장음표시 사용
111쪽
asiis, . , etiam et tribuli Bapti sinus. eulu, eharacterial P tu is est perpetuus . di habet rationem fgni Mati v
: titilonis Chtuit cum Eeelesa i unde superve
MIS '' tilem infitilitas vineulum Don dissolvit .aI OBIIC. IX. Praeseribitur I. REMI ., ut mulleres Fidelea subditae sint Viri, Infidelibus r porro si Conjugium ditatueretur per
eonversicinem unius , hujusmodi praeeeptum Dustraneum esset ; ergo . RESP. Petri sententia doctrinam superitis traditam eonfirmat. Diximus enim nonne eis Fideli se seiungere ab Infideli volenti
pael see cohabitare ; tunc namque subest spes conversionis alterius , quam uitaem innuit S. Petrus; proindeque hortatur ut modesta in dant. Eiusdem labii sunt S. Hieronymus M. I. ad νιθι Iovinianum eam s. , , σα Tertullianus ad Laorem tu. a. , aliique
IUtherant . Calvinistae . aliique huius sursuti, homines, Cath l Ileam EMesam et imi nati sunt, quia Conjugium fimplieiter ratum per solemnem Prosellionem In approbata Religione dictivi affrmabat i perperam tamen DiCENDUM itaque est, Matrimonium smplieiter ratum ditalvi per Solemnem Pr fessionem in approbata Religioneo PROB. I. Cap. Despons Iam an vasi. 2. E sebius Papa habet -- Desponsati tam puellam non licet Parentibus alii vim ,, tradere , ii t tamen illi Monasteri L. - sbi eligere Cap. 6 parte lua . De esse versione conj Horrum Innocentius lassus se iac DeeesIdrum suorum vestigiis velle inhaerere ,rti. . . ., consultus responder Lugdimensi Arctiesse εus ad Mais p ante Matrimodii I consummationem U-ς. in . - eere aiteri Coniugum, reliquo inconsulto.
ad Religionem transire, ita quod reliquusia ex time legitime poterit alteri copulari Cap. Veram sub eodem titulo Alexander III Salernitano Episeopo reseribit Post eoo sensum legitimum de praesenti, licitum est
se alteri , altero etiam repugnante, eliger Monasterium s seut quidam de nuptiis v iis eati fuerunt dummodo earnalis eommis M tio non intervenerit inter eos, de alteri reis manenti si eo onitus continentiam .is servare noluerit lieitum est ad seeunda is vota transire His addes Tridentinum Seo. 24. GA. s. - Si quis dixerit Matrimo-
,, ni iam ratum . non consummatum, per so-
- lemnem Religionis Professionem alterius . se Coniugium non ditimi anathema si so PROB. II. Uni euique fas est autitiritiu statu minus persecto ad persectiorem trana 3 ad pariι- fite , quoties id absque alterius damno potest... I seri : sed per transtum a Nuptiis non eo lammatis ad Religiosam Prosessionem Statos eligitur persectior , ut in aperto est . dc a sque alterius damno, si Nuptiae dimisantur; orgo id lieet. Quod nulli uat injuria , evia
dena est . Non fit iniuria proli: nulla squidem praecesse eopola unde habeator proles . Nulla st Inlatia Conlud; quia remanens s eundam statum piissimum , nil deeotis amittit , 8e aequaliter valet allas Nuptias contrahere aue t DICES . Illi fit intorta Coniugi, 7sul remanet in Meulo ; eum invite re su
RESP. Remane nil in Seeolo non est . in δε- iniurius , qui ad Religionem transit ; eum ille nullum pallatur ineommodum , &-lias Itis. - qualia snt istriusque iura. Ita quod quilibet Ma . pro libito solemtaa vota emittere potest .s L PROB III. Ita se habet vinitum piles iee spirituale ad persectam spiritua- κω
lem mortem. Qui ea male vineulum ad mor- μιμητο
rem eo oralem 1 sed per hane earnale dis qu par solvit ut vitieulum , quod per consummatum Connubium habetur i ergo per Religiosam Prosessionem , quae est persecta spiritiralis mors se ii, spirituale vinetilum dis bivetur.
Porro Coniugium non eonsummatum, utpote vineulum animorum , est tantummodo spiri
3 PROB. IV. Universallus , sortionque in ultim solvit vinetit m minus universale . de debilios : atqui vineislom Religios Prosessionis universalius est . de sortius . vinetito eoniugesi i ergo . Uinculum Relisiola Prosessionis est vinculum, quod non sollitis Umetira
privat hominem dominici eorporis per votum eastitatis , sed dominio libertatis per Votum c sui. . obedientiae . atque externorum bonorum do minio per paupertatis votum a Matrimonium uerti privat praeisse dominio eor tis relat ad honestam prolis generationem . Insuper
Religiosa Professio est vitieulum tum in linea Religionis, tum In linea iustitiae : eum per eam obstrictus sit homo ad inserviendum Religioni ad menseram a lege praescriptam : eo niugale vero ligamen est de linea iustitit. Est itidem sortius vinculum Prosessionis et quia hominem inter de Deum immediate interee-dit , se a coniugale .s4 PROB. V. Conjugium ratum. ut
saeramentum, fgnis eat eoniunctionem Chriiant eum anima , media eharitate , ut habet Innocentius lil. Can. Des Iam . De Momo
non or Modo : eonfiammatum vero unionem
Christi eum Eeeleta , media unione H p statiea Cum duo stit In Conjugio, videli-
- eet , eonsensus animorum, de comitatio His coiis is corporum, quorum alterum sanificat chaia νώm ratiam.
xitatem, quae eonsiliit Iti isti illo inihi σ
lud , qtiod dicit Apostolus t mi a Mineris Neo tinia, spisi si est etim eo. reliquum vertiis designat conformitatem , quae consuit in is earne inter Christum . 8e Melesiam, ad se quod pertinet illud : Veiatim jamo faestim q. ct si rasu is nosis , profecto Coniu-- gium quod non est commisi lone eo o m rum Consummatum, non pertinet ad illud ,, Coniugium designandum, quod inter Chriis sum, ee Eeesesiam. per Incarnationis N is steritim est eontractum, iuxta quod Paulus exponens hoe r Iude os Ece. subjungit: S M re amensum Me .ico muniam in chris is Euhs Porro unio per charitatem. per
112쪽
pecta tim dici itur ; ergo eoniugale vineu-1um per aliud eontrarium vineulum . quale
Est illud Religiose Prosessionis, erit sol tibile.
Dieti per vincolum eontrariona . ne dieatur solubile per violationem thori; ope earum namque non est Uncurram , nee cirem eo
lege inlium.& est Meramentum, M summam habet firmitatem , quamvis 1 Iummodo ratum i mois Deue eo. xis. Aomorion separet, Marth. ap., quibus verbis etiam ad Matrimonium non eo suram itum Christus allusit . Revoeavit enim Coniugium ad Irimaevam institutio em . & eet hae indici-ubilitatem probavit 1 primam autem institutio stili in stam Innoeenti e . quo tempore Matrimonium non fuit eonsumma tim. Alias
Christus sua sententia pondii, addidit firmi tali , quxm Adam in Conjugio sive eonsum
malo , sive non eonsummato agnovit; Immo quod in futuro enuneiavit Adam : Et e radus in Osee tinis , Massiimpst Christus lita praesent I r II qtio jam non stin se, tina caro; quo ostendere voltiit, suam de indisso itihilitate Senientiam postmodum prolatam respleere ad Coniugium secundom se, nequa quam sutura eommixtione expectata. Et iane pro tune verifieatur, quod Coniuges sint una Caro , propter intimum eonsensum , quo sbi mutuo potestative corpora tradunt . eademque corporum traditione in actu primo unum integrum propagationis principium consti
Adde . Tridentinum Sess. 24. In Gn. DoctrinisII palam fatetur ι Matrimonii perpetuum . atque indissolubilem nexum di.ino lassinctu Adamam pronunelasse . cum dIxit t , os ea et vir me r i Christum vero eoneetu duos tantummodo e niungere apertios deelarasse . subdit Itidem naturalem amorem . de indissolassem unionem persei per
Gratiam . quam sua passione salvator meruit, e qua Coniugium ut scieramentum in lege Graiqae Nuptiis veterum Patrum prastat. Indobsum porro est , Adamum ea protulisse , quando altis Conlogium solummodo ratui erat et eum in aperto sit Coniugium ratum non eoniungere nis dilos . Ae esse saeramentum , proindeque d: η io trire esse indissolubile . Md Religiosa 1 rosesso est humani iuris ἔ ergo nequaquam vim habere potest disi solvendi ratum Matrimonium . RESP. Equidem Coniugium. tantummodo ratum est vere indissolubile . atque etiam de eo suam Christus protulit sentem
sors, - . in tiam, estque itidem verum novae legis saera ν. ii ε. R. 3 mentum produe iuum Gratiar, qua in dissoli1-ν - ἔνιμ unitas confirmatur , ut docet Tridenti- sitim i noti habet tamen omnimodam firmita
rem , atque persectam saetamenti sgnitimi irinem , quam post consummationem sortitur . prout Canones superias enunciati deelatant . Retumentum itaque evincit , non sere Ma,
i trimonium ratum ab homine solubile ; sed non evincit esse indissolubile a Deo . Supponunt illud Cariones a Deo dissolubile eum Erinant id per Prosesionem evenire . Unde
quosdam ianctitate celebres . Dei nutu , a Coniugio ad Monasterium eonvolase resertur. Can. 'MIno ibidem ea Seripi tiriqprivilegium hoe Religiosae Prosessioni ennis. nire . Deus legem statuit , ut per mortem
.ineultim hoe dissolvator i le Religiosa Pto- sessio , praesupposta elusdem institutione , est persecta mors civilis . Dieitur etiam, Prosese sonem iure divino naturali dirumpere eoniugale ligamen et quia eotistia Persectionis sunt diu; nae institutionis ; de ex istis Religiosa Pro sessio eo imittit . ues Il C. Is Per smplex exstitatisvmum . Gut 8c per susceptionem ordini, saeri . εe potissim m Episcoparus , se transius ad persectiorem S atum t sed per hste Coniugium ratum nequaquam disibivitur :ergo neque per Religiosam selemnem Prosesi
RESP. Pindicta utique persectiorem nis statum etinstituunt . sed non important per- ωρωιε .anfectam spiritualem moriem , se ut Religiosa Prosessio . Qui enim simplex votumι eastitatis di. s. p. 'eidisserunt , qtiique saetis ordinibus iam
inaugurati , manem in seculo. propriae voluntat in , honorum qiae dominium habenti quod de Religiosa non veri fieatur . Hime spod Graeeox Presbyteri . Aerisque ordinibit, nillati Nuptias contrahunt, vel saltem nupti ad Altaria ministerium assumuntur . I
' DICES . Per vota simplieia post biennium in Religione S ietatis Iesis emissi
habetur persecta mota spirit iratis 1 Patreaenam societatis vere & proprie . Resi tofi sistit i sed per illa ratum Conjugium notia distatuitur , ut plerique Doctu res ex eadem S ierare propugnant , quamvis subsequens dirimant Matrimonium . prout declaravit Gregorius XIII. in sua Constit. Asenae me
RES P. et ridentinum Can. o. sepe lauAdato deelaravit per solemnem Prosessionem ritum dissolvi Conjugium . Porro per reci- lata uota non habetur solemnis Prosessio nee eet Illis perse Re quis Mundo moritur ; aeum non intereedat persecta traditio sue ex parte dantis . sve ex parte aeceptantis ; siquidem fit reservatio potestatis certis quibus d m eambo, ipsum ei ieiendi . Hoe in Solemia Relia ne ita νε-giosa Prosessione nequaquam eontingit . Diis kiiritis in solemni Prosessione; quia taeita Pirisessio aequivalet smplici , qua coniugale , vineaeum non solvit. OBJIC. III. soleannis Professo Re- , illosa non est ineompossibilis cum Coniugio remanet siquidem ulne iam integmm , tibi Coniuges mutuo consensu Religionem ingrediuntur . Ibique profitentur; ad hoe itaque ut Matrimonii rati via lum dissolveret, de hetet esse ineompossibilis . RESP Laudati Canones , sit & Ca- non in QVALeam . De eomersisne comma rr ' in . inpossibilem sere ialemnem Prosessionem . adeoque dissolvi quia illud importat vinem lum
113쪽
liam tantummodo animo rom . est De spirituale . eui persecta mors spiritualis directe opponitur . Consummatum verti Coniugium dieit insuper actuale vinculum eorporum , i sola mors eorporalis perseete adversatur . Addas velim eonsummatum Catholicorum
matrimonium duplieem signare persectissimam unionem Christi eum Eeelesia r eharitatis nempe eum tota Eeelesia, quae in ada quata eiusdem Sponsa : & hypostatimn eum humanitate ; qtiarum qualibet est plane indissolubili, . Has porro signifieationes no inelodii ConloqIum ratum .
O OBIIC. IV. Religiosa Prosessio
non solvit Ontramis minos solemnes in se- lo initos hine Prosessus Religiosus no liberatur a debito meuniario : ergo nequi solvit ab arctissimo Coniugii vinculo . RESP. Equidem Religiosa Prosessio reis liquos contractus in suo robore relinquit; nil inu eum itidem non opponatur, saeut Conjugio. Sive in Coniugio . iiψε in Religiosa Proseiso - οὐ Matia. m. personalia traditici habe tue: seis in reliquis . igitur opponitur Religiola Prosessio cum Coningio . non autem eum reliquis contractibus . A debito tamen peeuniario liberatur Piustissis: eum sive haeres, sue Communitas . in qua vovet , ad illud solvendum
so OBIIC. V. Adversos divinam prohibitionem haud val t humana dispositio: at qui humani iuris est eau a Religionis dissolvi
Conjugia, & iuris divini est prohibitio solutionis : ergo . Totum argumentum habes ea D. Gregorio relato Can tam qui aerum 27. quast. 2. Sunt qni di eunt Religionis musa ,, Coniugia debere dissolvi . Vettim seien- ., dum est . quia eis; hae lex humana conees a sit . lex tamen diuina prohibuit . Per se . ,, enim veritas dieIt usis Deus con Axis G homo non sectarra RESP. Iahi sententia Matrimonium, consummatum respicit ; adeoque ad ratum si uia. Moi3 extenditur . Et tam de eonsummato loquitur s. Augustinus III. 1. - Λ I A , Erconfuse. cap. a r. eum dicit coniugale vinculum non rumpi , sed firmari , ubi Conii ges ex mutuo consensu abstinent in perpetuum. Haec firmitas , quum s Elias Doetor dieit secedere est riova animorum coniune io in amore eastitatis propter Deum. Dein
de non uidetur loqui de abstinentia ab eo , qta per solemnem professionem Deo saeratur. si OBIIC. VI. Volum . quod inane
in , praeeedens vineulum dissolvere non valet i sed solemnis Prosessio post Conjugium
Talum non obligat: ergo illud neqisit dissolvere. Argumentum planum ess in Augustino aravi. In Psal. 34o. Sed dicit continereis iam volo ; nolo iam uxorem . Non potes; - quid s tu vis . & illa non vult γ Nunquidis per eontinentiam tuam debes illam neere,, Arnieariam γ. . . Non vult tali luero De uavi e repensare tale damnum Et E sq. 262. allas iss. - caeciam mitto quod ip-- sam eo utinentiam . illo nondum volente . ,, mora seeundam sanam doctrinam te suse ,, pisu cognovi. Neqtie enim eorporis tui
debito fraudandus fuit, priusquam ad illudia honum, quod superat pudicitiam coniuga
M tem . tuae voluntati voluntas quoque ejus is aecederet R. ret . alias 4 . af 1rmea- raritim. Ruia am Una sola esse exulavi posset . qua te id quod vovisti . non sollim,, non hortaremur . vertim etiam prohibere-- mus Implete . st sorte tua Conitiae hoe teri eum suscipere animi , seu carnis infit - , late recusaret. Nam & vovenda talia non ,, sunt Coniugatis . nis ex consensu , & voti luntate eommuni; etsi praepropere saetum ,, fuerit , maius est eorrigenda temeritas , is quam persolvend i promi illo. Neque enimis Deus exigit , si quis ex alieno aliquid -- verit, sed potius usurpare vetat alienum S. Paulino, in E sq. M Celamiam - Tu vetti,, quas oblita seederis nuptlatis . pacti quo. huius, ae iuris immemor, ineonsulto viro,, vovisti Domino eastitatem , sed periculose M promittitur . quod adhue in alterius poreis is state est. & nescio quam si grata donati iri s unus offerat rem duorum Sed Partes loqui de Coniugio rato in aperto est . Nam de initimonio eonsummato alium habent flentium . & momenta afferunt Coniugio rato intrinseo , videlicet rem uni traditam . non posse alteri donari , 8e Coniugem alteririus Coniugis potestatem habere , teneri reddere debit vin , ne Incontinentiae perieulo propter infirmitatem spiritus Pars altera ex
RESP. Laudati patres de eonsummato Matrimonio semionem habent , a quo noria nisi ea mutuo consensu dari potest separatio thori . Hoe sensu etiam Canones smilia usurpant ; ut et . qua st. a. ad declarandum Coniugato haud lieere . Moti meam vitam prosteri absque alterius Coniugis eonsensu et cum alias uirim satis explieent id seete . si Conjugium sit tantummodo ratum . Equidem expressam non saeIunt mentionem de Mati monio consummato; verom id satis inntiunt. quatenus de eo Conjugio loquuntur , petquud duo facti sunt una earo . & alter Cois niugum amaalem habet possessionem alteri asConjugis . seut & in casu quo tinua habet Muν inrmi ius iit alter debitum reddat . Hac tilique . solummodo eonsummato Connubio aptari post int. Nam in Coniugio rato nee persem intercedit trad ilo, nee absoluta , sed eonditionalis, ut dimim est , nec alter Coniugum super eorpus alterius actuale dominium habet . nee actualem contraxit obligationem reddendi debitum . Alias nemo gravatur . est enim aequale ius ingrediendi Religi cinem & ex parte utriusque eonsensus est eonditio ivilis. videlicet nisi quis ad meliorem frugem velit transre : ideoque per se nullum in n. tinentim perieulum subest . Si qtiis. Coniugio consummato , perpetuam voverit ex alterius eoi sensu eontinentiam , hoe suo lancto. ad seeundas Nuptias transte nequit; & s solemniter votum e serit, tentatae Nuptiae nulla sunt , Cap. cim otiis. De conversisne conis Ioνtim . di Cap. f. iam sob eodem titulo Gregorius IX. de elarat . quod alter alterum in eo easu nequit repetere . II. Si Maritus absque adulteri co- nimis eonsensis Monasterium adiret . atque solemniter se Deo saeraverit . ab ipsa tiequit repeti; ex Innocentio III. Cap. conss vim sub eodem
114쪽
, , AN CONIUGIUM 3IMPLICITER RATUM DESOLVATUR M.
eodem titulo . III. Mulier, quae golo . aut mitiis. Marito indulsi ingressum in Religionem . s alienos amatores admist, omni iure Ipsunx revorandi priuatur: ex eodem Inuo-eentio istam . IV. Si alter Coniugatorum prolabatur in Haeresim . Iudaismum & hmiusmodi lata sententia divortii. I Oeens ingred; valet Monasterium. altero etiam relu ctante eis ab Infidelitate convertatur: Cap. I re stib eodem titulo. ex eodem Ponti- see . V. Mulier Maritum mortuum exiluismatis . Monasti m proseri inst; tutum . t vertente Viro, si edueatur. debitum reddere.
sed non patere potest , secuta dein Mariti
morte compelli nequit ad Claustrum . ad quod tamen hortancia es a Cap. His es ex Coelestino Ill. . Cap. midum ex Alexandro IlI. b eodem titulo . UI. Alter Coniugum non est ad Religionem admittendus etiam ex eon sensis Pariis , nisi remanens in seculo perpetuam vovetit continentiam . vel longaevae stoetatis : Di nullum incontinentiae subst perieuluin i Cap. 'Merea ex Alexandro III. . Cap. . lan eois ex Innocentio III. sub eodem titulo .
vere nequit iustum vineislum: atqui transtus ad Religionem , stante Coniugio rato . opus iniustuiri eth; nam Coniugium perpetuam dieit traditionem ; tum quia cogitur alter innuptus manere utque ad Religiosam Prose si sonem , qua sorte ad Itingiam tempus valet protrahi i de si non prosteretur . teneretur vivere eum eo . qui discessit a Religione . , quod utique indecorum videtur; ergo .
RES P. Ad tollenda ineonvenientia sta ruat Mesesia bimestre Conjugibus ad delibe randum de ingressu Religionis, quod a tempore initi Coniugii eomputandum est. Elapso
hi me stri. stante adhuc Matrimonio raro . ne-qDit onus absqoe alterius consensu lieite Re
linionem ingredi ; cum ius habeat alter ad petendtim desitum. Si tamen ingrediatur, profiteaturque. Prosesso valida eit. & vineislum dissolvitur coniugale a quoniam Eeelesia declarauit . Matrimonium. quandiu ratum . per
soleinnem Prosessionem dissolvi . Quamvis
Coniux non intendat per vota se Deo dieare.
Iri Umhiles libet es ad reddendum debituin
potest namque animum mutare . potiis limelam ob alios fines indulgeant Canones hi mestre. Itaque salsa est minor propositio . Producta momenta evincunt . peccare . qui a sque rationabili causa conjugalem iniret eontractum animo postmodum ingrediendi Religionem a Getis si rationabile subesset moti utim . si pristextu Religionis sponsus Proseia sonem disserat . ea una in aliam vagando R Iigionem. ab Melesias leo Iudice compellendus est pro una determinata Religione .
Nerris orantias conantur Nova ores propugnare . consummatum Coimuritium , adulterii eausa , solubile esse . His concinunt . praeter recensitos sub Dis lationis exordici num. 2. . Cophti & Myssisi apud Veti. N. P. Thomam a Iesu IV. r. m, Co-er e Gens um cap. . o e p. 13. A
macbanus I s. ro. cap. 26. Armenos eiusdem sententi di affrmat; ceteram Clemens Gesanus Rom. a. Retan ui ι onis Ut Iesia Armenis etim
Romana in Armenorum libris se Id nosquam legisse . immo sanioris doctrini P ales oppositum doeere , fatetur et addit tamen . in iptisi ipsi a levi etiam de eausa Uxorea dimit tere . aliasque superindueere . DICENDUM tamen . eonsummatum Catholleorum Coniugium , adulterii causa .
ου Etin ae iamve et Morem suam . ini e I festam rapti Pi . us ararem diso viatir εα --D. seris vixorem stiam, ea epias .e rion a ratis . satis eam mireriri 1 ais, si is Maeri . a he l. In prima propositorii, parte declarat Christus dimittentem a thoro Uxorem suam , excepti fornieationis eatis quae divortium licitum reddit . pee- eare: quia ipsam periculo exponit m ectandi. In parte altera manifestum facit , vin tu non dissolvit alias Mulier non esset adulterileea. si eum alio coiret. Porro si vinculum ex . . .
parte dimisse perseverat , subsilet Itidem ex ota. d. -
parte Viri r etenim aequitatis iura exposcunt . . t ut mutuus contractus duos eonnectens . si eae parte solvatur, omnino ditatutum censeatur. 6s Vim argumenti piamidens Erasmus propugnat , vinculum ex utraque parte solutum; vertim in poenam criminis vetitum fore di sie . alteri nubere . Attamen ex toto corruit Argumentum . Si enim ex utraqDe parte solutum est .ineuia ... z'lum . Mulier illa nullius ess Viri et igitur s Aι--- I. a
Vie solutus eam in Uxorem assumat. nequa- ex parta -
qtiam moechah tur. Adulterium est nuptiali, M .iholi violatio : sed Divina Veritate testante . illa mereritur ; ergo Mulier adhue maritali Vitieulo adstricta est & sane non alterius ab eo , qui eam dimisi . 66 PROB. II. Matth. I9. vers. s. Postquam Christus exactam tradidit Conius; i. s.erati . sive consummati . notionem, subdit i ramo s. - reget mus conjun is . bomo non se , N. . Par Aimi si adulterii eausa silveratur . vel seret inutim .
115쪽
TRA . VIII. DE SACRAM. MATRIMONII DISP. IV. CONTR. V. νοσ
ει utile, homo seiungeret quod Deus contun
I:r: ergo. Argumentum habes ex S. Ambroso is A. M LM. cap. s. si hominibus obseque-- ris, Deum verere . Audi legem Domini, cui is Dbsequuntur etiam . qui legem serunt: quaeis Deus conjunxit . homo non separet . sed
is non solam hie e eleste praeceptum , sed
. su, tiones lauditae sunt universales dii libuti uae , xt itur. ut in aperto est : ergo omnes complectuntur sus , sive quando liel te dimittitur Coniux ,eausa et minis eonira fidem eoniugalem, sue quando illicite . ex aliis nempe arbitrariis momentis. Argumentum valide urget Augustinum I s. i. in Ata Iurisit coitigias cap. s.
- sine dubio ibi sunt ambo, & qui praeter , se Ela propter causam sortileationia dimittitia uxorem . Hoc est enim quicunque dimise-- rit: hoc est, omnis qui dimittit - Casumsimieationis includi planum fit in t tu Marei, ubi restituti Diseipulos in domo interrogasse Christum de eodem . ldest , de responsone data , dc d est lini prolata in disputatione eum Phariseis super eausam Matrimonii , in qua Christus Matth. as. d
fornicatione sermonem habuit .
DI . Iehiar, Treente viro , uotas; υν a L lιera , si fueris cum aBs viro . His palam fit . Mulierem . quando Vit elus vivit, eidem alligatam esset atqui dum moeehatur, Vir eius vivit: ergo est ei alligata: adeoque vineulum Useverat . ut egregie adnotauit Augusti η. a. - heri ι G Rῶι ca'.4. - Verba ,, Apostoli totiet repetita toties inculeata ,
si vera sunt . viva sunt sana sunt . plan is sunt. Nullius viri posterioris mulier uxoris esse incipit , nis piloris esse desverit. Esse is autem desuet uxor prioris, s moriatur viris eius , non si fornicetur. Lleste itaque diis mittitiar Conius ob ea sim sortileaiionis l Evi sed manet vinculum prioris, propter quod is fit reus adulterii , qui dimissam duxerit ,
- etiam ob causam fornieationis se Perpendant velim Novatores Pauli verba non sollim vera esse . sed plana; adeoque aquIvocationi non sublunt, nec interpretationi . H PROB. V. I. ad Corinth. 7. v. o. δι ararem , qui mauisonis senta stim , mac pio non ego , seae Numi- ε. uxorem a tiro non se edere . si is se e reis . manere lania Dam , auι viso suo recone Bari . O vis uxo
νem Dam non iamrizal hee. Ex quibus se . Praeepto Domini per Apostolum enunelata Mulier dimittens. causa fornieationis . Vi rumi debet vel ad ipsum redire. vel intitima manere : sed s propter adulterii erimen solis
vetetur coniugale vinculum , nequaquam coingeretur abstinere a nuptiis ἔ ergo .
o Sunt tamen, qui ripostoli auctori. atem detorqueant. ita ut si sensus e Praeci pio . Uxorem a Viro non discedete . nis ea rescationis erI ne i quod s alla de mus discedit , innupta permaneat . Ceterum Inquirimus ; cum Mulier sornieationis causa discedit , quia adultera suit , is ista
Uiro dimissa , te aut ne innupta penna e . ra ramianere 4 vel non si tenetur innupta pertiis. Mooti . nere : habemus intentum . si non tenetue ,
sed potest alteri nubere ; ergo potior est eon ditio sornieariae, quam castae : casta namque Mulier iniuste dimissa nubere nequit, & mce eha iuste eiecta novum inire poterit Connu bium . Hoc sane absistatim est . Nunquid divina Lex erimen sanctitati Coniugii taurinsece . ia directe contrarium , rem si alteri nupserit , ab adulterii noxa absolvet ide Innocentem sancte Matrimonii iura fer vantem damnabit ut adulteram, si alio Uiro per Matrimonium copuletur λ arimus itidem et an na sie , Vtrum probum adulterae . hc probam Mulierem improbo Vito reconciliari, vel non Si pes mum neeesse est per adulterium coniugale vinculum non frangi , proindeque Molle emanere debet innupta. Meundum eatholi earaures abhorrent , eum N ipse Dominus to tius castitatis , & puritatis sim . de origo . animae , qua cum amatoribus suis adulterata est , ad eum redeunti te Miliari non dedi
O, RESPONDET Erasinuat in causa
divortii aliam esse conditionem Viti ab illa Mulletis . Si enim Vir propter thori violationem Uxorem di serit , annuente Chri sto potest nubere i secus Mulier . urgento Pauli praecepto Dei legem interpretante . Profert hae super re subsdiariam Ambrosi auctoritatem In commentariis ad illum Io eum 1 at iis vixorem suam non E missas , ubimiai non subdidisse 1 de s dimiserit . maneat innuptus -- Quia viro licet ducere uxorem . - s dimiserit uxorem peerantem . quia nos is ita lege eonstringitur , sicut mulier: capiarti enim vitilieris est vir Quia hae Sententia male auditur a Cotholicis , Gratianus 32. ρώap. 7. . & Magiasser Sententiarum 4. Sres. AER. 3V, cui sub scribit s. Thomas Meap. '. istoris alacvirm is volunt a Falsariis assutam Commentariis Am brosii praedictam Sententiam . Responso ta
men hujusmodi Erasino non arrIdet; ideoquere uti sed aiunt quidam ab Hamicisia hoc assii tum fuisse in libris Ambrosii. uniis nam Haeretiei λ An sorte questio hae venisis iii Ma est inter inreticos unquam Equi- dem ego non legi . Denique setit hoe fa-- elle dicitur, & non probat ut , ita facile .is ac vere contemni potest Verum perperam talia reponit Erasmus. Non enim Gratianus crimen illud Haereticis. D. M ..-
sed Falsariis tribuit. Alias sub Augustini fetiitiis . temporibus hae super re suetunt distemationea.
116쪽
mes, e Pollent tua . ad quem sanctus με de libro, de Adulterinis Coniugiis dedit . ple
uraque obiecit . quae Novatores impraesenti rum reserunt. Nee abs re erit ad rure . Au-- rem illius Commentarii errorem plane
Ambrosio iniurium uitae, subnectere . vide. iieet . posse Virum alteri nubere, si ipse su-idi fragus sit, quia est ea me, Getis ει nam. quia est inferior ; quem egregie refellit --
pilii nos Ia- so Iora Lis. a. ea . 8. Demon rasino nulli mode favet Ambrosus et eum Commentaria ira omnes Pauli Epistolas ah Erudiri, Ambroso non adscribamur . Nee momenti est. Virum supereminere Nulieri . Etenim tir se Primastis is Cominmens. ad eum Pauli textum Agno antis viri non sibi lieere aliam praeter uxorem
is cognoscere a quia squali serie sibi invi mia sistit subditi & debitores s. Anselmus ut - subintelligendum est Idem de viro . se quod de uxore premissum est . ut si viris uxorem dimiserit ob fornieationem eius vi maneat laconiunmas . aist fi se non potest se eontinere . re Milietur inoei sua - Deiaratim Angus inua M. 2. saepe laudato M A Luri, a coma Ar M'. 8. evertit momentum in
praeeellentia Vlei stipet Mulierem luridatum - mas non propterea magis debeant illies iati ias eoneupileen lax fraenare viriliter , quia vi viri sunt qtias non propterea magis de is beant mulieribus suis ad virtutis huius is exemplum se praebere . qtita viri sunt; quas non propterea mitios debeam a libi se aine superari. quia viri sane i quasi nonis propterea minus debeam laseivienti ea resia servire , quia viri sint Et tamen indi-- gnantur . si audiant . adulteroa viros peninia dete smiles adulteris sceminis poenas .is eum tanto gravius eos puniri oportuerit . vi quantia magis ad eos pertinet . & virtuteia vincere . εe exemplo regere taminas .
., Christianis eqvidem loquor . qui fideliter
.. audiunt. Caprix mulieris vir: tibi se agnoia vi seunt duces . illas alatem eomites esse de- here . . Et ideo vivendum est viro . illaeti ire vivendo Pa timet. ne timor sequaturis imitando . Sed isti quibus displieet, ut
inter virum G tuo tem par pudieitis scir-- nis servetur . & potius eligunt . madilme
is que in hae eaula. Mundi legibus subdium esse . quam Christi AT NAT A Inres rara MENTI MATRIMONII. σα TIROB. seeundh ex natura Ipsos si L eramenti Matrimonii . Coniugium
M-' media eharitate sisper unionem hypostaticam ridieatai atqui Chtius eoisiunctio eum Ee.e esia Sponsa, est perpetua . arine pleiae in disolubilia in indubi iam est i erga Coni gium eonsummatum est inter Catholle prorsus Iridi solatu . Hane eonsequem iam statuunt emones . Euggnius LV.-In nil monis Armemor name Eoe es stlea minis A l numenta: & merito quidem . Etenim prima tria serit Matio rimario respondere debe signifieato i te hoe si indissolubilitatem diacit . eandem lmpor a te de et & ua. isne R IMotus M. α δε Hegesiasti; ι Osfi us eam P. - Sacramentum ideo inter Coniugat dictum est: quia sit non potest Melesaia dividi a Christo . ita nee Uxor a Viro
Rem egregie Melae Chrysostomvs Hom. a. M eap. vitri vim is coiassenser. & Augustinus ne Bona eonti I cap. I. rs. Ig. , o 24. 3 ea quihm Catechismus Romanos ne sue --m, Marai ann Coniugii eaeellentiam exponens alia inter habet - Cum enim Chri-- stus Dominos vellet arctistitiae lilios neeetat, studinis. quae et eum Melesa Intereedae se suaeque erga nos immensae Eliaritatis rerrum aliq-d signum dare tanti mysterii . dignitatem hae potissimi,m maria . & Gaia minae sancta eoniunctIone deelaravitia Atque ideiri fit , ut ste uenter Saeraeis Urectae nuptiarum militudine divinam M MM Christi lei etesiae copialatiotiemri nobis ante oculos proponant
Notandum tamen. Id. quod in Cotiiu-κlo.illam signifieat unionem , non est eontrahentium aestis et esto enim transeunt actii isti. & sont tantummodo Saeramentum. Ne -
qtie etiam illud est Grat Ia sanctifimns , quael rea est meramenti sgnifieata . & eontenta ;l quia si penumero absqtie Gratia coniugii sal eramentum eelebratur . Id igitur sDifiean tinionem Christi eum Eeelesti ut Sponsa, ethul utram , quod res & Saeramentum est . Res est , quia ex mtituo consensu eonstitutivo scieramenti resultat. saeramentum est squia immediate ad productionem Grai l .disponit : sicut saeIt eharacter in Baptismo, ut
e,plieat s. Thomas In SUN. p. 42. a ι. ae a. Gratia autem consertur in remedium eo MpIseentiae , ad rectam prolis MDeatlonem. de ad reliqua dominicae se Ietatis opera i quapropter fi primarium fignis earum suerit plorsus indispensabile . oportet & vine ori illud esse smplicitet indissilubilo .ma Ambrosius Catharinus M. f. ---
disi lishil talem Matrimonii esse ae iura Eeia elemium . quamquam se Romanae Eeeles mi icio . sit Erasmus , sententiam suam subdiderit , pluribos arguitis praeiactum sun
damentiam eonvellere natur . .
OBIICiΤ ergo I. Coniugium morte vel unius. vel utinasque Coniugis, dii luitur ised Christi unici chiri Eeeles, ditisqαura di Drompillariergo ex laudata fgnificati e non sati, evineitue omnimoda indissolabilitas a iod si dieatur, hoc sore per accidens , pariter diel valet per accidens solui Coniugium
R P. Per mortem dissolvIme Coni uia gitim , quia deficiunt extrema , quas uinculoetilligam e et & quidem per se dimi tur , o iis etim detur lex ais Rum. . , & alias me se ira
exigitur e existentia extremorum , ut detoreoniunctio a nec aliud intendunt Canones .
nis definire . esse in lubile Coniugium usque
117쪽
seuerat: qua adventanie , desponsatio christi eum mihi ante Melasia desset: cedet enim Peliaci tum Deo Patri a. a. Corinus. a s.; dce Jabit vine ulum i quia extremorum coexi
suntla deficiet. Ubi .ero eo iugalis fides
violatur . extrema eoexistunt. adeoque vincam
tum permanete A. est . , ll ClT II. signifieatio Iaudata .
violatur . quoties superstes eb alterius mortem transi ad seeundas Nuptiaest sed eo non
obstante utilo chtisti eum Eeelesa integra verseverat ; ergo stante Christi eum Melesia indissolubili unione , solvi poterit Conjugium . RESP. signifieatio perpetuitatis me mortem non dissolvituri quia signifiearlo wlummodo perpetuitatem complectitur coexl- stentiam extremorum i sed completur : qua- euus verifieatur . tandis perdurare Coniugii vinculum, quandiu Christi unio cum Meleissa perdurahit . hoc est, toto tempore , quo Christus . militansque Eeelesia coetii unt .
. In secundis nuptiis adhue subsistit perpetuita fia, . tia significatio; quia & in lilia vineaeum per-
Matio satia. severat usque ad mortem . Deficit quidem tuitat a. aliqua signifieationis persectio i Coniugium quippe non est ita unius ad unum, ut utrumque extremum esse debeat praeelse ad unum i
hie porro desectus E lasalii ea sanctione Bl-gamiam constituit .
sa conjundito nusquam distingitur: sed inter Coniuges contingit quandoque separatio do-raestica seeietatis . scibilante smiscationet ab Apostolo enuneiata ; ergo dari itidem poterit vinculi dissolutio absque sacramentalis smigrationis iniuria, vel si non est pol s bilis solutio mineuli , ne violetur smifieatio , ob dem motivum non erit approbanda separatio per diu et Ium . RESΡ. signiscatio sub divortio Integra
perseverat, sevi & analogia recte intelleeta. Quam is Christus nusquam ex toto ab Ee-elesia separetur et seiungitur tamen aliquat ter,ia in aliquo genere actualia unionis , ut d ειν flua a cent Patres, puta, eum permittit. Melesam uersecutionibus vexati dividi a Sehismatieis, ' 'Luetiealibus concuti insidiis; ideo navi eri stenti in mari, ventis undique furentibus . valide agitatae comparatur . Quandoque donorum aifluentia eam resertam habes, vel in eonversane alicujus Regni. vel in sanctorum multitudine; quae dona quandoque subtrahit quasi ab actu sereundante alienusi l mino non raris permittit , quosdam per apostassam separari. Se non opus est, Coniuges nusquam a thoro, nee a sociali domes ira eohabitatione seiungit sed sat est quod in divortio unua
odio aliam non habeat a quae obligatio quo a tempore urget . eum in pnempto Degati uos iletur . Itaque suffest , unum allam diligere . Ee ab hac obligatione nequaquam a sol. lt diuortium, ut sui alio non solom habitualis tantonia, seu vinculi, quod potissimam intenditur , sed etiam actualia saltem quoad substam tam . licet non quantum ad omnimodam perlectionem . quae in nulla
analogia exigitur , servetur .
νε OBJICIT IV. Contingere potest,
quod tempore himestris, inconsummata in
timetio. Iter e coniugibus coniugarem fidem Holeat armi tune inon adesi istaseatio tinionis Christi diam Mesesa et ergo eo in easia adullisium solvet Coniugium .
REM. Neque in hee ea se dis Ivime Matrimonium . Siquidem in Me Coniugio
eam duplex alia firmitas adinvenitur . ea lege nempe naturae. 8c ex significatione a ratione Sacramenti exorta, qua fgnifiealio luet misnorem dieat ficinitatem ab ea . quae per COn-ιummationem habetur . nihilo tamen minus talis est . ut neqtietia per adulterium di soles Matri moestim ratum. Quare aliud est .sρω- stationem In Coniugio consumniato insolu- M., M. .'bila .ineulum prorsus emere : aliud, sine ea rata. non subesse momeinum firmans vinculum adversias adulterium ; primum verum est,seetis secundum .
σν OBIICIT V. Coniugium ex natura sex. ex verbo Dei, & ex ipso Dia , fimmitatem dieit 1 adeoque non ideo indutilubile est . quia significat . sed potius sanisseat, quia indissolabile; sed Coniux foedifraga violat Uerbum Dei. Coniugiique naturam . ergo haud mirum, si destruatur signifieatio . de quod integrum permaneat fgnifieatum . RESP Triplici es sonte Coniugii Minmitas haber r primo a natura a secundo eae eo Dei ver ertio a Sacramento ; hacque
aliis praest . atque plane vinitura essest indissolubile, si per eonsummationem perseiatur . Hane itaque ipsum saeramen m facit fgniseando. at tia laetendo signifieat; propterea non ideo signifieat, quia insolubile est. Conluet institia in sio usu naruram Coniugii violat, sectis ita suo esse minitutivo . seu vinculo et eodemqtie modo Dei verbum violat . quo pacto , qui rem surripit alienam , verbum Dei praeceptivum violat, non quidem legis obligationem auferendo sed in suo adhu , non faciend qnod praecipit . Vellet quidem pereans uerbum Dei.& Matrimonium solvere , sed easib , irritoque renatu :Lex namque divina perpetuti urget. Hine fit. significationem mequaquam destrui posse . quia sinifieatum non perit .
Og OBIICIT VI. stetit smiseri per Coniugium indissultibili, titilla Christi ad
Eeelesam . ita per Merum tegenerationis lavacrum signatur Christi sepultura , es re surrectio Redemptoris . mi. devicta morte , mors ultra non domItiabitur, sed huiusmodi obliteratur sqnt se lici in eo , qui posi suste-ptum Baptismum peerat : etenis In Bais plisimo homo moriena peeeaio Christo eonsepelitur . atque eum eodem non amplius m riturus resurgit , de tamen iste, peccando . iterum mor me i ergo militer per adeste rium . Coniugii s.fficillo destruitor .REsP. Nusquam obliteratur in Baptia i .gato istis statio primariti in spem . remis, i . que vadat Pereator. semper characterem Uoωmini portat . In quo uelut in tura , atque obligatione pestiuerat debitum resurrementi minis non amplius morituri . Unde pee. eando . violat smlseationem . idest noti
118쪽
Aitur per erimen a vilis fides vineaeo de bita , 'non vere vilestium . σο OBIICIT VII. Homo per perea-itum ad hirem Diabolo Dominum a debito & vineulo spiritualis Coniis i absolvit. ita uteitim possit, Mistis,iri, e tulim disditere δε alium sibi iti Sponssam assumere . qu mvis
Ueratrix anima aliam nequeat quaerere. rorem: ergo sume adulterii erimitie ex parte unius . latit ast alium poterit in perpetuum diminete . & alteri se tradere ; non enim
ipse violat, sed triam invenit signifieationem. REM. Coniugii e summati sgnaee tio non respieit Christi eoniunctionem cui hae partieuIari anima i illa erim solis bilis itiania est . sed Desonem dicit eum Melcta torata im' Riseshdeotio indissolobili, meritti eensetur ζquoniam tota EMesa nee peceat . nec pe care potest . Unde nil mirum . s eonjugale vinculum etiam quoad partem non abrumpatur . Nee ineungratum est addere , in eccasu non tolli ea parte Dei omne vineislom saltem eonditionale, quatenus vi suae promissonis animam nequit respuere , quoties ad ipsum per sinee tam cordia convertionem re- cire velit .
ssis, sibi despotis tam habuit synagogam . quam Eeeletam i sed Christus Synagogam , quia Diabolo adhaesi. dereliquit, seque Gentibus tradidit et ergo per violationem Coniugii abunde tollitur signifieatio, ut possit in-
RESP. Falsa est prima pro postio . Ω- quidem Eeelesiae, praevia hyposta ira lanione , unitas est Christos a seeus synagogae. Feeses subri titialiter ona est ab initio Mundi usque,d finem se ii i hule Christus indissoltibi-ανψεων A. liter coniunctus est. Synagoga determinatum Eeelesae statum importat, & si hae eonsideratione a Domino derelicta fuit: veram ise spectata nost fgnificabatur a Coniugio i m enim si saeramentum nisi a eonstituta , EMesa sub flatu legis gratiae . non habet unionem Christi eum Eeesesia referre . nisi sub eodem statu gratiae .
8a H B. terit , Comitiorum auctoriis I rate. Concilium Mileuitanum sub
a mir ut seerandis Exungelieam , se Amiavi solleam diseiplinam . neque dimisius ah
- more , meque dimissa a marito. alteri eoa.. njungantur . sed ita maneant . ut sibimet. re nciliemur. Quo8 fi contempserint . ad ., poenitentiam tedigantur Immo hae sopet re Imperiatim legem subdu . in Resta-
etarii paenarum metu eoracerentur .
Anglies, Smodus Can. xo. sub Theo dom Episcopa congregata - si quisquam M propriam expoterit Coniugem legii traci sibi . matri motiis conjunctam , s Christi misia esse recte volveriti nulli alteri copuletur is sia ita perina eat . aut propriae recones h lietur Conjugi
Nan et ense Chrielitum Gn. , . -- si ius uxor adulterium perpetravit . & hoe is a vim deprehenium suerit . publica- rum , di reat morem , s voluerit , pro- er iam emionem ... Vir vero eius illa
vi vivente nullatenus aeeipiat aliam Morem Eugenius is merere -- norrum se hoe i simit -- amvis ex eausa fornieationis ita ., gent thori separationem Reere, non tamen
., aliud Matrimonium contrahere fas eis; cum Matrimonἱi vincultim legitime e M tracti perpetuum si Demum Tridentinum S s. 24. Can. 7. habet - si quia dixerit , Ecclesam errare , , eum doeuit,& docet, iuxta Evangelicam, . in Apostolieam doctri viam propter adulte. rium alterius Coniugum, Matrimonii vinisia colam non posse dissolvi , & Utrumque i
4, vel etiam innocentem, qui causam adulis,o rerici non dedit. non poste , altero Contu δε- Re vivente . aliud Matrimonium eotitra.
1, here . moecharique eLm , qui , dimissavi adultera . aliam duxerit , & eam , quae . , dini uia adultero . alii nupserit a una hema.. st -. Ea laudato Canone in apello est .
Tridentino, Patres sensisse luxta Evangelium.& Apostoloidi . non posse dissolWi Nartim nium adulterii eausa. & 'Dod Meleti qoh-
via tempore hane adoptauit sententiam . Ceterum taliter hoe Deeretum eone Matun es tit anathema immediate impeteret do-eentes , Eeclesam errare , dum adstruit, eisee Evangeliea, di Apostolica esse indissolubialitatem Matrimonii, supposto etiam adulterii
crimi . non tamen montes . Conjugium
hultismodi esse ob adulterium solubile . F hoe . tristintibus Venetis Oratori s , neta assensoni, Gisia solet Respublie. Iristiti ἰtibi Ge et eidem subditi commorantur , qui alia. in eo easti Coniugia ditialΦunt . eum .
tamen, etsi Gr eano ritu vivam , Prie istis, . Romanis obtemperem .
8a PROB. quatili eet perpetria patri, traditione . Et omisso primo rei Christianes
Seeulo , tibi Christi & Apostoli doctrinari p
quod Seti pluta legem aperte e stituit iii Non dimittes uxorem praeter Atii estit, enesti . AduI et Ium enIra etiissimisi eo, lutigi matrimonio , vivo altero ex ςDruris Seetito HI. Cttgenes Τυα '. an Maria. doeet . eonira Se istutam agere honnus loΑPt solea , qui alteri nubere concedebarit , pMori vIvente More , s de s ---enimia ratione adultera est mulier , quamuis legiis time nubere videatur . viro vivente, eadein
se ratione & vir , quamvis thgitime acti pere dritus d mistim ab aliqua viro , nox vi aecipit legirime secundom sententiam si Christi, sed magis moechatur , quasi alle is nam aeripienη - Gratillianus eidem Dris selial Ias. 4. eo erae Marcionem cap. 34. Iti de Monogamia e p. s. . O a I. Meulo IV. Chrysistonrua rem Nahe . deseribit IIo .i τι is Ma u. - ille enim eisia alteram non dira fit , hoe ipso se eoo ill- se tuat
119쪽
. tuir eclminis reum . quod adulterum facit et v
is ex coniugς et hie verit Messendo alienam ., adulter essectus est . Nequaquam enim vi mihi reseras, quia illam alter eieri . Nam is expulsa quoque uxor eius , qui eam expu- ., sit, persevera ε - s. Hieronymus os
in Epis su Fus oti er Seripturis evincit , ad alteram scire Coniugem, qui . eriminose dimissili, alteri nubit . doeens alias esse legesta strum . de alias Chrissi . alias Paull. &alias Papiniant, & exeuata Fabiola ob ignorantiam legis Christi, publieam reseret tanta
Natronx pernitentiam . quam , spes te Roma. egit propter patratum crimen , n
hendo stillae t seeundo Viro, dimisso priori eo malis fidei stafitote . Et E se. 14 . ad l BAmandum seiscitantem . utrum sis fit Mulieri . qua Uirum di sit adulterum . de alteri nupsit. vivente priori . taclesiae e-- mutilaare : exussatis excusationibus , quistas homines propriis vitiis lavent . habet se, Responde itaque sorori , quae a nobis subia suo statu quaerit non nostram, sed Apostoliis sentetitiam: δε ignor iis . fratres &e. tamia nes igitur musationes Apostolus amputans, is apertissime degnavit . vivetite Uiro . adul-- reram esse Mulierem . si alteri nupserit Et prosequitur id ipsum pluribus deesarare , di sub Intellee ax ex sationes refellere. S. An gustinus totus est hae super te , sue in sono coniugat 9'. 7., e . as.. 9 18. , sive in intineri a con vigilo M. i. cap. s. II. . &ών. 2. cap. s. . & alibi . ita ut Catiaturus haud salens Patrum momenta refellere, di eebat , doctrinam hane vires ab Augustino , di in Augustino .ites sumptae . Veteum etsi is solo Augumno radiees egisset, non propterea veritas solet obnubilata . Ceterum perperam hoc affirmavit ei latus Auctori eum in Evangelio , Apostolicisque litteris sis a- metitum habere in aperio st . quas Patres , qui Augustino p ulerunt, egregie expenderunt . Vires utique addidit Augustinus , ut
pote qui solide arbitraria, Scripturarum im l D
Seculo V. Oeeutrit Innoeentius I. Epp. 3. - Uisium cap. 6. - De his etiam requi-- svit dilactio ioci , qui , inter eniente reis pudio .,. alii se Matrimonio eo laverunt, quo in utraque parte adulteros esse mani-- sellum .es Ptimatas rem elarias eluetis dat In ca . et, prioris ad carinia. Si quia si dimiserit in tem , excepta causa fornieavi lionia, iacti eam meeehari, quod si dis Lia serit , manete innuptam . Non ita diseeia dere. ut alii nubat, s ob aliquam causana se viseesserit , alii non nubat Meulo Vl. dedimus superios niam. 81, Patres iti Anglicana Sue nodo eongregata. His eo init L Isidorus Hispalensis De Eccles an, csssessis e p. II. seeuto Vii. Beda δε eap. x . Mare .loquem de dimissione uxoris ob fornieationem, habet Una ergo solummodo eausa ear is lis, scintiatio. una spiritualis . timor Dei. - tii Uxor dimittaturis sevi multi religi ais, I Deisse leguntur, Nulla autem causa is ni Rei, lege μαs inta . ut vivente ea , qΠΣ τςucta in alia ducatur Ueram ne Iongias quam par est x protrahatur Contro- vertia , cicimus, reliquos Patres ejusdem labii
terpretatione explieari ; porro Christus dii Edis verbis do it . semirationis musa , m-niugale vineulum dissolvi Matth. Io. . Duqusiliota a Pharials exe tatae respondit: Dies a Iem Dosti. aia μὰ viae ae mi eris rimem saam . avsi os fornis sis em . θ Bam is, , maris IM: ergo ex adverso, qui, fores rationis causa , uxorem dimiserit . & aliam
duxerit. nequaquam moechus emtendus erit.
Christi respontio vim duplieis propostienis
involvit et nempe . qui Uxorem suam di aserit absque ea usa semieationis . aliaruque duxerit . moechatur ; MI vero ipsam di aserit foeni rim. 8e aliam duxerit , ades terii reus non est . Huie argumefito potissimis se eradunt Gratei una eum Novato tibus . RESP. Diversa Doctorum iti terpreta tiones textum obseuriorem reddiderundi; P tres tamen Seripturas tacere meditantes nulli mode sectariorum illationem adoptarunt . Malel
Itaque declarat Christus . eommitti adulte rium per dimissionem a thoro . nisi in easo φ violatae fidei, de quando alia dueitur. viventeptiore ; igitor exceptiva partieula KF stilum modo ad primam partem . seeos ad secun dam refertur . Christi loeutio complexa est, brevibus pliata continens . ideoque digna Deo : Omplectitur doctrinam tum simplieis divoretii. tiam indissolubilitatis vinetas coni
galis a quod profunde insimul. & elarissime
propositionem eontinet . utramque tamen
sub uno pestiet pali verbo. Unde verbum marineιπιών supra primam partem textus eadit subeaeeptiva partieula nusi: iterumque supra seeundam partem absolute ς & in utroque easu inrmat , adesse meeatom οῦ atque in idem redit , ae si diceret moechatur, idest, ut explieat Augustinus uisem, facit eam mee- chari . quia illam exponit perieulo adulae undi , eum iniuste se Aimissam agnoseat . nis si eati, sortii rationis , moechatur itidem οἱ aliam ducit . Res elareseat exemplo . Si dieeretur: qui eum De non ieiunat absque diaspen latione , εe inebriator . peerat . Iti hujuseemodi propositione verbum peccat, utrum que aruit prepostionis partem. & partieula non sicit sensum eo lativum, sed dii ributivum. atque sensum reddit i peccat tum quia ieiunium violat . nisi si dispensatus . tum quia se Inebriae. Unde ficut ex hae pete postione r quieunque non ieiunat absque dias pensatione . & inebriatur , peceat . perpe'
ram eontraria ecthrmaretur , nempe : em
non pereat. qui violae ieiuniam eum dispensatione . & qui se in xiat . stibintelligendis eum dispensatione i ita etiam falso inser tsectaria r ergo non moechator , qui dimittuUxorem . ea mi fornicationis , & qui aliani ducti, Libintelligenta causa micatioiast Telle Augustino quasi fis ex 83. sci is ter cireumstantia Seripiutae illuminare senis
120쪽
teritiam , mrax ea . quae eirea scripturam
Uati eo ,. si tri pzesentem quaestionem contingentiamur. ωινlias vi diligenii discussione tractantur Ea prae-aαι--η . cedentibus itaque , & eonsequentibus placet Moritatem enucleare . Ex praecedentibus . Naith. s. . ubi premissa doctrina aeremae saluti si a ista veris j ista uobis plus Mamarasarem , o no rum . non Inois est an de um cooriam, totus est Christus in resormandis erroribus , qui a legis Doctores vitiati Iudaicam Gentem eorrumpebant. Alios inter errores , nonnulli ad Coniugium spectabant . quos laudata superio, doctrina evertit . Ex hoe porro occasonem captarunt Pharis i Cluillum tentandi Naith. I s. dum plicem proponendo questionem de libello Repudii iuxta duplicem erroneam mariciorum consuetudinem, dimittendi sest ieet ino-xes quacunque ex causa , solvendique coniugale visculum alii, nubendo . Christus utrumque primaevae inlli tutionis repugnare ostendit , potissimam uinculi insolubilitatem
urgendo, tum illis vectis: Era, δυο In e νωπι unis, idest, velut unus homo ex anima , de eo ore , eonflatus qui non nis per moditem dissolvitur, tum aliis GF μώι eo vin xis , homo non se res. Reponentibus Phar - 1 eis Mosanam permissionem . utrique quae stioni dilueide respondet: Diso atium Nosti , ta Ictingue Emiseria vixorem suam, nisi ob fornicarisnem: hoe est, nequaquam fas est dimittere ex quacunque eaula, sed sol tintinodo ob violatum Coniugium . ct Hiam Evixeris ima thatiar : hoe est , maritale vinculum perseuerat; se brevibus iniquorum ora obturavit .
Ex eo disequentibus res palam fit. Subdit namque ibidem Christus 1 o μώ ἀ- lam Maeris, maersaris . Adversarii his subintelia ligunt nys os formiationem ; sed perperam . Plus enim desereretur impudicitiae , quam eastitati. Quoniam vero Discipuli rem totam planet intellexere , d xerunt . SI IIa est eatis
durum nimia est . quod nusquam dissolvi
potat maritale vinculum . ita ut vir cogatur vel cum mullere scedisraga cohabitate , vel ea dimisia . innuptus permanere . Non inde tamen Christus mutauit sententiam . aut aliquam indulsit dispensationein ; sed Euvio chorum exemplum proposuit, qui etiam Ἀ- viii coguntur se eontinere i ut inre ligeretumVlimode permissum transtum ad alias nuptias , priore vivente uxore .E, aliis itidem scriptura locis evincitur Matrimonti Indis. lubilitas. Marci Ici. v. I.,
M seq. Diselptili, quibus do e rina de Coniugi indiGlubilitate non uidebat , iterum
omi hac super re sermone in eum Christo instituerunt i at Christus viii ii indissolubi litatem iterum cunctimavit : cu/Ptinqvie ἀ--seris tiaorem suam , ct atam δε--σis . a Iuriam commistis supra eam . G si ruis disseris virum sitim , ct aia nuseris . malasvr . Christus imp semiarum , ut timnem pravae intelligentia sensum everteret, speetatim , elatiusque , Discipulos instruu , iuri illud Marc. 4. v. 31. Vobis aeritim es no e mlhνum regni Dei ς ώδει atilem , νώ. MI Ium, vi Ioas Is omnia fiunt. Christas
lgitur hae malam de fornieatione menti nem saeit quantum ad separationem a thoro ne erinde ad disse clunem vinculi, ex gitatis eavillis, extenderetur proposito. Sub eadem uni9ericlitare loquitur Salvator Lue. x s. Us minis vidiorem 6 - . Θ Iuram Ericis, maresa r . Itaque subo urus Matthesi
sextus Ita ab aliis Evangelistis dilucidavis est, ut nulla supersi pro te cathcliea dubitatio . Restat igitur dieendum, illum . qui dimissam
ob fornicationem Uxorem dueit , murehari ;quia conjugale vinetilum quovis rempore pet seuerat ; aiias quomodo moechus censendus erit, si solutus est . Audiatur Augustitius Iu I. in Ata Berinos conjugiis cap. I. Omo-- do me hatur λ nisi quia illa, quam durit . eo vivente, a quo dimisa est , adhue uxoris aliena est 84 DlCES I. Multae sunt causae praeter fornicationem . Ob quas Uxorem a thor dimittere licit: vel ergo Christus, unam tantummodo assignando diminute processit, vel causam fornicationis referen, intendit expli- eare per hane dissolvi Matrimotitum non lom quoad echabitationein , verum etian quoad vinculum .REsp. neg. conseq. Etenim quamvis Nisis. D. multae sint eause, ob quas Uxorem dimittere visast ἔρ-- fas est a thoro , nulla tamen prater fornica---ον Donem asugnari valet , Ob quam perpetua IIeeat seiunctio . Addas velim alias eausas dimittendi Uxorem , puta rixas . sevitiem , de huiusmodi , non fore ita proprias Matrim is iiii , quin etiam dari possint respectis aliorum , qui absque mutuo Matrimonii vinculo vivunt i Adulterium autem violat eoniugalem fidem, quae est velut sundamentum Coia
ritate Ic με δὲ seris &e. ad Pharistorum inquisitionem respondit e sed hi interrogaverunt de libello repudii prout eoniugalitvinculi dissolutionem impoliat : sie enim ipsi Moysem intelligebant 1 se eo suetudine firmatum erat; ergo si Christus de illa dimisisione loquitor . de qua suerat interrogatus . atque asserit dimitti pose ob fornieationem . iam plane fit , quod ad dimissionem huiusmodi multatis vinetili solutio consequatur. RESP. Christus in prima parte propo si ionis dilueide reponit , repudium quoad thorum non sieete . nis seriaecationis eausa: in seeunda eiusdem parte deelarat, repudium
quoad uinculum nutquam fas esse . Etenimetum Hebi I perperam interpretantes Moν- IH ἰυν- sim erederent , vinculum esse solumm . &hoe ipsb quod dimissa erat Uxor . sve alteri .. .,-
nuberet siue non, Vir sui iuris erat sive ad nubendum. sve non . frustra Om no Chri-ssua addidisset , G aliam Eraxeris mares Iur , oi P missum ae eris , macha r . Intellecta squidem dimissione in eausa eriminis . intelligebatur solutum vinculum . Si isturrilia addidit, hi aperto est , aliud docere minerium et noti aliud sine, nisi eoniugalis vitietili indissol tibilitatem . Aliam habes soliuionem ex D. AugiisItio tu. i. in Atata erinos conjugiis cap.9.. quam