장음표시 사용
141쪽
Sublevare vos videtvrspecies penna .sed in infimis vos deprimit pondus vitae. V Dque.adeo hypocrita cumHerode multum conando, jactando, simulando& promittendo NEC IMA RELI RIT. Sed 3e Scribat & Legisperiti, quo, Consuebat Herodes Rex, non bene vole. hant assequi sensu Scripturae; quia sola scientiae licet aliqualiter erigat, ardud tamen ΛON SUBLEVAT ALA. Et si,hujus rationem inquiras, eam a S. Ber- nardo accipe. Levat quine cogni Ionis ala, sed 'la nonsusscit: requiruntur etiam solida virtutum genera, dc maxime vers Religionis ac Fidei amis; quibus cum caruerint Legisperiti de Pontifices Iudaeorum, mirum non est, cos circa adorationem dc cognitionem Verbi Incarnati tam graviter
mille hallu ei natos in anima sua, hyp-pocriticis duntaxat simultatibus illu-8o. minata. Caecitas Insuper struthio tam contumacis, ii umia dicitur essse visus, ut videatur oculis
natio Ma- Potentiam generativam tribuete: nam
ctu in lucem edat Gentilium caecitatem. Caeca erat Gentilitas, de cum oculis careret, nec pedCs, nec mantis, denique nec alas habebat, quibus vel ad Deum recurreret, vel in Diu num obsequium munera largiretur, vel ad supernarum rerum cognitionem sesemia , .. suble Varct. Inter alia oculorum ostia .rct -- .F.- cia de munia, quae resert Philo clarissi- Inus Iudaeus, unum est, qui, d usum pedum ac manuum afferant. Oculi,
inquit , ut bonum quoddam publicum, hus aliis partibus prae sanoacultatem per
fungendi suis cuique esse s id ita es
st caci testabuntur veri me, quia revera nec habent manus nee pedeI. Aperuerunt oculos'vagi, viderunt, de statim extenderunt alas suae sapientiae, ut evolarent in sublime; exercuerunt pedes, ut Deum requirerent; adhibuerunt manus, Ut munera largirentur.
Magi videntesserim. ut canit EccIesia, dixerunt ad invicem : me signum magni Regis est; eamus, O inquiramus exm, or ossieramus ei munera, a rum, thus , mrrham. Habent expeditas a Ias, ut volent; habent agiles pedes , ut properent; habent liberales manus,
ut munera ferant. Caecus erat Hero
des & omnis Hierosolyma cum illo ;& quia pennas Struthionis habebant , non volabant sublime , cum Magis
non accenerunt, munera Christo nascenti non dederunt. Anima , quae infantemChristum non quaerit , DCC manus aperit pauperi, caeca est; nec habet pennas, nec manus, nec pedes. Synagoga, ut suae succurreret caecitati , non est usa stet Ia caelesti, sed facibus& laternis: unde inquit S. August. Deus talarebat in cruce, or ita sempiternus dies ι α membris occultabatur humais. ut laternuo facibus quaereretur occidendus teebras.
Agnosce, quam insipiens sis, o Her dest quam caeca, o Synagorae Hi orientales Ethnici etiam in tenebris suae gentilitatis inveniunt Salvatore mundi i vos autem in splendoribus Sanctorum, in lumine Prophetarum ignoratis Deum, dc velut caeci ad parietem palpatis e S. Antonius Eremita silve- s. λη-. strem quendam ac pilosum hominem, quasi Faunum aut Satyrum. insolitudine offendit, eumque in rebus Christianis instinctum rito baptizavit :tum ad regiam Alexandriae metrop lim convcrsus exclamat. Vae tιbi AI
xandri asEesia Christum loq-nιur , ortu pro Deo portenta veneraris c O Jerusalem civitas Regum Israel, an non abstergis caecitatein, excitata dudum ab Isaia Propheta : Surge, istumi are Ierusalem ; quia venit lumen tuam, orgloria Domini super te orta est. Quare oculos tuos claudis, ne videant salut te Dei e Siccine te patiaris confundia Gentibus, quae ex conspecto insoliti sideris splendore properant cum muneribus ad adorandum Incarnatum Deum e Quare reflcis Bethlehemiti- eum illum infantem, qui te eX AEgyptiaca servitute eductam . fortissimis moenibus conclusi, ad securitatem tuorum civium, ad terrorem inimicorum e Cave,ne id tibi contingat, quod olim Tyri militibus accidit. Coeperant isti commilitones regiam urbem,
de pactione inter se facta ille dece
142쪽
nebatur futurus Rex, qui primus o-
rientem solem videret: caeteris omnibus versus ortum respicientibus, unus
ad occasiun se convertit; & quia super
montium cacumina primo orientes solis radios contuebatur, ab omnibus' proclamatus est Rex. Idipsum tibi eveniet, o Ierusalem : dum enim promissum in Lege Messiam praestolaris ab ortu solis, hoc est . abortu splendidorum honorum, regiae Ma)estatis,uictricium armorum , praepotentium divitiarum, Salomonicae magnahcentiae, frustraris expectatione tua: nam e CC igentcs vertentes se ad occasum & suspicientes culmina paupertatis, humi- statis, charitatis, caeterarumque sublimissimarum viriutum, praeveniunt tem consessione, ideoque exaltantur in
gloria Religionis. Id quod vel Ecclesiasticus olim futurum praenuntiabat:
t/.I7.v. M. Magnalia honoris ellus vidit oculus iiDrum , or honorem vocis audierunt auresistorum; se dixit istis: attenditeabomni iniquo. Ita Herodi & Synagogae penna Struthionis, Magis vero altum volantibus penna herodij vel accipi-- tris debebatur. v . '' Omnium ornithologorum calcusto erippo lis struinio-Camelus vel ideo maxime proclamatur insipicns, quodcum' sit grandi corpore & pirvo capite,dum
caput suum intra fruteta, caVernam , vel aliquod obscv ru foram en occultat, existimet,se tota corporis mole esse o cultatu m: quia nempe Deus privavri illam sapienti . Sit ιanta licentiastulto. Sic FALLIT OPINIO caeca, ut Magorum per hujusmodi occultationem elucescat sapientia. Magna quaedam res est, ut Reges Arabiae philosophen Iur,Juxta nomen suum, quo Magi&Sophi nuncupantur. Alio Collimat Athleta, alio collimat Pliilosophus : ., , . di Versam utriusque conditionem de Duraarioias, scribit Philo. Athletae anima dissera ab anima Philosophi : num athleta omnia refert ad bonam corporis habitudinem , cui Oel animam Vsam impenderit, ut amator corporis: as Philosophus, cum sthensatis amator, curam gerit eius, qua in se vivit, animae, neglecto mortuo compore; non alia spretans, quam ne quid optima anima patiatur a eolligata fissi
malo cadavere. Athletarum more procedebant Herodes ac cives Solymorum quines binocerent, &in itinet
re incom modarent, de itinere non cogitaVerunt : praetulerunt Corpus anImae, quam in ejus gratiam impenderunt & perdiderunt. Nempe corpus occultarunt, exposita anima. Longa aliter se gesserunt regales Philosophi, amatores honestatis, qui exposito atque neglecto Corpore molestias longi itineris non curarunt; immo periculis amittendae vitae se exposuerunt scum in alieno regno Regem alium contra Herodem Tyrannum proclamarunt: Ubi es, qui natus es Rex Iudaeorum Curam gerebant animarum,
quas habebant; & nihil aliud spectabant, quam ne immortalis animae jacturam & detrimentum paterentur. ingratiam animarum, quas occultant salvas volunt, praestant totum quod habent , exponunt corpora, quCis gra Vantur; quando oratis thesauris Dis obtulerunt munera, aurum, thus es myrrham. Quod si Nyponso accepto insomnis,
ne redirent ad Herodem, per aliam viam
reversi sunt in regionem suam ; non corpori consuluerunt, sed animae; cui semeI ad Deum conversae, regressus ad priora negatur&prohibetur. Hoc V re est Reges philosophari, saluti&incolumitati animarum suarum juxta sormam & praescriptum Magorum pro
videre. I uidenim prodest homini, si
mundum universum lucreIur, animae
vero sua detrimentum patiatur ρ
Est Malia stultitia sub sole, quam st
struthio - camelus exhibet, quod al- habeat, or volare nonpossit. Describit chritus
Xenophon mirabilem agilitatem, qua ζ ::: :
ingens illa bellii a pollet: est enim se. x--- t. r. miavis&semianimal terrestre, eaque . . . . t gravitas subsidet in corpo e Struthionis, ut haud possit se attollere ad alte volandum ; sed tamen ita volitat, ut nemo ipsum assequi possit: frustra citato cursu ruas, non valebis illum apprehendere ; nam ex parte imis pIantis subsultans, ex parte volitans, equorum 8c aliorum animantium omnium pernicitatem superat. Hoc inis
143쪽
super obtinet admirabile, quod invia fugiens, lapides ungulis bisulcis comprehendat , dc in coni quentes proiiciat. Alis itaque utitur Struthio non ad volandum, sed ad agiliter curre dum. Propter quod divino testimo-- nio, is altum alas error, se deradet quum, censorem ejus; velocius enim currit alis erectis, quam velocissimus equus. Sed iterum si hae praesumptio ut volatili eius cursu ad Regem Christum cum Magis sapienter duve niamus. in qua via occurriti sidorus de
ludoGymnico dicens: Gymnicus ιud. est velocitatis, ac vinum gloνia Alio vero capite: Genera omnicorum quinque, saltus, eursus, iactus. virtus,aι que tactatio. Unde ferunt , quenaam Regem tot μlios adolesientes babentem, totidem g meribus de regno rufisse contendere. vimus sapientiam Patris in mundum venisse ad ludendum ait enim in P verbi js Salomonis: Delectabar per g--ἐν, Hes audens eorum eo omnι tempore , ludens in urbe terrarum. F xercet gy- nicum ludum pro regno, cum dicit desu: Nudus egressus sum de utero matris
mea. Quod si autem ludus gymnicus
est velocitatis,ac virium gloria ι audiebamus nuper cani, Gloria in auissimis Deo. De quo Isaias protestatur: Voca bitar nomen eius admirabilis, Deus foditis. Et ut conjungat cum viribus vel citatem , alio loco idein Propheta ait: Roca nomen eius, Arcelera, spolia δει he , Fesιna praedari. Porro debetur re-
gnum huic infanti juxta Gabrielisor culum: Hic erit magnus,s Fuius Ahissi. Mi vocabitur, O duit ιει Dominus Dein sed DavidParrasdus se regnabis in rima
Iacob in aeternam , 'νegni eius non eriι
finis. Itaque Infans Bethlehemiticus ad regnum venisse videtur per omnes species ludi gymnici et nam primo venit ad regnum per SALTHL . Acce se venis satiens in monii bus, transiliens eostes. Deinde venit per CPRSVM. Ex
v ra. o. altavis at gigas ad currendam veam.
Insuper per IACTUM: nam fatetur,
viais . ia. In te proiect- sum ex Mero. Praeterea
etiam per VIRTUTEM , seu potentia mmotivam 3 nam testimonium perhi - ε, .. Mi regius Psaltes: Dominus virtutam , 'rae b. - . PO
usi es Rex gloria. Denique etiam
per LUCT,M : quia Miliιιa es vita M. ν-v1. hominis super terram, simul de lucta iregnarit xn domo Iac , hoc est, tu Gatoras. Non est, cur de regno contendant Reges omnes, cum sit pro σmericis Rex, de quo David: Ado-Φ
remus Dominum, qui fecit nos. aeuo-nIam Deus magnus Dominus , ct Re magMassisper omnes Deos. Dum e go CHRasTus regnum dc Principa tum suum obtineret per omnes ludos gymnicos , 5c natus esiet in B thletium Iuda, ecce Magi ab Orie te venerunt Hierosolymam, dicentes rni es, qui natis eis Rex Iuda. m. Cedunt CHἀIs. o . sub cujus Majestate nec nomen sibi regium ConVenire iciuiunt; unde de Magi, non Re ge= appellari gaudent. Solus Rex HR., ius est ct pr cidenIes adoraverun3 eum. Nec caret mysterio , quod Huge, illi ab Oriente .enissent ver- 'Ius Uccusentem. Facit ad hoc, quod apud eundem Udorum observatur. Pedi ἔe ι-t, propterea pede currere, ia redibus cur νιι- m Galliasi; ob hoc a superiore parte ad inferiora, idem ab Oriente ad Occiaentem et quia mortatis orιunsur or occidunt. Moriuntur Moccidunt Reges, de idcirco ab Otie te acloccasum venerunt. CHRisTusa DEO μινιι, Cr ad DEVMυadii: sem- operque vcriatur circa suum Orie tem , quia regni eius non eris sinis. Finis vitae mortalis in CHRIaro suis.
sed non regni. sicut titulus Cruci inuposivis facile declarat, dc antiquum illud vaticinium , NPavit a tigno DEUS , plane confirmat. Itaque pedibus gymnicis Currit CHRI Tus .
ut obtineat Regis excellentiam: cu tunt etiam cum muneribus Magi, ut
supremum Regem adorent. Quis neget, cursum strui O- cameli esse magnae sapientiae Magistrum . limis mysteris modiperatorem e quam do in ritum aias erigis ei s derides 'mum eo ascensiorem e-s. hxpitalo asterilmo notatur a sacra Scriptura alia Struthionis in- Μ mirum
144쪽
Foecundissimus est intera esstratisi I SI est, non rapinam arbitratin est canielus, adeo ut plusquam octo- Esse se aequalem DEO. Natura Rex Uilta ova ex se se patiat, D ut la- fest, qui non votis nec sufstagiis p num; nullum ramen eorum prote- pulorum, sed communione Ellen-
git aut serit, scit omnia in tetra aut pulvere relinquiri non attende is neque curans, quod viatorum pedibus aut bestiarum incessu conculcentur vel dissipentur. Mirandum sane , quod ova, quae magno peperit dolore, omni cura dcstituati Nec tantum ova negligit, sed etiam pullos jam ex ovis enatos i relinquens Re-ctbri Mundi negotium . ut si velit hanc Struthionis speciem inter animantia conservare, solis calore ipse. met veat de excludat. Interim tamen etiam ovorum restae non sunt
reflciendae: nam plinio teste 'amia ex ijs ova propter a uitudinem a quibusdam habita sunt. Veruntamen stransa licentia stulto, ut per eam eniteat Magorum sapientia: qui munera sua exponunt in stabulo, nec conis siderant, quod pes bovis aut asini jurata Domini praesepe eonculcet ea. Erant haec munera a camelis asportata, vclut praemia ex js ova propter amplitudinem, ab aeterni Verbi Sole in zabulo Naturae assumptae vend, in gratiis 6c affectu : erant divitiarum ova , quibus propter amplitudinem Magi sibi caelestia praemia Comparare satagebant. O inaudita operatior I, Domus Isaiam , inquit
tiae, qua subsistit cuin aetemo Patre , procedit Rex; & ideo in Psalmis affirmat de se: Ego autem constιίutuae sum Rex ab eo. Natura quoque H mo est; ita enim testatur idem Pialis mista: Nan aid dion dicor, mme, OV χω.ει ,
homo natus est in ea, edi i funiatisream uissimus' Cum alleveramus id , valde Certum & verum est, uti inur m . . repetitione : juxta quam larinam lo- ἔ quendi etiam atque etiam hominem timeti
Christum appellat havid. Qui ix po
dixerat in Psalterio, DEUS, DEUS meau; nunc asterit, homo. , Misonatus es in ea ι ut aeque Cercum ,
Verum hominem natum esse ex Vir gine , credamus atque sentiamus.
re naturae est splendor Patris, M. Lumen de Lumine i aurum ipsi , qui conceptus est de Spiritu sancto: myt rha apprime cadit in Filium Virgi- nis, in cujus conceptu dc ortu Co rupta Mater non est, sed semper in- Corrupta permansit. Nec vacat mysterio, qliod esse natura DE V M,per odoriferum significetur incensum , dcesse hominem, declaretur per luy rham , quae ex se emittit odorem :
Narra. sanctus Hieronymus, quomodo eam 'cum tamen aurum non Olcat, cu
li Misdian es Epha veniant Ierosalem eam donis atque muneribus ; er qui prius curui erant, or vitιorum pravia rate distorti, ingrediantur portas ter halem e videbimus , quomari or istieameli , quibus divites eo arantur , eam deposuerint gravem saninam ρα- cat rum , intrare possint per angustam portam. Et quidem offerunt non arte ficta munera, sed qualia natura produxit; ut naturalis thuris oblati
DEUM, auri veris naturalis 3c myrrhae praesentatione natura Hominem de Regem esse declararent. Na-jus oblatione Rex signatur & declaratur. Dum enim C H R IS T V S esse set in mundo, DEUS & homo haberi voluit, Rex autem haberi noluit et unde cum inferret ex dictis Praeses, Ergo Rex es tu p. respondit ,
regnum meum non est de hoc mundo r& tum vallet populus eum rapore ad regnum ac coronam capiendam, in
montem iugit, te fuga sibi Gonsuluit. Ergo cum in mundo degens CHRISTUS redolere Regem nollet, au ro Ornatur et quia vero D EVM de Hominem semper redolere cupiebat, admittit aromata thuris Minyris
145쪽
myrrhae, ut eorum percepta fragra tia DEUS HOMO cognoscatur& Colaina. --. a. tur.Ailudit indubiethuc S. Paulus, ad . Corinthios scribens. Deo autem fra ἔ- , quisemper Iriumpi at nos in CH
so, dore notitias a manifestat per nos
gnomuι Leo; quia Chriss bonus odor smmus Deo, ιnh3s , quis Gunt. In quae verba S. Cyrillus sic comentarii κώ
modo Christus non es Deus, siquidem gse
es odor notitia Patris ' Non enim in hominis natura divinae natara fragrantia am quis consederavιrit ,fd quemadmo-dam humaniraris fragrantia significat omnino hominem ,rta es Deitatis Deum. Humilis Deus,& l umilis Homo, hodie colitur ac celebratur 3 qui cum tantus sit Rex,sine ulloMajestatis fastu visus est: & qui cultores exhibentur, Cum Rcges sin ζ, regiam tamen non ostentant MMestatem; sed M. gorum nomin contenti, sapienter naturalem suum Deum, Hominem, Regem adorant. Aurea haec Virius est, sic hominem habere regnum, sic illud regere ac gubernare , ut nec minimum toleat supcibiam, sed Christi redoleat humilitatem.
quid emia proprietatemStruthio is, iuxtaHugo
erit. nem Cardinalem, quod scilicet visu suosmet ova sua. Stolidus Struthio po- 2,. ' nit in arena ovum, illudque iniensis. sime Intuetur, quasi solo suo calidissi-
. mo intuitu vellet excludere pullum metesta contentum. Cita us Hugo m taliter id refert ad Sanctorum pGientiam : Visas enim Sanctorum o 'a eo Fum admonitis mutium confortant, or uvanι adgratiam confirmandam sobri-Aendam. Ut Abbas Thesaurus expli- - - caret, quantum robioris contulerit si
Ihs suis amantissimis , propter patrias leges ad carnificinam ductissita M tris Machabaeorum prauentiare obi tus, pulchre sic loquitur versu. alectat suos Heroas, spectaτa Hertas. Se ipsam in gulummatur fissis gulos νETUR DUM II TUM R. Afra Volucri similis 3 qaa alumnos OBTUTU FORMAT inanium Putatis Mecem in tribus
Magis, ex Arabiae &rersiae finibus ad
Bettile hemiticum praesepium auctIS, obtutus stella: e R dentessedam, gaviassunt gaudio magno. Quianen PC vindebant de parturicbant. hristum,ta quam pullum informem, in cordii, ussuis, a tanto luminis splendore ali stratis. At vero Herodes cum IciO1 Iymitanis nec stellam vidit,nec lumcnex alto recepit; ideoque non pullum bonum, non Chri liuin parturiunt,sed crabrones ac scarabaeos, Vcrmes mordentes ac venenatis limos angues, paulo post viicera matura disrupturos,&iu Inuocentium Pucrorum caedem ex. Cursuros: tunc praesertim, quando infremuit lyrannus, videns, odi sussisti a Magis. Sed de siclia caesustis, aut magis recte oculus Dei DUM INTVE- DR Magos ex esto TVEVE ab insidijs,
Ducito; α hanc brevem sapientiam abstractivam a longa stultitia intuiti Struthionis. Eluxat hactenus ex Struthionis stati s ς ausa Magorum aboriente ad praesepe Anxit m
Domini venientiumsapientia 3 & quidem conceptibus ad tam illustrem sci nostram lennitatem Epiphaniae accomodatis. Sed nunquid etiam nos aliquando Qx nostrae insipientiae tenebris eluctabiamur, ut Cum Magis inquiramus , a-
stores: sed videntes stellam insolitam ,
erraLicam, atquc ex term elevatis h
litibus accensam, gavi untgaudio magno vatae. Nos aute infallibilem habemus stellon ,.duce Ecclesiamriuae suis praeceptasα consillys nos ad Christum dirigit; α micius errare potest aut 1 duccre, quam alia itella: siquidem steliala dirigebatur ab Angeio , Fcclesia aucem dirigitur a Spiritu S. Et ramen quam modico suspicimus hoc lumen e
146쪽
quam leviter c. temnimus ejus regu las,&praeceptat quam parum observamus ejusconstitutionem Cum Herode manemus in antiquo nostro statu, nec Ioco propinquius movemur ad Christum ut in nos cadat illud D. Cypri ni effatumr Non habebit Deum Patrem, qui Ecclesiam habere nolueris Matrem. Magi in dromedarijs , veloci gressu Ju mentis, inediae ac sitis patientissimis, intra tredecim naturales dies cum maxima sua discommodatione longissimum iter constCerunt ἰ properarunt, advolarunt ad cunabula Salvatoris. Pari quidem velocitate nos utimur ad tripudia, ad choreas, ad convivia ,
ad pompas taculi ; sed vero dum ad
audiendum Sacrum, ad Concionem, ad Divinum ossicium, ad Christianas devotiones pulsatur campana, quam tardi ad repimus in posta bubula quam dissiculter.pedem de terra levamus equam frequenter sero venimus, aut omnino non acced ustquam aegro&taediose Divinis rebus interium' ut me. tito in hu)usmodi refundi debeat indignatio Ecclesiae d. I. de consecratione. c. missas. or c. sacerdote ibissim. Ma gi in Bethlehem tam diu morati sunt, donec a Domino dimitterentur, reis sponso accepto in somnis per Angelum.
Nunc si tardigradi boves ad finem misia saltem persisterent, aliquid hoc e set Hed quam multi sunt, qui responsum Angeli, hoc est, sacerdotis dimi, tentis plebem canendo, De missa es ;
quod dicitur: uellebs dimissa es, ) non
expectant, sed facta clevatione moxnufugiunt, quasi lupum vidisssent. Magi investigant de quaerunt Cluilium , , etiam cum mamissio vitae periculo tquomodo enim libenter audiretHemnes, adesse in regno, quod i pse per tyrannidem interiecto Hircano invaserat, Regem alienum,& Regem natum se majorem quomodo non impendebat moriis periculum ijs, qui alienum Regem coram Herode vel nominarent e Et tamen perrexerunt intrepidi, ae posthabita sua vita, Christum pro-alamarunt Deum Ee Regem: Venimineam muneribas adorare eum. Nos ob
vanissimos respectus, ob modicum frigus, ob levem infirmitatem, ob exile periculum,Christum in inpio,inS
cro,in Concione, in rebus Divinis omnino negligimus. Magi propriam qui tem&dom csticas commoditatesChristo posthabuerunt, suscepto asperrimis itinere, & impensis maximis adhibitis. Nos propter levissimam Ze frivolam negotiationem a divinis abstrahimur, Ee retinemur: pro exiguo lucro pretiosam margaritam dimittimus. O infelix negotiatior Magi tanquam potenti iubmiReges, magnifico comitatu stipati , intrant stabulum ;procidentes adoranζChristum, adhuc puerulum , paupς rem,VagiCntem,abiectum,nulla adhuc facientem miracula, nullo Divinitatis splendore conspicuum i nos post tot Divinitatis argumenta cum quanta dissolutione de irreverentia assistimus Sacrificio , venerabili portato Sacra mentor Magi in contestationem suae submissionis obtulerunt munera, aurum, thus Sc myrrham, dc thesauros suos aperuerunt: nos ad altare non Osserimus munus dignum, sed nec de thure Orationis, nec de myrrha mortia ficationis,nec de auro charitatis quidpiam praesentamus e Magi reversi sunt per aliam viam in regionem siuam,non divertendo amplius ad Herodem , sed longi us ab eo recedendo:nos pos Onfessionem, aut sacram Comunionem, revertimur ad Herodem impium, superbum, hypocritam, Crudelem, iracundum, lascivum, malitiositin, denique ad ipsum diabolum, ad peccatum. ad pristinum hominem ιHabetis ergo, Auditores charisi; mi,
insipientiam Struthionis; ut sicut ex ea inclaruit sapientiaMagoru n ita & vos ex eorum multiplici virtutum claritate incipiatis sapere,sed sapere ad sobri tatem: sicque pari Religionis cultu inveniatis,& adoretis Christum Salvato rem in Bethlehem, qui tanquam invicti stimus Leo de tribu Iuda, rentem
Herodem,hoc est,potestatem tenebrarum enervat i Ec tanquam mitissimus. γus Dei, delet, tollit,& absolvit peccata Mundi.
147쪽
IN FESTO S. SEBASTIANI MARTYRIS,
Alatis istit eserturque sagittis. Mutius.
Tetendit arcum m is posuit me quasi signum ad sapitium
Ex alatis & peiani pulchris S. Sebastiani Martyris, quibus ouis
eria que,sagittis, duae duntaxat protrahuntur speciosiores Amoris scilicet & Furoris, quarum reciprocatio & Moriosam exhibet in martyrio victoriam, & universale in pestifera calamitate patrocinium.
ρ um pennipulchram' appelloQucta trototi,
i videor vobis Avem aD; ferre ex remotissi inisi Tecolotiani terris ra-- rissimam, quae omnes alias incomparabili sua pulchritudine longe antecelbt; ic etiam Americanos psittacos,& Indicos corvos,aemulatio ne ipsa reddit admodum libi posteriores. Crista ejus constat splendentibus atque pulcherrimis plumis , pectus collumque inferne rubris de micantibus, ac pavoninis superne pe nisi qualibus etiam tegitur dorsum , nec non & partes, quae ubi et alas sunt. videres iridem in cauda multicos rem, ver in alis virescen , in plurimis pennis aestatem auricomam. Nolo excurrere in compendiose hoc vivacissimorum ac sibi imissimorum col
rum compendio Curiosior, quando Ioannes Eusebius Nienen bergius aestia mationem esus taliter exponit Vm Uan hui- Avu maximi a stimantur apud odigenas . osque AEtito praeferuntur c ut merito possint Auricomae nuncupari) nempe ongiores ad cristas, se alia capi is ae universi eo μνιι sessi pacisque ornamentat care ae v ro ad textitia opera or rerum quar- υπ,μὰ ρ acipue D verum evrrmenών. formina ιbent iu scirem, gloriosissiamu &invictissimu Martyrem S. Seba itianum esse civem Narbonensem,ex Mediolanensibus parentibus, nobilitate clarissiniis natum; nisi constaret.
148쪽
r6 In Festo s.Sebastiani Martyris.
here praeeipatum sub Diocletiano diarissimo Imperatore; nisi perspicerem, S. Sebastianum esse Virum,aetate bene grandaevum, in sermone Veracem, in judicio justum, in coniuio providum, in commisso strenuum, in interventu fidelem, in bonitate conspicuum , in universa motum honemae praeclarui jurarem certe, eum praefatam penni- pulchram, auricomam , de pretiosissimamusse inueta Dotou. Tam enim ornatis, coloratis,pennatis , speciosis, aureis & de argentatis confixus resple-
det sagittis, ut sinon indeas CruentaS
jus in humano corpore plagas, essepurabis avem. Nemitetmini, Auditores, si vobis suspiciendus exhibeatur Sebastianus,nunc in Altari supremo sublimis, nunc in holoserico vexillo gloriosus, nunc in argenteis statuis pre- tiosus , nunc in facundis Iuggestibus redivivus, nunc in votis di clientum suspirijs gratiosus, nunc in caelesti gloria triumphans: non, inquam,admiremini Sebastianum tam agilem in suis picturis, tam elevarum in sua virtute, quae ab isto exibat, o sanabat omnes 3 nam subIime M speciose passim ALATIS DOLAT EFFERTUMVE SAEGITTIS. Has alatas sagittas e suo corpore vel excrescere vel prominere sospexit , dum proprer Constantem Christianae Fidei confessionem sagi
his confixus est S. Sebastianus,sub Di cletiano immanissimo tyranno; ita ut accommode sibi potuerit invictissimus Martyr sub illo difficillimo ago
ne appropriare id,quod olim illaehry-mans Propheta tum super suasmet, tum super Populi Israelitici calamit tes ingemuit: Tetendit arcam suam,
posuit me quas signum ad sagittam.
Non possum me cohibete, quin duas saltem alatas sagittas huic pennipulis chrae avi extraham δ Sagittas scilicet AMORIS, M FURORIS Domini: quae licet omnin5 sibi sint in triendoreo positae , vobis tamen videbuntur ex Eadem pharetra protractae, si saginam Furoris Domini S. Sebastianus converterit in sagittam Amoris, &sagittam Amoris in sagittam Furoris 3 pr M profecto affetauoia hac oratione Convertet in nomine Salvatoris nostii
JEsu Christi. Tetendit arcum suam, se posuit me quas signum ad Sagittam. Notat LorInus, quod Iovem, Apollinem M Cupidinem, sere cunctaeentes armav
rint arcu &sagittis, quae feriunt eminus : Iovi arma illa dederunt ob facultatem puniendi, Apollini propter vim permadendi, Cupidini propter
vim ad amorem alliciendi & impellendi. Miranda sunt, quae de peritis
Edadmirandis legimus Sagittarijs,qu Iibet ictu scopum intentum Configentibus. Tales crant Incolae insularum Balearium, qui pueros suos ita in arte jaculandi exercebant , ut cibum eis non darent, nisi prius eum sagitta tetigissent. Gabaonitis Sacrat Scriptura attestatur, eos ita misse jaculandi arte gnaros, ut etiam 4 pilo non a errarent. Celebratur a Manilio & Valerio Flacco in Argonautis AlconCr tensis sagittarius accuratissimus, qui cum vidisset Filium Phalatum a se pente complexum , adeo certo ictu serpentem percussit, ut immissaei fagitta filius illaesus evaderet runde Vir gilius ait:. at laudes Alconis habes, ast jurgia Codri.
Laudatur ab Herodoto Cambysesri carum Rex, qui Prexaspis filio, in v
stibulo Regiae constitudo, medium Corsagitta transfixit. Commendatur a SuetonioDomitianus Imperator,quod quarumcumque ferarum vapita tam
directe fagitia seriebat, ut duobus j ctibus quasi duo Cornua est eret rquandoque in pueri procul stantis, praebentisq; pro i copo distentam demtram, sagittas tanta arte libravit, ut omnia digitorum intervalla digitis i tactis Contingerct. Simile est, quod faciunt malleatores aeris Dionanti, qui inter duos pollices locum malleo pc cutienti ostendunt & praebent; quem percutares ita certo & continuo ictu feriunt, ut ab hominum memoria in
tanto numero vix ullus sit inventus .
qui errarit, Ac pollicem tenentis aestetigerit Ac laeserit. Praedicatur etiam Commodus imperator ἡ qui Volantes Iru
149쪽
In Festo S.Sebastiani Martyris.
grues telo configebat; centum ictibus in arena totidem feras stravit, & quidem subinde tam valide , ut multas conficeret uno ictu : adeo certa fuit ei manus, ut quidquid oculo destinasset, iaculo aut sagitta ConstrigCret. Parthi in jaculando tam fuerunt certi& expediti, ut fugientes etiam configerent hostem a tergo. Verumeni mucro hos omnes Sagittarius D Eus Mdexteritate jaculi, & ictus Certitudine longe in immensum superat: ipsius enim sagittae. sunt sagitta potentu a-cuIa : arcus ejus nervosissimus est, Ma nemine mortalium confringetur :pharetra tantis est baculis in plumata, ut nullo possit discrimine ex hau .riri. Facessant inermes Ioves, inanes Α- pollines, iniquae Cupidines; quando Sagittarius Deus tetenius arcumsuum , ut sagittet in occulto rectos corde sagitta Amoris sui Divani indeclinabili, inevitabili. Innumeras habet sagittas Deus, quas vel in amicos infigit,uel in suos intorquet hostes : Sagitta tuae a eWae, populi με te cadent, in corda inimicorum Regis. Acuta figitta Dei est
ipsemet Christus , juxta illud Isaiae vaticinantis. Si posivit mesicubagittam electam; in pharetra sua absiconiat me: ut notant SS. Hieronymus, Baslius, Didymus,& alij. Sagittae acutae Dei sunt etiam Virtutes Christi: nam ut Origenes & Eusebius aiunt, justitia Christus injustum serit, prudentia imprudentem , temperantia intemperantem, castitate moechum, sortitudine timidum, mansuetudine iracundum,& fide infidelem. Emittitur autem ante omnes fidei sagitta ; oportet siquidem primum credere , quod Deus est. Sagittae insuper acutae Dei, sunt Apostoli per universum orbem dispersi,& illum divino amore sauciantes. De S. Paulo ait Hieronymusr
nulus saritia fuit Domini qui postquam
ab Hierosolymis usque ad ubricum missus
Bispanias ire festina . ut velox sagittasiub pedibus Domini sivi Orientem Oce
dentemque proseruar. CeItissima, a cucissima, M penetrantissima Potentis
Dei sagitta est Verbum Dei ; quippe
testante Doctore Gentium effax spenetrabiliis omni gladio ancipiti : Opertingens ussae ad divisionem animae
ac spiritus, compagum quoque ac medullarum, se disicretor cogitationum O in. tentionum cordis. Hisce Verbi Dei sugiuis vulnus amoris accepit Sponsa , quae tam ardenter post Dilectum currit, dc prae amore languet; ut S. Gregorius Nyssenus vocet praeclarum Vulnus, dulcem plagam, perquam vi- 'ta ad interiora penetrat. Ab hisce
Verbi Dei sagittis D. Augustinus ad aliam me dirigit sagittami quam Videor in estervescente corde sentire , antequam vulneret. Sagitta, inquit, pol tis acuta, erba Dei sunt. Ecce iaci- untur,ct transfigunt cordasedcum tonsin
a fierint earda sagittis nisi Dei, mmor excisatur, non interitus compara
tur. Novit Dominas saginare adamorem: se nemo palchrius sagittar ad se morem, quam qui vere Verbo sagittat rimo sagittat cor amantis, ut adiuvet mantem; sagittat, ut faciat amantem.
Hac sagitta Divini Amoris Vulneratus iaJeremias dicebat : Non sum turbatus, te pastorem sequens, est dum haminis non de eram; tuscis. Hac sauciatus David dulcitet suspiravit: Ana tant-ma mea post te .inc Petrus: inmine, tis scis quia amo te. Hac Paulus: quis nos separabit a charitate Christ 3 Hac saniacta Theresia, Virgo Seraphica : Domi
ne, aut pati, aut mori Hac sagitta co fixus fuit S. Augustinus, audiens Con O.- ι, versionem duorum aulicorum, qui legentes vitam S. Antonij Eremitat te
Iicta aula, Deo in solitudine se conia secrarunt. Hac sagitta icta S. Maria Magdalena , fluvios lachrymarum profudit: erant enim ejus Iachrymaesari us cordis vulnerati , qui per oculos largiter profluebat.Hae sunt sagittae Amoris Divini, statuentes sibi medullam cordis humani proscopo u quem collineant; pro signo, in quod colliment, ut vivificant occidendo, ut sanent configendo. squam beatum, hac sagitta Divini Amoris vulnerarii ex. Urerciamat Mediolanensis Praesul &Do. Ehor. Quid r quod sagitta Divini. Amoris l
150쪽
's s In Festo S. Sebastiani Martyris. i
moris secum ferat moerores rumnaS, nuditatem, pauperiem, amictionem, persecutionem, dolores, tormenta , vulnera quascunque animi desol tiones, contemptus, Calumnias, odia hominum, carceres, lancinationes . Crudelitates, Sc quaelibet ad veria; quae Deus vela daemone, vel a Carne , a micis, inimicis, maledicis permittit infigi , ut sagittet cor amantis, adjuvet amantem, faciat a mantem. απὰm
beatum, hse sagitia Divini Amaris I
gittari: quandoquidem Aponius ad praesens institutum affectuosissime sen-' tials quod Martyribus τonvertantur Amphitheatra in Paradisum i eraticula
cir sartagines in massissimam plumam Immmarum globi in gratissimas foret ,
liquefactum plumbum in balsamorum unguenta. I a quoque mors pro rarisos cepta , omni gaudio, emnsque Iucun
At, Sensit hanc Divini Amoris sagittam
S.S maia gloriosissimus Martyr Sebastianus, fo-m ris in carne, intus in corde: Se ita sen-
ac mart ut, ut Iam non amanter lea turiose
mi nει- cum illo egisse videatur Amor. Enim, VerotunC Romanus Pontifex e t Ca-jus, vir magnae prudentiae atque Vi tutis , imperantibus Catino , Diocletiano de Maximiano. Sed Diocletianus in Urbe erat cum Maximiano i Carinus autem cum omni exercitu in
partibus Galliarum positus, fortissime in Impeth hostes animadvertebat: Mus tamen intuitu lenta Diocletiani persecutio in Christianos saeviebat, quia Catinus quosdam numerabat amicos, quos Christiani nominis pro festio decorabat. Occiso proinde Carino in Civitate Moguntina, cum Maximi avus 3c Aquilinus consulatum gerentur, tam crudelis &furiosa ex. orta in persecutio contra Curistianos, ut nullus emeret vel venunda
rei aliquid , ni fi qui statunculis positis in eo loco, ubi emendi gratia con- entum erat, thuris exhibuisset in censum. Circa insulas, circa vicos,
circa nymphaea quoque erant positi Compulsores , qui neque emendi cinpiam darent , nec hauriendi aquam tribuerent facultatem , nisi qui pilus idolis delibassent. Hoc medio vel debebant fame sitiq; perire constantes Christianii aut si nollent adolere incensum , eo ipso se manifestare tales, ut raperentur ad tribunalia Aar- Ceres , equuleos , nervos, Catastas . gladios, flammas, tormenta, deniquo ad crudelissimas neces Tam furiosa erat illius temporis persecutio, quam cum alijs invictissimis Christi Martyribus etiam infracto animo sustinebat SEBASTIANUS. Nec tamen interima ferventissimo suo zelo remittit hilum : nam divina vulneratus charitate non tantum pericula aggreditur,
eau etiam adversa quaelibet sustinet pro veri Dei de Salvatoris nostri JE-su CHRIsTr consessione: sed dc omni conam nititur ad proximi salutem satorum impendere ι quod tanto felliciori poterat praestare dexteritate , quanto majori publici muneris polle-hat authorit a te. Hunc milites Vene rabantur ut patrem; hunc universi,
qui palatio praeerant , reverentiali prosequebantur affictu. Et quia votus Dei cultor erat, Divinoque amo
re vulneratus, nectate erat, ut, quem
Divina gratia perfuderat,abomnibus amaretur. Christo igitur quotidie sedulum exhibebat ossicium, sed agebat, quatenus hoc sacrilegis Regibue esset ocCultum ι non passionis V mora perterritus, nec divitiarum suarum affectu fascinatus t sed ad hoc lanium
seb terreni imperii chlamyde Christi
militem agebat absconditum,hu Chri stianorum animoS, quos inter tormen ta videbat deficere, conmrta et i de Deo lucraretur auimas, quas diabo lus per idololatriam perdere satagebat. Divino vulneratus amore Sebarustianus plurimos Martyrum animos a passionis timore eripuit , de ad prorucreandam aeternae gloriae coronam e.
texit. Clarissimis vitis Marcelliano de Marco, geminis fratribus, eorumisque servis, pro Christi nomine in vinsula conjectis , saIutaria fidei ministrabat consilia, & vivifica conferebat solatia, quibus fallacia saeculi blandimenta respuerent,&m .meman a torri