장음표시 사용
161쪽
internaan n littin imae de votae acce
In Festo Purificationis Deiparae. 99
Inues inaudicium cum tamula tua,quia amat solitudinem: &in locis remoti in conspecturno non justificabitur omnis nidificat,pull5sque generat ac nutrit , vimens. Veruntamen quiae tota dile- ubi ab hostium invadentium insciius ctione te prosequor, o amantissitne sint semoti & tuti. Caeterutri in hac so- Sponso mi, te brevi affuturum praest luudine, ut nomen ebus duplicem stulor: cu)us amplectendi M olaulandi lybam Tur Tar importat, ita etiam du- quo major mihi spes crestit, eo magis plicem videtur amare Orationis&me. meum gliscit&inardescit desiderium, ditationis spiritum. D. Be1nardus &mcusq; medendo restit spiritus. ipse solitudinis turtureae emolumenta ' cipe incam,tuamq; vicissim da fide tu expertus, Sponsam Christi hisce horta- me recuperata priistina gratia amplo turdelicijs. O Animasancta, sola so , ctere:tu me dignare amoris tui osculoὴ ut soli omntum serves teipsam, quem extu qui solus potes praesentissima iacere omnibus sus elegisti. Fugepublicum mmedicinam, tu, inquam, impotenter ge cir 'sos domesticos; secede ab amicis Oamantis misertus, meo dolori precor sntimis, etiam as asto , qui tibi ministrat. ut medearis. Dum himus modi ait An nescis,leverecundum haseresponsum,ctuosos & poenitabundos gemitus ad- σνι nequaquam suam vetii libi induia, VCrteretS.Chrysostomu quasi auream gerepraesent/ampraesemibus cHerist S suam eloquentiam dc melleam dulce cede ergo sed mente, non corpore ',sed in-dinem in hanc Turturis vocem exte- sentιone id devotione ,se piratu. Nonnuasset, ita apposite interloquitur. placent urbes, quia sunt ergattula, ubi Hinus turturis meminit Scriptura in uiplurimum vitiorum mancipia, ini- ,,Cantico Canticorum:nxtura a- quitatum scrvi, M aeternae mortis rei, ira es in terra nostra. Vox turturis concluduntur: non vult contineri urin huius eaelestem Christi.nobis verni hium moenibus, non domorum tectis, temporis significavit adventum. Vox non conclavium parietibus: sed liberriturturis auditas in terra nostra. Au- sit eΣitus in montes, valles, prata, stlia ridiamus igitur huius turturis Vocem Vas, camposque t te patente :per agros
,, melleam decantantem. Nigra sum , SOLA UULAET Turtur. Ad hos sponsa e- . . . . Minquit, se speciosa, filia uos e mi- invitat Dilectum ' Veni dilecte mi, gro gra propter priorem prae Varicati diamur in agrum, commoremar in Giarinem, speciosa propter celebrem e- Iis. Ibi saluDilinus in montibus,tran-rinitentiam: nigra propter Iuctum silit super colles. Sed & sancta Hiero-- ι,,nae, speciosa propter splendorem Ba- nymi Anima Rusticum sibi amici si riptismi gloriosum. Nigra sum/θ mum assecurat. ADhι oppidum carcer est, sectos,silia Hierusalem. Filias Hieru- se solitudopa duus. Heliodorum ve- ,,salem sanctas Patrum animas dicit. rhinstanter hortatur: Guid agis frater, Nigra sum Sc speciosa ex GentibusE insaculo, qui magor es mundo ρ quam isisclesia: ne consideretis me vos animae re tectorum umbra premunt quamdia istanctae, ne aspiciati sui me, quoniam fumosarum urbium carcer incluaeit. Cia nego nigerrima sum, quoniam despe- vitatis magnitudinem non facit aedifi- , it me, ol propter priora mea delim. ciorum pulchritudo. neque inquilino-;,Sol, inquam. Justitiae, qui ortus est rum multitudo,' sed inhabitantium senobis de sancta Maria secundit ar- virtus: propter quam x solitudo civi- senem genitus. J Talia quidem gemi- tatibus diguior est, quae virtute justitium,SI luctum nostrae Turriaris expriis ornat ut , dc orbe toto At fulgidior.Noaitium. Sic Gemebunda semper Turturis placent urbes, quia luto de sordibus mdix infimat: Perenniter sic paenitens si- icatent ι ubi pauci te conspergi int pulia dux dolet. vem ad poenitentiam, sed plarimi se Sed ver b at darem ha am, breun- inquinant luto seclorum ad poenam. Tim quod dictum est in Lege Domini, Par Sordet Lutetia in Gallia, tot ramali-yurturum. Viselibatam servet castit, iam murcitiarum luto conspersa: loriat em, veteri gentis de morepaica δεσιι det Lima in America, limp gravi sim Nχ mo
162쪽
In Festo purificationis Deiparae.
Inorum scelerum conspurcata: sordent Sinae, in concupiscentiarum cineres redactae; sordet Astica, idolatriae at nis assticata. Magis delectat Animam sanctam solitudo pulchra & munda, ubi non conterendum lutum AEgypti
sed carpendi flores paradisi ; ubi gremi. γ' nisierunt specios deserit, sicut o vi'
dederunt virtutem suam. Omnino luadet S. Ambrosius,a terra & luto efferrier Animam, dum super Psalmos commentatur. Δ uid te reginis In terram, sin Enoch raptus ad caelum es, in Etia i
matus es curru, in Paulo raptus ad Para-ἀisum, conυersatas in catis, in David exauditus, ui pennas columba assumeres eo volares, in Christo exalta as, Ho ueris factus in Spirita ' αuando scut colum-badscendit, issas tibi alas iuvit, ut tu' disceres evolare de terris. Non placent
urbes, ubi pestilens aer corrumpit incolas, inficit meutes , depra Vat mo res . ubi convitiorum, detractionum, Contumeliarum, maledictorum, execrationum, blasphemiarum, injuriarum , M similium scelerum lepra , in innumeris leprosis vicos, plateas,&domos personant. Per agros sela volaι tu rur , de more pudica: in solitudine in
ratur ; quia ibi est aer purus ς Dei la dibus resonans: ibi contortium Angelorum: ibi plena omnia salutis, sanitatis,&sanctitatis. Vnde D. Gregorius . i. Nazianzenus eiusdem amore Exarde scens, liberε fatetur. Solitarinem ex omnibus rebus maxime complexus eram,
ae veluti sciam O administram, o dimina Vensionis matrem, es Deum ex homine facientem , mirifice su*exeram ,
totiusque vita ducem ae moderatricem mihistatueram. Non placent urbes tibi perpetuus tumultus, animorum dissensiones, surgia, rixae, lites, Controversae, invidiae turbant, & inquieta ut mentem: ubi ob divisiones& oppositiones animorum dissicilius longe est placere hominibus,quam Deo, qui est author pacis & unitatis. Per agros sola volat Turtur quaerens solitudinem s ad
quam Alfenius Praeceptor Arcadb Se Honorij, filiorum Theodo Imper toris, cum videns sibi necem ab Are dis parari oratiunt intenderet, Voce caelitus missa evocatus est: Asael, s ge tumultus ς se salutem allueris.
Non placent urbes, in quibus vapores sunt maleolentes, nidores pinguedisenis, fumi obscurantes acrem, & s reno caeli aspectu prohibentes. Rer a grasseta volat Turtur ;& Anima Christo desponsata quaerit M amat solitudinem, ubi est paradisus delietatum .
fragrantia virtutum , serenitas mentium , negotiatorum Caelestium apo theca, spiritualis areua certaminis , fortiter dimicantium palaestra luctatorum, mors vitiorum, somes de vita
Virtutum. Ergo . Anima sela esto, urseo omnium serves tri am, quem ex omnibus Dbselegisti e &li forte tibi videatur impossibile, in urbe, inmedi, occupatiori laus , in ncgotiantium con-
cu Isu, in populorum multitudine s litudinem invenire ; audi Chrysosto-m iam. Sotituri non facit essestum, sed mes, qua tenetur umore s sitissio sapien- ιια. Da etram qas habitat in medis urbibus doris, o strepitibus, poterunt esse
ongulares Bom1nes, dum corruptos cartu
gant. Ita enimvero etiam sancto Gregorio teste , dum Rex potentissimus piofiteretur,le elongavisse fugientem, de mansiste in solitudine; tametsi tot populorum millibus praeesset, habitabat tamen in solitudine cordis sui, in qua nullos spiritualium hostium imperus , nullos perversarum cogitationumstrcpitus, nullos pateretur clamoris iniqui tumultuβ. 3
Solitudinem disquisivimus ; sed in
hac quid operetur Tur Tur, necdum Iectae ora consideratum est nobis. Meditationis Ac Orationis videtur esse studiosa Tur- tui; adeoque secum intus loqui, secum inistra xi & cum DEO tractare negotia salutis. Hoc autem summopere piaestare sat
git Anima DEO obligata, si non de dia
frequentius, saltem mane & vespera ,
queis sese ad DEVM elevat sitis sanctis
cogitationibus. S. Ephrem in quodam a. sermoneAstetico quaedam assignat capita , Christiano suae salutis studioso observanda. t Singu is diebus, i quit, vespere & mane diligenter con sidera, quo pacto se habeat nego
163쪽
In Festo Purificationis Deiparae. Io I
tiatio, ac mercimonis ratio. Et vesperi quidem ingressus cubiculum
cordis tui examina teipsum, ac dici, to et Putasne hodie Deum in aliquo e3acerbavi e nunquid verba otiosa protuli e per contemptum, negligenti amque peccavi num fratrem irritavit, num cui detraxi J Et postquam jubet cordialibus lachrymis defieri peccata, tum addit. Et facto jam diluculo rursus eadem tecum meditare,dc dicito: quomodo putas ista nox praeterbit nu- quid improbae: dc sordidae cogitationes invaserunt me, atque illis libenter immoratus sum e J lta plane recta ravio praescribitur faciundi particularis Conicientiae examinis,quo anima suos nae
vos cognoscit &abstergit, ut Sponso maneat iugi dilectione conjuncta. Sed
vero etia alia hujus meditationis am- πιε ν. plificanda est ratio quod Deus tam in I xodo,quam inNumeris nnai larit,or
dinario Sacrificio singulis diebus agnos duos sibi offerri in holocaustum ,
unum mane,alterum Vespere. Et quis et ....iavi dem S. Bernardus recte intelligit per o -.α. 3. eos significatum esse Christum , qui fuit Agnus maiulinus , quando infans hodie in templo est oblatus; M vespem tinus quando ad vesperam vitae se o tulit circa horam diei nonam inCruce. Et si quidem Christus se mane dc vcspere obtulit caelesti Patri,cur non id faciat suo modo anima Christiana, manc& vespere cad minimum flar turturam osserendo vitam & operationem suam ex perfectissimae charitatis moti - - . ... Vo offerendo ad Dui laudem de glo- g. riam Quid, quod Platone teste,Grae- ei aeque ac barbari omnes, Sole tam oriente quam occidente , adorent Deum , Causam illam primam omnia efficientem, gubernantem dc con-
ρ servantem id , quod Pythagoras
nem habendam praescribebat, matutini sicilicet M vespertini e Et anima Christiana, Deo per Bapti sinum devicta, tota die aut septimana non cogitet de caelesti suo Sponso non m ditetur in L ege eius die ae nocte ' nihil ad ejus gloriam,ac beneplacentiam aggrediatur i nunquam aliquo The logicarum virtutum, aut Religionis Mctu cum eo uniatur e nullam ostendat in amando teneritudinem , in oble- quendo ossiciositatem, in gratificando promptitudinem, in laudando cordialitatem Surgent gentiles dc barbari in judicio,& condemnabunt Sponsam
tam morosam, tam nulla amabilitate Conspicuam , tam invenustam moribus, tam astectibus inexcultam. Um-ninh animae Deum amanti opus est frequeatiori oratione aut meditatione, in qua exardescat ignis, ascendat sursum, luceat intus Ac toris, urat daemones & peccatores. Compendio1odocumento tradit Absolon Abbas. Sia icut incensum, tam intenritur, flammam, fumum, odorem ex se mittit: ita oratio Deo gratatumum compuncylonis ob peccata , flammam charisatis ob amorem crilestium, odorem devotionis per ascensi nem mentis in Deum. Sed de a genis , ab oculis maximois 1 2. pere Commcndatur Turtut Poturia- Α- 'νum. Solennis est applausus Sponsi ad hi . o.
Dilectam: Pulchrae sunt gena tua, fut
ctorum Patrum expositio per gena. pulchras hic intelligit Verecundiam, MCastitatem Sponsae 1 puta Ecclesiae , quae sit veteri gentis de more pudica Haec enim prima dc summa Sponsarum dos est, quae maxime in senarum rubore dc pudore resplenaeia Ecclesia namque haud alium Spon sum quam Christum amat, illum num cogitat Sc loquitur, ad illum a sentem instar turturis gemit de inspirat , usque dum in caelis stuatur ejux deliciosis aspectu, 3c amplexu. Porrci Ecclesiae genae primitus , dum gentialismi maculis notaretur, non erant
pulchrae neque speciosae: at postquam susceperunt osculum Sponsi in lava. cro Baptismi, speciosae factae siunt, est tarturis. Sed vero multis magis Had nostrum propositum S. Bernardus o. per genas turturis intelligit rectam , Intentionem , quam Christus oculis comparavit apud LMatthaeum: oculos autern circumdavi, dc sustinent genae. - M Genarum vim motivam Plinius assa. biliter considerat. Infra oculos mala,
164쪽
IuFesto Purificationis Dei parata
tantes : pudoris haec pedes. Ibi maximὸ flenditur rubor: Infra eas , hilaritatem risum indicantes, buccis Et paulo ante.
Graviores alitum inferiore gena conniment. Eιdem mcrantur, ab angulis membrana obeunte. Columbae, turtures es,
nec ineptior in sua ferenda sententia Oratorum princeps Cicero, disserens, quod genae ab inferiore parte tutentur oculos subjectos, leniterque eminentes; esseque binas: quia in intentione
considerari debent duo, scilicet res se causa, hoc est quid intendas , se propter
quιd intendas. Accipio ab Ethnico tantam dittactionem; quam etiam S. Bem nardus citatus ita conjungit, ut ex his duobus vel animae decor,vel foeditas judicetur r utrumque enim deforme est, intendere bonum propter causam malam, vel intendere malum proptera uiam bonam Intendere non in Deum, sed in seculum , saecularis est animae, nec ullam prorsus genarum speciosam habentis: intcndere autem quasi in Deum,ted non propterDeum. hypocritae plane animae est; cujus etsi una gena videatur decora , quod ad Deum qualicunque intentione respiciat, ipsa tamen simulatio omne decorum in ea exterminat, & magis per totum ingerit sceditatem. Vis habere
pulchras genas sicut Turturis , assume oculos & genas turturis, quae utrisque connivet. Si iculi & genae turturis eo tendunt ac defiguntur, in quod aspiciunt ; tunc anima sancta tota primo intendit in Deum tanquam fine suum ultimum, ad quem omnes suos dirigit gressus atque actiones. Si oculi&genae turturis nusce rei in se luscipiunt speciem ac in alitudinem; tunc& anima sancta in t eum unice inte-dens, illius imbibit formam, fitque divina, Se quasi Deus terrestris. Si oculi& genae turturis sine interjecto medio ad visum seruntur Objectum; tunc anima sancta intendens Deum, omno
aliud medium honorum, deliciarum
M Commodorum excludit, ut fine primario persecte fruatur. Si oculus tur
turis plures res simul potest lateraliter vel circulariter dispositas aspicere ;tunc anima sancta in operatione sua plures potest intendere virtutum fines; dando v. g eleemosynam ex mori omisericordiae, ut sublevet pauperis egestatem; ex motivo satisfaciendi pro
peccaris, ut agat poenitentia ῆ ex m.
tivo Justitiae,ut meliori modo comp-set inique parta i ex motivo Religi nis, ut Deum col at, atque in suis pauperibus honoret ; praesertim&vel maxime ex motivo Charitatis, ut Deum
diligat propter se,&proximum propter
Deum. Omnino hona&recta intoniatio habenda est SponsaeCliristi ad hoc, ut sit pudica, verecunda, Casta, imma
Deliciosa sunt&delectabilia animae Deo devotae, quae hactenus vel de Ecclesiastici veris prodromo, vel deChristi Sponsi amabilitate, vel de spiritualis
Sponsae monogamia,solitudine, gemitu de genis copiose consideravimus. Par turturum. Lubet pro epilogo adducere D. Bernardi allectuosillimam
cohortationem,nulli Christi Fidelium
non summopere capessendam. Pudi- Ο.., M. γ.ca avicula est Turtur, de conversatio ' - -
ejus non cum multis, sed solo degere
fertur contenta Compare: ita ut 1i illam amiscrit, alicram non rcquirat,
sed sola deinceps conversetur. Tu or go qui haec audis, ut sane non otiose aud ias ea, quae scripta su ni propter te,&nunc propter re verIantur &disputantur: tu, inquam , si ad istiusmodi Spiritus S. incitamenta movcris,&inardescis dare operam, quomodo an mam tuam facias Sponsam Dei;stude, ambas speciosas habere has genastitae
intentionis, ut imitator Castissimae v
lucris sedeas secundum Prophetam solitarius, quoniam levasti te supra te. Omnino supra te cst, Angelorum
165쪽
Cur potius nomen non dedit P mibit Mart. l. I 3.
Decidit Ara Iuper in athiam, is annumeratus es cum umdecim Apostolis. Adt. I . V. 26.
s. Mathias Apostolus in Gefm praevaricantis Iudae electus, &exinde Vicedula comparatus, triplici sorte Caelitus donatur; quam proinde toti Venerabili Gero, in pignus universalis Fideicommissi, tanquam Clericorum Primas paterne d
spensat. .rio a Deo deputata est. Mutat simul formam Se colorem Ficedula; & hoc nomen Avicula: tales non nisi in Α tumno retinent, postea Melancoryphi vocantur. Idipsum faciunt Cl rici , qui exuta iaculari forma Ecclesiasticam vel Monasticam induunt cappam: unde qui prius erant Ficeda. ia, hoc est. dulces nrundanae libertatis ficus edentes 3 postea in statu et ricali fiunt melancoraphi, hoc est, speculativi, meditabundi, & in Ecclesia choros psiliendo ducentes. Ficedula mnunquam ponit ova numero paria sed semper imparia, septendecim, Π vendecim , & aliquando viginti unum: sic& Clerici plerumque num rum imparem observant, in dicendo Drie Adse ormandis crucibus, rec tandis horis fi psalmis, scientes quiR
Um venerabili ac Mpostolico Clero mea, hodie officiosa tractat, Oratio, dum in prima canonica de legitima electione fors cecidit βρον Mathiam: cui vel ideo Ficedulam consecro, qubd haec avicula caput gerat, atris capillis instar cuculli monastici aut birreti obtectum,sicque videatur clericalis status symbolum exhiberer unde etiam vulgo i Ger
appellitatur i hoc est , clericellus vel Monacellus. Gellius reseri, tantam fuisse veterum in coenis instruendis luxuriam, ut negarent, avem ullam praeter Ficedulam totam comesse mporterer ideoque merith debetur Cle
ricis, quibus melior& d.icatior por-
166쪽
numero Deus impare gaudet. Ficedula pullos suos tam ollicit 8 alit, ut ei iam in nido omnino pinguescant , ante. quam ad avolandum maturescant :Clerici vero animi sui partus nobilissimos, hoc est, studia, scientias& vir. tuosos actus , rore caeli dc divinarum influentiarum pinguedine enutriunt. Verum apud Martialem ipsa Ficedula de sua nomenclatione dubium mo-Vet; nam inquit:
uum me Fictu alat; cum pastar duLcιbus in IS: CUR POTIUS NOMEN NONDS-DIT UVA MIHI Optaret enim pari titulo vel uvedula,
vel F cedala nuncupari lino cum v cesmutet quotannis .velici servato eodem Oc. bulo, mutata duntaxat unica littera, aeque dici Dcedula vel Dce
aeuum me ficus alat; binu vicibula
Murer; db hac mihi non cur vice nomen inest sed nempe Ficedula nomen aptius condecet S. Mathiam,quam ullam personam Apostolicam: ipse enim Vacan tem vitem supplevit praevaricantis
Iudae; ipse accepit licam minuster hu-3us. CT Apostolatus duodecim. ἔ quando per legitimam sortitionem sors
cecitis sivero Mithiam , or annume ratus est eum undecim Aristotis. Scitis . quomodo fierit anaumeratus M thias e Erat silmilis elemento a- quae cum natura sua descendat
orsum, tamen propter metum vacui
elevatur in sublime ; sic pie recte ei subscribi; ur accentus: SURGO NE
DE TVR INJ NE. Caeterum Uero huic elemento observatur naturale este, θυα ut magis exurgat, quo magis uno cadit. rna Et recte ad sensum moraIem deduxit ' S. Bernardus, dum ait supcr Cantica
Oporteι nams humiliter sentire de se ,
nrten em ad altiora. Humiliavit se Mathias , & coram oculis Domini in venit gratiam. Ideoque cum Ap
stolica Synodus consultaret de substituendo uno in locum misi ιγ huiu6or Apostolat- . de quo praevaricatus est
Iudas 1 ne daretur vacuum in hoc Apostolico Collegio , dederunt sortes: or cecidit sors super Mathiam,qui surrexit, ne ritur inane. Quapropter,6 Venerabiles Clelici, IIcedulam hanc s lectissimam, tanto Apostolo consecratam, Vobis expono i & ut intelligati qua ratione sorte vestra possitis contenti vivere, triplicem vobis ex actis S Mathiae sortem ordinaria methodo declaro. Vestrum enim prinei pale hoc agiturFestum: quod tunc digne cele- brabitis, si sortem Domini a me propositam benevola attentione susceperitis, in nomine sanctissimae Tilnitatis.
Observavit id Antiquitas, ut nemo ro
unus piae ficeretur aliis , nemo ad sa- Sorii, Di. Cram ac profanam lublimis evolaret
dignfratem . nisi is cui si rs de fortuna vib ata. dedisset. Ita olim sanxit Plato, cum P si ageret de Republica bene instituenda; torte instituendum, quis cui impcraret. fit intcr caeteros testans Plutarchus: ut ιn Democratia, inquit, cui sorte contigit imperarum, eam oporter 'imperare ἔμ in vita b. minum , quod sors dederat, boni consulendum. Fuerunt autem variae apud Veteres sortiendi rationes,& modi nam juxta Salomonis Proveibia insimum con hciebantur Chartulae, tesserae, globuli aut lapilli juxta Homerum in galeam; juxta Plautum in stulam ; Iuxta Ciceronem in Θdriam; iuxta virgilium in urnam.
Ea vero miti iu: io non videtur a ratic-ne. bonoque communi aliena; sortes
enim in manibus Dei sunt, ab eo uc tantur in eam partem, & sese in ea capita inclinant, in quae suave, & mirae Divinae Pria videmiae Leges inclinarint. Sortes mistunIur in um, ait S piens, sed a Domino temperantur. S eus contingi , cum ab μvito parentum sanguine, de natali Iuce petuntur haereditates, S impcria obveniunt: nam tunc naturae ac naturali necessitati
cedendum est, & acquiescendum ei, quem maternus uterus effuderit, sive sit ille stupidus, aut ingeniosus; si vo bardus,aut ictivus; sive arduae opera tionis capax ut ingenuae mentis in
167쪽
In pesto S.Mathiae Apostoli. Ios
ops; sive ad aram, vel ad haram qualiis
ficatus; sive ad aulam, Vel ad caulam natus ; sive ad purpuram, vel ad fabri.
Cam aptuS. Non ita, Cum imperia ca Io divinaeque sorti committuntur: tum enim in ea non incurrit in terris, nisi
qui prius in caelorum fastis fuerit c tonis & diadematibus inscriptus. Sic olim Saul sorte creatus est Rex r sic sorte deprehensis est Achan; sic se te divisa est terra Promissionis inter filios Israel. Quae olim ad thronum Regium sceptrumque per sortes via fuit, eadem deinde ad Pedum , ad Insulas sacrasque dignitates ibita per ta. Sic in vita homιnum , quod sors
dederis, boni consulendum. TotiuS Veritatis huius est testis Sanctus MAT HI AS , omnium Clericorum primus ac Primas , a quo omnes reliqui p steris inculis succesturi Clerici nomen, α appellationem sunt consecuti. So- ..e tum hic adduco Augustinum ex Patribus ἶ qui Primatum Clericatus unice S. Alathiae adstribit. Cleos,
inquit, sors dicitur grace 1 or sortes ex promissione Dei , ρartes haereduatis vecantur, qua populo siunt distribuia tinde tribus Levi praecepta est non ha-- .ere sortem inter fraιres suos , quod ex eorum decimu sustentaretur. Nam se Geras se Clericos hine anel Ios puto ,
qui soni in Ecclesiastici mi isteri, gradibus ordinati: quia trala hias sorte tectus est , quem PRIMUM per Mpostolos legimus ordinatum. Clericus erum dicitura κλῆρος,id est,a seriei quia sorte in sortem Domini adsciscitur. Nimirtim habet illud amabilis Dei Pr videntia , ut sortes regat, stectatque ad commune bonum , in electione Clericorum et quorum utique Paterdi Patriarcha est S. Mathias a quia. Eo antiquiorem Clericum nulli bi legimus, nec ex traditione scimus: atque ex hac electione per sortes facta, Cleri nomen incoepit Cum Apostolis ,
imo ab Apostolis , per Mathiam primo ex divina ostensione supplentibus vicem praevaricatoris Iudae. in ordine ad Ecclesiae concreditae administrationem.
3oI. Igitur gloriosissimus Domini no-
stri Jasu Christi Apostolus Mathias,
de tribu Iuda, Civitate BethleheIn, oue,tio illustri prosapia fuit oriundus. Parenia mors, Stes vero ejus multis divit ijs& generis A ibia
nobilitate insignes , grandi apud tum Deum & homines morum Venustate pollebant. Vnde vere divinitus illis cred tur donatum, ut religiosi parentes religiosiorem ex se filium procrearent , nomine Mathiam 3 quod interpretamr P ARVUS DEI, seu δε- natus : natum proinde puerum a primis ungu culis Divinae Legis institutionibus manciparunt. Ad pedes itaque Simeonis, summi sacerdotis de incomparabilis viri , atque tunc Iemporis in Lege Mosaica docti Isimi, prima Legis elementa percepit, divinaque sibi gratia cooperante omnem brevi Legis& Prophetarum scientiam Comprehendit. Conabatur jam tum
in tenera aetate maJorum imitari sti
dia, divinae lectioni jugiter incumbere, lascivis sensum non impendere , sed annos pueriles morum gravi
tate condecoram. Succre ens in a.
dolescentem de crebris disputationiabus exemitariis, non solum suis condiscipulissed etiam Magistro mirab
Iis suspiciebatur: quippe cum esset ruditissimus , nullatenus extollebatur, sed juxta nominis sui etymologiam se Vere parvum de humilem ni- , ---tebatur exhibete. Erat vir beatusco zzz I. Pore mundissimus, animo purus, in εας solvendis sacrae Scrip urae quaestioni. - .hus acurissimus, inconsilio Providus, in sermocinatione nudus α expediatus. Informabatur sensim animus ejus ad virtutum , ut esset ad intelligentiam habilis , ad misericordiam facilis, in prosperis non clarus, in ad- vetiis constans & intrepidus. Satre bat, ut quod seni perceperat, opere
complerer, & manus assertione oris probaret doctrinam.O virum beatuF, cuiuspraeconium non soIum in Fcci
sa Sarastorum , sed quod mirificum
magas est in Synagoga retonat Iudaeorum i Vt ergo hicerna de medio Legistransiret ad 1 cclesiae candelabrum,u catione Christi dignus habitus, pauperem Chralium paui eripse .utus, ino sortem Dissili do by Cooste
168쪽
i cis In pesto s. Mathiae Apolliati
sortem & numerum septuaginta duo rum distipulorum ab ipso Domino est designatus. Completo deinde Dominicae dispensationis Sacramento, Cum Salvator in caelum gloriosillimo comitatu stipatus jam ascendisset, exta gens Petrus in medio Fratrum, gravi
oratione praemiis1, de substituendo iudae proditori successore delibetavit
cum caeteris Apostolis, etiam antequaacciperent Spiritum sanctum ex alto.
Et statuerunt duos, Ioseph, qui dicebatur Barsabas, qui cognominatus est iustus, σMathiam. hacta autem publica oratione totius Ecclesiae , dederunt eis somtes proprio dictas ζ nempe nomen Mathiae uni chartae, & nomen loseph alteri chartae inscriptum, utrumque Ina erunt in urnam, Ac ibi commiscuerunt 3 ut cuius primo educeretur , is esset Apostolus. Et hoc rudi quodam ac inexperto modo faciebant ex conia stetqdine Patrum veteris Testamenti, antequam recepillent Spiritum sanctum; qitanquam id Psium facerent ex iustinctu divino,quo tacite Deus prOmittebat, se suam voluntate per eam demonstraturum, Ec magis idoneum designaturum. Post accuptum Vero Spiritum S. in simili electionis Di ac norum casu id amplius non faciebant; perinde ac a In omnis sors in electionibus Pathorum de Ecclesiasticorum
est prohibita iure Canonico. Itaque in
hac sortitione primo eductum est norimen M A THi AE : qui insuper ne inferiotesset caeteris Apostolis a Christo ele
ctis, signo quoὸam caelesti est confirmatus, radio scilicet fulgentissimo super caput Mathiae illapib s prout SS.
Dionysi3, Antonini.& aliorum Patium recenset sententia. Eo sere modo, quo postea S. Fabianus illapsu columbae, aut S. Gregoritis M. irradiatione lucis caelestis.inPontificatu a Deo est consimmatus. Verum ut ut sit,parti in intereste
ab illa sortitione Militas dictus est CLERICUS,ul est sorte nectus. Statuerunt duos, tisiph mihiam seπcecessitsorssuper Mathiam. Quid hoc, o Clerici venerandi t controversia de praecedentia odiosa est Christo , qui graviter redarguit inordinalsi allectum
duorum filiorum Zebedaei,affectantia
primos concubitus in regno Dei: qui etiam,cum esset interApostolos de ma joratu contentio,molestissime tulit c tentionem eorumsic contentiosis intimavit suae familiae leges, quibus e domo sua penitus exularct 3c ablegaretur ambitio. Haec cum ita sint, mirum vi
aeri debet,quod in coenaculo disputetur ab A postolis priorum redargutionii haud ignaris,quisna ex his Septuaginta duobus sit excellentior SI in sortem vocatis duobus,caeteris major declaretur Alathcω.Mystica haec aemulatio est, qualem & Paulus scribit,ac suadet C rinthijst cum enim Ecclesiae gradusjusto ac debito ordine dispositos enum rasset,rogat: Nunquid omnes Apostoli enunquid omnes Propheta ζ nunquid omnes vistulescConcludit tandem: amua lamini autem charismata metiora. Non
dicit superiora& elatiora, sed meliorarnon igitur est contra canoncs humilitatis aemulatio, quae tendit in meliora, sed elatiora culmina dignitatu, ut ex Z-scensu quis excellentior dia honoratior ab hominibus esse cense .itur Haec de renorum hominu conditio prosessio
est: at vero sanctorum virorum institutum est,ut non de honore, sed de onere, non de dignitate sed de humilitate, non de elatione,sed de melioratione contendant intcr se ψ dc iuxta IN Pauli monitum meliora charismara aemulentur. Quo loco , interprete Ν. Thoma, ordinat Apostolus Corinthiorum, de omnium Christianorum assectus, quo pacto sine errore possint gratias superiores a flectare A mulamirini, inquit, id est, desidi riae, charisma ta meliora , id ι ν, grat1- poIιores, ut scilicet magis desideretu ea , quae sunt meliora. Vnde dc idem Paulus Thessalon icenseshortatur: mniaprobate, quo2 bonum est, tenete. Appositi sunt Mathias dc Barcabas in medio virorum adstantium , qui juxta praedictum aD sectum merito praetulerunt Mathian equia scilicet noverunt hunc caelestem hominem desiderare meliora , ut, quam posset, statu ac conditione fanctiore Domino deservire'; Sc propterea dccreveruiat , cum dignum esse
169쪽
summo Apostolatu. inspiraverat ac revelaverat, cui & diruxerunt : Tu Domine, qui coniani , omnium, ostende quem elegeris ex his duobus unum. Ad hujus Apostoli normam componendi sunt eorum affectus, qui gradus Ecclesiasticos ascendunt, ut
non sint dominantes in Clero, sed
obtemperantes Deo, qui non propter suorum ministrorum honorem , sed propter eorum & sibi commissarum ovium persectionem, in Ecclesia varios gradus M status ordinavit.. Tu quoquc, qui in cam sortem ve-
Instructio. b c diceris Clericus, hoc est,
des Clemeo Clectus, non hominum suffragijs, sed me ole' Superum calculis; non casu,sed divino consilio e toto mortalium genere ad hunc dignitatis gradum assumptus.ΑΩ sumptus,inquam,ctiam si voles,per miraculum: per donum altioris hapieni riae, aqua doceris ea sapere, quae Dei su nt, non quae mundi: per amoenam &bene ominatam columbae speciem . caelestem dico Spiritus S. amatum i a quo fortunatum omen suturae aliquando felicitatis, si tamen in ea sorte consitas, vitaviq; exigas consonam tua vocationi: de qua magnifice dc elate
-- . . . Apostolus, atras, inquit, agentes Deo
or Patri , qui dignos nos fecit inta tem
sortis Sanctorum in lumine. Electus, inuam,&assumptus a Spiritu S.qui h terna electione mira docet, Ecclesiasticis obtervanda. Vides, quam non sint tespiciendae in electionibus ado ficta vel beneficia Ecclesiastica,cognationes & consanguinitates; quando
Christus Joseph consanguineo, in
postolatu Mathiam extraneum praetu
lit. Nec tamenJoseph doluit super praelaturam Mathiae, nec inde in prae&ca. tioneEvangelii segnior evasit,sed aeque strenuus Christo in alijs munus deseris vi vit. Quot sunt, qui in electione ad Praelaturam vel Beneficium Ecclesiasticum repulsam passi, enormia quaeq; machinati sunt mala, schismata dc hae
reses invexerunt 1 ut non tantum de
Novato antiqua, sed etiam de Luthero moderna lamentatur Ecclesiat Agnosce Apostolatum smilesque praeemi nemias,& gradus Ecclesiasticos, non
cadere sub meritum de condigno
quando Deus etiam Mathiam de caeteros Apostolos sorte elegit, non merim to. Sic enim Ac ath heroes a Deo missi ad Ecclesiae defensionein, rcformationem, vel illuminationem,ut LAugustinus, Basilius, Hieronymus, Chrysostomus, Benedictus, Bernardus , --
meri tales, sarte, hoc est, gratia Dei ad
hoc munus sunt electi. Veruntamen
ad hanc gratiam se disposuerunt,eam que sua humilitate de congruo sunt promeritiὴ aguoscentes se ad tantum opus plane indignos & ineptos esse, seque ad id testoicu donoDeε destinari. Vt vetum si illud S. Bernardi superius allatum: Oportet humιister sentire de se,
nitentem ad atitora. Prout Seraphicus noster P.Franciscus aliquoties rogatus,
quid excellentiae aut boni haberet, ob quod a Deo ad tantum sanctitatis Mauthoritatis culmφn esset exaltatus, ut totum mundum ad se suique venera.
tionem traiieret ψ Non enim singulaia quodam nobilitatis gradu eminebat sdivitias abiecerat, Academicas scien tias non didicerat: statura pusillus Mcontemptibilis erat, eloquio etiam a
Demosthenis virtute longe deficiebatnqui ergo totus post eum mundus currit Inwrrogatus de hoc aliquotica Franciscus,humiliter respondit: idcir .co Deus me asi hoc elegit, quia nihil habeo,in quo gloriari possim,ut ostenis dat hoc opus non esse hominis,sed Del. Cecidit sors super MMhiam. Si non I Og arrideat haec Divinae vocationis vel Haereditu electionis sors. ad aliam vos Clericos D muhodie ducit S. Mathias : quae utique Stoerdoti. non in pura nominis etymologia , sed bus assig- in sorte Domini, hoc est , in haereditate Domini consistat, quam Altin mento, simus olim Sacerdotibus ae Levitia
privatos esse ab omni possessione bonorum, & haeredis te filiorum IsraeLVesta Legis ςrant ista. Dixit Dominus ad Avixen: Is terra earum mi a
passiduitis , nee ha e .su partem iniis
170쪽
ios In Festo S. Mathiae Apostoli.
panduntur immensa maria; cui suas ac munificentiam impietate, inertia, opes, sua spolia, seugesque terra par- otio ac lascivia ne retundite: eorum ais turit; cui summo jure, summo in Om- nimae Vobis, Vestrum ijs corpus a menia dominio debetur , quidquid use commendatum est. Quare ut sine im- quam locorum habet hic orbis specta- pedimento detis populo vitae caelestis biIe tanta fuit supremi Numinis in speciem,nolo vos terrae ac terrenis bo- pusillos,indignosque mortales indul- nis inhiare,sed praecise caelestia deside.
genuati tria tantum suo juri ac nomi- ria& vota in animo gerere. Et hoc reni voluit servanda ac consequenda, ctissime: nam ut S. Augustinus ait. I m. s..
frugum primitias, decimas,& sacrifi- poralia bona non ressant nos i ammarecta sive victimas, quae in aris cade' ventura eorrumpere venientia, toraqueretent. Ea deinde in Sacerdotes de LeVN transiuntia: concupisa inardesicunt, adep- itas effusa transtulit liberalitate : Be ex ta τιlescant,am6sa vanesiunt. FiS Ber- hoc titulo dicuntur Clerici adiis te nardus: Nolite diligere ea quae amata imipsam Domini seriem,ac haereditatem. quinante ossessa onerant, mufa crucιant. Ego pars es hareditas tua in mediosiu/- Non audiendi sunt nothri temporis ram Iorael : nam sacrificia, victima: haeretici,quihus invidia oculos clauiit, ς' & oblationes, quae mihi offeruntur , & lingua duntaxat ad maledicendum sunt tua sors de haereditas, nec aliam est expedita. Hi enim improbe insul- p. at hae- te habere volo; cum haec tibi abunde tant Ecclesiastico Clem , ex principio susticiat ad alimentum, nec opus sit, Numerorum allato jactantes : Claraeos agrorum 6e vinearum Culturae impli- sotis decimis contentos vivere oportere, dia Cari, quando te totum mihi mei se vinojure omni hareositateprivari, omniaque ministerils debes impendere. Ego busbonis immobilibuι exus, omnis insuper Deus vobis, o Sacerdotes, ero arva, Principatus incapaces reddi. Advertisse vineta, oliveta, segetes , uvae, olivae. hi gannitores deberent, lege illam cae- Ego absque vomere de aratro, absque remonialem cum caeteris ejusce gene- fossicine de bastinatione, absque labore ris penitus abolitam, atque e sacrarum dc ulla cura vestra , Vobis prostram Legum serie esse expunctam.Nova Lex ac reddam ea emolumenta, quae ulla aliam Clero tribuit authoritate, quan- pinguissima gleba, sertilissima vitis , do in Christo,vero Sacerdote in aeternam fructuosissima Olea, ingenti etiam la- secundum ordinemMelchisedech,conjun-bore de cultura haud solet parturire. ctum Regnum cumSacerdotio suspici Sed vero hoc ideo facio. ut magna ve- mus:in quo isto Regia &Ρontificia Iu-neratione de charitate caeterae Tribus risdictio,vi ejusdem tituli. summa Acmeos prosequantur bacerdotes; Sc Vi- plenissimaeernitur; ita ut quemadmo-cissim Sacerdotes in eorum acrius In- dum mons Sion esset bicollis&byugus, cumberent salutem: volo ut in sacris cujus in uno colle Arx regia, in altero de spiritualibus omnes a Sacerdotibus Templum contineretur,Christus solus penderent, hi vero in Corporalibus vi- Filius Dei naturalis,utrobiq; regnaret,
tae subsidijs penderent ab ali)s Trib, dc regia ex objecto temporali ac spiribus. Ego pars or hareditas ι . Vultis, tuali potestate frueretur. Nemo malo o Israelitae,me Deum vestrum venera- dicorum imponat Romano Pontificideri, date Sacerdotibus meis, quae ad Clero, eos prima sua institutione d victum de vestitum requiruntur 3 date fecisse nec amplius usurpare posse illud ea, quae mihi a vobis debemur. vul- Petru. Aurum, argentum non est mihi iris vicissim Levitae 3c Sacerdotes , ab nemo cum calumniosissimo Petro M
Israeliticis pingues hostias, primitias linaeo Ministro Sedanensi petulanter
de oblationes recipere; sacris operami - improperetSumo Pontifici,quod pomni navitet , populum meum sedulo habita litera Dominicali numeta aurea Divinas leges docete; ipsum vobis ve- sectetur,sItq; avaritiae de imenta cupiastra religione, doctrina , sedulitate Ae ditati mancipatus. Deberet talis memia exempla devincite ι ipsius liberalitate nisse illius,quod olim nascens vidit E elesia,