장음표시 사용
101쪽
TRACT. VIII. DE SACRA M. MATRIMONII DISRaITC TR. IV. ictis terras in ipsν. τ . de adeo in Christo om
n nia revorantur ad initium . ut de fides re- ,, uersa fit a cireumeismire ad integritatem .
- ea la illius , setit ab initio fuit & liber- , . ras etiarum , & sanguinis solius abstineri. 'tia . . . de Mitrimonii individuit leue
ah initio fuit , & repudii cohibitio .a . Fe,, pustremti totui homo in paradisum re-- is eatur , tibi ab initio sitit . Cur ergo velia monogamum illo debeat Adam referte , . . o qui non potest tam integrum pressam, is quis inde dimissita est h. Et cap. s. ex eodem Paulo ad Galat. 3. asserit , nos esseta
didit , de reputatum est ei ad justitia mit sed
iunς Ahraham erat Monogamus; ergo Patrem habe mi Abraham Monummum ; ideoque stetit tenemus fidem , promissionem iit Nunogamiam. Itaque si Patrem earnali generatione Adam Monogamum sortiti sumus, spirituali regeneratione Christum Monoga reum , sde promissionis Abraham Patrem Nonogamum . merito filios Monogamos esse
RESP. ApostoIus eo loci sermonem ha
vel de restauratione eomm , quae in caelis.
quae in terris spiritualitee sunt , idest , de
reparatione damnanim , quae Adar pereatum protulit : hos portu est ad eaput revocare . Neς alia sane est Pauli sententia . muniam verti Cestibis adventu lao Astisit legalia , superinduxitque eonflia persedi ionis , ideo abrogara ςst ei retimesso . ei horum delectus
sti te Cis. Nonoga iam autem , cum ad legalia non
Fertineret. non quidem lege praeseripsit, sed sub eonsilio reliquit. Ad tilium Pauli textum dicimuq r nosita sumus Abrahae filii per fidem , ut in Chri-so nee circumcisio aliquid valeat , neque . praeputium: quia non sqmus filii secundum earnem , sed secunde m sp ritum et adeoque status Digami , aut monogami non ossicit .
nogami , Adversario non patrocinatur . Huiusnodi enim sint coactae argumentati nes de eoniecturis . non sententiae; ut ip mei Tertullianus sirim in simili dieit . Ceterum quoad Abrah m placet hie subnectere, quae habet S. Augustinus M. I s. e p. 344 Etiplicana itaque cur Abraham pust mortem
Sarae uxoris . plusquam centenarius , allam aeceperit morem, nempe Cethuram . inquit
- Quid si hoe provisum est contra Haereti-- cos futuros secundarum adversarios nuptia- ω rum , ut in ipso Patre multarram Gentium
is post mortem Conjugis , iterum coniugariis aemotistraretur non esse meratum i
phetarum oracula adimpleantur : sed nos in Monogamia Sacerdotibus legis praenunciatissimus , eum a Christo Summo Sacerdotia Meerdotes facti simus , iit innuitur a r. r. ergo ex primaeva Dei lege Monogami esse debemus . Nec exempla veteris legis quidquam probavi. Etenim ubi eessat ratio legis , lex quoque cessat : eessu porro ratio legis Deus pratiaribentis fraus Meere uxorem Darrhdemortui 'de opposita urget . Ratio squi dem triplex erat ; prima multiplicationis aseeunda. qui eum delicta Parentum iri filii. mul extremue, H eriliari dehebant edi se ne fratris , tertia demum , quia probrosa era sterilitas , unde ne maledicti reptitarentur
demaram , praceptrum erat eius nomen se sinari , Impraesintiarum ratis multiplicatio . .. . Ut non urget; qui enim habent uxores , tau dquam non habeates fine. Alterum eth abrogatum: ἔ quoniam unusquisiue portat delictum filum . Ultimum honorabile est ; merenturri gratiam innupti . Ergo lage sepulta ,
riget Monoguria. ldem --m μ'. 7. RESP. Nequaquam Christiani praenain elati sunt Monogami :-itipliciter enat aris oris arigument uni. Errat primo quia lex agit de .
Sacerdotibus proprie dictis , idest , prout
specialem gradum eonstituunt et seeundo quia dispositiones illae pro Meerdotibus sunt lega les , quae cessaverunt et terito quia Chrisian Saeris non insigniti , non sunt nis mysticia quadam fgnifieatione Saee dotes .hin m si eo sensit Patrea laudatas a Tertulliano auctoritates explicant . Lex autem Deuteronomii praut fratremassicit , utpote legalis cessavit : ceterum Dis eis, roseis, papamia permittitur non tantum ob prolis mori Digainia. ivum . sed in remedium eouetipiscentiae .
Nee inficia. imus vidualem . setit & vir innalem eontinentiam honorabilem esse : ve,rlim sub consilio; qui enim potest rapere i
sua esse . quod fgnifieationem Matrimonici intrinseram destruit : atqui seeunda Nuptiae illam destruunt . coniunetionem , videlieet, eum Melem, quae est unius cum una; ergo. 'RESP. Aliud est unum esse cum una . re aliud eum alia non fuisse. Piimum est essentia- t. ile Conlogio seeundam signifieationem aliud umbari, i est illi aeeidentale . sicut aliud est virginem virgini sitiata communem hominum aesiunia tionem , de in sicie Eeeleta ) desponsati ialiud vere desponsatos in virginitate perma nete . illud essentialiter eompetit Mutrimo nio ad persectam smiscationem complen dam ; hoc nullatenus . In secundis Nuptiis datur illud primum . ut si tinus cum una ἔideoque issentialia intervenit fgnificatio , ii e4t aliqua eateat accidental; persectione . . Quare veri saeramenti rationem semiuntur ieeundae Nuptiae ; ut palam iacit Angelicus Doctor in SQ . μια σ3. an. a. In iis nam que omnia intercedunt requista ad Sacramenti rationem : videlicet . debita persona, & legitima , quae materiam eonstituit: & debita forma, scilieet, expresso interioris consensus per verba de praesenti.
suscipitiar, nec a civili lege approbatur. 1iel tum esse noli potest: sed Dig imia est hino modi a σrgo non ς' admittenda . Maloe evincitur I. ita Eeelesa a saetis ordinibuareiicit transeuntes ad seeundas Nuptias, Cap. de die ψι. II. Eadem Eeelesia mandat non benedici seeunda Conjugla, Cap. V. . De Ier- οι N Itis. Ial. Ex Mesesiae lege subjiciunitie taenitentiae secundo nubentes , eorumquo
102쪽
a Deonvivio Saς et libus In et e .ma , Cat. Se hi, 31' q. Demum Lex Civilis multipli et poenae subjieit Digamos l. I. c. se secti RESp. aci primum . Eeelesia propter desectum persecti significationis unionis Christi eum riclesia , non propter crimae aliquod, s amit Digamitin Ianuam impediment- - sit eptionem crevium 1 Muteriminales Judices o quam νia iuste reos morti
aditidiem ab altari repellit propter dese
Nuptiarum benedi tini non a uix illitatae sint. sed quia ad preeata suti .iseunditas conjugibus in primis Nuptiis. J . ' i. i. a
Ad III. Glossa Canonem explicat de eo, Dii pii, ibis, sinoi eopulatur . idest de eo , qui hodia unam, eras alteram ducit uxorem. Alii inter retamur de nuberustus secundo .& tertio, eausa explenda eo Miscentiae. Ad IV. lus civile inriti loquitur absolu te ; sed riuumsdam in easibus . Alias eadem ex civilis per Ju, Catiotaeum stat emendata locis superlasinum. a. laudatis i de licet Canones de sola infamia Ioquantur . , virtualiter tamen rationem pro alii, menis involvunt ;eaque propter ad eas a Thuulosis extendun
so OBIIC. VIII. Patres aduersas Diagam am aperte insurrexerunt. Nagian enus Φut supra niam. 48. secundum Connubium veniam dieit .& indulgentiam: Chrysostomus operit impers B in Malisaiam secundas Nuptias honesum nuncupat fornicationem : s. Billius itidem supra laudatus Trigamiae Iigem Eon extate assirmat. ec castigatam vocat fornicationem: Ambrosus i . corin b. I. asserit, secundo nubete . non bo- nutrit s. Hieronymus Ita. I. contra Iovis anum e p. 8 Bigamos rei teli a sacra Synaxi . RES P. Patres absolute secundas Nuptias non 'reprobant: sed quandoque eontra musam ad nubendum impellentem, effrenem videli eet libidinem , insurgunt . Evincitur ex eo deni Naxianaeno orat. 3 s. is Santia sim is , sobi alteras nuptias licitas probat adversus Novatianum . Chrysostomus Bigamiam , lata squadam Mnifieatione , sotnicationem appellat . di ut ait S. Thomas is SUN. 3. Ruri. quasi. 63. MI. I. - antiam ad eausam. quae is aliquando solei ad secundas Nopitas erciis rare , scilicet concupiscentiam, quae etiam is ad fornicationem incitat -- ceterum apud
Eruditos in aperto est . tale opus non es Chusests . Basilicis alia, Nuptlas a secundis damnat, quia libidinis sunt argumenta i, sed palleia eondemnationibus non subitet' - mus ut scribit S. Doctor Epip. a. EA Nuoehiam Cin. so. et si ergo pu lice nun re prebantur . iam palam fit, absolute non sol illiciscis . sin tusius asserit. non bonum secundo nubere , comparative s nempe ob majorem persectionem eorum . qui abstinent Bigami a s. Hieronymo ab Eueharistia relie videmur . non ratione sui , sed ratione con- piseeint . qua illis Aominari videtur. Nee aliter intelligendus est , cum in Apsu a asn aliarum suos propugnans libros aduerilis Iovinia in inscriptos mentem suam Gylia caverIt dieem - Non damno Digamos, -- mo nec Τtigmos, &s diei potest, o a
si OBIIC. IX. Quod areet a Revo Dei , ill eitum prorsus eli : sed seeundi , &ulteriores Nuptiae sunt hujusmodi , ut testi
is vero di secundae, & tertiae, & 'vanae nu-ώ ptiae, ut de pluribua taceam, reperiuntur, - & non ignoramus , quod tale Conjugitimis ejiciet nos de Regno Dei ergo .REsΡ. Otigenes in ea non versatur sententia , ui Bigami , Trigami &e. a ecclesii gloria excludantur; sed sol unodo deelarare intendit, hos sublimiorem gloriae gradum non Meeuturos i subdit namque -- Εiam vero , - qui sit Digamus, licet bonam habeat eon ,, versat IOD m . & ceteris virtutibus polleat. , tamen n esse de Eeeleta nempe seetinia is dom dum persectionis & de eo no-
,, men . qui non habet rugam , aut meu-- lam, sed esse de secundo gradu. & de his,
is qui invocant nomen Domini & qui salia is vantur quidem in nomine Domini 61 DICES . Ideo allae a primi A Nuptiis licitae essent . quia per mortem solvitur nuptiale vineulum : atqui . Apostolo testi laeniar. II. vers. 33. per mortem, hujusmodi uineulum non solvitur r Acceperiam mvinere siue resti'HAOne meratios suos ἔ ergo .
RESΡ. Eo loei Apostolus sermonem non habet de Vitis urotatis . sed de filiis ,& alludit ad mulieres, quae filios a Propheta Elia 3. Reg. I . ,& a Propheta Eliseo q. Reg.
4. e mortuis evocatos receperunt . Propterea si delanctus e mortuὶs excitaretur . seut Lazarus , nequiret eum superstite, habitateniaritaliter , nisi iterum nuberet .
103쪽
DE IN DISSOLUBILITATE MATRIMONII.
iridi sibi ubili rate Matrimonii dispotarionem eloci dare . nis quorundam retinrisor, Mari minorem explicationem,r esui. - praemittamus. Matrimo nium itaque dividitur lautiat timum , ratum, de Consummatum . G-xitimum dieitur, quod celebratur setando leges eiuIlem contractum firmantes: ec quem Iiber eonjugalem Statum eum lectitur . Rarum vocatur, quod per Baptismum In re see pium solidatum est . Cap. manti. De Di- ωonis . Consummatum nuneupatur , quod per thori cohabitationem completur , petimquam ex utraque parte fit sanguinis commisistio, & ex duobus una raro, es hine e lurgit affinitaa , ut habet S. Thoanis 4. Sena.
p. 4 i. a. q. a. ari. I.; ci in hoc persecta habetur sani Matio unionis Christi eum Ee-elesia, quae realis suit, & phys)ca media humanitate veraciter assumpta. intrimonium
itidem spectari poteli in Statu Infidelium , ln tinusu sive Ethnicorum, sue I morum . & in Sm-I ... Marei iti Bapti torum . Similiter Matrimonii in --idui dissolubilitas eonsderari valet , vel quoad thorum , insimul & vinculum. vel solummodo quo id thorum . Porro secundam prae- id icta , variae difficultates , variique errores
, Prim 1 Haeresis adversas eoniugale . vinculum ea est, quae doeet, Dro Coniugum -,ti . . arbitrio Matrimonium posse citatui . Euse- laala iraeiaris. hius Ll. rasi cap. I . ex Apollonio Ee scisti eo Seriptore hune errorem Montari
adseribit Ille est supple Montanus ) qui .
se nuptiarum divortia perdocti Augusti , tamen nil tale illi impingit . Quae vetii de Pristi Iliano reeitat sanetu idem Voctor I s. iin re resistis , hute errori ad tipulari viden- lauti ea propter in suspicionem coniugalis se- Dparationis traducuntur Priseillianistae . Nieci-ilau4 Eimerieus de Pseudoapostolis scribens tradit. ipsos dbetiisse solubilia esse Coniugia, in ad suam Sectam aceederem . Prate citus ver Aenia, refert, eos propugnasse , solvi posse Coniugium , ubi Uxor Martii sui taedium coeperit. Erasmus profusa disputatione m eas. 7. Isq. r. is corim . tria firmare eontendit ;primo videli t. Evangeliea lege eoneedi Viro Innoeenti adulteram dimittere uxorem, aliamque superinducere a seeundo lege tantummodo humana vetitum esse innocenti no- here alteri demum legem hujuseemodi , utpote nimis duram , atque iniquam , sore abrogandam. Eruditorum sensus est . ex hoe ccenos. sonte Novatores bibisse . Hi ad unum omnes in eam consuunt senteni iam . Cori
nubium quandoque ditat vi posse. quamvis In
trimonium pluribus ex causis posse tum quoad horam, tum quoad vineiuom du M. LClim Gentilis, aut malua Christiantis. Christianam Coniugem deserit . II. Clim Coniux ad fur tum . aliudque erimen, Coniugem inducit. Ill. Quando ob frequentes riacia cinabitat ire molesta nimis euadit. IV. si alter Cotiiugum diu absit. V. Si adulterium luperuentat. Bucerus m s. Misis. Ob quam-emque ea rasam . propter quam Uxorati mi invicem ilisplieent , Cotinuhil dissolutionem
Hane digiati lonem non Us in Getam casibus admittit M.t Rhon i edis seisiem alter Coniugom inline Coniugem deserit
aut thorum maeulauit adulterio . r ueCalvinuκ lummodo ad iterit ea tua Matrimonium solvi posse deelarat . vocatque tyrannieam legem Tridenticii deelarantia neque, per adulterium silui posse MatrimonIum quoad eoniugale vinculum . rGr ei ad haee tisque tempora propugnant . Coniugia ob adulterium penitus dinsolui : de quo plura infra conιν-. V. In hunci errorem Inelinare viden ut Caietanus di cap. s. Masu. . & Catharinus I s. a M. in Commens. CHει ni : sed ex sandi sunt . eum res nondum fuerit plene eliquata . His pinsiti, sit a
nitim sole naturali iure indissolubile . 3 PROB. I. Connubium in sua primaeva institutione eonstitutum fuit indicistibilet siquidem Christis, in ea qua sitionud. lib.llo re podii eiuri Pharisaeis habita dς- amis .. aelaravit, ab initio non fuisse in titutum cum in primati
potestate dicitutionis et sed hujusmodi insu-
tutio nequaquam ex iure positivo emanauii : ηψος vetenim ad unum omnes in eam eonfluunt Sententiam . nullum postivum praceptum ,
praeter illud de esu Arboris , Protho parentibus datum fuisse et ergo ex naturali iure inditatiabilitatem Coniugii derivatam esse meriti, eensenduin est . Et qtiidem Argumentum evineit , de Matrimonio legitimo ; nam
ante peecatum iam constitutum suerat ;adecique ante earnalem ecthabitationem .
4 PROB. Il. Iuxta naturae principia quo maior . eli frmior & diuturnior est amicitia . Porro amicitia coniugalis vinculi ex se sngularis est , & maxima . De muliere
dictum legimus Gen. 2. vers. 23. : I sne os ex asus mei 1 . De Viro vers. et . M Mesu ori stia . seu ut vertunt LXX Interpretes , agglHinas Iaν mxori se : item de ambobus r ari aeuo in carne una : videlicet unus velut
104쪽
,ν, AN LEGITIMUM MATRIMONIO SIT INDIMOLUBILE &e. ιν
homo. Ex his Metissimum amicitiae vinculum Inter Coniuges innuitur . Unde Apostolus apte dieebat ad Ephes. s. v. 28. Hri insem Asore vixores suas vis eorporis Itia . cui suam ωruorem aeneia . ses iam ditis . Num intensor amicitia ad inveniri potest 3 Itaque coniugale vineulum debet esse perpetuum , perpe tuam sundans dilectionem, Gut perpetuum,& naturale est vinetilum proprii corporis , suique ipsu, dilectivum : Nemo eiam unquam carnem stia, o s lasciu ea laudato Ap
3 PROB. III. Eae D. Th. In SUN.
.uaonium ex interitione natura ordinatur ad
D educationem prolis , non solom ad aliquod ., tempus, sed per totam vitam prolis. Unde ., de lege naturae est . quod Parente s liti,, thesaurirent , 8e fisi Parentum hare des.. scit. Et ideo eum proles si commune bo- ., num viri, & uxoris , oportet eorum socie-M ratem perpetuo permanere indivisim se- is eundiim legis natur, dictamen . Et se in-- separabilitas Matrimonii est de lege na
s PROB. IV. Magis adversatur C niugio solubilitas , quam fmultanea Polygn-msa, illa siquidem totum destruit , hae non, sed solummodo illud Leit alteri eommune ;sed Poluamsa multanea pugnat cum naturali iure i ergo etiam solubilita, .
Indissolubilitati er iure natisali -- llor addita est firmitas ex post tuo divino iure, ut infra palam set . & ex iure postivo humano , ut , pluribus omissis, habetur ex Tridentino Sess. 24. eam. s. . ct 7. Errant it que , qui eontendunt , Matrimonii indissolu-hilitatem a Pontificio iure derivare ; & con elliantur Illi , qui aserant , partim oriri ex naturali iure , partim verti ea positivo , quatenus vis indissislubilitatis ex naturali , maior autem firmitas ex postiis iure habetur .
muni proloquio res . per quas Cau sas nascitur, per easdem dissolvitur: sed i ta maturae leges Coniugium mutuo consensu perficitur ; ergo mutuo si litet consevia du- solvi potest ; ut in aliis contractibus compet-gum est .
RESP. Rexesa illa , setit & effatum
usurpantur ; spectata tamen Ierum natura , . earumque fine. Sunt porro res quadam, quae t lieet dependenter a causis contingentibus tae' sortitae sint, nihilotamen nus perpetuitatem expostulani. Religiosa Prosesso v. g. ea libero . atque vertibili principio oritur a & tamen . quia statum eonstituit . consieratque, immobilitatem exigit . Pari itaque ratione nuptialis contractus . ob intrinleeos fines , petit perpetuitatem; unde definitur individitavitae Gelaras .
, OBJIC. II. Coniugium iure naturae
principalitas ad honum prolis ordinatur : sed indiscit illitas bono prolis adversatur: nam quis ah una prolem non suscipit , quam ab altera 1 citeret ', ergo
n P. Coniugium otium tur ad eom mune bonum ratione finis principalis , qui est honum prolis . Porto commune bonum non penes particulares ea sua regulatur . sed
ea perpendit , quae Plemnque contingunt. Rantim eo-Deinde aliud est prolem qriareo. aliud quae- -- rere bonum prolis simplieiter . Illud ne agi, ni Dirit. haberetur ex solutione Connubii : secus secundum , Bonum namque smplieiter prolia ex perpetuo nuptiali vinetilo derivatur . io OBJIC. III. Diseipuli audientes a Christo. Matrimonitim esse indissolubile seandalirati sunt 1 sed f hoe vinculum ex naturali iure eidem eonveniret haud seandalum passi essent 1 non enim lex naturae Apostolos
RESP. Apostoli nequaquam seandali Eatis re pereipiendo absolute Matrimonium esse αν Mostel indissolubile . hoe utique dictante naturali iure i sed assueti doctrinae Pharisaeorum de Aiat. M libello repudii male audiebant Christum conia trimo . . ita eandem declamantem . Durum quippe ipsa videbatue , nusquam Matrimonii disso
ii OBIIC. IV. In iis , qtia ad ius naturale spectant . nequit Deus dispensare : ai qui in perpetuitate Couiugii dispensevit Deus
sper mero. ct super Ancitia tua ; omnia. quae
Pareis risi rara vocem estis . Porro Sara eiectam volebat Agat a eonsortio Abrahae ; ergo . RESP. Agae inter , Ze Abraham non est solutum eoniugale vinculum , sed separatio solius do inest ea sise Ietatis intercessit. Ceteriam s. Thomas in avi N. mep. 6 . ars. a. needit dispensationem ex duplici capite . Primum . quia praeeepta iuris naturae secun satia sunt dispensabilia . Perpetuitas autem maeepi Matrimonii ad seeundaria praecepta iuris natura spectare videtur et etenim Osdinatur ad Liri stitia. bonum prolis , quatenus a Parentibus provideri ei debet pro eongrua vitae sustentatione, j quae obligatio ex ptimis naturae praeceptio oriri non satis apparet. secundum Capua est, quia sit diὐinitos perpetrari valent miraeula in naturalitas circa primarias eorundem inelinationes , ut quod Sol stet , aut regre diatur i ita eadem virtute in praeceptis primae lineae extraordinario quodam divina potentiae
ax OBJIC. V. Filii, ut edurandi a . Parentibus , se habent sint animalia , quaeshi post aliquod temporis possunt proridere ;sed in hi, haud neeessalia videtur perpetua maris , di seeminae societas i ergo socialis perpetuitas Conjugii ob bonum prolis non est
R P. Eduratio prolis ad certum usque s a M. Atempus ad prima naturae pracepta spectat; ut μὴ autem ad totam vitam . pertinet ad secunda; Λαών .squidem debetur Filiis bonorum haereditas , euius ius nou amittunt pex emancipationem, qtia se ab actuati Parentum Obedientia sub trahunt . Itaque Filii nequaquam illis aequi parantur animantibus, in quibus non est hae reditaria successio in bonis .
cap. stitanso. Ne πιιονιῶ 1 Conjugio indiclalubilitas accedia ratione Saetamenti: sed S
105쪽
,rs TRACT. VIII. DE sAC M. MATRIMONII Disp. IV. CONTR. I. , dis
eramentum . non est ex naturali lege ; ergo neque eoniugalis perpetuitas . RES P. Somma in dissolubilit is ex ria nisρ his ex fgni gratione Christi eum Eeelesa habe- νη-tur Diiqne a Meramento; stetis in dissolubilitas eonnaturalis . Compertum quippe est, meontracti a dtiri latit clinem firmitatis, prout diversae apponuntur illius musae ; quo paeti,
in rebus maior . aut minor adinvenitur bo
nitas . Dubio-proetii firmius est Coniugium ratum Christianorum . quam Infidelium: de adhue inter Christianos eonsummatum so titis hahet vinitum , qtiam simpliciter ra
R.,kn-- lo ; videlicet pro separatione . δυρι- . I a domesti ea cohabitatione , &societate ; & pro eo nitigalis
vinctili solutione . Controversia ei rea secundum potissme versatur .
Iisisse satis relligunt Auctores ex cap. Iu di m , labi legitur, Samsonis uxorem, eo
Q- νενω selicto , alterum ex amicis eius duxisse a re- apud σπι 3. Minque se ab illo dimissam ; item ex ea p. t. Esth , ubi Assuertis Vasthi dἰmisi.
Hune morem apud Romanos ecepisse sono ab Urbe eondita eluitet seto. testis est Va- Ierius Maximus M. 2. cap. reserens, ' lendam Corvinum . seti Carbilium re dium primum dedisse . Hoe tamen male audierunt
Romani eo quod fidei eoniugali prolis eupiditatem praetialisset . Apud Iudaeos quoque I valuerat repu
ori me eam in uxore- : ia potivisa est Oissem nasin, fim est eorim Comiso. Qua-titor He notantur . nempe promisso repudii, vitisa . libello qui dari debebat dimittendae uxori. & quod non amplius, s alium virum
Porro permissio huiusmodi apud Itidio,
solummodo Viro in ordine ad Mulierem e needebatur . Cum enim repudium naturali M. ἰὸν ea oti legi refragetur , permJsso coarctanda erat ;i his sequi- adeoque ad mulieres nequaquam fuit extensa.
ditiis injin permiluonas polillima ratio timor erat Uxorieidit . Cumque mulieres Utpote infirmioris naturdi viros suos etsi invisos plemnque haud ouaerant ad mortem a ideo ei Ddem saeuitas dandi repudium concessa non fuit . Hae super re aliud quoque occurrit momentiam . Cum enim mulieres ad Hos- proeliviores sint, metia meque vertibiles, eon-
t intia fuissent repudia . ApDd Gentiles mulieribu' lieehat dare viro repudium . Causa prostima dandi repudium, erat ει ὰ νώ. odium . ex quo timor . & perieulum , oro- pata .riridit . Hoe innuitur Dedi ν. eap. 24. Si non
es gere. cim o 7s hastior ι. ἀλω e . Causa vero , ex qua odium excitatur . ex laudato reditu est aliqtia steditas: pro re an viam faue D sem . Terminus porro huiusmodi . tit te indefinitus, in diuersas traxit Sententias Hebrinos ; ideireo Pharisaei Christum interrogarunt i num sas esset quacunque ea catis uxorem dimittere λ Rabbi Ahianexra foeditatis nomine solummodo som3eationem intelligit : eiusque Sententiae subseribunt Τalmu- distae. Doeuerunt alii, prater fornicationem , alias subesse eausas repudii , puta sterilitatem Iudaeis probrosam, Lepram , vel alium mor hum exitialem , vel depravatam vivendi rationem in filiorum seandatiun . Alii demum
ad ea omnia foeditatem extendunt , quae Odium exeitare valent; quia eo loci terminus ille indes nitos euicunque foeditati , qtiae tamen gravis foret. u valere censendus est. Libellos mulIeri ante discessum a domo tradendus erat . Dabatur autem sue ut d tu. n. . repudio eonstaret : ne adultera notam subi- ν rei; in .ret, si ad alium virum a ederet: sive ut virum alterum inveniret: nemo enim eam dueeret . nisi seiret dimissam ; sve Di repudiorum frequentia impediretur : erat enim ne
eesse a Saeerdotibus libellum emere, ab iisdem subseriptum & Saeerdotes eonsilis, aliisque
mediis. impedimento erant repudiis, Ut habet Augusti , IV. I p. contra Raustum ea et s.
Foema libelli eontinebat subscriptionem F.-ari. diominis Viri dimittentia. eiusque Patris , ιιιιι.& Avi , loel , indictionis , seu sectili. mensa , & diei . tina eum nomine Mulieris d4mitIae , eiusque Patris , atque Avunculi. sit& saeuitatem abeundi quoeun De ipsa vellet
IuYta communiorem Sententiam causae repu
dii in libelli, Itidiorum non deseribebantur; se , in ii Ili, Gentilium .
duo adinveniuntur permissa , duo itidem p ecepta. Permittebatur repudium . & trans tua ad alias nuptias ; precipiebatur dare libellum reptidiatae, eam amplius ad se non reducere . Citea hoe tamen discriminantur Doctores . Quidam eontendunt . ntisquam virum potuisse uxorem redueere , alii verti in eam confluunt Sententiam , potuisse vi-Tum reptidiatam Iterum dueere , s dimis post transitum ad alias nuptias suisset iteram repudiata . vel secundus vir mortuus . Hae siesnda sententia Texria vJdetur consona et adeoque potuisse virum iterum uxorem alteri
non ligatam reducere. mutuo tamen accedente consensu.
Si autem vit Coniugem salis ae sissee
de erimine pessimo , aut sponsam nondum ductam in uxorem in agro violasset , non poterat post initiam Matrimonium , quod eontrahere debebat . eam dimittere . Ceterum s Uior in utroque rati alteri copia . sui corporis seeisset actusari poterat a Viro.
106쪽
,νν AN LIBELLUI PERFECTI REPUDII IUDAEII FUERIT LICITUs. . Og
gravis tantummodo scisset suspieio de elimi-ue . cogi poterat ad probationem per aquaanialedictaa λ-eri deleripias .a et His praelibatis . ut ad rem nostram deveniamus , notandum est . multipli messe permissionem . quae in legibus diuina , humana, di naturali, intervenite potest. PH-pis uti md igitur Mad permissum dicitur , quia non
titiotis. adest praeceptum . Quando enim maius bonum non praeeipitur, minus permissum affr- matur ; quo pacto x. Me coro ι. 7. Nuptiae permisia δἰ euntur , quia Virginitas praeepta non est . Hae autem permissio etiam indulgentia ritin patDe. Altera est permissio per privationem eohibitionis a quomodo Deus mala permittere die tur . eum non impediat, valens ea impedire . Hore etiam appellatur sustinentia . Permissio itidem habetur . eum
perpetrata erimina non puniuntur, vel etiam cum tolerantur, ut quando minus milum permittitur ad maius evitandum . Demum
permissio quandoque dispensationem involvit, ut eum permittitur ei, eui non lieet , earnis comestio , vel huius modi . Permissio . sive quae primo. sive quae postremo loco deseripta est , a erimine ei sat : seeus reliquae . Post
Di CENDUM , Libellum persecti repudii nequaquam Iudaeis suisse lieitum .,8 PROB. I illud haud lieitum e nsendum est, quod ad maius malum evit ndum tanquam minus permittitur atqui Lex Repudiu 'M Deo erodiomii Iota est. Hebrais repudium
perutitiam. tando 1 squidem Uxoribus dabatur repudium ex odio unde uxoriridit timor metito ex Hebatur : ergo ut Moyses perielitantibus mulieribus e suleret . separationem indulsit. quae utique Coniugio repugnat. Hoe plane in Dunt seriptura verba . & finia illiti, legi, exigit ; ideoque illam causalem praemisit i Ei
,ς PROB: II. Si datum fuisset perse-
miso . coram mm no , inquit : quia alieti se radens, eoram Deo precabat: non enim legalem tantummodo immunditiam eontrahebat . elim haee non esseeret hominem in eonspecto Dei abominabilem. xo PROB. III. stetit Hebraeis , pr pter pravam eorundem Inclinationem ad pecuniam , 5e ad vindictam, dictum legimis,
Deut. 23. vers. I s. Non faeneraseri, fratri stis ad Utiram petuniam , nee fruges , nee quam- I se iam rem , seis Hismo e d. Matth. s. ractum est Ariri vir Pylior 'o mum Itium O o . hab Mi Mimistim tuum a ita propter malum eorum animum i s enunciatum est es arreperis homo vidiorem , ct has eris eam, Repudium ct Mis issenoti gν nam ante octioi ejus pro-
eos a eri ne: unlee enim intendebatur est,
gitim majoris mali , nempe usurae, & vln. die r inter status; ergo neque licebat repu-
siam dium , finis enim huiuiae permissio x erat evitatio maioris mali , videlieet, uxories dii; adeoque eoniugale vitieulum non dissolvehatur .
1. PROB IV. Christu, pilam dixit, libellum repudii Hebraeis permistim ob duritiem eo is . Mauti a s. vers. 8. M set aI cs d his Euritiam eονδι ιυbi 'ν sis msi ι ἀ- ιυνε eordis eomese ores vel, ι : sed permissio ob disti item' πη rdis inciubie a peceato non excusit : non enim obdurata hominum malitia liberat a noxa ; ergo . Et sane omnium suffragiis, re-ptidium quoad vineislum seeund lim se erat malum, nee licitum ese poterat . nis auctoritate Legislatoris dispensentis . Porro iussus
Legislator nusqDam plenissime In lege dispensat . nisi ex postivo aliquo hono fio. quid quid si de dispensatione in paritentari easti
Adversatil autem ultro eoncedunt , libellum tantummodo permissum suisse ad evitandum malum, seeuq ob finem directe bonum, seuedit pensatio in Monogareia bonum respieiebat finem , talicet , propagationem ad Dei elaltum ; ergo dicere oportet . libellum repudii plieem solummodo involvere permissionem . non dispensationem .eth Nostrae sententiae elare adstipulatur s. Τhomas , qui licet in oti L quast. 67.
problematiee utramque propugnet Sententiam. nostrainque solom communi rem affr-met, alibi tamen eam omnino certam astruit. u. 3. con/ra Genus can. a 23. habet Ex-- eluditur consuetudo dimittentium uxores.
quod tamen in veteri lege permissum fuitia Iudaeis propter eorum duritiam: qisia sei-- lieet proni erant ad occisonem uxorum. Permissum ergo stili minus malum ad ea -- eludendum maius I. I. quaest. Ios. an. q. ad 8. - Lex perini sit repudium radioris , nonis quia simplieiter iustum esset , sed propteris auritiam ludaeorum Isiacm quaest. I 8. H. 3. ad 2. - Cirea iudicialia praeeepta du-- plieitet seri & Phari siti, errabam . Pri-- mi, quidem quia quadam . quae in lege se Moyla erant tradita tanquam pemiissiones, , aestimabant esse per se iusti, scilieet repu-- dium uxoris, εο usuras aecipere &e. Et is cap. e. M IIA Tertio tolerantiae , ut vi quando permiti: tur inter duo mala . nimis malum, ne sat maius :& talis suit permisi , so Moysa . Dicitur enim permisisse, quia si toleravit . ne maius malum neerent , sei-- Iieet homieldium . ut supra didium est . - & ideo die It Dominus quod hoe praeeepitis Moyses ob duritiam eordis eorum dii Christus maris. I p. interrogantibus lugxis , eor mandaverit Novies libellum repudii , ad enervandam prorsus illegitimam explicationem capitis et q. Deut. , repω it 1 monum AIomes is Pinniam es D Lesba permisit vivis ae laure uam es vestrat . Non utitur Christus verbo mandati, sed pe missoni η ut rem plane eliquatam redderet, atque ut omnia . quae de libello in Seripturis legontur. ad sensum purae permissionis intelligerentur . Itaque permissio hujus nodi a
poetia excusabat, secus a culpa. Unde apie di-rit s. Hieronymus in cap. 3s. M I h. - Num,. quid potest Deus sibi esse eontrarius , titia aliud ante iusserit , & sententiam suam Μ ia novo
107쪽
o novo frangat imperto i Non ita sentiendum est. Sed Moyses, eum viderer pru-- pier desderium ieeunda eum conjugum quae vel ditiores . vel iuniores, vel pul.
,, ehriores erant primas u Yores intersei . ., arat malam vitam dueere, maluit Indulserais di ordiam, quam odia i & homo dia perm
n , ae iis Domi r Detis I ergo. REsΡ. Plestque Interpretes volunt, tro pleam esse hulule modi loeut onem . Ceterum , etsi laudatus textus litteraliter intelligendus sit. De taliquam nostrae adversatur Sen tentiae . Etenim is λα sola permissio , atque immunitas a plena Induitur . ideo statim subditur 1 cto et aiarem lini uas ve=men me s , aerii Tominias Exeri juvim , idest coinquinabit eorpus suum, quod ei animae indumentum : unde vertunt L x. idterpretea e speriri misiarat cogi in me ι ι ι . Dein udigendo , ut non detur repudium .' habet romviro opiri iam se tim, mira Pes tere. Quem Spiritum illum utique . de quo prae cedenter vers. dixerat De spiri timvesi iam, , ,-νem -δω mu oa non deo ora. Custodite spiritum vestruin ne amore alion gentrum subvertatur . & uxores , quas ab adolescenita duxistis , servate . Videatur s. Hieronymus Is .as OBIIC. II. Quod speelatim, propter dignitatem Siatu. , Sacerdotibus interdicitur, Laleta concessum merIto censeturr at qui Levit. ai. vers. τ. sacerdotibus interdicitur repudiatam dueere r aec eam re-I- ara est a miniso ; quia consecrari sum a Neo IMI i ergo. νε, raram REsP. Data est Deerdotibus prohibillosn detestationem repudii . atque ad eius malitiam declarandam : qtici pacto in anteriori parte veri; li vetatur dueere scortum , de vile prostibulum. Itidem vetitum erat Sacer dotibus reptidiatam ducere etiam post Marii lohilum : quod tamen Laicis permittebatur ;non euim datum erat Sacerdotibus Viduas dueere . nisi Vidua esset a Sacerdote, Mech.
s OBIIC. Ill. servus. Ol uxorem deis derat Dominus . post septennium libet egrediebatur , rem nentibus uxore , dc filiis ejus, sub Domini potestate r Erod. 2I. vers. 4.MMIer . o I seri ovis oram Dominἡ sis , ψώωeri e uos ciam O stlati f.s i sed tune eonjugale vinculum solvebatur . ne mulier geretur perpetuum servare ecelibatum: ergo etiam in aliis easibus vinculum non perseverabat . RES P. Ex eo textu non evincitur , In dicto easu maritale vineaeum dissolvi . sed tantummodo servum eximi a servitutis jugo . stetis urorem & filios. Nee probatur, pro
bibitum latile Servo aeeessum ad uxorem .
quamvIs libera evnversatio vetita videretur.
Aliti datum erat servo in servitute perma nere , ut eum uxura ec filiis vitam dueeret. Nee in lege absurdum erat quod ex Bristo eventu engeretur Mulier ad inlibatum: seut 3 lire Oms Vir perpetuo laborasset morbo; liaque mu- lier illa , quae in servitute permanebat , se a . habebat, scut quae absentem habet Uirum . αν OBIIC. IV. Lex Moysis t. eo. enuneiata Adulteram lapidari mandabat i sed si per repudium vineulum maritale non suis sit dissolutum, Adulterai impune peccassent hae nempe , quae post repudium alteri viro
eopulabantur ergo. RESP. Cum Ledi permitteret repudium in repudiatas Adultetas non animadvertebati quamvis sub protextu novi Connubii pecca rent . Eas itaque puniebat mulieres, quR tu A M .
. time nuptae adulterio polluebantur, atqU a viris accusatae erant : propterea dirimus pet- ινα. ιaasio a.
missionem repudii iuisse per privationem pu- - .nitionis .
α8 OBIIC. V. Illud lieitum metit 5
censetur, quod 1 ex iusta non prohibet cum possit : hujusmodI eiam Lex malum omne vetat i atqui leae Moysis iusta erat , a Deo ordinata , & sincta fiom. 7. vers. Iz. Iergo cum non prohiberet , sed persectunia permitteret repudium , dicendum est, illicitum haud nisi. . RESP. aut potest malum prohibere .& non prohibet , quando malora inde mla per time it, nequaquam peccat . Moysaicus
Legislator hoe apprime noverat: adeoque re puciaum palam non interdixit ; innui et tamen
perperam agere repudiatam, alteri nubendo. ut vidimus . Addas velim, Legem Moysis , cum non perduceret ad persectum , non Omne malo: 'prohibuisse , ut de usura, de odio superitis dictum est m. 2 .
, Io. as. eminelata, quod Moyses permist, erat contra primaevam Coniugii inliit ut lo-nean: as Mudis non stivsse vers. 8. : sed repudium solummmio quoad rhorum , non quoad vineulum, latin est eontra primaevam eiuldcm institiitionem : cum aliquando liceat ἔ ergo Moyses persectum uoluit repudium . RES' Frequens seiunctio a thoro , &ex qualibet eausa utique erat contra primaevam connubii institutionem, di pol illimitin eum transitu ad alias nuptias : & hoe Christus declaravit . diis enim illicite alteri nuberet repudiata . macula non esset coinqui auris or nata Mulier ; qua maeula , ut supra dictum Mettira aliae sest . non erat pure legalis. Mulier a primo LM ---- repulsa viro , poterat . permittente lese , alteri nubere , ab hoe dimissa ter lo se eopulare & sie sueeessive: si porro macula Lisset legalis , non nisi ab uno potuisset reeipi re pudiata . io OBIIC. VII. Chrysostomus , seu
Auctor Opetis impersem Aom. 32. In Martia habet Sicut Apostoli penniserunt secundasia nuptias In lege Evangeliea. se In seripta - Moyses repudium permist sed seeunda nuptia licitae sint i ergo . RESP. In aperio sane est, Mostycunia repudium non Risse permissum , seu i pe
missa sunt in lege Gratiae secundae Nuptiae iiii κ
108쪽
n tri. .. Hae namque secundlim se bonae sunt . sectis νιι ιυα ιν illud , utpote se Mom se eontra legem
Σ' - - . Ne . igitur liuelligenda est, spectata' mireri r qualitate , & debita proportione , quae In eo sita est . quod stetit seeundae Nuptiae eonceduntur ut minus bonum in concurseentiae remedium: Sa non se caminent , --ans , r. ad Corinth. 7. vers. s. , ita repudium permittebatur ut minua maltim in remedium odit erga uxores. Hoe sensit praeeiratu Ructor , Seens Permisit ergo vobisse Deere mala, ne Leeretis peiora: ergo hocia vobis permittendo non vobis Dei iusti se clam demonstravit , sed a peccato abstulitia culpam peecandi ut quali seeundiam le-
gem agentibus vobis , peeratum vestrum. ω nori videamr esse peccatum
ii OBJIC. VIII. Si in seripturis
unum esset mendaelum . lieet ioe sum, tota eius nutaret auctoritas e quia cuicunque --ctoritati ad repellendam h resim assumptae fieret satis respondendo . illud mendaeiter , io se . dictum fore et ergo pari ratione s qtiae eoneessio de aliquo illicito sit in Seriptura . se ut ista seret de repudio , nulla eoneessio
esset Invenire , quae licitam rem redderet . RESP. Perperam dieitur . Mosiacam tis Mor Legem repudium eoneedere , eum solum- si in o Ilitid permissum dieatur ad maius evi
radisoa ν.. tandum malum. Ex legis contextu innuimus
piata in . persectum repudium illieitum . proindequia nequaquam concessum . Argumentum insu- te haud analogiam servat . Leges eam vim abent , quam exprimunt ἔ aliquae namque stiri simplieiter directivae . & nullam inj - gtitit paenam . aliae mixtae, aliae demum pure poenales; unde ex una lege non valet illatio ad aliam . Ueritas autem una est in omnibus Seripturis: quia tota eiusdem auctoritas ab tino Summo vero , qui in nullo mentiri po- aes . dependet . Igitur si circa unum obie- hum est veritas , circa omnia pariter ess oportet; nee liberum est Deo dieere velum, ut liberum est ei Iegem condere, sue pure poenalem sive praeei se directivam , vel obligantem sub levi . vel sub graui . 3α OBJIC. IX. Lex iusta non debet i
easonem directe praebere mortaliter delin- qtiendi lita eoneevio videbatur directa oe-
asio ludii, dimittendi uxores i si enim hoe eriptum non fuisset . non di inisssent ipsi uxores post Moyse ira sicut antea non dimitiatebant i ergo vel huiuscemodi dimisiJo inno ada , vel Lex iniud a merito eensenda est . RESP. Jam supra dictum est, Legem nequaquam eoncedere repudium; In ea siquidem duo erant , & permistio repudii ob duxit iam eordis. & praeeeptum dandi libellum supposto quod Vir daret repudium . Neutrum tamen ad peccatum impellebat; sed Hebraei ex duritia oetasonem peccandi aucupabantur. A sutilli de lege, dicit Apostolus.
ex ea esse Meratum; verum lex non est mala; nam occasione legis aeeepta , homines ρο
3 3 Notandum oecurrit. quod antiquio . . . Hebraei potuerunt absque elimine date repu- ., ista dium , ut notat A lentas m Cap. as. Mari
e sata, Λι. ducti opinionum probabilitate . In iis , quae sunt eoutradus naturae in. linea secundari χ- ,
s excusatio intervenire potest propera opinio num varietatem: quod Ee Angelietis advertit: ideoque Hebraeorum Doctores legem repudii intelligere . atque explieare potuerunt ii sensti approbativo . licet revera non nisi peris missociem involveret .
u eonvertantur : & tunc temporis titilliti, dicitutioias momentum irrit . Controversa versatur , eum unus tantummodo ad Fidem eonvertitur, altero in infidelitate perseverante . Hie porro potest nolle hibitise eum hideli ea praeelsa ratione,
quia Fidelia est: & tune indubie solvi potes
Coniugium quoad eohabitationem . Potes itidem Infidelis velle paeliae . 8c absque iti-iutia Creatoris . communem dueere vitam :vel eum eiusdem iniuria . hoe es ChristumhlisphemanAo , atque Catholicam ridentia sis verbis, sive factis, eontemnendo. & i ita delitatis opera profitendo, quibus fidelis Coniux perturbetur , atque ad pravati tionem indueatur in Fide . vel in alio cuiuscunque generis erimine . His positis. Di CENDUM est . Coniugem eonversim ad Fidem aliud posse inIre Matrimonium , si Vtior ducta in Gentilitate non consentiat sine iniuria Creatoris habitate eum illo
es o Ieν . aut Suror , in επιυμ . : .n pite autem Doe is nor Detit. Histe verbis deela- eat Apostolus , diseessum . & separationem Matrimonii quoad v neulum . Etenim non esse subiectum coniugali servituti nil aliud est , quam eoniugale vinculum esse solutum: stetit solutum H quando soluta est leae viri per mortem. Porro Paulus dicit. Fratrem , aut Sororem haud subjiei eonjugali servituti. ricli is -- Clarius evincitur . ex quo Apostolos id Fidelibu, Conjugibus denegat , quod infideli oesto ettie converso eoncedit : atqui illis vetat vitieuli duuν .solutionem ; ergo isti eo edit . sie ibidem habetur vers. Io. ns anum gia maιν-smo juMi. μα. Wacipio non ego , sed minoras,
ris. manere innupsam, istis viso Itio recone Iiari. Hac me repetit , nee assurit ita rati e mers
ad Fidem , sed absolute enunciat . M Mee- D , ἀycedis: hoe tamen intelligi vult, eum muttia pacisca foeteras haberi nequit: dieit
16 PROB. II. Non minos secund vinaturae jura est perpetua obligatio Filii ad Pa cst talia mirem , quam Coniugis ad Conjugem et sed Troia, . :
tibi euhabitatio Filii cum Patre in conversio- .uc..ii: M. ne ad Fidem est impedimentum aeterna salutis , poteth in perpetuum Filius d Gluet M a obli
109쪽
bligationem cohabitandi eum Patre et ergo est praeepto , sed sola praxi 8e consuetudine Coniues Fidelis non potem eum Infideli ha-lAlobliteratum. Primis rei Catholiete temporibus, bitare absque saltilla dispendio . & non nisi nempe usque ad IV. Se sum laudabile erat
cuin eon tramella Creatoris .. alterum Coniu- eum infideli permanere: etenim sortior spes .gem dimittere in perpetuum potest . solven- eonversionis alterius Coniugis o urrebat tu ndo obligationem eoliablinionis, quod est vim ex fervore charitatis conversorum . tum exculum aisrumpere . gratia miraculorum, qua frequent ora Gam .
3τ PROB. III. Non est eonsentinia Sequenti verti tempestate evin spes via Fide legi Christi . quod amplectem Catholleam lium eulpa Diguerint , non amplius fas es hFldem teneatur ex praecepto ea . qua. solani- eohabitate, nisi nave aliquod damnum inde modo eonsilii sunt, observater sed perpetuus Leonsurgeret , ut omnium honorum iacturaecelibatus est sub eonsilio . 8e ad hoe servan- aut mortis perieulum, & huiusmodi . dum teneretur eonversus ad Fidem . si coniu- 4o OBIIC. II. Crimeti superveniens Me vinculum permaneret ; non enim eun . intrimonio , ipsum non dissolvit: sed eti- uxore eohabitare posset propter subversonis men nolentia habitare absque eontumelia petriculum , nee alteri nubero, perseverant lBlCreatoris Matrimonio in Gentilitate contra primo Connubio : ergo . Argumentum habes cto supervenit : ergo illud non dissolvit. ' ex S. Th. M SUM. ., g. 3 p. ara. s. si non RESP. Per Baptlimum ab altero Coniu-- - . - non liceret et supple viro allam dueere, gum susceptum non statim solvitur Connu' sis UM; M.
.mmea m. M eogeretur continentiam servare a quia vi- bium . Quare, s blasphemans in Creatorem I pi . -- is detur inconveniens, quia se ea eonverso- antequam eonversus ad seeunda vota transie-oi' am ne sua incommodum reportaret Ut , resipiseeret. Mamrimonium labsisteret : 38 PROB IV. ex Innoeentio III. Cap. quod dixit Innoeentius III. Capite Gauis s amo . De Disoncit, ubi assumens laudatam se Quod s inversum ad Fidem εἰ illa eon- superilis ApostolI auctoritatem, habet Si al- ,, versa sequatur antequam propter musas -- ter Infidelium Conjugum ad Fidem Ca- is praedictas legitimam ille durat uxorem ,
M tholleam eo vem tur , altero , vel nullo ,, eam recipere compelletiar Ceterum triari modo , vel non stie blasphemia divini ni sunt in Coniugio Iti Insdelitate celebrato i,, minis , vel ut eum pertrahat ad mortaleia nempe desectus smigrationis ex carentia Ba- , peccatum , ei cohabitare volente . qui tolC-; eultus dii paritas, videlicet Idolola M linquitat , ad seeutida, si voluerit, votata tria a Creatoris eontumelia . & novum Ma-
,, transbit:6In hoe ea su intesti mus, si di trimonium inlium . Primum efficit solubila ,, ait Apostolu, Ss Infideli, dii dit, diseὰ- Conjugium; seeundum ad solutionem dispo- ω, dat . Frater enim, vel soror , non est ser- nit; tertium ditasvit . quando conversus ades vituti subiectus in hiilis smodi - Fidem ad alias Nuptias transit . t OBJIC. III. Fortius . in eoniugalevi ulum, quam vinculum servitutis: sed per OPPOSITA DIT ZON R AE MENTu . eonversonem ad Fidem non liberatur homo a vineaeo servitutis Domini Infidelis , immo Apostolus i. - ora. 6. praeipit eidem 3s BIIC. I. mod di .lna lege indici O bese, atque obtemperare ἰ ergo neque Via
stibile eonstitutum est per Baia ad Fideiu eonversus liberatur a coniugaliptismum non dii luitur 1 sed Coniugium le- vin to . Alias utrobique adesse potest con itime contractum, est diuina lege inditat in tumelia Creatoris, atque peruersonis perieu-bile: Matth. is. ωοου μώ. eon niti, M solum . Insuper ex laudato Apostolo a. ais Cormn separet ; ergo per Baptismum non solutia νmss. 7. v. o. servitus non diuolvitur , quiatur . Hine I dem habemuΑ , inuechari , qui , se otia eorpore libertus est Domini unde li- dimissa uxore . aliam ducit . eet eo ore subditus sit , feeus spiritu . His RESP. Ulneulum eoniugale in dicto addas , leruitutem non solvi . quia unusquis D. --. . eas u non homine , sed ab ipso Deo , quioque in ea permanete debet vocatione , qua xi. --.via illud consti ruit , di&lvitur . Et quidem lata uoratus est i ereo militer conitigatus eum titis e m. favorem Fidei tale pelvilegium eo esse et ut infideli eodem ligatus vlneulo esse debet . -υβ habetur Cap. G --, . De Γλονιὰ ι . M RES P. Argumentum probat , per con eaplieavit paulus I. ag Corinth. 7. versorum ad Fidem immediate Coniugium Cum vero Christus tanquam innectum non dissolvi : non tamen evincit, solubile non redarguit aliam ducentem , loqui me de Co- esse per transtum ad alias Nuptias, scut fer niugibus Fidelibus , quorum vin sum pror-IEt reiit, vin tum per liberam dimissionen sua indissolubile est. Ceterum eodem Canone solvitur, sevi & per redemptionem, quam Λ--ι dicitur , per Baptismum non disi omnimode promeare debet Servus , ubi pe-
solvi simpliciter Coniugium in Gentilitate Otieulum Immineat praevaricationis initum; quia sacrum regenerationis lavaerum Probatio altera solummodo evinest. --
non Coniugia, aut alios eontrasus, sed quaquam saluit repugnare servitutem I sit erimina solvit i allas nonnulli a Fidei susee- nee Coniugium eum infideli , ei si alter C
ptione tetraherentur , timentes ab Uxoribus niugum eonvertatur .
un e s Infidelis pari Mae eonsentiat Aliud quod subditur , dubium excitat .c Dauitationi , potest Fidelis eum ipso pem an quando infidei; a vult in Gentilitate per
μι ι - , inreu consitum nullo revomium t sibilior Sententia . quae Apostoli doctrina
110쪽
, g; AN CONIUGIUM INFIDELIS AD FIDEM CONVERM ω.
xas conscinat . propugnat , non posse ; quia eonjugalis uineoli dissolut Io inclum est in pri- ivilegium Fidei tribus in easibus . videlieee
tibi Insidelis discidit . ubi infidelis absquia
Creatoris iniuria , atque paelium eo habitationi non consentit, demum quando eoliabi- rario in alia elimina indueit . Nil horum ineati proposito oeeurrit . Sententia altera negat , teneri conversum Coniugem ad eo habitandum ; quia impraesentiaruin eum infideli hautare nequaquam tu est . Vercinia sententia huius incidi non attendit ad rem seeundam 'stiemiatu . sed ad positivas lege,
ab Ecelesia superinduetis . Prima vero spinio non loquitur , sui ustus legibus ab Ee-elesia superinductis : quia sandum est Eeeleia' sta saeramentorum conditiones explieanti ;porro Eeelesia impossibilem saltem muraliter iudieat eohabitationem absque Creatoris conia , tumelia . illud tamen indubium est . qtiod .. . . ubi absque peceato cohabitari nequit , Co- rara. njugem Infidelem admonendam esse , s ecin- verti velit, quia novum Coniugium eontrahi non valet, nisi altet velit in Infidelitate permanere et ea propter voluntas Infidelis exploranda est, atque induciae eoneedendae ad deliberandum . Ah hae tamen obligatione ab . solvitur eonversus, quandri ab Infideli longe distat, ut eveniret in Tureis apud nos raptivis : & insmul quando gravibus momentis eonstat de notolla pertinaeia in Infidelitate .
4et OBIIC. IV. Gratia, setit de FIdea,
naturam non destruunt, ideoque reliqui legitimi eontrae iis , puta venditionis, locationis , & hujusmodi, per eonversonem ad Fl-dem non dissolvuntur : ergo nee Coniugium; Contur namque super alteriam potestatera aequirit , seut emptor super agrum .REsP. Argumentum probat , Coniugium non dissolvi per eonversionem, nisi ex di .ina dispositone , & in casibus in praeceis denti argumento relatis . quo paeto , si Deus dii pensaret , etiam alli naturales contradius distolui possent . Deinde potestis Coniugi, si pra Conjugem non es per modum possessis nis . seut in venditionibus . sed per modum societatis . quae haud congruit ridelematiter , & Infidelem : alias malo suo prixatur , iure , qui non vult converti. 43 OBIIC. V. Fidea non absolvit Parentea ab onere sitos educandi . eosque i . . vla salutis instituendi, immo potiore iure m- dolea ad id tenemur: sed si coniugMe vincu-: Ium solveretur, eonversus filiorum institutioianem desereret, eosque in maximo salutis periculo relinqueret , potissmitan si par,esi egent , atque Infideli abstrahi nequirenti
ergo maritale vinculum perseverare merito
censendum est , RESP. Filii , si sint adulti, Se sui iuris
eirea Statuet electionem , parentem conversum sequi libere possunt, vel eum Infideli
stituito ad Matrem spectet , Patri Fideli , siVilegio Fidei, dari debent. mod si aliun
e nequeunt ab insideli separari . Prineipe v. g. vetante , casus est Per accidens; proindeque noti valens conversum cogere ad te-
mariendum eum Itigdeli . Immo pro Filiorum educatione permanentia Fidelis cum In fideli posset esse damnosa quatenus Infidelis solliei lilia supra Filios evigilabit . ut firmitas erroribus suis adhaereant i eumque homInes ad malum proniores finii perversa Infidelis
rium eum Matrimonio , eique adversatur .
quam Infidelitas 1 atqui adulterium eoniugal uineulum non frangit, sed solummodo separationein permittit ; ergo neque infidelitas REsp. Ad lterium ma s opponit Conjugio spectato in esse ossicii naturae : keus seeiindiam esse sacramenti Ecclesae , vi a S ti, toquo persectam habet firmitatem , quatenus signis eat indivisbilem eoniunctio in Chiisi; h eum Melesa . Itaque Conjugium , quod ratum non est per Baptismum , ut est illud iri Infidelitate initum , solubili 4 est per Infideialitatem , quam per adulterium ; ob bonum n,mque Fidei in primo easu dispensavit Deus,seeus in secundo.
4s OBJIC. V u. Coniuges iure Marti
monii pares sunt tum naturali . tum Evangeliea lege r. - isto. 7. Sed vitieulum infideli I a Fideli Coniuge reeedat . non solvitur : non ah Eeelesia . cui ae subpuer
renuit : non a Deo , contra quem agit: non
ab altero Coniuge , quem invitum deserit :non a se ipsa, eum si tantummodo pars: Mideo si postmodum ad Fidem convertatur . ad Constigem debet redite ; ergo . RESP. Eeelesia quidem de his , qui solis sunt , non iudieat puniendo , iudieat a meri disereti vel adeoque e re nostra est sei'. quid Infideli eo erat . Igitur si Conversus transvit ad seeuticia; Nuptias . tune Infideli alteri nubere poteth i quia . soluto vineulo
exi parte unius , sciliarum remanet ex patre. I.
alterius : seque Deus iaeet Privilegio Fidhi alte Vinculum ex parte Infidolis dissolvit. pio ii, - .iur. fidelibu, tamen Chr ilianis Principi s stibia . ditis , in poenam pertinaciae , latae sunt lege; et anto, sti dicto visu eis nubere . si autem eonvertus, ad alias Nuptias, vel ad Latin religiosum non transierit , Infideli, nubere nequit i quia vine ulum integrum perseverat: hine si eonvertatur , he ille Insidet L. ad mu tuam societatem utraque Pars redire debet .
si Infidelis discedens alteri nupserit, de poss-
modi in convertatur , superiturusum Coniu-rm deserere debet, atque ad priorem redire, tamen nondum novis Nuptiis sit illigat, , aut Deo per Religiosam professionem sacratus ; nullae quippe fuerunt Nuptiae illa . Si autem converitas alteri nubat . & seeunda umi moriatur , & prima ad FIdem conve latur . eum hae conversus non potest eopu- uti sine novo matrimoniali contractu , cum ptimum vinculum fuerit solutum .
deli, in Infidelitatem . quam perseuerantia iti pristitio errore. 1 sed per lapsum in Infide ilitatem coniugale vinculum non dissetvitue , etsi praevarieator absque Creatoris coniumelia cohabitare nolit ; ergo neque per eonverso nem unius vinculum eum Infideli dis luiiue. RESP. Matrimon tim inter Fideles celebratum summam sortitur indissolubilitatem, quam