장음표시 사용
81쪽
. a tir inter Fideles Poenitentia rata in esse iodieii , se a in esse Meramenta . nee Baptismisa ratus in esse lava eri, sietis in ese λ- ermenii : ergo non dabitur itidem Conjugium ratum in esse contractus , seis in esse Sacramenti i non enim diviso, est Christus . Aliud momentum expenditur ex TH-ὰentino euertendo Adversariorum sundamen-vum . ideo Leerdos ad Coniugium requiritur quia TrIdentinum Cap. a. in Resmat hahet Paraehus viro , & muliere . intere ι, satis , di eorum mutuo eonsensu intelle-- Eho, vel dicat : Ego vos in Matrimonium vi Coniungo . In nomine Patris , de Filii, &,, Spiritus Sancti: vel aliis tuatur verbis iuxta vi receptum uniuscujusque Provinciae ritum sed dubio-proeul talia verba non exigit ut essentialia i euo . Prob. I. Τesse Ioenino , talia verba non sunt essentialia Matrimonio
In ratione eoiitractus . Porro illa verba pristaspectant ad Matrimonium, ut est contractus: iquid m nisi muttius adsit consensus , unde habetur e trictus nequaquam elevatur adesse Matrimonii. I 2s in matrim inuram conjungo ; non igitur eoniunctos in Matrimonio ;adeoque Parochus e niungit rum In esse eontractus, tum in esse Sacramenti. Itaque si ad primum non requiritur, neque requiretur ad
seeundum. II. Concilium . quia Paroelii, dives limn praesentiam declaravit esentialem ad Matrimonium , illud irritum decrevit absque huiusmodi praesentia Glebratum i ergo si essenii alia eensuisset praeeitata verba . aliqualiter innuisset , ne maneam tradidisse doctrinam videretur . II l. Concilium ad tollenda matrimonia elandestina Dialee Par hi , &Υestium praesentiam exquirit a s autem reeipata varia solent essentialia diminute proeesisisset , non explieando neeessitatem prolati his formae . 8 PROB. VI. Innoeentius III. Cam ouanto , Ne in ora5s, habet Nam eis Ma- trimonium vertim inter Infideles existit ii, non tamen est rarum. Inter Fideles autem is verum. 8c ratum, existit ; quia Sacramen-
., tum Fidei , quod semel est admissum ,
,, nunquam amittitur , immo ratum effetivi Coniugii Saeramentum , ut ipsum in Cois niugibus , illo perdurante, perduret uoniam vero lueninus nomine Sacramenti fidei intelligit . & quidem ad rem , Baptisma i sie institur. Per Innoeentium sola
superaddita, seu eonnotata. Baptismatis eooditio effeti Coniugium ratum, & Saeramentum a ergo nullimode requiritur sacerdoti, praesentia ad ipsum constituendum in ratione
Aeeedit I. Can ntias. in Sponsa Aoram Mi legitur Ne vero turpis si pars , quaia suo non eongruit universo , & Melesa - MutInense tenere debeat humiliter . &- servare, quod Beati Petri sedem, & suam Μetropolim sequi viderit , & do re in vi Matrimoniis de eetero contrahendis illia se te volumus Observare , ut postquam interis legitimas personas eonsensus legitimus la-- tervenerit de praesenti . qui sinest in tali A bus iuxta Cano eas sancti nos flee. - Hie in aperto est, sermonem institui de Matri
monio . ut Sacramentum est ; sed irata Ca-i
non Ieas sanctiones, & doctrinam ApostolIeae sedis , huius Sacramenti essentialia non sunt,nis mutuus Contrahentium eonsensus ἰ ergo . II. Can. Nan frenisari . De Donomus, habetur Respondemus quod Matrimonium ,, in veritate contrahitur per legitimum viri, & mulieris, eotisensum : sed neeessaria suntia quantum ad Eeelesiam, verba eonsensum vi exprimentia de praesenti -- Prosecto hie
enumerantur essentialia , ut Matrisonium vere sit tale in Ecelesti, adeoque ut Saeramentum et illud porro Coniugium dies iue in Iaudato Canone vere tale in Eceleta , quod habet expressum Contrahentium eo rite sum , nulla plan8 habita mentione de Meerdote .s PROB. VII. Matrimonium in Ee-Hesia subsistit tit Saeramentum, quoties celebratur libere eorum Parocho , & Τestibuqiuxta Tridentini praeseriptum : sed ad hoe non sunt neeessaria verba sacerdotis, Ut hahent Cardinales saeri Concilii Interpretes . In una S Imam , ubi - Non pertinet ad Tis substantiam Matrimonii . ut Parochus alia Ha otio M., qua verba proserat 1 ideo valet Matrimo is ni iam , quamvis verba exprimentia con is sensura, prolata stit tantom a Contrahen-- tibus, dummodo Paroehus si presens. &- intelligat Id . quod agit ut , licti dissen-
to DICES eum Iuenino. Conmitii IoUrbani VIII. anno as 3 i. edita mandat . de elatationibus huiusmodi nullam fidem fore prastandam - Deelarationibuq eiusdem san-- Eta Congregationis tam impressis, & impri' Risi chriti . ,, mendis. quam manu scriptis. ntillam fidem inbarii VLL,, esse in iudieio , vel extra adhibendam REM. Mens Pontifieia non est. Hi doctrina melatationum infirmetur, sed praeeavere perieulum subrogandi salsas pro veris p
eaque propter exigit , ut erhibeantur cum
appenso sollo . ceterum quotidiana experientia eompertum est , doctrinaliter pluris dissimari i & Theologi , sietit & Canoni ,
illas in demandatis eo sultationibus tanquam valida momenta exseritant ; & ipsmet Cardinales a milli praeedentitim declarationum polieriores casus resolvunt . ii PROB. VIII s Thomas perpetuus est in astruenda saeramenti Matrimonii existentia absque Sacerdotis presentia. Legitur enim a. Annis utim Iis. 4 ae p. 26. N. I. - I. - Dleendum quod verba evprimentiati eonsensum de praesenti sunt forma huius is sacramenti, non autem saeerdotalis heue , , diritu , quae non est de necessitate saera-- menti , sed de solemnitate Pro materia . is vero habet aestis Contrahentium mirim is nium , seut de Paenitentia di muti est Ibid. E Z 28. in. 4. ia eorpore De essentia , si Matrimonii sunt persendi legitimae ad eon-M trahendum quas materia .&eonsensus peria verba de Draesenti expressus quas forma i , alia verti sunt de solemnitate Sacramenti Et ais a. In aliis saeramentia id quod estis ex parie Ministrorum , est de essentia Sa-M eramenti ; non autem in Matrimonio . ., sed sol tim de solemnitate . quia Matrimo- ., titum ordinatur ad earnalem multiplicatiori nem . di naturalem . Unde absque Minia
., E lata potest fieri Matrimonium ;
82쪽
vi non amem alia saeramenta Ee m S - . qua I. 42. iari. i. a. verba . quibusti contensus exprἱmitur matrimonialis . sunt se se a huius sacramenti, non autem bene
is dictio saeerdotis . quae est quoddam vi sacramentale - IhIdem quast. 46. an. q. m αυσυ - stetit in ali Is Meramentiavi qua dam sunt de essentia saeramenti . qui-- hus omissis , non est sacramentom , quae o dam autem ad tolemnItatem pertinent ...ti ita etIam eonsensus expressiis per verba deis praetenti inter perlonas legitimas ad eon se trahendum Μatrimcinium siest: quia Meis duo sunt de essentia Saeramenti . Alia au-- tem olunta sunt de solemnitate sacramenti is quia ad hoe adhibentur. ut Matrimonium t Bis convenientius fiat Ad α. sol.ena Advet lGrIopum Aehillem Dleendum. qtiod a sensia noster in poeniteritia . quamula st de essenis tia saera me nil. non est sussieten, ad indu- lis cendum proprium esseSitim. scilleet abso is tutionem a meeatla: ti Ideo oportet, quod is ad persemionem saeramenti interveniatia actu, Saeerdotis. sed in intrimonio a misse nostri sunt eausa sussieteris ad indueendumis proximum essemam . qui eii obligatio iis quia quicunque eis sui iuris . potest se alia, teri obligare ; te Ideo Saeerdotia benediis sici noti requiritur in intrimonio , quasi is de essentia saeta me nil Et γελ σ3. H. I. an corpora ubi de se ridis Nopilia . in quibus nulla sacerdotalis intervenit beneia die hici Ubi naue inveniuntur illa , quaeia sunt de esse saeramenti ihi est verum is saeramentum e unde eum in seeundis Nu ,, ptiis inveniamur omnia. quae sunt de esseis saeramenti quia debita materia.. quam vi saeit persona legitima ἡ & debita Mima ... scilicit expresso consensus interioris peria verba de praesenti eonfiat, quod etiam vi Gelandum Mntesmonium est Si eramentum. - Gut & ptimum Et ad a. solvens argumentum de benedictione, quod in omni Sa- letamento intervenire debet, habet Ddum Matrimonium, quamvis in se eo -- deratum sit persectum Saeramentum . ta-- meti in Ordine ad primum eonsderatum.
- habet aliquἱd de desectu Meramenti, quiaia non habet plenam si gestieationem , cum . - non sit una uniisa. sicut est in Matrimonio.. Christi. & Eeelesiae , es ratione huiu de sectus benedictio a secundia Nuptii, sub
se trahitur S. Thumam plerique ea, Theo logis sequuntur .
Traditione, evinci, Μ irimonium . sine Saeto Ministro initum esse Sacramentum;
virgo ut inter.Sacramenta accenseatur iure ivi Imo Ministrium exigit Meletasti in . , IJ. Ex Eetaeta definitione umoe saera ia, mentum ennstat verbis r atqui an tigio saepenumera ex parte Contrahentium nollat - siti. verba , di Mandoque impollibilia sunt. . ut in iniri munio.anulorum ero ab EccleL. suilao Moubto p ioci debeat 'a III. Saeramentum est rea saeta : sed Cain niugium sine saeto Ministro nihil saeri habet ; ergra . IV. Fidele, factile et eri ne reos esse nequaquam iudieant . si semel lethalis eo nIeii eriminis absque Sacerdote eontrahant; ergo ipsx eompertum est , non soce saeta
V. Eeeles, destat. lis sacrament f eertum requiei Μ nis muri : sed in Connubio absque Meerdote celebrato eertus non inpediὐenit Minister et ergo . m. Ex tegula Augusti es Frisi. Bon ritim res ipsae eorporeae in sacramentissmilitudinem reserunt Mnifieationis & sanctisseationis, quam eruiunt i sed in initI-monio prolane efflebrato nihil est invenire . . quod Metae signifieationis gerat sim litudinem : ergo ratio Meramenti ei non competit . His ex Cano compendiose relata.
RESP. In nullo Eeeles astico monuia metito aliquod datur vestigitim dupliei, -- irim nil inter Fideles, ita ut unum Saeta menti rationem sortiatur . ea eareat alterum; immo, nullo apposto discrimine . ubique trigitur , Coniugium inter Fideles Olebraium vere esse novae legis Sacramentum . Hine ad Adversarios spectaret sive seripturam , sueta Coneilium. sve aliquem ex Patrihus referte. a quibus propugnetur. verbum sacerdotale Ate de essentia Connubii. Noa rite ea Sol-ptoris probavimus Coniugium in esse contractus elevatum in lege nova ad esse Saeramenti . adeoque discretum a Contrahentibus non dari Ministrum .
In omni saeramento materiam esse rem proprie . Hoe sane non evenit e etenim in Pim Vista otia nitentia res proprie talla, potissimam in reua-s-maiννεν .lis, non intervenit a tu tamen aeque definitur . Sacramenta, scut verbis , Ita & te , eonstare . Itaque setit meramentum 1 sitit, appositis rebus aequivalenter . non quidem
sormaliter talibus et ita stabit sacramentum .erbia aequivalenter , inedi non formaliter ;potissima 1 eum Eugenius IV. de Mattimonio loquens non citrerit , necessariti verba requiri . sed re a re ad innuendum . nonnunquam notibus compleri posse . Ad III. Itivat ab Adversario inquirere . c. maga
quid Saeri est in Infideli verba Baptismi pro--inunctante , cum I llesta intentione s. εο νηι μra. eiendi, quod saeia Melesa'. seque eonfieienia te saerum regemerationis lavaerum Nil aliud plane . nisi quia ex divina testitutione in sa-ertim fgnum verba illa elevata sunt, quoties ex Ecclesiae intentione proseruntur. tia lettoe Christiti inter Catholicos contractum eivilem nuptialem in sacrum smum Gratiae emeti
Ad IV. Ultro asseritur, Fideles mortali
irret Itos laqueo nequaquam iudieare se est Herilegos . ubi Sacerdos nulla promit verba ;oppositum namque evincitiar ex universali Caieetas, qua Fideles edocentur, Matrimonium inter Baptianos esse sacramentum . Ad U. Quotiea eerti sunt Contrahenis res . tolles certus est etiam Minister . satiet tum utique est . in Sacramentis requiri MI- taurum ; sed unicuique proportionarium . In
83쪽
iii TRACTVIII. DE SACRAM MATRIMONII DISR II. ς TR. UNICA , ai
uolibet saeramento suseeptor unus est; secus in Coniugio . Ad VI. Superest Arguenti probare, eon tractum ei vilem inter Fideles non serere smili iuginem sanctiseationia . Cur ablutio exterior interioris ablutionis smilitudinem refert, ex tertia vero maris, & ει αε s letas non reseret imaginem interioris eoq-ctionis eum Christo per erilitatem δia OBJl C. II. Formae eonstitutivae S, cram tuorum esse debent verba sacra i atqui in Matrimonio pro ne eo tracto nulla intersent verba saera ς non igitur tale matrimonium Sacramentum valet appellari . Aia sumptum pluribus contendit probare Canus . verba nuptialia soleat esse : Ego re aecipis In meam &e r porro huiusmodi non esse Sacramentalia constat . . Verba suseipientis saeramentum ponsunt quidem materim eonditionem ibriiri . siem formae , eum Dima ab agente medii causi, administria in pisitim introdu ent . II. Forma dans esse Sacramentis debet esse se emisturalis ; illa verta sunt prorsus naturalia e i cum ab omnibus indita in natim assuimaut . III. Forma Mniseat spiritualem essectum, erim Saeramentum eis eausa ; laudata verba.ntillius spirituali, et e etiam finia sunt . IV. Formi Sac neruorum nequeunt pro placito Ministrantium variaris eum diuinit hasne deierin 1ιuae ; hoc impraesentiarum
V. Sacrai nenth nomen accipitur qtiidem . materia , secus a forma : unde Baptismus ablutio dieitur; illa antem uetbar ua re acripo M mram dee. Hi ritun Matrimonium , quod est eoivi ictu, eo urgem ex verbis duci Tuan mutuo sese eradentiom; igitui rationem hiateriae sortiuntur 4- ἰ, RE P. Verba. quae ex Fide Christi pro
seruntue i sacra sunt verbum elum. 'quodaeeodem ad elementum Laeli sacramentum , eredit ut vix: haiat Augultinus T EI. 8 . In Io n. Porro verba. quibus Fideles nuptialem ineunt e tractum . ex Christi Fide profi-runt ei qui enim in Ecclesa nubunt , ilia Domino nubunt, ut testatur Apostoliis mae varia obiiciuntur iurgem . Etenim, stimum d strώit a contractum Coniti
gii in essi ovida siqvidem vi verba nequeunt
esse forinas. natu iris comtractus persci per ea vim pruerieri quod utique salsum est. Cinnigitur et tractum in sacramennim elevaveris Christus . nil mirum , s verpa Coatrahentuum habeant rationem se adi o N e incondimentem est idem se eundam diuersos te*ems agres lare . di patieris G ut tu saetati exidere est , qui dui' consecrat agens est , dum Eticharistiam suscipit est patiens orati 3 Quod secunda dieitur: ocurrula. ex quo non ex sola sor- Saramentum consurgit l, sed etiam ex materia ii non enim illa solum .
ergo rea tiaturails potest. epe materia'. & Λιturale verbum non potest esse forma, Ut ocimiaque revera secundisim se naturale est: divina tamen institutione ad altiorem ordinem es . ratum ess in Ecelesta, Deu et erita illam. a i
nem eum Eselesia, ae eum anima fgnificant; qui effectus dubio-proeul spiritualis est. Ad IV. Forma coniugii quo id verba materialia inde ierintnata sunt , si rus quoad fgnifieationem : ut videre est in aliis Sacramentis . in quibus simalis verbo eum sensua est determinate a Deo definitus, secus mas italis syllabarum numerua .
Ad V. Falsum est ab illia verbis dici
Matrimonii saeramentum : nulla enim Canu
nitarum definitio verba sis Matrimonium .esse affirmat . Falsum ii idem , ea verba solummodo ad simiam spectare: Mit enim timateria. Ea propter esto ab illis Natrimo nium denominetur denomin tio erit ab illi a
t ouam materia frictatis . 4 ..
nibus Pontiaees necessarium esse pro Sacramenta Matrimonii sanaerunt , illud tene dum est: atqui Pontifices declararunt , Na trimonium saeramentis aecensendum, si sacerdotis ministerium intervuniat i ergo. Camliatus Em g i. - f seopo, Gania Contraheaetra absque Meerdoti, benadictione inlam sproesamit a ita ut testificati adversiis Sace dotes nequeant. Siticius i. Hi e rum e . q. sacrilegium declarat violatione mConiugii , eui sacerdotis benedictio accessit . Nicolaus a viis Gratianum 3 . qua et 2. Can. ω νώι illegitimas dicit nuptlaa absque Socerdotia benedictione celebratas . Evaristus , ut refertur o. quasi Can. amur , Coniugia vocat adulteria, stupra, quae non fuerunt Sacerdotali more benedicta . Hormisdas 3 o. Misit et. Can. λ IIui vetat nuptias non bene dictas . Demum Alexandet IlI. Can. xtim in Eeth m otinania benedictionem nube tium reliquis adnumerat Sacramentis, atque horribile dicit pro ex pecuniam accipere . . Plura ex his adoptat lue nus cx Cano .REsp. In laudatis sanctionibus nullibl ει--
inventre est Cani , aliorumque distinctio μωρ. eisis aseMatrimonii in esse contractus, & in esse S Dant uiu
ς menti ; ea propice s neeessaria ereditur adv. I tu Leerdoixtis benedictio , utique lalis dicenta erit, spectato Coniugio sub utraque eo du-
ratione , quod etiam Adversami renuunt . itaque praecitati Canones Turiantur circa formam publicae Solemnitatis i ab Eceles ulcis , la que et vilibus legibus praescriptam.
Hinc Callima eodem modo loquit ut de Coniugio absiue benedictione inito, ae de eo demi absque, do li titulo . qui doblo-pro lnecessariu3 non est . Repellit ergo laudatus Ponti sex se Contrahentes , velut insames . a testificando. in odium elandestini contractus;
84쪽
Ionem in ul. & dotem, qudi utique non est de neeessit, e Matrimonii . Instruit ergo Radoaldum poemeniam . & Ioannem Fico te sera i Episeopo Delegatos lud leea in earia Loiharii , qui primam uxorem reileeerat, se ine andae aeeeden . qua liter se gerere deberent;& quia solemnis eelebratio eum dote . Te stibus . atqu4 Saeerdotali benedictione, argumentum est legitimi eontractu, ideo ad monet , ut diligenter inquirant, num predi esu intervenerint in primis nuptiis ; his namque postis ipsi inmmbet probare . eur illae
nuptia legiti uia non fuerint . Evaristus eodem modo nutieu't adulteria Coniugia sno dote . sine consensu Parentum , sne paranymphis eelebrata , ac sne Maedictione : & tamen priora non sunt necessaria . Deinde s ea voeat adulteria , de supra . sis es , quod neqtie in esse eontractu, subssunt . si desit benedictio . Pontifex Itaque ex earentia si lemnitatis praesumit , propter desectum eonsensti Coniugium non fuisse legitimum i vertim si eonsensus adstat etiam sine solemnitate, deelarat aeque legiti .mum, ae s eum praedim Olebratum fuisset.
Hor scias verat tantummodo occultas
nuptias . & pinseribit publiee esse nubendum . Demtim Alexander nuptialem benedictionem nuneupat Saetamenium se ut sepulturas, exequias: sed in lata quadam signifieatione , sufficienti qtiidem ut Simoniae reus εt . qui pro iis Meunias exhibet ; non versi
ut proprie saeramentis accenseantur .as OBIIC. IV. Concilia declarant ,
saeerdotem benedieentem nuptias ein earundem Ministrum ; quod probatur . I. Coneilium Carthaginente IV. cap. et . praecipit , sponsos esse.a Sacerdote ,
beneclieendos. hortaturque, ut pro reverentia , quam par est illi benedictioni exhibere eadem nocte in virgInitate permaneant; quod latique non innuerent Patres , nis illa benedictio foret saetamentum; plura enim sacra mentalia passim usurpam ut , ob quae senilia
per Martinum V., Interrogari suspectum de res eredat, quod Christianus e nistemnens susceptionem Sacramentorum Confirmationis . vel Exirentie-unctionis ,
is uel solemni rationis Mattimonii , peccetis mortaliter tibi solemnitatem Matrimonii appellat Sacramentum , fecit Confirmatio nem . Porro Mini ter solemnitalis non alius est a Saeerdote Ministro . III. Tridentinum Ses. 24. cap. I. de firmarione Ma rimans prescribit, ut Paro-ehus , viro , & muliere . interrogatis , eorumque intellecto consensu . dieat Ego υοι is Matrimo iam e Viamo &e Per hac ve ba plane deelaratur . rit hum esse Meramenti Ministriam . IV. Cotieilium ColonIense s anno doeet , in Matrimonio - Accedente se Meerdotali precatione . dari donum Spi-- ritus Sancti, quo vir diligat uxorem am
is re casto V. Cameraeense cap. I. in Mauimomo
.. Cum constit, in . Matrimonio habendam is esse rationem , non silvin divinae Inititutionis . sed etiam Sacramenti . Gratis . . quam in illo consequuntur FIdeles . ad -- monendoa esse diximus Parochos huius Miriistros &C.
. t. ex s. Carolo m ver, Sacramentari quirique tantiam. nempe Baptismum. Euiaeharistiam . Poenitentiam. M trimonium. ec Extremam- unda timem, Pamelius ex oss-- cio ininistrare possit dre. VII. Manuale Atrebatem se stili anno asso. docet. dato mutuo eonsensu -- sponsus, & Sporesa. debent fieri Coniuges die do.; ega vos con nes Manuale , Yprense anno Is 6. promulgatum iubet sacerdoti ut exploram Contrahentium e n- sensis , dieat Et ego tanquam Eeesesistia Minis et vox in Matrimonium conjungri in , nomine Patris M. -- Metaliniense anno as8ς. praeseribit - Stante viro ad dexteram, o muliere verti ad sinistram, Aeerdos huius vi saeramenti Minister Sponsum , & spon-- cura, aspergat aqua benedicta . . . . Rtirsus . saeramenti Minister interroget . . . Data . - se utrimque fide. dieat Saeardost Et ego,, Onquam Dei Minister vos in Natrimo- nlum eonjungo &e. - e porro Manualeeolledium fuit auctor; late plurium Lovanien-.. sa Faetitialia Theologorum , di ex selectio- iribus alia tum Eeelesarum manualibus . Manuale Romanum sub Paulo V. M 'as habet -- Ceterum illorum tonitim saeramentorum, is quorum adminis ratio ad Par hos perti-- net ritus in hoc opere praescribuntur ,- euiusmodi sunt Hapti mus , menitentia , , Eueharistia , Extrema-unctio , Matrimo
is nium Demum Sacerdotale Romanum eollectum anno a 4 4. ab Alberto Domini- cano sacerdos frontinetet verba. quae suntia forma huius Saeramenti eum consensu ,,-utritasque . . Saeterdos . . . dicat : Et ego is alictoritate, qua surigor eoniungo vos inis Matrimo iram in D mine Patris &e.
Di RESP. Palmare hoc argumentum maiori ex parte exiisenino excerptum vel nimis probat, vel nobis fauet Unoe ad primum deveniendo . Carthaginense diserte sontii de sertha -- benedictione omnino actessoria textus ipse m iueomprobat sponsus & Sponsa eum bene- dieetidi sum a Sacerdote , a Parentibus - siis, vel paranymphis offerantur; qui eum ., benedictionem a eperint , eadem nolle is pro reverentia ipsiis helaedi lonis in vi se ginitate permaneant Hic sermonem I sititii de solemni honedictione In aperto est . . ityia Nam tu iure benedictio nuptiarum alia es quam solemnis, nec aliam usquam p ierunt Adversarii in Canon;bus ad nuenire . Tum quia sermo resurrit de benedictione . iacienda , p sentibus paranymphis et quae Diique solemnis est . Tum qu a de ea bine-dietione fit metitio , quae non est quovis tempore adhibenda et ait enim es ni s Aponsa tiam bene laenae stinι . Parii la nam-
iue cum innuit , aliquos quidem benediet ,ed non omnes iuxta Meleta dis ei plinam, quandoque nuptiae celebrant ut , quin benedieantur i ut teinpore s1duentus &Quadransmae . Illa vero admonitio permanendi ea nocte in virginitate refertur ad
85쪽
. 4llius α.I sanctitatem , quo non solam Con. trahentes die celebrati Coniugii a earnalieommercio abstinebant , sed etiam Fideles alii eum Martyrum Ceyptas Ingrediebantur .& eum Euehatis iam sumete debebant, eoque ritus ille tendebat , ut instruerentur Spons de recto Connubit fine . hoe est . haucidinatum esse ad explendam eo neupiseentiam .io Ad II. Perperam dieitur. Constan tiense solemnitatem Matrimonil saertinen ' tum nuneupasse . Loquitur squidem de solemni oremonia benedieendi nuptias In Ee Elesia . Hane nihili faciebant Hussitae ; ea propter deerevit Martinin ipsos inter gando, esse de illis arileulis Tine aenea Sylvio E sq. ad c iam Iem C mi I. Matrimonium adoptabant Hussitae tanquam saeramentum is Ex sacramentis Eeeleta Bapti sinum. Eu-- chartitiam , Matrimonium . ordinemque is reciseunt : de Poenitentia parum sentiunt; is de Confirmatione , & Extrema-tinctione , se nihil solemnes tamen Conjugii ceremonias spernebam; quae inter Sacramenta reeenseri podiunt, non quia Sacramentiun faciant, sed quia Matrimonium , supra quod versantur , sacramentum est.
rν Ad IlI. Sentem Idi ncistrae Propugnatores respondent, pr icta dentini verba hune sensum reddere: Ego vos inciais e
. meris . Vertim responsonem hane reprobat Juenlnus . L Quia in reliquis Saerametiri, Eeeleta metaphoricis phtasibus nou utitur . N. Ex nullo seriptura , vel Traditionis momento . verbia in ιonisus usurpatur pro ae aiara ροχ' nuo. III. Huiusmudi interpretati
viam sternit Haeretieis metaphorice explican4i verba r se asseres , ut sensum reddant: o u inctiis assia iam . IV. Testes , qui Coniugio adsuere , declarare valent. Coniuges cile legitime conjunctos ; & tamen ea
uerba nequeant pronunciare ; ergo . Ceurum eam explicationem cogitur
adoptare Iueninus a cum illa verba in sensu proprio salsa sint i siquidem ante eorundem verborum prolationem , sponsi per mutuum eonsensum eonlune I sum . in sensu proprio verbium eo amo vinculum , quod non erat, Leit. Nunc placet exquirere : qualenam vin- eulum saeti λ Nuptiale , vel non nuptiale Si nuptiale ; lam mutuus e risensus non Leiteoniugale vineulum. Si non nuptiale : ad rem non est; nam Ecclesia non aliud a Matrimonio intendit . CEs . Laudata verba eoniunctos in osseium naturat cani sit in esse Sacramenti . Ast inquirimus t eoniunctio in esse sa- et menti addit ne diversum vinculum a prIori . vel non λ sl non addit; habemus inientiam . videt ieet verbum convungo non esseere
vinculum . si addit et petimus , quale si , matrimoniale , vel non si primum et ergo dupliet matrimontali vinculo Christiant Co niuges obstringuntur ; quod inauditum plane est . Si non est matrimo ala i ad rem non ast . Matth. as. , ubi Christus elevando Naiatrimonium ad esse Sacramenti declaravit totam indissi lubilitatis vim . dixit : rem -- eonjunxis, lino non separet. Vetti
quid Deus eo niunxerit . audiama . Aon I
φυν Me ae lares homo noem , ct M Irem , ct a Missis Mori sua . 5 erans Pus is ea etinis . Itaque tum vincultim in officium naturae , tum nuptiale, coniunxit Deus t hoeque in Saeramentum elevavit . non ergo verbum e iungo vos novum saeIt vineulum a prioridIseterum et Utque res elatilis elueeseat . sint duo
Fideles eo loel eontrahentes , ubi radentinum non est promulgatum . & alii duo . puta in Italia , ubi suscipium est i inquirimu t hos pluribus ne vineulis obstrictos rio seit Eeelesa . vel non Nemo utique illud
primum affrinabit : itaque verbum eo. - vinculum non laete . Quod si diras semius esseere vineulum et iam verbum eon metaphorice usurpatur , nempe pro si mare , roborare , & huiusmodi ; proindeque nobia itidem datum erit verbum eostin usurpate pro isciare conjunctos . Falsum tamen est , in secundi, eontrahentibus firmius prae aliis adesse vinculum a utrobique enim aeque Indissolubile agnoseit . de recipTt, Melesia . Addas velim . propositionem illam rras vol eon res . esse seeundum se absol tam , nihilominus eam debent Adversarii limitare, atque ad esse sacramentale coarctare; ita supposta e iunctione ex mutuo consensti habita . nobis Ob idem momentum sas erit verbum comtingo intelligere pro istia a e ψtinctos . Saepe enim in Seripturis evenit , quod verbum aliquod propter eontextum ;aliter explieare debeamus , quam seri gram mattealis intelligentia . & fgnifieatio . Ex his tria priora , quae profert Iuenlnus , eva
larium quod addit Ioeianus sis est , squidem in easti saeramentalis absolui Ionia haud eonstat Eeclesia , peceatorem aliunde absolutum fore, sicut ei Innotescit. per mutuum consensum Sponsos esse eoniunctos . Et quamuis Testes de praevia conjunctione
certo cerritis valeant ammare, hoe tame
munus Eceleta parocho commendavit . quia hie est praeeipuus inter Testes. ipsique demam datae fiant dispostiones ad Sacramentum illud perseiendum , demum quia verba illa rationem euiusdam Saeramentalis sortiuntur . Itaqne verba illa non prae tibii Tridentinuim . Ut neeessaria Sacramento , sed ueeeremonialia publieae solemnitatis a Di m Veroa Et oeontextu palam fit ubi explicatur , atqueia T. Ania. tradituti regula Matrimonii publice ineundi; .D. .in is adeoque Paroehus Iaudata verba proferens .sunnitit velut Notarii munere firmans eo tractum privatim valide salmam . Et sine Concilium Irritans elandestina Matr monia solam Paraehi, Testiumque, praesentiam decernit , nulla verborum facta mentione . quae recensere plane dehisisset , si essentialia voia luisset . Etenim eum Inibi ius novum elaea Coniugia elanculo celebrata constituat . operae pretium filisset, si ea verba ad essent Iair spectare eensuisset, deelatare . Paroelius igitur illis verbis . Conjugum conjunctionem approbat , publicam ei dando auctori tuem .
86쪽
qua propter Non vacat ea reserre. Placet tantummodo Synodum Coloniensem breὐIter re eolere , clam elus doctrina nobis apprime deserviat . Iraque cis se o. legitur saeramen tum Maisimonia si quis , scut decet. accepe--, rit, aecedente Sacerdotali precatione. eo seri donum Spiritus Sanis14,- En saeerdota lux preeatici accedenx, non eois tituens Sacra mentum . Meditate synodus adoptavit. re minum ah re δε- 4 Mn . constituente . Non , pronunciante foris im: quia non ess esseniia-
lis. Ejusdem tamen Oimissio, si absque rationabili momento fiat . aei lem gratia pro- duetionem impedit . ut pore contra Eetae saemandatum . Clitestat Concilii mens edi E Behiridio eius nomine evulgato . Explicando. : namque Matrimonii sorinam habet se Ver- .l
. bum Itaque huius sacramenti quo a l,, dente , si saeramentum . id nimietim in .l quo ambo mas , 8t semina cum pietatis lis respeGI , qui in Deum est . sibi mutuo iis fidem e iugalem dant , aeeipiuntqile )is non quovis modo , sed in Dei nomine eo- ,. nj guntur & copulantur Hls in aperto est. Contrahentes esse Ministros i 3e quamvis mox asserat . Meerdotem esse sacramenti Ma- ltrimonii Minititura . explieat . quo sensu
talis dieendus st, modo nempe , quo Ragii et iae. Dia de Nuptii 4 fine Meerdotali benedictio is
eusseatur . quod per ver m c supple E
... etesiae. perficitur, Matrimonitim brosus fi R. et iiugum velamine:. Saco mali , he benedictione sariesi fieari .. oportet gus iram is piat 34s - Com-- pedes nuptiarum per Episeoporum manusia consolidari Demum una in omnium sere Patrum Sententia , Christim Summum Sacerdotem Nuptiaκ elevando in Saeramen tum in Cana Galilaeae ea benedixisse : ecptopter, liquido fit ,' Sacerdotale ministerium edientiale esse .
RESP. Dubi praetii Patres de benedictione piorsus es triri ea ferinonem 4nstivituunt , de ea se ii ieet, quae in Erelesia peragitur . cum oblationibus sacrifieiorem. 'eum A. 'velatione Sponsae . cum proclamationibus, de eantiar. adprecati ita sacerdotum ut notant In
terpretes ad Can. I . Carthaginetis, IV. : tibi alia ἔniet id probant laudu ta Tertullian auctoritate . Mirum itaque est, quomodo Adversarii inserte valeam neeessaria esse illat verba i 'o Ooi conjungo die. Ex seu 3 Ninister fuit initimonii Tobiae , 8e sane , C i auctoritate non aliud sane eolligitur . nig
sei licet quoad exteriora, ut statim enuelea
nistit ergo saeramenti dieitur saeee-dcis intrimonio assistens , quantum ad exteriora , secus quaniQm ad intrinseca constitu tim , ut in aliis saeramentis et quia e re sua est eirea necessaria hisitis Saetamenti Sponso instruere . de impedimentia exquirere debet publicas praemittere proclamationes , explorare eonsensum eosdem benedieere , atque Coniugum nomina post e tactum Matri monium in Melesue tabulis deseribere . Et hie plane est omnium Ritualium sensus cum Paroelium Μinistrum nuneupant. Non enim
nomen Minithri meramenti stricte . id es prout ille est , qui saeramenta eonficit . sed in lata quadam fgnifieatione intelligitur .
prout innuit eum esse Administratorem ei Liam ceremoniarum . Hi ne ne videre est in Rituali Romino . instruitor Paroebus circa Baptismatis solemnitatem , de insimul ei rea privatam eiusdem eollationem, ei rea Eucharistiam publio exponendam . deeumbentibus deserenaam , eo temptate . quo non εonscitur. & huiusni l : ea propter rerum qua litas apte declarat quando Minis et si Sacramentum conficiens . quanda autem solummodo testis . aut distributor .as OBIIC. V. Nemo melius Christi. Ecclesiaeque . sensa novere. quam Sanehl P tres r seo hi henedictionem essentialem volunt . atque propter eam dicunt Matrim nium fore Meramentum a ergo non alius a
saeerdote Minister intrimonii eensendus est. Minoe evincitur. Tertullianus Ita. a. -- rem e p. s. habet Unde suffetamus adis enarrandam selieitatem eicis Matrimonii , - qisia ReeIesia conciliat. 8e consimat obla - ito & obsignat benedictio : Angeli te-- nuneiam se idest sacerdotes. Et Bis. e , cta, nisse nuptias elancultam eelebratas, propter fraudes quae passim Oeeurrent . CIezmens non exprimit , quale sit verbum per quod eo eitur Connubium . le olitb adiadisne Adversarii Helesia et quapropter nihil inde probatur . Ambrosus . Ut textus palam facit eodem modo loquitur de velamine ;ae de Sacerdotali benedictio ae : unde eum illud non si es nitate . ita nee ista . Quoianiam veto quoddam Saeramentale est . virisbelitur eo iusdam sancti fieationis. Alias Meel monialia illa benedictio sat erat Ambroso , D ut quosdam Fidelea cum Insdelibus Contra-l hentes redargueret. Augustinus apte didit .
per Episeoporum manus nuptias consolidariquIa firmitatem habent, sieramque adpreeationem , s sacerdotalis intersi presentia Denique ex Christi secto nil alsud inde eolligitur , nisi nuptias elevatas fuisse ad esse s eramenti . & benedictionem dandam ese 4 .saeerdotibus et eeteram. Ut seri Doctorum Sententia , nec tune temporis Meramentum
quasvr : adeoque inutili minos poterit esse sacramenti Minister ; cum ex eodem Saeer-
dolo, ses Administratores Mineriorum Dei aquare e te Catholica non est ministeritim Sa eramenti eonstitutivum Meerdotibus solummodo eonveniens, lateis tribuere. Potissimo nisi a Minister habere debet intentionem sa- ethndi , quod Leit Eeelesia1 sed hane inieritionem non habent Contrahentes, cuin igno iaeerit se esse Ministros ; ergo .R P. Si millier in Ecclesa non loqui- M. --tur Natrimonium, quoties eo loci eelebra- δι-- -υ-ttim . non erit validum in Esse contractus. Itaque mulieri munua publicae conelonis inis vitiis. te i-
87쪽
. terdicitur: si s munus nuptias eontrahendi.
Saeeidotes sunt utique Administratorea Mν- sotiorum Dei es ossiclo i sed setit eum hoe eotia ret uieum in priὐata domo baptizareti sacerdotem baptitato administrare solem Bia . ita haud repugnat , Ialeum consore matrimonii saeramentum . 8e sacerdotem illud quoad solemnitatem eomplere . Alias Fideles satis norunt intentionem in Glebratione huius saeramenti neeesariam et adeoque Intendendo saeere quod iacit Mesesa. Meeamentum complent absque alterius Ministri
dii OBJIC. VII. s. Thomas ne sarium saeerdotem iit M nistrum pluribus nos docet , m SUN. viast. 8. an. I. - solus ille, Minister est Sacramentorum . In quibus vi gratia datur , qui habet ministeritim s. ris Christi eorpus verum a quod solitis est Sa
is cerdotis -- sed Matrimonium saeramen iis , quae gratiam Iargiuntur , merito accera seriir ; ergo . Ibi d. quaesi. et r. an. 2. - Ω-M cramenta , in quibus gratia eonfertur , ad
solos Sacerdotes pertinet se itidem p. 3 x. n. r. - Nullius saeramenti dispensatio lateoia ex offeto competit In eodem Suppl. sua'. 39, au. et . - Quamvis infideli-- bus non competat Matrimonium . secundum , quod est Sacramentum. in dispensitione s , eramentorum Ecclesae consilens eompetit ,, tamen eis, in quantum est in osseium na
, , in quibus gratia illuminaus consertur, ,, ea hibere solum pertinet ad Saeerdotes cap. 78. Matrimonium in quanti m ordi- ,, natur ad bonum Ecesesae . oportet quodo subiaeeat Regimini Eeelesameo : ea au- ω tem . quae Populo per Ministro, Eeelestieis dispensantur . saeramenta die tur. Ma-- trimonium igitur ... est Eeelesie saera- ,, meritum: unde de quaedam benedietio nu-- hentibus per Ministros Eeelesae adhibetur 3. Hinc μ62 83. ari. 3. - α Dispensatio M sacramentorum pertinet ad Ministoa Ee- tD l
vi Dare peeuniam pro Matrimonio , in quan- ,, tum est Ecclesiae Saetamentum , est illiei- ,, tum ; de ideo seeundona iura prohibetur , ,,ine pro benedicitio De nubentium aliquod , exigatur -- Ex his inserunt Adversilii . D. Thomam iuniorem.nihil eerti hae super re adoptasse , atque sacerdotem Matrimonii Ninistrum agniturum , si Tettiam Summmmitem absavisset . Bannesus is i. rura.
tiast. I. an. 8. incertae mentis suisse Magi-srum sentetitiarum & Scotum seribit . cuillelmus Pari sensa nata in Matrimonio VI. I. an. s. negat . Matrimonium ess L. veri nominis Saeramentum, s Sacerdotis mi- sterio non perseiatur . RESP. Frustra suffragium petitur a si Thoma , cujus mentem enueleavimus su Pra num. II. Hac super re potiora vidit Ad- versariorum momenta, ni Ioramen minus palam assirmavit , Saeerdotem esse tantummodo solemnitatis Ministrum diserimen reserens Matrimonium inter , de alia Meramenta . Ea propter eo loci, ubi tiniver liter Saeerdotibus saeramentorum adminiurati
rem tribiat, dubi procul apte intelliae mess . videlicte . Meerdotes esse Ministros .
vel saeramentum intrinse ea consti ruentes . vel Ministros solemnitatis : alias invalidum foret Baptisma a L Ieo ministrat- . Diseri meri porro assignat ad MN IAm 62 28. an. 4. - I. superitis relatum , qualemus reliqua saeramenta directe institora sunt ad Gratiae productionem . Matrimonium vera ad prolem generandam . pro cuius generatio ne , de edoratione , Gratia superadditur ;quare in aliis directum eonstitutivum BC est quid humanum in Matrimonio autem actus naturales, qui Gratia elevantur . sunt eiusdem eonstitui tui . Eandem sui se mentem S. Thomae senioris advertii Ferrariense ela.
eo cons a Genus , adnotando , Sacerdotale
ministeritiin Coniugio haud esse extitiale . Ostias . s. tibi de Ecclesia Sacramentis , e plane verba habet de Matrimonio . quae pro infractione Armenorum .EDgenius IV. tradidit Septimum sacramentum est Matriis monitim . quod est unum eonitinctioni aia ChrisI, & Eeelesie . Causi autem emeiens,, Matrimonii est mutuus consensus per ver- ba de praesenti expressus eaque si s. Doctor Tertiam Partem Summa absolvisset, d ctrinam nostram magis . magisque illustrasset. Mugister sententiarum perperam dicitur anceps In hae eontroversia , eum 4. M 2 28. λωψ -- g. 'amys habeat holus autem Mera- r-ia A,, naenii eelebratione, setit in aliis, quaedam My ancep sunt pertinentia ad substantiam Sacramenti, 4, ut consensus de praesenti, qui solus suffeitia ad contrahendum Matrimonium ; quaedam is sunt pertinentia ad solemnitatem Saera-- menti, ut Parentum traditio, Saeerdotumia benedictio M. seotus itidem elate loquitur q. si1. 26. viast. vinis Sed lis es δώ-
Guillelmus titillimode vult . benedicti nem essentialem esse i sed eo loci doeei Mais Gia mustrimonium Christianortim esse sqn- Ω benad λι-ertim. saeram , de sanctificans Dummodo inisti. .
- nuptialis benedimo non eontemnatur ut quando praetermittitur ex iudita eausa, si aquando Sacerdos haberi nequit iuxta ea, quae cap. s. tradiderat. Dein subdit -- sed vitio ,, lem Sacramentalem omnino non habet , is nec veri nominis Saeramentum , nisi seueia divimus &e. Scilicet is et. . quia contemnens benedictionem, Gratiae obieem ponit. Ea Ex his in aperto est, evanidum esse Κemnitti argumentum eontendentis ex Aia scrimine opinionum ei rea materiam , 8e foramam , Matrimonitim non esse saeramentum .
Omnes squidem Theologi in Conlusio ad
mitiunt eorporum traditionem . consensum 8e extetiorem expressionem per verba , vel
f a . In his Matrimonii essentia sta est: quod vera quidam eo ora , alii consensum ζverha alii materiam nuncupent , Sacramenti substantiam non tangunt .
88쪽
DE SACRAMENTI MATRIMONII UNITAI E.
Lisputationem histrulamis de unitate Coniugii quae dupliciter tolli potest . Primi quidem Coniugii unitas tollitur uxorum pluralitate cum eodem viro: itaut idem horno pluribus steminia i mulaeubat; di voratur Polygamsa sinultanea. Se h, s una dumtaxat uiora du a, eaque fato funera, alteri eo puletur; & Ρ40gami
Reeessiua nuneupatur. De utraque impraesen tiarum agimur .
Ameeli ex isnea Cain primus suit, quἱ duas simul uxores habuit , Laisae, mi R. I teste seriptura Gen. q. v. 39.
ant ii ianis Patriarchis nemo unus seeutus
est i & mhri id sane. eum probabilissimum It . ipsum non ex divina dispensatione, quae post Diluvium ad lik ereditor , sed ex libidine , pluribuΑ inipssse : idineo a Patribu, . . - criminatur . Audiatur hos Inter Hieronymus Erist. s. ad Sare nam Etiam de Paradiso i , expulsus Adam imam uxorem habuit . Pri- imis Lameeh im dimi & singuinarius .& de Cati, stirpe d. see id- , o m costam di .lst in dia . M planmestim Digamiae protinus Diluvii poena subvertir a. Post Dii itim Bhraham , instante sardi
Factum lauda it Atimstrinis c. emis. Pri ea'. et . - . Nullo modu est inurendum , de hae eon bina erimen Abrahae '. Usus 'o est ea quippe ad generandam prolem, non li., ad explendum libidinem ia- Abrahamum imitares est Is b. sisi prhndim Liam . dein Raehelenio tabuit uxores, Atque hin Bal in in Zelph,m . h o 'quippe illuc umporis in
ualcerat pliaribus ritibericli is ut asserat Augu-stinus Laeo mox cita ride', ut evincitur ei sa-
Hune morem Invaluisse apud Hebra os satis colligimus ex Moyse Deut. et . as hastieris
ram &e. Iosephus 27s. ri hiris Iu acea M'. r. ait - Mos nobis est ps triti plures simul urore, habere Etiam seriptura nos docet, David. Salomonem, aliosque de hebema Gente filisse Polygamus. Se lo IV. reparatae salutis sertur ex so erate tu. 4. e n. 26. , Valentinianum Impe- VH Naia ram rem duxisse Iustinam in eo niugem , Se--3IN. vera uxore superstite et utque absque nota id peragere posset, est Historietis laudato liued -- is Legem trulit , ut cuique volenti liceri t, , duas mores habere legitimas i eamque lais snguli, Civitatibus divulgavit. Lege itaque is divulgata. Ipse Iut illam diaest uxorem -- Num vero Merati fidendum si , insta dice- ,
ia libet mores ducere permittit, & unam proli M altera eo ut re Ioannes Vaseus In Graniso Ilistisia ad annum 7or. restri , witiram Hispansae Re- gem uxores multas domi habuisse Et pro ιε - ί, cerea Regni exemplum suum, ut sequere- is tur horta us est . nee non & plebi ideniat se impune licere voluit -l se lo XVI. simultanea Polygamsa non paneos ex Noyatoribus habuit patronos. Martinus Lutherus alios Inter errores hunc quo- titiaras: que tutatus est . Nonnulli ex eius sequel tae nati sunt hane labem a Pseudoma gutio abstergere ; sed casso irri inque conatu 'i et nim clara supersunt monumenta , quae ipsum s eriminantur . nulloque suco obvelari posunt.. Itaque in expicarisne G Neo edisa a I isas.
ad ea . 16. quaerit i urrhm Christiano lleeat o exemplo Abrahae , plures simul uxores habe , re I de respondet - Id neque yraeceptuni', si neque prohibitum , sed liberum . Se quis dem ntille novam consuetudinem introdu-ώ eere, sed nec improbire posse, eum exem-- pla Patrum adhuc sint libera 'oso MAJMi in B; eriri anns Is et 8. μω σ3. Apud Etheseos sociasse. scandestim fore , fi Christianus plures uxores habeat : tamen inter Iudaeos non esse seandalum ; & ideo . laia non pusse ostendi id esse illicitum -- ldein Prop. 6s., smino apud Lindanum In Γιώ- anno ' habetur -- soannes Oidei idorpiust , - nermitiente Lut sero , priore cothum a hue'sitheessite, alteram duxit udio m
Quid stira Celebris est consultario Liniuitiarenissimo Prineipi Philippo Laiadgravi Hassae Comiti super eiusdem ruam , 'mitim publiel sutis seeit Carolus Lodisieu, Palatinus Comes i de cum instruello M sheero tae super re 'ab ipso Landgr. vlo data legi ut apud Bussuetum G. 6. Imria Mi - μ
per ensa montenti . poli moniliones aliquas, ehnteditur polygamia in casu necessitatis , in quo
89쪽
TRACT. VsII. DE SACRAM MATRIMONII DISP. III. CONTR. I. a
quo Lindgravius versabatur. qui allus sanetantin erat , nisi egraeias ejusdem intemperan-
Eodem Seetilo et rea me/ium Hetaeia Tua Ambaptista uno tempore tredeeim si se mul moles duxit - ut testatur Canisus M. 2. cap. II. Mariam . Libertinos eadem eoinquinatos piee vult Calvinus e . a . in Urer init . Berna intis oehinns tk a. 2 a IV. I . ex qu Paulus Episcopis, & DI - eonis plures uxores interdicit, eeteris tari cite eo edit immo subdit nee plures
Episeopis sole illieita, . sed sol unimodo immoderatam multitudinem , ne plus iusto a Divinis distrahantur . quo modo antiquitas Regibus prohibitum erat plures equos habere , hoe est multitudinem nimiam . ne equis ossi. non in Deo, sed in multitia ne equo rum spem ponerent . Sunt , qui de ciletano suspirantur . eum M cap. io. Mana dieat er Τheolog tum sententia veitiam esse Polygamum, nee in Cisonteis libris prohibitionem adinveniri; quare quidam colligunt . ipsum velle sola humana lege reprcitatam . Uerum id non evineitur . eaden aiae affingenda esset sententia D. Thomae, euius verbis utitur Caietanus loco infra ei tando . Dantur enim aliquae leges. quae in Canonicis libris scriptae non sunt, quin hunianae dieatituti sed divitim, utpot cordibus nostris inditae & Traditione manl- sistitae. Duriora sunt, qua a Indoco C elo
eliisdem Caietani iti novuira Testamentum sol. Iscl. Neque iure iuvino prohibita fuitia uxorum pluralitas, multi in primitiis Ee-- Hesia habebant duas udiores, imitante, ει, tres veteris Τestamenti: etiam iure naturaeis uxorum pluralitas nihil habebat indeeen is ita Haec , prout laeent , suadere videntur, hane Caietatium propugnasse sententiam. Prima tamen propositio apte explicari potest
de di .ina prohibitione per legem 1eriptam , id est Mosayeam . Tertia intelligi valet per ordinem ad ius naturae primarium . Media abs re affert uti eum nollibi in Eeelesiasti ei,
monumentis talia exempla inveniantur . nisforte ad Iegem Ualentiniani reseratur. de qua
Censuit Calvinus ea adverso, simulta- meam Polygamsam iuri tum divino, tum m rurali repugnare . voluitque veteres Patriar-ehas adulterii reoη : Ilsa tamen crimen hoe non fuisse imputatum quia erant de numero Praedestinatorum . Κemnii ius affirmat, rectemidentinos Patres Polygamsam hane execrasse : propterea lateri debet . iuste Magi-srom suum damnatum. His positis, NOTANDUM est I. In rebus naturalibus dati principia . quibus & proprias perariones effetant, & quibus ea sitem suo fini proporitonatas reddant, sue sim actionea. sequentes naturam generis , sve sequentes ': iraturam speciei . Hoe itidem evenit in rationalibus Creatoris , in quibus eraestio , de appetitus sunt principia agendi i ta vi co-
gno se iiiva datur pereeptio, in appetitiis na- uralia inelinatio, qiabus operatio evadat sesconveniens , sue operatio si generi . sive species . Huiusmodi eonreptio in eognosce tibus indita per proportionem mediorum ad finem, lex naturalis, seu ius naturale , num parvit et & in Brutia naturalis dieitne aestimatio . Hine illud , quod fini ex operatione aliqua a natura intento actionem reddit improportionatam. eontra legem naturalem asiseritur . sve finia sit principalis, & primarius,sve minus principalis, & seeundarius . Dupliciter autem actio fieri potest fini impro- rtionata; aut eam impediendo, aut dime n effetendo seu minus eonvenientem reddendo. Res elate seat exemplo in immoderata comestione. Si eomestio huiusmodi saluit adversetur, fini prineipali ipsa contraria evadimisi sicilem, apiamque in rehus peragendis impediat actionem . seeundario opponitur finii demum si supersua eomestio si inordinat
quant ram ad indebitum tempus , minos decentem reddit conseeutionem finis .
spe lativis qu dam dantur prima principia μμι pisa per se nota , & alia ex illis deducta . velut immediat E eo lusones , & seeunda princi tio seum .pia die lut . se In practieis invenire est ria. aliqua prima praecepta naturae immutabilJ ,. . 8e alia ea primis illis deducta , quae aliquam
subeunt variationem . Porro actio quaelibet . qua hisce praeceptis opponatur, e tra riaturae legem affrmatur a sed quae primis adversatur, dicitur eontra legem naturae secundum finem primatium ; qudi vero secundis Opponitur , est contra eandem legem seeundiu finem minias principalem , seu seeruidarium.
4 NOTANDUM III. Matrimonium M l tripliora in homine finem sortitur . Primus rermeati. suis initimonii homini eompetit seeund ni genus; ec est prolis ploeteatio, eiusque eduratio. Alier comperit ei se eunddm speciem;& est operum eommunieatio, quae in hum na conversatione necessaria sunt i & ad hoe motum sibi fidem Coniuges praestolantur . Tettius demtim est finis eonveniens homini prout in lege gratiae: Zc est fgnifieatio uni ni, Christi eum Mesesia . His praenotatis DICENDUM . Poluamsam muli neam non adversari iuri naturali primario . Polumniat s PROB. I. Primatium ius naturale in Coniugio inspectum eonvenit homini se sis, pν amarao
eundum esse generi euam i atqui natura non- ηaιMν α, domit, omnia animantia esse unum uni, ut in aperio est; ergo natura non doetiit hominem secundiam esse generi elaira . ut si unum
uni: ergo sinultanea Polygamsa iuri naturali
primario nequaquam adversa ut . , .
Secundti lus naturale primarium penes finem principalem attenditur : sed quod unus mas plures habear uxores . non impedit, immo. potius ad finem principalem' inempe ad procreationem, prolisquς educationem, con
Tertiti Ina naturale' primarium non patitur mutabilitatem: prima eiam praecepta. quae a naturali lute dictantur . invariabilia sunt i sed circa Cotiitigii unitatem inter se est mutatio: eum laudabiliter veterea Patria
cha pietate celebras Nurea duaeriat uaores et unde
90쪽
lande Augostinus M. et x. eonrea ratisium cap. 4 . . institura comparatione Apostolos inter . di Patriarchas , habet - sancti Apostoli se auditoribus admirantibus, doctrinam stam. condelectabantur . non aviilitate eonse vi quendae laodis . sed charitate seminandaeis veritatis . Ita sancti Patriarehae Coniugi. hus exeipiendis semen suum miscebantur non concupiscentia percipiendae voluptavi tis . sed providemia propagandae sumen
. a PROB. II. Si simultanea Polyga aiori naturali primario adversaretur . Veteres retem Pa Pittiaeehi non laudarentur a Patribus et sed
citata et hi in sua Polrgam a satis commendantur a
riis Dari. Patrihus i ergo . Audiatur Augustinus I s. is iu/ ia. d. V L D i cap. ubi de Abraham Οὐ virum viriliter utentem Aminia. Coniuge is temperanter, Ancilla obtemperanter, nulla is intemperanter l - L l. de Bons Conjtigatio e . x s. - Mikeri ει es, iure nuptia-- rtim osseiosum fuit tune sanctis uiris, non se libidinosiun de Cap. Ig. - sicut ergo is sacramentum ploralium nuptiarum illius se temporis significavit laturam multitudinemri Deo sublectam in terrenis omnibus genti se bus t se sacramentum nuptiarum stimui, rum nostri temporis smigeat unitatem is omnium nostr 1m si iectam Deo suturamia in unitate caelesti civitate -.
prἐmne; iam . quod una Mulier plores habeat viros: Di ad ianuui omnes testantur adversos
Platonem in sua , quam finxit , Republiea:
RESP. Virorum pluralitas primatio sesConiugii, nempe proliseationi . & educationi, directe repugnat; experientia squidem
rising pti. Nos docet , m eres , quae pluribus viri, star heas sivi eo oris copiam saetunt, steriles esse: flealia,pν--ἐct Patris Ineertitudo maxime noeet filiorum PQ edueationi . Huiusmodi autem inconvenien- ita in nostro easti non verifieantur . Legatur AuginIritis Id. in stino con g a cap. IV. - , Non sit tini viro etiam plures habere . - lieerit mores , ita rini Aminae pliares vi-- ros, nee prolis ipsus causa , s sorti3 illa se parere posset , ille generare non posset. . . vi Neqtie enim se habet unus Servus pluresia Dominos , quomodo plures servi ianum is Dominum . Ita duobus, seo pluribus -- rii Is vivia nullam legimus semisse Sancta- rum ; plures autem taminas lani viro levi gimus , eum gentis illius societas sinebat , vi ei temporis ratio suadebat , neque enim
ει contra naturam nuptiarum ess . Pluresia enim tamitue ab uno viro Atari possunt una veri, a pluribus non potest . Hieia enim est principiorum vis sent multae
vi anima uni Deo recte subduntur . Ideoque., non est verus Deus animarum nisi unti is una verix anima per multos salsos Deo, is fornieari potest, non ειcundari
8 OBJIC. IL Prima conjugii institu-
tio facta fuit. spectato iure tiaturae prima lor sed illa constituit, ut unum uni copularetur;
RESP. Piima Inmititio Coniugii . tit- pote persectissima, non tantum secundom ius naturae primarium , sed etiam secunddm ivs D sa
seeundarium ordinata stat. Porro licet DYorum pluralita, primario fini Matrimonii non adversetur , cum repugnet secundario . ut in seq. cono. II. dicetur, ideo in pri eva inae tutione pluralitas non adstat .
cumenta , quod uni traditum est, haud alteri insimul tradi ualet: atqui 111 Connubio homo seipsum uni tradit mulieri , teste Apostolor. ad cor ris. 7. et ergo nullimode alteri seipsum tradere iure potest . SΡ. spectatis pes s naturae dom-
mentia . sat est traditio viri ad mulierem et e
loesta exigentiam primarii finis Natrimonil . .' milia qui alius sane non est , ius prolis generatio: ueratio. cumque unus pluribus generandia filiis scissiciat hine fit, Polyg Musam non repugnare primariis naturae regulis. Nee Apostolos nobis refragatur : eo loci squIdem alludit ad statum Εὐangelieae legis , in quo absoluta eorporum traditio praeseribitur ; de quo susta conre. III. Abraham Ptiiugamum idem Apostolus laudavit .P G I. at 4. vers. 24. iio OBIIC IV. Ad primas naturae re gulas spectat, quod tibi non uis seri , alterine fecitis: sed vir de iure & merith non vult
orem suam alterum virum habere ; ergo . Argumento respondet S. Thomas 4. Dip. 33. an. I. - . - Illiad praeceptum legisia naturae: quod tibi non vis seri, alteri ne M seeeris , aebet intelligi eadem proportioneis servata et non enim, si Praelatus non vultis mi resili a subdito Ipse subdito ressereri non debet. Et ideo non oportet . quod ex , vi illius praeepti . qtiod si vir non vult quod uxor sua non habeat alium virum is quod ipse non habeat aliam uxorem a quia is unum virum habere plures uxores non estis eontra prima praecepta legis naturae , ut is dimiri est: sed unam uxorem habere plu-- res viros est contra prima praeepta legis
ii OBIIC. U. Contra primarium dictamen naturm est remedIum apponere ad morbum uugendum ; siquidem natura primario in sui e servationem inclinat . Matrimonium porro ordinatum est in remedium eon piseentiae , qua dubio-procul ex pluralitate uxorum augetur i etenim carnale commereium ex frequentia accendit , non extin-mit libidinem . RESΡ. Remedium eon piseentiae estseeundariti, stiis Coniugii ; qtiare tantummodo instantia evineit , urorum plurali- , s. o. talem eidem fini seeundatio adversari . Auia ritiscua usu.diendu, est Augustinus I b. 22. eonua Famptim cap. 47. Quia homines, aliter se ha-- hentibus iam moribus , dc legibus, non - possunt deleviri uxorum multitudine nis , libidinis magnitudine, ideo errant, de ρο- , rant omnino haberi non potuisse more. - multas. nisi flagrantia concupistentiae ea .. natis. 8e s. rdida voluptatis. Comparantesti enim nos alios , quorum animi virtutem K vi pro