장음표시 사용
351쪽
tinaciam eorum, qui non firmissime credunt quoties Deus praestat concursum supernaturalem internum, quando externa apparentia non est talis
quae reddat inexcusabiles resistentes.
Sosii uppraedis tum argumentum ii 89 o sipondeo tamen ad hoc argumen in tum, inegando minorem, nempe quod motiva obligantia ad credendum Deum re uelasi mysterium debeant elle talia, ut coniungi non possint cum falsitate. Vt enim ego teneare redere viro sapienti mihi publice proponenti, Deum reuelasse aliquod mysterium, e Ecclesiam Catholicam obligare omnes ad hoc credendum, satis est quod ego non habeam ullum prudes sundamentum ad iudicandum, illum virum vel fallere,vel falli,&qud mihi appareat valde verisimile, illum dicere verum,& oppositum non habere apud me ullam verisimilitudinem Motum autem potest contingere,quin illa verisimilitudo sit connexa essentialitὸ cum veritate. Deinde probatio minoris falsa est: peccatum enim infidelitatis non sic explicaturam. Thoma Scholasticorum Principe,neque ullam mentionem facit Patrum sic ex
tum infidelitatis, inquit: In sit dupliciter accipi
352쪽
potest,uno modosecundum puram vexationem, ut dicatur insidetis, hoc solo quod non habet Fidem: alio modo potest intelligi infidelitus secundum contraiietatem
ad Fidem,quia scilice aliquis repugnat auditu Fidei, kel etiam contemnit ipsum . in hoc proprie perficiatur ratio insidelis,o secundum hoc in Aita es pec
I9 Et artu .in quo inquirit utrum infidelitas sit maximum peccatum non allerit elle maximupeccatorum , quia Deum facit mendacem sed quia magis separat a Deo quam alia peccata ne CInterpretes D.Thomae peccatum infidelitatis alio modo explicantri infideles ergo dicuntur facere Deum mendacem,non quia existiment,Deum metiri; sed quia dum negant mysteria a Deo reuelata postquam eis sunt sufficienter proposita, argueretur,Deum mentitum fuisse,si standum foret eorum
iudicio. Et sane incredulus, apud quem aliquis Apostolorum praedicare mysterium aliquod, Sc in
suae doctrinae confirmationem faceret miraculum, etiam posset dicere:ego credo, Deum non pollementiri;caeterum nego, Deum mihi loqui per huc hominem: similiter haereticus , qui scit, totam Ecclesiam Catholicam Romanam proponere tanquam articulum Fidei praesentiam Christi in Eucharistia, Purgatorium,S numerum Sacramentorum,etiam dicit: ego credo, Deum non posse mentiri; nego tamen Deum mihi loqui per os Eccle
353쪽
tia in quo sensi faciat hic haereticus Deum men dacem,&nos similiter dicemus , rusticum negantem aliquod mysterium, quod videt sibi proponi
constanter Parocho tanquam a Deo reuelatum, facere Deum mendacem,si negat, quando habet obligationem credendi, illud esse a Deo reuelatum, quia nimirum moraliter, aequivalenter perinde est negare mysterium quando teneris credere,illud este a Deo reuelatum ac si negares illud quando credis esse a Deo reuelatum parum qu ad hoc refert quod reuelationis existentia credatur Fide Diuina, vel fide huma: siquidem non minus faceret Deum mendacem qui negare mysterium, quod fit humana credit elle a Deo reue
latum,quam si negaret quando id credit Fide Diuina I9 Nec necessarium nobis est redigi ad illas angustias,ad quas reducitur Cardinalis Sph tia: ad eas quippe redactus est, quia falso supponit,non posse Fide Diuina credi mysterium propter reuelationem, nisi Fide Diuina credatur existentia reuelationis; nos autem necesse non habemus pro explicanda Fide rusticorum , recurrere ad instinetum liud mon enim solum in tota Ecclesia, sed etiam in singulis credentibus reddenda est ratio aliqua exterior distincta ab instinctu illo pure interno, ad quem tanquam ad asyluminice confugiunt haereticis
r Fides ergo rusticorum, simplicium ,
354쪽
Demonstratur Diuinitas risei. yx
puerorum sic resolvenda est: credo, Deum esse Trinum, quia Deus ipse hoc reuelauit credo very, Deum hoc reuelasse,quia meus Parochus, de mei parentes,de quibus suspicari non possum, l-Iere in hoc,vel falli,mihi tanquam omnino certum testantur, id reuelatum esse 1 Deo,& ita ab omnibus Christianis credi video.Insipiratio vero interna requitatur ex parte subiecti ut salutariter credat; non ploponit tamen motivum aliquod distinctum ab illis,quae proponuntur per loquutionem
Proponἰtur modus,quo recte defendipotes actum illum, quo quis assentitur xylentiae reuelationis non propter Ufam,sed propter motiua extrinseca redibilitatis,esse actum Fidei Diuinae. is c Equendo sententiam communem.
Quae docet, argumenta credibilitatis nostrae Fide euidentc quidem ostendere , illam esset prudenter credibilem, posse, ac debere credi eius mysteria cum summa firmitate , sed tamen argumcta illa non ostedere euidenter Fidei nostrarueritatem, sequendo anquam, hanc sententia, dici Potest,pol se intellectia elicere ex impet o prudemti voluntatis assensum sine formidine de exilientia
355쪽
tia reuelationis; qui tamen assensus supponit priorem assensum Fidei humana quo quis credit, Deli fecisse miracula in confirmationem doctrinae Ecclesiae Catholicae,& quo Gedit Ecclesiam omni
bus fidelibus credendum proponere,Deum reue, lasse mysteriumTrinitatis ancarnationis,&c.Postquam enim quis sibi persuassit, Deum Ecclesiam Catholicam illustrasse miraculis, alijs praerogativis,&Ibi persitassit,illam proponere credendum mysterium illud,ex terminis apprehendit,propositionem factam ab Ecclesia esse loquutionem Dei, qui per illam nobis publice loquitur,&nos docet
Veritates necessarias ad salutem: unde tunc voluntas potest imperare intellectui assensum firmum circa existentiam reuelationis qui assensus erit elicitus ab habitu Fidei quamvis enim tunc intellectus non iudicet, Deum reuelasse mysteria ob testirnonium Dei,quo expresse reuelaverit, se loqui peros Ecclesiae;tamen hoc iudicat per assensum firmum obscurum, quo censet, testimonium Ecclesiae talibus notis insignitae esse testimoniumDei: quia illae nota ostendunt. Ecclesiam Catholicam esse Ecclesiam Dei; Ecclesia autem Dei est os,quo
ipse sensibiliter loquitum pertinet enim adDei persectionem quod possit nobis loqui per internuilacium,&Legatum,& quod possit loqui loquutio-rie quadam generali, publica,quae omnes ad credendum obliget,ne matur adire singulos, allis
356쪽
Demonstrata Ditituitas Christi. 93
I9 Sicut autem quando Propheta aliquid annunciat nomine Dei, tanquam ministet ipsius. atque in confirmationem illius dicti facit aliquod
miraculum,mortuum: v. g. suscitando, convincitur, Deum loqui per os illius hominis,ut traditi
tholica aliquid credendum proponit, qui attente considerat ipsam tot notis mirabilibus eli insigniram,censet,eam elle Magistram veritatis, ac pro inde esIe dochtinam Dei illam, quam ipsa tanquam a Deo traditam proponit: unde ex terminis apprehendit,ex parte Dei proponi quod illa tanquam a Deo reuelatum proponit. 191 Confirmatur quia dum fidelis cognoscit, Ecclciliam aliquid credendum proponerea. V .g. Qui audit Parochum, aut Concionatorem hoc publice docentem,hoc ipso censet,se non solum peccaturum contra authoritatem Parochi, aut Concionatoris, si dissentia doctrinae, quam nomine Dei proponit, sicut peccaret Contra authoritatem eius si di flentiret alijs narrationibus, quas nomine proprio coram plo facit; sed peccaturum contra authoritatem Dei ergo hoc ipso censet Ecclesiam loqui nomine Dei, tanquam organum ipsius:ergo dum lidelis credit, revelationem existere, quia Ecclesia proponit,credit tanquam doctrinam Diviciam, quod Deus revelavit mysteria nostrae pillei. Qtised ulteritis probo: nam quando Apostoli pro-POnebant mysterium Incarnationis : .g tanquam
357쪽
velatum a Deo,& in confirmationem illius domminae miracula faciebant, sane illa operabatur Deus non solum ut crederent qui ea videbant,sed ut crederent reliqui omnes quibus illa miracula ri-t Upropon crentur ergo intentio Dei fuit non solum manifestare mentem suam illis,qui videbant miracula, sed omnibus, qui per testimonia fide- digna, vel argumenta verisimilia sibi prudenter peribaderent,ea miracula facta fuisse a Deo intestimonium eius doctrinata ergo Deus mediate loquitur per Ecclesiam omnibus illis, quibus per illam proponit mysteria,ut a Deo revelata.
196 Quare habitus Fidei,qui producit assensum circa mysterium propter revelationem prae teritam De producit allensum circa revelationem propter testimonium Dei exhibitum per os Ec- Clelice quia voluntas ex pia affechione imperat intellectui,ut firmiter credat praecisse revelationem,
quam videt proponi ab Ecclesia tot notis, S signi ornata,&quia propositio illaEcclesiae ut vestitae illis circumstantijs est testimoniu Dei; dii quis credit existet iam revelationis ob testimoniu Ecclesiae, credit ob testimonisi Dei: unde no movetur ab authoritate Ecclesia quatenus praecisse appreheditur est authoritas humana, sed quatenus apprehenditur esse Divina,vel quatenus per argumenta saltem moraliter evidentia probatur esse talis. Si aut motiva illa credibilitatis non solum evincant,esse evidenter credibile, sed etiam cile videnter verum,
358쪽
quod Deus sit Author Religionis Christianae, ut
ego verissimum existimo,tunc qui penetraverit, haec argumenta, cognoscet evidentcr, Deum reis
velasse mysteria nostrae Fidei ci quomodo autem cum hoc componatur meritum Fidei cxplicabimus postea, dum probemus polle evidente deis monstrari, quδd Deus sit Author Religionis Christianae.
I97 Hic autem astensus elicietur ab habitu Fidei,ut vult Cardinalis de Lugo, qui etiam admittit allensum evidentem circa veracitatem Dei esse elicitum a Fide: idque ego quoque Verum iudico, quoad assensum revelationis propter authoritatem Ecclesiae tot signis,¬is illustratae: quia eius testimonium apprehenditur ut infallibile, Scloquutio Dei. Et quamvis rite penetratis omnibus argumentis credibilitatis, sit omnino cerrum Re- ligionem Christianam elle veram tamen potest haec veritas potius cogn6sci per Fidem,quam, racitas ipsa Divina Ratio est,quia haec est ex re minis metaphysice evidens,nihilque occviri potens intellectum retrahere ab illius allensu atquamvis sit reflexe evidens, Deum esse Autho-xcm Religionis Christianae,&consequenter illam
este veram; haec tamen evidentia coalescit exas . tenta penetratione plurimarum circumstantia
359쪽
cultate mysteriorum qui enim in hanc aciem naentis intendit, valide tentatur ut credat illa esse falsi, ideo multi viri superbi avertentes intellectitsi consideratione argumentorum,qtis evin- Cunt, Deum revelasse: v.g. Eucharistiam,& illum convertentes ad scrutandum mysterium a Fide .defecerunt. Unde merito dici potest, habitum ipsum Fidei concurrere ad illum assensiim,non se-lum quando est obscurus, sed etiam quand est
19 Dices , communiter Theologos duplicem authoritatem Ecclesiae distinguere, alteram humanam; alteram Divinam:&humanam quidem esse absolute fallibilem Divinam ver, utpote sumptam ab assistentia Spiritu Sancti,esse infallibilem. Respondeo, authoritatem Ecclesue esse pure humanam, si sumatur ptaecisis quatenus est
congregatio hominum caeterum si sumatur qua tenus lanis,&miraculis Deo illustrata, mirabiliter fundata,&rant cum uniformitate,&constantia retinens Fidem de mysterijs adeo elevatis,& superantibus creatum discursum, sic esse plusquIm humanam,ri participare firmitatem,&authoritatem testimoniiDivini quia per discursum naturalem evincitur habere Deum Autho- rem, ac proinde esse Divinam doctrinam eam, quam Ecclesia Catholica tanquam articulum Fidei omnibus credendam proponita, nec posse sine inium Dei de eius veritate dubitati. Itaque
360쪽
Deum loqui per Ecclesiam Catholicam, non tum credimus, quia in Scriptura est revelata af sistentia infallibilis Spiritus Sancti ; sed etiam scimus, quia argumentis ineluctabilibus id evina
a99 Idque satis clare docuit Augustinus in libro contra Epistolam Manichaei, qu m vocant
fundamenti nam ibi cap.s sic alta. Ego vero Ea an-nsio non crederem,nisime Catholicae Ecclesiae commo-Peret aathoritas quibus ego obtempero dicentibus: eredit Evangelio; cur eis non obtemperabo dicentibus mihi, noli credere Manichae, Ergo motivum , quo inductus est Augustinus,ut crederet Evangestum, quod legitur in Ecclesia esse traditum a Deo, fuit authoritas Ecclesia testificantis,illud esse a Deo missum ergo eadem authoritas potest me moue re, ut credam a Deo revelatum esse id, quod ipsa proponit tanquam articulum Credendum.1o Nec satisfacit P.Coninh, disp.9. num. 7o respondens, Augustinum hoc dixisse,non quia putabat testimonium Ecclesiae esse obiectum sor- male illius Fidei,qua inter cariera credo Scripturam esse Verbum Dei; sed quia seclussa Ecclesiae authoritate,illud iudicium, quod necessario actu Fidei praecedit,nullum habuisset se sciens unciamentum iudicandi tam firmiter, credendum esse, Euangelia Diuina authoritate conscripta esse, siue discernendi inter varios libros, qui multis tanquam Scriptura Sacra fuerunt expositi, quinam