , veram Religionem , me non est alia quam Christiana, cinter Christianas , Catholica Romana , talibus, ac tantis fundamentis est communitam, qua Cinnem perseet dispositum audientem convin-Cant, quae renem probabilitatem a caeteris Beligionibus adimant, Uaae nullum illius cultorem dubitare sinant,ac proinde docet, tam via
dens e ne quod Religio Christiana sit vera Religio, quod Ecclesia Catholica sit vera Christi
Eccles a,quam evidens est quod detur Roma, cIndia: quae appellatur evidentia moralis, non quia ha c videntia fallibilior, aut incertio su quam physica; sed quia est diversae naturae, ac conditio-itis. Similia videtur tradere Conincti disp. LI. de Fide: nam ibi rum. 4.hanc conclusionem statuit; C Irnino ranquam certum statuendum est , posse clare demonsti ari,qua sit vera Christi Ecclesia, ac recta Fides. as Ego hanc dominam verissimam censeo:
Dan aliciat rem p meditatus,dum conciones liaberem contra Mahumethanos, contra Iudaeos, echaereticos Iuce meridiana clarius scmper iudia