장음표시 사용
231쪽
Devitvistrata Diuinitus Chri l. 16
1 hoc assirmando conveniunt Iudas cum Christianis; tum quia id testatur historia Evangelii, cuius authoritas,etiam humana, stiperat authoritatem, cuiuscumque alterius historis Assemptum patet
Tandem euidens est euidentia facti lium in confirmationem istius doctrinae euidentia se cille hiaracula: nam in hunc finem Lagarum quatriduanum suscitauit,ut constat ex Ioann. I V. . S caecum anatiuitate imposito luto super oculos illuminauit Ioan .9.Imo omnia miracula,quae Christus patrauit,direxit ad persuadendum Iudaeissiuam Diuini tatem,sivumque Messiatum,ut constat ex Ioan .vltimo: Multa quidem aliasigna fecit Iesus, qui noufuntscripta in libro hoe:bae autemscripta n ut credistis quia Iesu Chrisus es Filius Dei , , credentes vitam habeatis in nomine eius.Vt autem demonstrauimus supra in hoc libro cap. 3. euidens est, Deunon polle facere miracula in confirmationem do-ectrinae falsata ergo euidens est euidentia in attestante desum Nagarenum esse Deum.14 Et sane qui attente contemplatus fuerit capita illa,quibus in hoc libro probauimus Diuinitatem Christi,plane comperiet,ea argumenta non solum probare quὁd sit euidenter credibile Christum est Deum, sed euidenter verum euidentia
extrinseca, in attest pie Et id hoc demonstran-
232쪽
dum hocinunc confictoi argumentum Euidens est
euidentia facti,Christum de seips palam dixisse Messe Deum, ob hanc causam crucifixum fuisse. Ergo vel eductor fuit; vel Deus est. Patet constaquentia quia vel falsum , vel vectam dixit 'si primum: ergo seductor fuit; si secundum: ergo Deus
est euidens est , euidentia in attestantes, non sutile seductorem:ergo euidens est euidentia in attestante, else Deum. Probatur minor quia euidens est,non potu illa Deum hominem seductorem oriana re tam mira potetia, uot argumentis Diuinitatis, S Messiatus, qualia sunt ea, quae nunc breuiter insinuauimus, late proposuimus lib. de Diuinitate Christi; nec potuisse perinjttere,ut in homine seductore concurrerent omnia signa, quae Deus per Prophetas dederat ad dignoscendum verum Messiam omnia autem, quae de venturo Mesita fuerant a Prophetis pramuntiata, ita ad litteram in Christo Domino adimpleta sunt, ut nullus prudenter dubitare potuerit, illum esse Messiam in lege promi ilium .ideo Pletrus Achor et testimonijs Prophetarum ita clare probauit, Iesum Nazareis num paulo ante a Iudaeis crucifixum esse verum
Christum, di Messiam in lege promi ilum,ut in pri-n concione ex ipsis Iudaeis ad Chiisti ride conversis fuerint, circitc tria millia Achor. . vers. s. in talia concione quinquies mille Saulus miraculose a Christo conversus Achor. . vers.
2o continuo in gogis priaedicabat Iesum,
233쪽
sivonLm his es Filius Dei: idque eviticebat testia monijs Prophetarum , suis argumentis Iudaeos confundens. Et similitcr reliqui Apostoli per Iudaeam, universum Orbem dispersi testimonijs.
Prophetarum clare ostendebant, Iesiam Nazarenum este Messiam in lege promissum , verum quo Dei Filium,& mundi Redemptorem. 13 P terea quis non videat,omnino impos.sbile esse quod Deus, si Spiritu Sancto sub r-ma ignis,coelesti sipientia, fortitudine,dono linguarum, gratia miraculorum Apostolos armauerit,ut per orbem dispersi mundo persuaderent, hominem seductorem,& blasphemum esse Filium Dei naturalem Quis item non videat , omnino repugnare quod Deus post mortem ita Iesum Nazarenum exaltauerit; quod ille seductor, alas phemus fuerit 3 Hominia natiuitate claudo dixit Petrus Achor. 3 v. 6 nomine Iesu Nastarent surge, ω ambula e. Eeprotinas consolidatis sunt buses eius,
lanM: Postmodum vero . I 3.ad Iudaeos con
versus dicebat Ceis Patrum nosrorum gloripauit Filium suum Iesum,quem vos quidem tradidibris, Θ'c. quem Deussuscitauit a mortuis,cuius nosteses sumus, in in me nominis eius hune, quem os idisi confirmauit nomen eius: fides,quae per eum est de Astutegram sanitatem sam in conspectu omnium vestram. Euidens est, Deum non potu ille haec signa facere
in confirmationem blasphemiae, mendacij, adcxinandum hominem seductorem, qui tibi falso
234쪽
Diuinitatem arrogasset . hoc enim nihil aliud retquam Deum homines decipere, trahere ad Fidem falsam per vera miracula,ac proinde se indignum praebere,cui aliquid testificanti crederemus: ergo euidens estaesum Nazarenum de seipso testificantem, se esse Filium Dei,non suille seduchorem ergo euidens est euidentia in attestante, illumelle verum Dei filium,verumque Deum.
Feci patres non tam sollieiti fueraut de peribilitate,quam de veritate eligionis Christianae Dae proinde ex ipsorum mente haec es euidenter vera dentia in attesante. oracte admonet Eligalde, Ecclesiis Pari tres longe alia via processisIe ac Theologos illos Scholasticos, qui arbitrantur, λ- tum polle fieri euidentiam de crebilitate Religionis Christiana non alitem de veritate: Patres namque fere omnes,inquit ille,sologiis, Orationibus, libris compositispro Ἐeritate Chrisiana decertarunt , errores omnes impugnarunt Gentilium, Ludaeorum , haeretisorum: intentio porr),s scopus erat veritatem Christanam concludere; de euidentia credibilitatis nulli funestitutioi pilim illa cura legitur dytis uendi euidentiam credibilitatis Religio iis nosti ab eiιidentia eritatis;
cui tamen uni disinctioni iam hori. 4 multis insisituri
235쪽
Demonstratur Diu iustus Christi. i et
nimis autem temerarium foret dicere,neminem Sancto rum Patrum scopum attigi R Omnes impossibilia in tentasse; rem porro conclusam probatumfuisse a nemine: supponebant ergo omnes eligionis veritatem concludi
certo posse; nec Pt opinarentvrsolum;sed hi conamincerent tantis,credo. stoluminibus concertarunt.Haec ille.
31 Quae quam vere dicta sint,constabit leget eloquentissimam orationem D. Chrysostomi, cui hunc titulum praefixit: m eius Gentiles demou fratio quod Chri iussit Deu1Λb ex ipso titulo dignoscitur, scopum Chrysostomi non fuiste tantum credibilitatem Christianae Religionis sed eius veritatem demonstrare. Ad hoc autem demonstrandum argumentum sumit ex his, quae philosophus Gentilis Christum fecisse non negat ii eutii amen/m, inqmt,contradicit, quod omnes landequaque Ecclesias Urbis Christis fundarit: hine autem faciemus demonstrationem veritatis Chiisi, Utendemus , ipsum cse Deum. Etenim non est puri hominis in tantis relus Orbem mari, terraque tam breui tempore comprehelide'rc,si tam abfurdis moribus p aeuentum, tantisque matis irretitum liberare humanum gentis,inc. Q bd Va lidissime probhi,&tandem tam clare sibi visus eth Diuinitatem Christi demonstrais ut merito dixeritari ullus itaque his contradixerit is qui valde insa'NμFin totus stilidus,naturaeque sensu priuatus Idem que demonstrat in quinque Orationibus advectus
Iudaeos, quae omnes habentur tom .F.
16 Secundι veritatem nos cie Fidei; non solum eius credibilitatem probat Augustinus lib.
236쪽
22.de Civitat.cap. s7.cui titulus est, qu6d mundus in Christum crediderit, virtutis fuiste Diuinae; non persuasionis humanae, cuius verba supta lib. I. cap. 8 dedimus. Ibi enim praeclare ostendit fieri non potuisse, ut non solum populis, sed multi ex sapientibus crediderint ResuNectionem Christi,atque in Coelos ascensionem,aliaque mysteria,qine mens humana respui stet nisi ea fieri potuisle,atque facta est Diuinitas ipsius veritatis, vel veritatis Diuinitatis, constantiaque miraculorum signa monstrarint. Quod argumentum late prosequitur,Diuinitatem Christi demonstrans ex mir bili mundi conversione,quam Christo adscribat.17 Hinc S.Th. I .contra gent.c. 6.dixit hanc tam mirabilem miidi conversione ad FideChristianam indicium celtissimum est praecedentium signorum, V ea ulterius iterare necesse non sit,cum in suo effectu appareant euidenter Eliet autem inquir,omnibus signis mirabilius, si ad credendum tam ardua,& operandum tanti difficilia e sperandum tam alia mundus absque mirabilibus signis inductus uillet a simplicibus, ignobilibus hominibus. Sumpsit hoc argumentum S. Thomas ex Augustino lib. 1 a.de Ciuit .cap. s.ubi sebtiliter redarguit eos, qui credere nolunt carnis resurrectionem, iii mitque argumentum a mundo iam credente resitrrectionem Christi, eiusque in Coelos ascensionem, formatque hoc dilemma vel mundus, hoc credendo,credit rem credibilem, sic
in excusabjles sunt qui rem credibilem credere
237쪽
Demonstratur Diuinitas bri . t 3
holunt,vel credit rem incredibilem;& sc iam ad mittit aliquid incredibile,nempe mundum tam firmiter credidisse id quod erat incredibile. Si ergo iam faetiim este videmus unum duorum incredibilium,cur non credemtis futurum alterum, nempe nostrorum corporum rosurrectionem λ18 Et argumentum hoc subtiliter proseques
concludit, Apostolos narrantes quae viderant, dc praedicationem suam confirmantes signis in mi raculis, mundum traxille ad credetidam Christi resurrectionem,& in Coelos ascensionem. Vnde tandem concludit,si veri, per Apostolos Christit&vt ei crederetur restirrectionem, atque ascensionem praedicantibus Christi, etiam ista miracula facta esse non credunt, hoc unum nobis grande miraculum sufficit.quod eam terrarum Orbis sine miraculis credidit.
19 Vnde Augustinus conficiebat hoc dilema. vel Apostoli praedicantes Diuinitatem hominis
crucifixi,eiusque resurrectionem atque in Coelos ascensionem , mundo persitasserunt hanc doctri nam,medij sigriis,& miraculi vel sine miraculis 3 Si primum,convinciturullam doctrinam esse veram: quia Deus neqtrit sacere miracula in pnsirmationem doctrinae falsae.Si secundum,hoc ipsum Certius convincitur: quia solus Deus potuit dare efficaciam nudis piscatorum verbis ad persuadendam vetat atem doetrinae quae humanae rationi Di uina luce destitutae vi batti omnjn incredibi-
238쪽
iis 4 ut mouerent homines ad tam arduam , moraliter impossibilem morum mutationem, nisi Deus ipse ua omnipotentia interius corda mutaret. Ergo manifestum est,D.Augustinum non sci qum probasse quod mysteria nostra Fidei sint credibilia,sed quod sint vera,&in hunc scopum a gumenta eius collimasse:vnd libro de vera Reli gione dicebat: Chri anis temporibus quaenam'ebeio fit potἰ imum tenenda, ouae ad veritatem leutiaturinem via sit,non esse dubitandum. Simillae Arnobius lib. 1.contra gentes ait, incredulum genus humanum doctrinis tarim nonfuisse consensurum,nisi aperta res esset,si luce ipsa,*t dicitur clarior. Eodem modb loquuntur S.Leo Papa serm I de Ascensio ne, Oragenes homil. 3o.in Matth. Ex dictis contacluditur veritatem Religionis Christianae demonstrabilem esses; siquidem demonstrabpe est, 'nobis demonstratum meum esse Authorem iulius Meuidens es Deum non posse esse Authorem Religionis falsae
An, quomo eam Fide si ira, obscurum seis possit componi euidentia in attesunteὶ co Ocroas astirmantes , argumenta I credibilitatis,quibus Religio Christiana sulcitur olum euincere, illam esse euiden
239쪽
Demonstratur D stivitas Chrsi a s
ter Veram, eo potissimum fundamento nituntur, quod existimant, idem non componi cum euidentia in attestante,seu non polle elle Fidem in eo, qui euidenter cognoscit, Deum esse qui testificatur. Qui autem hoc existimant, mulii, grauesque sunt,nimirum Durandus,Baneg,Victoria, Aragon, re Cano apud Suareg disp. 3.de Fide secl. 8.num. I . At sententia aflirmans euidentiam in te strii- cante non opponi cum Fide,est valde communis, inquit Suare ibi,pro ea citans Alensem, Scotum, Carthusitanum,Caietanum, Ferraram, MendOZam, Vegam. Zumelium,Vaetquium,& Valentiam qui bus adde Medinam Gabrielem, Torres , erativi,
eos sequitur, Wamplius dicit,nempe,assensum euidentem revelationis polle esse elicitum per Fidem. Item P .Amicus disp.rscch. s. num. I 3I. Vbi aste rit,euiciem actum polle esse uidentem in attestate . simul obscurum respectu rei reuelatae. Et hanc sententia egregiὰ promouet P. Egidius Estrix ,olim Lovani magni nominis Theologiae Pr feliser, nunc Prouincite Flandrobelgicae Socie
is nostrae Prouincialis, in Diattiua Theologica asteri. 32. 6 Hi tamen Authores inter se diuisi sunt
in modo tuendi hanc sententiam.Nam Thom istae,
240쪽
a J.cap. 3. 3.part .disp. 13.cap. I.Torres hic diLput.9.dub. . Meratius disp. 3. seeh. .inci. Conclus . Amicus, atque Egidius strix, ubi nuper existimant,euidentiam in attestante non ςsse absoluto, simplicite euidentiam rei attestatae, atque adeo ea, quae crediitur propter attestationem eui dentem non esse absolute euidentia, atque scita. Redditque rationem P .Estri num. I 8 qui as . sensus pretestitus mysterio ob testificationem Dei evadenter cognitam nititur argumentis peti tis ex natura ipsa rei creditae,sed solo testimonio Dei a firmastis,quae es ratio quaedam prosus extranea rei creditaeo em psam relinquens circumfusam obscurita te quadam tenebris,non nisi in beata ita depellendis. At reliqui censent euidentiam in attestante fle simpliciter .absolute euidentiam rei attestatae, ut Coninch, Hurtadus, Ripalda eos referens,&sequens disp. 2.num.9.Eatenusque Autho resisti dicunt,euidentiam in attestante componi clim Fi- 'de, quatenus censent contra Thom istas , non esse conditionem necessariam ad Fidem quod obiectum creditum non siit scitum. 61 taque licet omnes Thomistae conveniant in atterendo,non posse dari idem de eo inubdaliunde scitur, tamen Caietanus,Ferrara, Medina, Mali docent, Fidem componi cum euidentia inattestante, ac proinde haec duo rech cohaerere, nimirum me euidenter cognoscere, Deum reuClasse aliquod mysterium in tamen Fide Diuina illud