장음표시 사용
401쪽
tranda argumenta, qua evincunt, Deum esse Aistho rem Religionis Christianae, mysteria illa re- vclalle, quae intelligentiam eius superant: exisponatur ei obligatio captiuandi intellestiam in obsequimini Fidei,& firma Fide credetidi omnia, quae Deus dixerit, ubi firmis lationibus constiterit Deum ea dixiste, quamvis homini sibi relicto, suo discursu nitenti appareant penitus impossi bilia constat enim evidenter,multa tape homi videri impossibilia, quae ire ipsa existunt, Queri sim sint; cum tamen evidentissimum sit, Deum nec posse fallere,neque falli in iis, quae attestatur. Vnde ratio evidentissima dicta credendumelle Deo aliquid testificanti, quamvis nobis summe difficile, imois impossibile videatur ut iant exposui cap. I. huius libris i. ω6.)postquam nobis constiterit,id Deum dixisse,& hac in re praeoculis habendum est colloquium , quod ego habui cum Mahumethan ingeniose, qui Fidem Christi nolebat recipere propter difficultatem, quam experiebatur in mysterio Trinitatis,& In Carnationis; observandus est modus, quem post explicationem Isterrorum ego tenui, ut illum obligarem ad captivandum intellectum ad assentiendum his mysteriis ob authoritatem Dei , qui illa mundo manifestavit per cis Domini nostri Jesu Christi, dc Apostolorum: hoc colloquium exhibui rom. 3. Selectar disput Vltima Sect. D. Scmodiui illiu tradidi ibi . pag. 6 1 emin se-
402쪽
Demonstratur Diuinitus Chri t. α'
cunda parte huius Operis apponetur.
Propositis quarta Veram Reistionem quaerendam, ω - inveniendam esse per examen fundamentorum , ratio-m, quae evincant, Deum esse iact- orem illius Religionis. - ό leta viniani exppsui,&probavi eap. 1 hu- a ius libriis. .ses. Et cotista veritas propositionis,nam sicut est iniuria infinitae Dei maiestatis,& authoritatis nolle astentiri mystcrijs, ae inlicienter prpposta sunt ut ab ipso revela ta; quia ubi per argumenta gravia. facientia moralem certitudinem nobis constat,Deum revelasse mysterium aliqu0d, ratio evidens dictat,mysterium illud credendum esse cum summa adhaeiasione ob authoritatem Dei dicentis vr ostendi mus cap.6.I. I. ita est gravis iniuria infinitar au thoritatis Dei accipere doctrinam alicuius Reli Eionis ramquam a Deo datam,quin praecedat sese testas fundamentum ad firmiter iudicandum, Deum esse authorem talis Religionis: nam qui ei rὶ ν die lesis es Orde, Ecclesiasti in vi exposui lib. I xap. I. Fundamentum autem hoc debet esse tale,ut reddar evidenter credibilem illam doctrinam,id criquod reddat audientem omnino secuisrum det eo quod Dcossit Author illius doctrinae, a quin
403쪽
quinde hoc possit prudenter dubitari nam quania diu potest prudenter dubitari , in Deus sit loqtuitus,nem potest prudenIGimperare allensum Fidei Diuinae,quo scilicet veritati mysteri reuelati essentiatur super omnia, id est firmius. immobilius.quam assentiri solet conclusioni euidenti Paris enim est periculi accipere anquam, Deo reuelata ea,quae seductor aliquis proponit tanquam a Deo dicta;& nolle accipere tanquam a Deo dicta ea,quae versas Dei Propheta ipsinis nomitae dicit postquam sussicienter probauit,se esseDei Prophetam,& Dei nomine loqui,ut probarunt Moyses, Elias,& alij Prophetae Legis Veteris,&inno tuo Testamento probarunt Apostoli, Malij viri 18 Vnde Mahumethani, qui doctrinam
Mahumetho praedicatam aquam doctrinam aDecidatam receperunt, qui in hoc seductore videt
tentiguae li, quae ostenderent hillum elle Dei Prophetam,omnm sunt inexcusabiles sibi enim persuadent, Mahumethum fuisse Dei Prophetam; cum tamen adi manifesta argumenta persuadentia,fulsigilluminem ambulo j dc carnalem, qui se Prophetam finxit, t Regna occuparet, α Imperium posteris suis retioqueret.Sunt etiam in excusabiles sect*rij,qui Lutherum ut novum Germaniae Prophetam sitsceperunt, sibi persuasse
runt, Monachum apostatam, cartialem, ambitiosum,nullis praeeminentem virtutibus, nullis orna
404쪽
tum miraculis , sed magnis viiij onusturn a Deo electum fuisse ad reformandam Ecclasiam. Et similia dici debent de his, qui Guvino adhaesierunt. Σ18 Fundamenta autem illa,qine persuadere debent , Deum esse Authorem Religionis, ut eam homines tanquIm a Deo datam lato,dolaud abili ter suscipiant, debent esse talia, qua non relinquat locum priuienter dubitandi, ne data fuerit a Deo: ac proinde debent esse talia , ut euidentiam moralem gignant de eo quod Deus illius Religionis mysteria reuelauerim debent enim reddere eui. denter credibilia mysteria talis Religionis, indu cendo euidentem obligationem suscipiendi illam Religionem via Deo datam, credendi eius mysteria tanqu ma Deo reuelata, ut patet ex dictis lib. I .cap .vltimo, S in hoc lib.cap. 2.
inmundo moraliter euidentibus quenam ex omnibus
modi eligionibus, fὸli sit vera Deo data Religio, et 19 π Eritas huius propostionis constat ex his,quae in toto hoc libro adduximus ad probandum, Religionem Christianam
non solum esse evidenter credibilem, sed evidentur veram evidentia in attestante, quatenus eviden X cr
405쪽
ter probatur,Deum esse authorem illius. Et robustissime ostenditur 1 P.Michaele de Eligalde in toto suo opere de forma verae Religionis quaerendae, tu inveniendari praesertim q. 9 scopus enim illius praeclari operis est hoc probare , siessicaciter persuadere: Esse inmund manifestissimum esse fila,c exploratu breuissimum acillimam,saltem peν
multis , quamvim inter omnes Religiones doctrinam Deus tradiderit, proposueritque credendam , in auo errare rite quaerentes nequeant. Ad quod proinde Opus non sit metalipysica,non Theologi , non demonstrationibus immortalitatis animae, cum vel
hoc'absurdissimum futurum ellat, si omnes t mviros quam foeminas , imo clitteratos omnes ita
beremus esse Metaphyscos, vel Theologos quid
enim stultius Zomnes enim tenentur veram Religionem quaerere, cita quaerere ut inveniant, de inventam suscipere non tenentur autem omnes
HIe metaphysici vel Theologi Ad internoscendum ergo quamam sit vera Religio, Ma Deo data non opus est Meraphysica,neque Teologia. Vera namque Religo,& vera Ecclesia est arx munitissima, in quam intrare debent quicumque voluerint salutem suam in tuto ponere:est domus Dei, an qua ab tare debent qui haeredes Regni Coeotorum futuri sunt,&simul arx, Castellum munitissimum,in quo se defendere pollunt ab hostiuimpugnatione De Ecclesia loquitur Salomo Pro-Verb. 9.Siccn.: Sapientia aedi cauit Abi domum, exci-
406쪽
Demo Gratur Diuinitas risei. 333
dit columnas septem. Misit ancillus fuas ut vocarent ad arcem Vbi S. Gregorius Magnus apud Salazar per ancillas sapientiae Apostolos intelligit,qui fuerirunt miniit sapientiae Incarnatae, seu Christi ab eo in mundum missi, ut Gentes vocarent in han arcem,id est, ut illis ingretium in Ecclesiam Christi persuaderent. Vbi nota Ecclesiam,& est domum, simul arcem,domum ad habitandum,& arcem ad se defendendum a daemonum impugnationi
13 Est Ecclesia Dei Ciuitas supra montem posita, ut ab omnibus videri possit, tu oculos in illam intendere velint. Vt enim inquit sapientisiimus Theologus,& haereticorum a cerrimus impugnato Gregorius de Valentia tom. 3.disp. I.q. I .punct.7.colum. I 16.in sexta Ecclesiae proprietate: Bibitur ab Orthodoxis Doctoribus,secundum cortissimuin clarissima Sancturum Seripturarum est monia Ecclesia, sibilis pides sic in luce hominum , cinconspectu posita ut quouis seculo euidenter internosi,2' quasi digito mostrari queatCongregatio illa,quam esse Fc clesiam veram determinate credere possis,ac debeas. 23 Et hanc Ecclesiae praerogativam praedixit David Psalm. 186.dicens : In Sole posuit tabernacti iam suum, idest, ut ibi explicat Augustinus,iu mann satione posuitEcclesiamskam,non in oceulto; dc epist.
in manifesatione,omnibus nota que ad terminus ter--: in libro de unitate Ecclesiae, cap. 6. on es, Xa inis
407쪽
inquit, operta Ecclesia,quia non essub modis sed δε- per candelabru, ω de illa dictum es non potes ciuitas abscondi supra montem positased Donatisi velut operta es, qui audiunt tam lucida manissa tesimonia,
quae illam in toto orbe demonserant, ut malint clausis oculis offfendere in montem quam in eum ascendere: epist Lor. Facile tibi es attende, idere ciuitate supra montem positam. Vnde Otigenes homil. O .in Matth.merito dixit: Ecclesia plena effagore ab Oriete in Occidentem. Ergo evidenter cernitur,Religionem Christanam elle a Deo. a 1 Et quidem ad hominem contr. Autho- res Catholicos, qui euidentiam veritatis nostrae
Religionis negant; cum tamen constanter doceat,
Religionem Christianam ita esse euidenter credibilem,ut Religiones omnes sibi oppositas faciat incredibiles; hoc validum in invictum sormatur argumentum. Nam si Religio nostra reliquas facit incredibiles ergo reliquas facit improbabiles: omnia enim probabilia sunt prudenter, abs que vitio credibilia: essi Religio Christiana non solum est euidentur probabilis,aut euidenter probabilior reliquis sectis, sed certa: si ila enim maior probabilitas unius doctrinae non facit ut opposita sit absolute improbabilis, seu talis, cui nullus positi prudenter assentiri.Si autem Religio Christiana ex suis fundamentis, S rationibus est Certa: ergo est similiter euidens euidentia extrinseca, de in attestante:onuus enim certitudo Per rationem,
408쪽
ae probationem comparata est in eodem gradu
euidentia; imo euidentia rationum est causa certitudinis.Nam extra Fidem Diuinam, quae est summe certa quamvis sit obsctu a,omnis certitudo alicuius veritatis fundatur in ipsa uidentia talis veritatis: ergdimplicat Religionem Christianam esse ita evidentcr credibilem,ut omnem sectam sibi oppositam reddat incredibilem,quin sit euidenter
vera evidentia in attestante. 233 Prietere argumentor: nam cum Deus velit,omnes homines saluos fieri, vult ut omnes quaerant veram Religionem, donec illam inveniant,& vult ut inventam amplectantur in si lara in illa sint,vult ut in illa usque in finem perseue renimam sine professione verae Religionis nemo potest salvus heri, qui asine Fiacileste Apostolo ad Hebraeos io .impossibile es placere Deo Vera autem Fides non datur ubi non datur vera eligio. Nec
satis est ad salutem quod quis amplectatur Religionem,quae sibi videatur probabilior, aut verisimilior, vel etiam certa, si re ipsa sit falsa sic enim quilibet salvaretur in sua Religione, quia cuilibet
sua videtur melior,& verisimilior alijs, imo certa. Sic Mahumethani, Hebraei,ime,4 haeretici Obstinati verissimam arbitrantur suam Religionena,Marbitrantur, Christianos Catholicos in errore variari. At certum est apud omnes Catholicos, neminem extra veram Religionem posse salvari,
ut constat ex symbolo Athanasii Hae es , inquit,
409쪽
Fitis Catholica,quam nisi qui ne integram, Aviolataque servaverit,abrique dubio iv aeternum peribit. Ergo Deus obligat omnes adultos ad quaerendana,& iii veniendam veram Religionem , illamque amplectendam: ergo omnes pollunt dignoscere quaenamst vera Religio Patet consequentia quia si non pollisiat discernere inter veram,& falsam Religionem,&dignoscere quaenam sit vera; quaenam false,impossibilia Deus iuberet, dum iubet veram Religionem amplecti. At Deus impossibilia non iubet,ut definitum est a Tridentino : Gd omnes pollunt discernere quaenam inter omnes sit vera Religio.Non postent autem hoc praestarcinis vera Religio estet talibus veritatis indicijs vestita,ut quicumque ea indicia inspiciat, contempletur, euidenter deprehendere possit, Religionem talibus indicijs vestitam,seu talibus notis in sigilitam, vile Religionem Deo traditam,& consequenter Veram. Ergo argumenta uidentia credibilitatis,
quibus Deus Religionem Christianam insignivit,
connexa ellentialiter sunt cum ipsius veritate, quicumque ea penetrat,euidenter cognoscit, Religionem Cliristianam est veram. Probatur Consequentia mam si illa credibilitatis argumenta solum redderent Religionem Christianam euidenter robabiliorem, & verisimiliorem reliquis 'omnius seel is,neque ex se essent flentialiter connexa eum veritare; sed possent coniungi cum falsitate, Deus non obligaret ad quaerendam inveniendam,
410쪽
x amplectendam Religionem veram, sed solum ad amplectendam Religionem probabiliorem, verisimiliorem, sive a vera,sive sit falsa ergo si omnia credibilitatis argumenta, quibus Religio Christiana est insignita,& illustrata ex se sunt conqtangibilia cum falsitate, polliant cadere in Reli gionem falsam possunt a Deo omnes homines obligari,ut titulo ponendi in tuto suam salutem, amplectantur Religionem re ipsa falsam, in qua salus esse non potest quo nihil absurdius, ico indignius ex cogitari potest. Hoc enim essit,Deum
homines decipere.&seducere, dum ex una parte statueret non dare salutem aeternam, nisi professo
ribus Religionis verae,& ex alia parte Religionem falsam vestiret talibus veritatis indiciis, omnes tenerentur illam amplectis ita homines fugien
do mortem in mortem inciderent,seu potius quae rendo vitam,inciderent in mortem sempiternam, idque Deo procurante,seu incitante.
23 4 Id explicemus: Ponamus, Petrum fuge re hostem insequentem,&non esse alium modum vitandi mortem, euadendi gladium hostis pet- sequentis,nis se recipiat in aliquam turrim,ve arcem. Sint tres,vel quatuor turres ante prim e re
gione positae,quarum una dumtaxat sit secura, medium aptum ad vitam tuendam reliquae vero sint omnino expositae hostium surori, quae cer tissime expugnanda sint ab hoste insequenti Petrum Sciat hoc Petrus,& euidenter cognoscat, sex iacm