장음표시 사용
141쪽
laudatus Canon Mileuitanus Aa is , m δε-ic Pum υ vel tam , o Ap .nam sit nam &e., & prosequitur explieando impedi- entum ligaminis . Igitur si hoe impedimentum ab Evangeliea. de Apostoliea dima nat non dependet quoad vim obligandi a Pilneipum auctoritate . Equidem verum est, Ecelesam quando- risum que ad laicos Pilnei pes confugere . ut suae βρά ἀρνi- Leges executioni mandentur; sed secularem cipum e potestatem in subsidium expostulat , non ut, L Lex vim obtineat, sed ut eorporalibus poenis
coerceantur eontumaces, inobedientes, atque
spiritualis gladis eontemptores . Eodem sensu FrIter intelligendum est Noguntinum , In quo luee clarius apparet , Fidei eausas Saeerdotibus tantummodo com mendatas , seut lateales Lalcis . In tres namque turmas discreta est Synodus , ut habet Periatio Synodi In prima turma eonsede-- rum Episcopi eum quibusd im Notariis .is legentes . atque tractantes Sanctum Evanis gestum, nee non Epistolas, & Actus Αγ- se stolorum , Canones quoque, ac diversae se Sanctorum Patrum opuscula , pastoralemia que librum sancti Gregorii , eum ceterisse saetis dogmatibus , diligenti studio perqui- ,, rentes , quibus modis statum Mettesii Dei. se fle Christiana plebis prosectum , sani do. - ctrina, & exemplis iustitiae inconvulsum , , , largiente gratia Dei , perseere, & con- ,, servare potuissent. In seoinda turma eonis ,, sederunt Abbates, ae probati Monachi Ecc. is in tertia sederunt Comites . & Judiees in ,, mundanis legibus decertantea, vulgi itii i-
,, tias perquirentes, omniumque advenien- ,, tium eat las diligenter craminantes , -- dia , quibus poterant , iustitias rerminanis res His comperium est , in laudata Synodo EMesiastio, eausas ad sacerdotes spectasse , sit lateales ad Lateos: sed quanaoque horum potestis exoptata fuit, ut Reseaetarii ad legum observantiam impellerentur . Nee urget Canonum oblatio secta Ptinelpi :hae enim non necessitat s. sed honoris causa peragebatur i ut similiter laetum legitur in Concilio Arelatens VI. x OBIIC. VII. Cujus est relaxatio, eiuι est Constituito. Porro ei rea impedimenta intrimonii suevit dispensare politica potestas i seeus Eeelesia . Constat assumptum in
Lege edita Ravenna anno Mo. . cui titulus , Si nυυ is eae restrino sesamur, ubi Honorius.& Theodosius Impp. reserunt, quando, qui bus . & qua ratione, velim circa uerita Connubia dispensare . Idem evincitur ex dispensationum formulis. quas tradit Cassiodorus Iu
rea eae facto Theodotiei Regis , qui viro eul-dam indulsit, ut eum puella in secundo eon sanguinitatis gradu eoniuncta contraheret .& ratum effecit Coniugium euiusdam nobiliseontractum enm Muliere plebeia , id lege vetante . Cum ergo Principes 8c impedimenta Matrimonio apposueritit . & pro libito dissolverim , allias Eeelesia nusquam obstitit ;iam plane sit , legitimam in ipsis potestatem
agno ei . Si enim alienam MPrpassent pote-
si lieni, debuisset Saeerdotalis ordo in sa-eiem resissere ; quoniam, ut diectat Felix tu.
ad Aeaeium CP. Ettor , cui non resisti
RESP. Dispensatione a praeeitatae lieita mis uti fuere , quatenus conservandae paeis ea usa salia dispissatio-tem tacitus Ecclesae eonfinitis aecidebat . ' i' . 2 Quandoque Imperialibus Consi ivt;onibus his . Don restitit; quia Se a iustitia non abere bant & Catholieae Religionis bonum rapo seebat eo ordiam Saeerdotii, de Imperii isepenumero tamen rejecit , ut vidimus supe
Plaeet tamen Cabassuli sensa hae sumere exscribere . Habet igitur in stia Asrima Ereissetissea Metili XVI. , ubi de Coneilio dentino num. 36. In nostra Theoria . vi & praxi Canonici Iuris L uiaticis di is sputati de potestate Ecelesim nova indi-- cendi Matrimonii dirimendi impedimenta se & docia, potuisse quidem Regiat Consitu-- tiones opponere civilia obstacula contra se filiorum semilias Connubia , quae insciis , - & inviiis Parentibus contrahuntur . Cete is rum his legibus non attingi Saetamenti viis Drum, aut validitatem, neque posse Prin- eipum , aut Magistratuum auctoritatem de . ...., Saeramentoriura essetitia quidquam decer-- .ti . q. a is nere , sicut hoc ipso Opite m Roti,isa- tiam πιιρ ... , tione Masr-οχί cap. 1. deeernit Triden f,, tina s*kodos de Matrimoniis filiorumsaia, milias . Parentibias invitis , aut ineonsidis iis . Possunt tamen Civiles Leges eiusmodiis nuptias prohibere quas non tantilura hu-- matio . sed etiam divino iure vetitas . Utinis pote adversantes Dei pr. eeepto de Parenti-- bus honorandis , tam ei si ratio Saeramentia subsistat in his ipsis illieitis nuptus contra-- ictis . Multa enim facta tenent , quae fierio prohibentur , multaque impediunt colatra- ,. nenda , quae non dirimunt iam contracta ,
, anen Iuris . Sed tamen nullitas illa ei vilisse spectatur secundiam ei viles actus . nuptia-- lium conventionum invaliditates , Successe sonum incapacitates . action- eivilium is denegationes, & senilia . Hxe diserte do is cent Gallieani Iurisconsulti .Lovetus supre- , nue Parisiensis Curia Senator, nonnulla, reserens amplissimi Senatus illius iudiei - ID. M. th. 6. Et Carolus Fevrcius, quamis vis in plerisque par nn aequus Ecesesiae iu-- rildinioni , Bl. ia ι; . a. dilii:-- guit inter eonventiones , & saeramentum,. Matrimonii , docetque sacramentum qu4-- dem exiliere in Conlogiis filiorum ri- -- lias contra edi S a Galli eam L E is . dumis acee iserit Paroelii proprii, duorumque Te-- stium pra sentia , sed penes Curias Regni
is CGntraesus , seu conventiones quoad civi-i
142쪽
,. aeter omnes mer sunt in spiri assistis. οὐ Sic merulis. Addiditqdiei abusum exurgere... s Iudedi sellatia i telum ferret de vali- ditate . aut invaliditare sederis ei os . ad se quod Paraehi prasentia exigitur . sieut ea vi oppositi lude et Melesiastiem aboleretur sia auderet go dote . & nupti ilibus donatio ., nibus iudicium ferre . His demum is M. - subiungit. quae rem istam extra omnem du-- hii aliam ponunt Refert eniim λιξ - vrems : Cleriis Callieantis , postquam pro is mulgatum stat Ludoviei XIII. edictum M an. I 629. . supplix Regem rogavit . ad- ,. monuitque huio, edim art. 3 s. per hae
M quod a nonnullis ea reserti eontingeret adia saeramentalem ipsum pedetis nesum, quem , Sacrosancta Mnodus Did. Ita arctum &,. In olubilem em, sanciverat, ut anathemate ,, seriat quotcunque id vineulum solvere at-M tentantes. cum agatur de Fide & Sacra- ,. mentis , circa quae versatur ineoneum iu-- risdictio . quam Christus Dominus tuae, contulit Eeelesiae, nee ulli Christiano lieiis tum est dubitare in eiusmodi rebus defini- ,, tiara in si mentei Coneilii esse insallibi- ,. lem , & ab omni bo tenendam e Regem, ero . re primatiis Consilii sanctiori, Maia gistratibus communicata . matureque exa
is iudiearunt Hie Cabasiatius . quarum nonnulla pro responsione ad argumentum deservire possistit .
33 OBIIC. VIII. Nequit impresen
tiarum iure proprio Eeelesia statuere , quod ante seculum XI. sanei te non poterat : sed Seculo relato Nondum moribus receptumia erat , Di Ponti fietim Romanorum veria , iis lege eugnationis soluta . Coniugia inter
tibi loquitue de incessis nuptiis Alphonsi Castelli Regis eum Uliam eonsanguinea ; erisgo ingependens ius exelectant Principes , &sensim . Us noti advertentibus 4 illud sibi vendicavit Saeerdotalis ordo . RESP. Mariana plane erravit. Quoniam longe ante Metilum XI. Gregorius i Iagnus mimis Ein eum Anglia dispensavit in qui cudam consan .. is a Io.. minitatis gradibos; itidem Gregorius IL eum otio. Gemania circa annum V M. Equidem raro primia Meleta Metili, dispensatum esse eum vigeret dismplina eiera. Matria uonii impedime ta ; erat tamen in Ecclesia potestas , Muimine. Ma re autem dieittit . sensim sta Ee-esesiam tu, illud artogasse et cum nee primus r.sores possit Aue cie . nec euus fingi . Siquidem . eum metrimonia palam essent vile- blanda , quomodo contra publicasa metasque
Phineaptim Legea e trahi portassent , nullor lamante λ omnes ne Principes , Omnes Magis rarus rune remporis dormit m QMiseredet ρ14 OBIIC. IX. Per Fidei su eptionem
non amiserunt Principes potestatem . quam
iure di .ino . & naturali . di itire Gentium sititii iunt e sed Principes infideles, alieni prorsus ab Reelesia, constituebant Matrim uti impedimenta . quibus adstringebantur Chretiarii sub eorum imperio viventes t ideoque praeeepit Apostolus ad Rom. a 3. vers. I. Omnii an mis μιι--isvis P, est j υι sus D sit: ergo eandem potestatem post saerum regenerationis lavacrum retinere merito dieetidum est . ergo illa , quam habet Melesia preearia censenda est. RESP. imperia libos sanctionibus adstrangebantue Catholiet , quoties Fidei notia adversabantur , ut istaem d et Apostoltis . Matrimoniales leges in discrimen non addu-eebant Religionis jura ; ideo ipsa Eeeles non obsisteb.it , immo ad obtemperandum ris ea Dp adhortab it ut Fideles a Religionis Qui dein
inerement om id exposcebat . Eq idem Prin- ok salari ei pes ad Fidem e ciuersi propria non iacto . diarii. potestate expoliati . sed eiusdem subordinationem agDoverunt in As , qua ad Sacrum ordinem spectant .as UBJIC. X. Ex communi prolo . quio qtii dat esse, dat eonsequentia ad esse . :& eκ opposto propter Identitatem rationis sed politi ea notestas , absque olla dependent , ab Eeeles , agit iure propr o in ea . quae ad Coniugium eonsequuntur : disponit namque de filiis . & reditatibus , de donatio ibus . & dotibus ; ergo etiam de essenii ipsius Coniugii. RESP. Prol uium illud viaet de eonsequentibus intrinsice emanantibus ab esse ineuη de extrinsece connexis . Intrinsece eo sequiitie ad Matrimonium v. g. Sacramenta' - . . .
lis gratia . Relata vero in argumento extri c.., z. Iasera plane tau . & accessoria . eum absque Lai os D illi, validum subsistat Connubium . Non ua- .let igitur illatio . Quoniam autem praedictαeonsequentia simpliciter laicalia iuni , apte , ad latralem potestatem pertinent .
dolio se am Irritandi Conjugia , exigitque illitationem per res aurationem Legum Imperialium . politicam Dieitatem agno it potiorem sacerdotali, hancque precariam. ad porro eontingit in Tridentina Synodo nam Oratores Gialli, Regis nomine , solemnitar, idest , auctoritative petierunt irritara Matrimonia clandestina ut legere est apud Palla ei num M. ix. Usi οἱ ensivi cominaeisp. num. 32., Θ sρ - Dis potatum estia de illi is dulcitandis Matrimoniis Clandem illinis . Agnoscebantur immensa detrimen- 'ra , quae inde nascebaniau. . . Idcireci or lia tores Gaali , quorum Regnum sortitisΑ hoe is ineommodum frequentius , nocentiatque . patiebatur. 24. Iulii solemniter Regi ii is mine petierunt, ut hujusmodi Matrimoniaia imposterum irritata decernerentur , reno- vatis antiquis nuptiarum ritibus 1 quod si navi de causa interdum aliter fieri oppo A tunum censetetur, ultem Matrimonia peto:
143쪽
, si TRACT. VIII. DE IACRAM. MATRIMONII DIsp. V. CONTR. II. ass
;, Eun Ieglitanis haberentur, quoties monia adesssit Sacerdos eum tribus , aut pluribus,, Testibus RESP. Argumentum Adversarios serit. Nam eatenus Galli oratores eam a Synodo petierunt reformationem . quia apprime noverunt . penes Principes illam non vigere po- te1 Mem . Porro illa petitio , supplicantium it , non imperantium . Non enim hoe innuit terminiis solemniser , sed tantummodo
declarat suppileailonem peractam publice, Bd authenti ei ου Regis instruesionibus. Nomine luero antiquorum rituum non quidem Ianγ- letales . sed Eeeles isti eae Leges veniunt primis rei Christianae se lis eminatae, de qui- lhua Co illum Capite x. De re missione LM Ir IAA . Nee oratores formam ullam lpraeseripsemiti a Coneilio adoptandam , sedeantummodo ostenderunt, quo pacto Occuserentibus milis obuiam iri posset .
OBJIC. XII. Haud censendum est,
Phineipes in lege Gratiae minoris esse auctoritatis, quam in lege seripia i sed in lege seripta Prinei pes poterant solvere impedimenta in Leviti eo deseripta , quod alias Sacerdoti A ditum non elat i ergo . Euinei tur minor propositio ex As. a. Reg. cap. 13.
vos a 3. Ubi Thamar, eum a Fratre opprimeretur eius audaciam redarguens dixit :Funia tri utra Regem non negasis meri : & a. Reg. r. Adonias a Salomone pellit Abisag Sunimii ldem Noveream suam ;ergo lsraelitis innoturrat Regem dispensare misi, iri impedimenti, divino iure firmatis . I sisP. sunt. qui respondent , Tllamaron fuisse sororem Ammon . sed David Priuignam . unde eos inter non dabatur impedimentum . Hoe ramen a veritate alienum
est. eum Seriptura uisem nuncupet Thamar filiam Red 4, de r. m ID. 3. relatis filiis David iubditur : Hastieran que oorerem I h mar . Reponunt alit . Puellam talia subdole protuli ite . ut e Fratris m nibus elaberetur .
Vertim questus inde habili, quando ab Ammon expulsa fuit . aliter innuunt i II est
am γρου ame θιοη , ea uens me a eredebat erso . quod aecedente Patris voto, remanere posset in uxorem . His itaque reiecti, responsolithus , verios die dum est . quod Thamir eredidit legis ignara, minus malum nuptias, consentiente Patre, quam staprum. Porro eum ita st , nil inde in favorem lai vilia potest alis. Quoad seeundum non una est Docto. rem Sententia . Contendunt quidam, Abisag non fuisse Novereum Adonis i quia non Uxor David sed administra Regis i eum
nee Usor vocetur , nee ah ipso fuerit eo ita . Sed inde exurgunt vilii , uxoremque amrmant i quoniam de induste; a quaesia est Moller speeiosa , ut senem ealesaeeret: quod ministerii genus . etiam pro senibus . maxime perieulosum est: ideo Me, ne David expone
retur perieulo labendi , eam desponsa.u .l
potissim lim eum tuno temporis Polygirari solet licita . signanter notatur, quod eam
non cognoverit . tanqDam excellens virtutis
exemplum in Rege i quod s Uxor non suisset , perperam admiraretur . Veram ea quo
Salomon , eomminando Bethfabeae praeesreieeerit , satis apparet & έiliestas fuisse . 8e e Regia imperio non esse dispensationem.
cognouit in Adonia . eo quod inhiabat ad Regnum . atque Abisag Coniugio tuae eati sapatrocinari volebat a propterea salomon ad Matrem interdέeentem dixit: υ stati ei regno i unde di re oportet, tum H donlam , tum Bethsaheam , ad legem prohibentem non attendisse .
t 8 OBIIC. XIII. Maior est supremi
dine; pis potestas, quam Plebis: sed hse a
sque Clelieorum consensu indueere valereonsu tudinem eonstitutivam novi impedimenti & abrogativaan veteris , licet a Canonibus constituti: ergo per expresiam legem porerit supremus Princeps nova constituere . de antiqui abrogare abique dependentia a
Meerdotio . Quod Pleti praedictam possit
consiletudinem inducere, do ni non infimae notae Theologi . eetemplisque eonfirmatu sive eo stituendi diem se 1itiin, aut ieiunium, po-itisinam eum Impedimenta Conjugii proprie
spectent ad Lateos . Adde quod in lege humana . ut vim sortiatur . ea subintelligitur conditio , si usu reeipiatur. & tilii recepta vim habeat . donee consuetudine abrogetur. Et 'Damvis Supremus Princeps possit refractarios Subditos ad
legis observantiam cogere 'i attamen, quia
ad publieam selieitatem instituuntur leges Mee Christianoriam gubernium , non tyrannidem , sed suavitatem praeseserre debet . In aperto est . praedi am conditionem involvere . 8e quIdem relate ad eos , qui ea lege diriguntur qni impraesenti iram alii non sunt a Lateis i quare iota ipsorum praxis sat erit pro firmanda eoni et udine . RES P. Ad solutionem huitia Argumenti notandum, tria potissium tim necessaria esse adlegitimam eonsuetudinem c rea ea , quae sunt praeter legem, multoque magis contra le-gem . l. est honestas videlicet, quod utili- - . .a.. iaa adst Rei publiea . Consuetudo namque με o vim legis habet r unde legis conditionibus δεν adam. gaudere debet , porro intrin eo legis conditio est ulli ras. II. est legitima temporis prinseriptio 'decennium nempe in Civilibus . quadragenium in Canonicis . lil. demum est
Legislatoris colasenius . qui eommuni lis tacitus stimetens ereditur. Vettim diffeultas inter ritictores suburitur . quomodo tacitus consentas dignoseatur . Uieunt Casiastae apte dignosei. eum Legislator animadvertit, ali-iquid passim ustirpari , de non contradicit . eum facile possit . Ea tamen non eontradictio em debet ex animo . & intentione. sve antiquam legem abrogandi . sue novam indueendi : & ratio in aperto est . Ea parte subditorum frequentatio actoum contra , vel praeter legem . oritu debet ex intentione obliganti': s enim oriame et latentione se Ω-hlieiendi paeni . uel devotionis causa, non 'eli alia ad inducendam eonsuetudinen, Obligantem . Quando Legislator pleno , 8e expresso eonsensu legem seriptam constituit, ut
obliget . sia est ipsum habere Intentionem obligandi sue ad culpam . Me ad poenam .l Hoc totum itaque Farequiritur in . tacito con
144쪽
eonsensu pro lege obligante ex consuetudine.
Pleti cime docent , eon uemdine novum
induci posse impedimen tim , & quidem ex generali regula relata Cap. Miso . De consue-ιuine, quod legitime perseribens vim legis habeat: eui concinit axioma apud Au ilinum E R. 8s. P CH -- - Mos populiis Dei 8e instituta Maiorum sunt pro lege
dietintur fieri inhabiles ad benefietum . qui erant habilest poterunt smiliter per eandem ennsuetodinem habiles aliunde ad Matrimonium , inhabiles seri : & propterea Cap. t. amne sis; δει dieitor valere
Natrimonium inter ducirum eompa trutri
s flos , nisi Eeeltisae eonsuetudo , aliter λhabere noleatur . His eadem evineunt, consuercidine abrogxri posse impedimenta ab Ecelesia constituta . ita ut habiles snt ad nubendum , qui inhabiles erant; proindeque laudato rapit Mnas asseritor . legem merito introductam
praeludieare posse Itiri posit vo . ut illud est,
ruo impedimenta eciniti tuta sunt ἔ consuetuo autem potest legem sacere . Nee obstat Cap. Quis stiper. De eons guin . . ct a sinis. . tibi seiungendos praecipii ut quoidam iti prohibito gr. do conjunctus . non Obstante quacunque consuetudine , quae potius corruptela dieenda est; non igitur eonsuetudo vim habet contra legem , nee
Pontifex tacite consentire censetur, cum Omnem colatrariam eonsuetudinem execretur .
Non obstat, Inquam, quia Pontifex sermonem habet de eonsuetudine eontra legem, stante identitate eausae, qua lex eondita fuit; secus de illa , quae . nova occurrente Causa , stiperinducta est ad quod nequaquam spe-E ,se videtur Legislator, quando consuetudinem vel reprobavit . veI non approbavit . Hujus porro rei momentum est , quia contingere potest , ut id quod in aliquibus est-eumstantiis malum erat . vel inutile aliis oe uentibus . honum si . & honestum . late seut ob hoe valet Legislator mutate legem seripiam prohibentem , vel praeeipientem; ita per consuetudinem novo titulo , novaqtis causa, superinductam lex prior abrogari potes . Hae dicta sunt, ut uim aliquam praese- ferre videatur objectio a ceterum opposita doctritis sequenda est . Nam Glossa in Cap. HA. Pe csnquestiae irrationabilem dieit eonsuetudinem contra statuta, & in Cap. cum non Diras . De praef. m. nonnulli reseruntur eastis . in quibus nultimode preseribitur eontra legem Sc eum sanior debeat esse multitudo, quam particularis Persona . iustius es quod nequeat multitudo mala fide praeseri
Admissa tamen probabilitate relatae opim 'a ea nionis . negatur , Lateos posse consuetudinem T introducere abrogantem Canones circa Co- ἡ; . 1 mugium institutos . Etenim , quamvis non a m Oeo, i. st necesse, Clerieos inferiores vel exercit e CH actus eoiistietudinis , vel assentiri , attamen I iai. si, est Supremum Carionum Lesidatorem saltem taeitum praebere assensum: ab eo squidem vis tota Canctaeae Legia dependet. Equidem Conluda quoad exeeutIonem sunt propria materia Lalcorum i stetis quoad directionem. Esemplum autem ieiunii. Se diei solii in eo sobsssit , quod ieiunantibus Lai
eis, non verti Clerieis . Immo his reclamantibus . induet possit consuetudo , si superioris interveniat eonsensus . Non est ramen adoptanda doctrina qti subditur de illa tacita conditione , quae in lege involuta asseri me. Absolute Leae supremi Principis nequaquam a Subditoriim aeceptatione dependet . Non itiseias imus , posse Subditos momenta exponere e quibus perpensa , s opus sit, Legislatorem legem abrogate aequum est : & inhoe sint, Christiano tum gubernatio praeel lere debet . non vero in praeallegata impli eita eonditione .
39 OBIIC. XIV. Impedimentum non dieittit dirimens , quia Conjuglum legitime meaelum dissolvat . sed quia impedit . ne legitime sat , inhabile, ad hoe reddendo Personas: atqui ad hoe solummodo Prinei pes potestatem habent, nihilque iure proprio Sacerdotium a ergo preearia est Ecclesiae pote stati . Et sane quandiu Coniugium non esteontractum , ad ordinem Saerum non est elevatum t nondum enim est Sacramentum a
porro usque dum non est ordinis superioris . nullatenus ad Sacerdot Ium spectat; sit quandiu spIrituali militiae quis nomen noti dedit . non Meerdotali iurisdictioni, sed Ialeati subditur . Cum ergo ante intrimonii eelebi tionem tum Personae, tum contradius, pror-
sis, sint Fori latealis, non nis polit leae potestati subordinatitur . Et revera s. Thomas I
nus in Matrimonio Eeeleta dispostioni e linquit Dicendum , quod Personae illegi-- timae ad Matrimonitim contrahendum diis euntiar ex eo quod sunt contra legem, quais Matrimonium statuitur . Matrimonium M autem, in quantum est in inclum naturae, , statuitur lege natiarae : In qDantum est Sa-- eramentum, statuitur iure divino: in quan-- tum est in osseium communitatis . statvl-- me lege eivili ; & ideo ex qualibet dicta-
, rum legum potest aliqua Persona esset adia Matrimonium illegitima -- Hie nullum est eaput. unde Ecclesiastica potestas praesulgere postit . RESP. Indubie . quandiu Persendi &res reminent profanae . lateali potestati su duntur ; nihIlo tamen minus eirea illas ualet Eeelesa disponere sub eonditione suturae con-j seetationis Deo sielenda . De Lateo volentei Clericalem statum iniimere statuit eonesilo netisadal nem legitimi partus , scientiae , fle huiusmodi i de eodem , s velit solemniter inter Re- D'. Iigiosos adoptari . decernit aetatem ad profitetidum . Cum ergo inter baptizatos legitimum Coniugium sit Saeramentum . de eo hane, vel illam eonditionem esposcere iure
iotest . S. Thomas de Natrimonio loquii Meetindo loeo a eum Ius divinum illud insit i siuerit, tradens Melesia potestatem condendit regulas . sine qu bus validum non evadit .l Qua potestate pluries usa est Ecelesa, di no-i .issime dixit anathema adversas eos qui v l leb int, Melesam non posse eonstituere im- .pedimenta Matrimonium dirimentia , vel in
145쪽
Is constituendis errasse ; ut legere est in radentino SP f. 24. Can. 3. . ct 4. , 3e TD. de formissione MAIr mons per plura capita . Porro Mesesae Domine intelligere Tri deutinum saeerdotalem ordinem . seeus FI--- . . . , delium multitudinem , Lia eos . Clelieosque
a. . ablati, complectentem , luee Marios apparet . Agit inda. iaamque directe aduersiis Liat herum , qui saeto ordini potestatem denegabat eonstitue di impedimerita 1 dieebat entin Horret Ieus -- Debent Mordotes ea omnia in trimonia se confirmare quae contra Ecclesastio . velia Ponti fietas leges fuerunt contraria, in qui-- bus Papa dispensat . Se quae non sunt In vi sacra Scriptura expressa Adde I. TH- denis num inli eret vestigiis praecedenti ur Conei liorem . de Canonum et in praeeedentibus autem Coneiliis Eeelesiae nomine vetiit saeerdotalis Orda . II. ΥΒυδε - formatione in Iri no aci e . a. , of q. agit de impedimentis , nonnulla de novo statuens , declarans alia , eam clausulam rep rendo a me - ναι Sunctu Inodus, qua solum inodo Sacerdotalis ordo exprimitur . li I. Debet talem aliquando declar iti , quod fit nomine alterius Legislatoris . ut innotescat, eui aeeedendum pro dispensi Mone : nunquam autem Lalcos Ptinet pes sancta Synodus nominat . IV. De
mum s Prine pulti nomine id pere iret . ea omni, dici plitiae Deereia in suis Regnis publieari tu silent Priticipes : quod sane non
eontigille ad unum omnes novere .
tem . dissert ab interpretatione et quia ham non involvit Meessario iuri id i ctionem, eum privati Doetores potiunt legem interpretar; . Di repat etiam as irritatione Iegist . Dispensariu enim plenam lupponit legis obligationem : secus irritatio , ui videte est In sententia eorum . qui volebant. legem non obligare inde petid :nter a Popilli aeeeptatione: hoe iplo quod Populus legem nonaeeeptet, lex redditur irrita antequam plenam sortiatur vim obligandi. Nec etiam conis venit dispensatio eum abrogatione, vel de rogatione . Nam abrogatio est eeslatio totius
Iegis , & derogatio partis illius , sed quoad omnes ; dispensatio vero est relaxatio legi, uoad aliquos , manente Ipsa quoad alios in
De hae igitur legis relaxatione ianitu:-rrit praesens Controversa, inquirendo, an
Eeesesa per suum Caput in Impedimentis Iuli, humani dispensare valeat . Pro quo adnotare fas est, impedimenta In triplici ci differentia ; alia sunt Iuris divini naturalis alia , reliqua demum humani iuris . In his , qua naturalis, aut divini Iuris sunt, nisi sp
esalis Dei eoneessio pratntelligat ut , Eeeleta
nequit dispensare, ut perper1m clamant Etherodoxi , Catholicos propugnare . Evinei tueex Cap. I μνύω diu. 21. & ex Clementina δε Εὐίλχe . e Roman. . ItaqDe lis tota veris satur ei rea impedimenta Iuris humani .
DICENDUM. Melesiam per suum Caput dispensare posse in impedimeniis IMI,
humani . 4t PROB. I. Supremus, de absilinu Legislator potest, quem vult , a lege eximere : sed Eeelesia in lito Capite est si a premus . de absolutus Legislaior quoad impedimentia Vis tiria ab Coniugii , quae sunt iuris humani . ergo ab lo Mohis, quem vult, eximere potest . Maloe seo gυ 4t ru, positio in aperto. Nam tota vis legis. sve in fieri, sue in eonservati, ab intentione Legisl toris dependet, qui seut legem puteil ex toto abrogare, ita ab eius onere aliquem subtrahere valet; quod aliud sane non est nisi dispensare. 41 PROB. I l. Non miniis in suo regimine est bene disposita Ecelesia, quam politieu, Magistratus nee minorem legislativam , absolutamque aue oritatem. Melesae tribuunt Scriptura , quam Relpoblieae t sed i ηιπιυ. licite in suis legibus valet dilpen lare , quod dii ei mus, ex quo Prineipes saepenumero ab oneribus legis nonnulloa de Reptibilea bene- irierentes laudabiliter erimunt : ergo porei its militer Eeelesia in siti, legibus ad Conjugium spectantibus dispensare. 43 PROB. Ill. A quali lanee Hieraris
eris solumis iri caem : sed Eeelesia ligare
potest apponendo impedimenta ; ergo solvere potest eadem auferendo per dispensationem .
Timoth. a. iuxta quorundam Patrum intelli- ω gentiam eorporale & spirituale Coni fiam tristitio G . analogantur: sed Eeelesia potestitem hubet o e. μυωdilpensandi in impedimenti, Coriiugii spsis Hiogantur . tualis : ut alios inter constat in s. riuibros
qui Neophilus ad Episcopatum assumptus est dieente alias Apostolo: Non aeue uiam r& iti Episcopo Panorm ratio a Lucio Papa dii pennio in Bigamia . seu ii reseret Glosia Cap. Lectur dist. 3 . : ergo poterit in impedimentis eorporalis Coniugii dii pensare . 43 PROB. U. Legislatisa potestas E
eleta data est In aedifieationem 1 ad hoc amtem pertinet , ut modis omnibus , utique aptis , tendat ad asseeutionem finis a lege spectatit sed quindoqoe eontingit, adimpletionem legis eonstitutivae impedimentorum vel maius bonum impedire . vel etiam malum gignere et ergo necesse est tunc temporis o . - possis Eeelesam bonum assequi legem rela- itis lotitian or xando . si enim Pt neeps aliquis nubere vel-set eum Consanguinea . & ea tali Matrimo nio vel Fidei inerementum . vel pri Regia
haberi posset. dispensit; o ad motu; Eeelesiae
bonum deserviret: adeoque concedenda esset,
potis lim s mala ex denegatione oriri posse prudens quilibet pertimeseeret . 46 Igitur potes Eeelesa per Summum Ponti fieem in impedimentis iuris humani dispens se , iusta tamen a edente eau 3; de
146쪽
as AN ECCLEsIA PER SUO CAPUT IN IMPEDIMENTIs &e.
merit 6 sane . Nam Legislatoe s aliquoa sne Dis his Causa a lege eximeret , dissipator potius ,s .,υ -- quam fidelis dispensator eensendus esset; cumsa . umta, in uilitatem irrationabiliter poneret inter Stiiaitos. Iuxta .suntii placitum I s. 6. cap. 7. iam. s. , & aliorum . lethali erimine reus esset ; saneher vero Id. 8. de Masrim. DIO 18. num. 7. . aliἱque plures , non nisi venialiter pee re die t nisi magnum Inde Reipublieae damnum timeatur ) eum exemptio unius a lege non magnam inserat Reipublieae deordinationem. Hi uc proportionaliter iuxta gravitatem merati ex parte Dispensantis peecat petens absque legitima eatisa dispensationem , eaque utens . Potest ramen quis causam suam Legislatori exponere, eiusque iudicio rem totam eommittere : porro s hunc disperis et , de eompertum non si . nullam subesse musam, dispensatio executioni mandati potest. Hae elara stant . Maloe diiseultas exurgit, an pro valore
dispetiationis iusta praerequirator eausa. Apud 'Doctores indubium est . Invalidam esse di- eausa sit spensationem inferioris in lege superioris; tida . squidem haud s ulpieati potest, eam potestatem eommunieasse , nis ut rationabiliter ad Usum dedueatur. Hine nullam di ni dispensationem Rom. Poniiseis absque laeta musalti volo simpliei , in iuramento , 8e hujusmodi . quae sunt de iure divino ; quoniam Deus potestatem non largitur, nisi in ordine ad prudentem , & rationabilem dispensationem . similiter nullam uolunt dispensationem ab Episeopo iactam pro libito in impedImentis dirimentibus , ut infra deelarabitur . Immo etiam in impedientibus . Nam ita se hahet Episeopus ad legem Ponti sielam , sicut Pontifex ad Deum hie porro stante Dei concessione, non nisi ex rationabili motivo eximere potest Fideles a lege divina ; ergo &Episeopus in lege Pontificia . In propriis legibus. ut docent boni nominis Doctores , Legislator illicite quidem dispensat, valide tameti. Ad hane firmandam
opinionem se luenti fund1 mcniali momento Diuntur. Lex pendet ab intentione, & potestate Legi Alaiori si ergo potest legem propriam ex roto , vel ex parte pro libito abrogare. Et
setit ob solam magni Ptitieipis postillationem eonaedi potest dispensatio . ita a solam di gnitatem Phineipis serentis legem. In eadem cispensati potest ; de haee appellatur gratia
Plinei pis . sunt tamen . qui gravia opponunt momenta . Illud potissimum Erget . quod nulli Legi latori a Deo , vel ab Ecclesa vel a Republica eoneeditur po:estas, nisi in aedificationem: & ob hoc Dosore ad unum omnes in eam cotissuum sententiam nullas e dispensationes huiusmodi ab Inserioribus n. ctas in lege Superiorum; ergo neque in legi-hus propriis . Adde . Quamvis vis legis ab intentione Principis dependeat , attamen .aion nisi iusta interveniente causa , lex fieri potest ; ergo itidem . nisi rationabili Oeeu rente motivo valida erit dispensatio. Unde egregie S. Thomas I. a. qua Q 97. ars. s. habet in eorpore articuli se Et ideo ille, quiis habet regere multitudinem , habet poteo statem dispensandi in lege humana . quaeia suae authoritat I innititur, ut stilleet ira peris is sonis , vel in easbu in quibus lex defi-- cit, lieentiam tribuat, ut praeceptum legisti non servetur . Si autem absqtie hae ratio in is ne pro sola voluntate liceritiam tribuat , , non erit fidelis in d; spensatione , aut erit se imprudens 1 infidelis, quidem s non ha-- bet intentionem ad bonum communG IM imprudens autem , s rationem dispensandi ignoret; propter quod Dominu dieit Lue. - ΙΣ. mis putas, est fidelis dispensator. & prudens , quem constituit Dominus su-- per familiam suam Huiusmodi Sententia tutior est . de rationabilior a prima vero ei trinseca Doctorum auctoritate videtur
Causa , quae pro dispensatione desderatur, non ea esse debet, qua ex se eximat M. . . . stis lege imitici nequaquam fas est tanti ponde- etai r o di ris esse, alioqui non opus esset dispensatione, suriati m. sed tantummodo interpretatione ; debet Itaque tanti esse, ut rationabile motivum involvat legem relisandi. Quandoque plures c--
si seiunctae insulseientes sunt pro dispensatione : seetis si insmul eonsiderantur. Graviores ea uia in sortioribus impedimentia exquiruntur a quo enim maius est vinetis in , maior inger prohibitionis ratio , adeoque gravior causa exoptatur v. g. pro gradibus proximioribus coni inguinitatis & amnitatis quam pro remolioribus . Nequit autem certa
Φemla assignari ad iustam dignoseendam musina pro hae, illave dispensatione, propter diversas temporis , loci , & perso tum ei eu lantias . Quare ad prudentes devolvitur iudietum. spectata qualitate personarum utllitate, pietate . & huiusmodi. inter quae sere ne; pem locum habet dignitas postulantis . puta Regis; dispensatio namque quoad Priti ei pes commune Reipublicae , de Religioni, bonum Involvit.
nium dirimentia saluta sunt ii Cone Iliis i sed supremu, Eeelesiae Passor ii Conei liorum sanctionibus dispensare non valet , ut octo supra decem Romani Pontificis a Dupin relati assimant . ultro eonstentes se non posse in praedictis dispensare, & Ins Itibili observatione telinenda Sacerdotum Constituta . supremi namque Praesules sunt Canonum eias odes . ipss subiecti , nee ab Apostoliea Sede vertibiles ; ergo . RESΡ. Huie argumento factum fuit satis Tom. U. Rura. m. in Oialae conre. VNI. Impi semiarum duo Canonum genera disti timenda fiant et quae primi generis sunt , sertinent ad Fidei desnitiones, naturalisque tiris . nec non divini , explicationes ; qua vero alterius , ad Melesa sileam diseiplinam spectant . In primis nulla intervenire potes dispensatio : secus in secundis . Nomenta litatgometito indicata apte probant . non posse Potiti fiee, pro suo beneplacito dispensare, tibis uti, seisi Adrianus II. M E R. ad Bis tam I . FHei se is declaravit ἱ ceterum rationabili eristente dicto sis. R caula
147쪽
1s: TRA . VIII. DE SACRAM. MATRIMONII DISP. V. CCNΤR. III. so
ivaan potestatem non infringunt . Audiatur Trideminum S s. et s. cap. i8. Ee fleforma cone Seiani Univers, Saeratissimos Cano- nes exacte ab omnibus. & quoad eius fieri ,, poterit , indistincte observandos . Qiod sim urgens , sultique ratio, & maior quando,, oue militas pollulaverit , cum aliquibus , dispens indum esse , id musa cognita . aevi summa maturitate , atque gratis a quibunia cumque . ad quos dispensatio pertinebit , ,, erit pr. aestandum: aliterque facta dispensa- tio . subreptilia censeatur Itaque absolute
subduntur supremi Pastores definitionibus Fidei; reliquis vero vi directiva, quae supre
Triae auctoritati non adversatur , nee dispensativam minuit potestatem .
dimentorum eonstitutiva recta est, adeo' u divinae , naturalique legi eotis alia Α Religioni non eongrueret , nec conveniret di-
seiplinae r quod tamen ad rationem legis apprime neeessarium est ; sed Pastor supremus halid valet in divina , naturalive lege dispensare ; ergo neque in lege eonstitutiva
RES P. Ecelesia proprie loquendo sueta In di Vina sive in lege naturali nisi aliter a/. Iuviis. . Deo concessum si . nequit dispensare ad
Q.M. alii an namque ordinem pertinet ; pol tisi tamen eam interpretari . sicut cum decernit v. g. mutuum Proditori Patriae non fore reddendum . in lege verti humana potest indubie di ipensare : qtila propriam lineam non excedit . In eo igitur Gelesae dispensatio consonat legi divitiae, naturalique , quod re Eta st , congruatque Religioni . 4ς OBJl C. III. supremus Pastor aduers Ps iussit iam distibutivam agere nequit :sed dispensatio in legibus matrimonialibus Iaedii iustitiam distributivam decernentem ,
quod Pries aequaliter graventur , qu idque una prae aliis ab onere non eximatur e si test etiam eontra iustitiam legalem, cum pars toti consormari debeat : ergo quoad dispensandum nulla in Ponti siee Potestas. REsΡ. Utique agitur eontra iustitiam distibuli Vam , si absque rationabili eatis inaequaliter graventur partes et secus s legiti-
do νμε- mum occurrit momentum t seut non est ae diro alio. eeptio personarum Detit. I. execrata, s aequalia inter inaequales non serventur , cum sei Leei inter eos inaequalitas conditionum haheatur. Similiter immerith adversis iustii Iam legalem cetisetur , quod rationabiliter pars toti non eonveniat . Itaque argumentiam id unum evincit , non posse videlicet dispensarisne eausa . Ceterum . ut ait S. Bernardustis. . de cingis I. ad Euge tam cis'. 4. -- Ubi neeessitas urget . ea sibilis dispensa vi tio ; ubi utilitas provoeat, dispensatio Iau- . dabilis est . Utilitas . dico . communis , se non propria. Nam eum nihil horum est .
., non plane sidelis dispensatio , sed erudelisia dissipatio est so OBIIC. IV. Nequit eommune bonum pro privato particularis Personae eommodo pro termitti t eum bonum Centis , ut ait Attii teles r. Fuisti m , si bonam diviniux , quam bonum unius Personae a sed Lex , quae impedimenta decernit , re telleommune bonum ; ergo hoc praetermitti non debet ; adeoqne in lege nequIt d i pensari . RESP. Commune sotium & dilecte i& indirecte respicitur . Et qum vis plerun- misy sorioque musa impulsua ad dispetistit L lim. dirceie ιν ὲκ ad commune bonum intendat; non tamen sem- Vper exigitur . sed sat est . quod indirecte ad ipsum tendat . Hoc Meidit . quoties propter privatum bonum dispensatio impertitur : quo
niam ea privatorum bono commune resutiat.
Itaque in dispensatione sinest inteni Io boni communis ob eausam directe in bonum pri
Impedimentorum habetur materia proxima Sacramenti Matrimonii : atqui narura sacramenti est , quod semel constituta invariabiliter perseveret ; ergo . Et sane haud eongruum videtur, in eadem civitate . In eodem Pago, immo & In eadem Familia, ab uno e ci- iraesum cum assine Matrimonium esse nullum , conrractum ab alio eum alia it Idem amne validum existere ratione dispensationis, totiesque variati Sacramenti materiam .
mento Haeretici, nolentes intelligere. eandem rem alicubi graviter Iure postivo Hre pruee- imaptam 1 seriis alibi . Ceterum instantiae soli, --η3.tio In aperto est, videt ieet , leges humanas ac peculiares consuetudines, ex condition bus Personarum, Ioeorum,& smilium, variationibus subesse. Proxima saetamenti Matrimonii materia tibique una est , atque invariabilis , legitimus nempe duorum eonsensus ; &tantummodo variatur materialis eonditio subiecti contrahentis , quatenus ratione impe-dgmenti una Persona emeitur inhabilis ad se gitimum eonsentari , altera vero ob eareniatiam impedimenti per dispensationem ablati habilis est . et OBIIC. VI. Non potest Ponti sei dispensare in Matrimonio ita quod Proles nata ex Connubio inter Personas impeditas contracto
sit legit Ima in ordine ad essectus eiviles :qu a nequit sacere , quominus illud Connubium luerit ab initio nullum i sed si dispensare posset In impedimentis, hoc agere posset , eum posset irritate Melas tueam legem statuentem illud impedimentum . sne qua Matrimonium fuisset validum ; ergo fgnumeli quod hane dispensativam potestatem non hae t Pontifex . RESP. Potest quidem Pontifex aptam reddere prolem alias illegitimam ad esse-Hus Eeelestiueos . qui sub ejusdem eadunt iurisdictione : sed nullimode serere potest . quod Proles ex illegitimo eo tibi iti sit legitima in ordine ad effectos naturaliter sequentes ad Matrimonium rite contractum . Et sane Ptolem esse ille rimam, non oritur immediate ex impedimento ab Ecelesa 1lamio . Pontifeὸν r
sed immediate ex illeg; timo Coniugio ; nec tardi ista
Potitifieia potestas ea est, ut praestare possit , Di non fuerit impedimentum , quando contra m fuit Coniugium . Poterit tamen dispensare in eo . & eoncedere , ut iterum celebreiur . validumque habeatur : & tune
Protes . alias illegitime nata. seeundiam Iutis dispositionem legitima fiet .
148쪽
s Praeter Romanum Ponti seem Itia stoi universa Eeelesa , potest Nomeius in sua Pro-3o . vincla dispensare in easbus . in quibus Episeopus valor. Insuper in impedime in publieae honestam ante . vel post e tructum Matrimonium & legitimure filios ante . vel
. tia, dix mentibus, gravi urgente neeessitate seania Di metiri'. infamiae , Vel etiam incontinentiae, ubi vi ad impa. desectus Oeeoltus est , 8e disEeillimis, si ae meata. eessias ad Pontifieem, suo ad mus Ministrum, aut privilegiati sve dissetilias ox magna distantia . sve ex Inopia habeator & alias Matrimonium publiee suit eelebratum. Potestatem hane extendunt quidam ad easum contracti Coniugii eae m1la fide uitiusque
Don enim credunt Pontificem eram tanto
animarum perieulo mi in iis eiretii ianuis
reservase dispensationem. Vettim hule sententiae refragatur Tridentinum sis. 24. cap. s. in Leformission/ -- Non enim dignus est, quiis Ecelesiae benignitatem facile experiatur ius sal obria praeepta temere eontempsi
Propugnari tamen posset horum doctrina . smala fides ex una tantummodo parte adsuerit : eum malitia tinitis Innoeenti obesse non debeat . Porro eontendunt nonnulli, ad malam fidem nequaquam stisseere seientiam speculativam de gradu Consanguinitatis , vel
Assint tali, i sed requiri practicam scientiam scilicet , qua dignos me illi gradui subesse
impedimentum . Volunt itidem eam saeuitatem extendi ad Coniugium nondum cele-hraium . si illaemet largeant ei reumstantia in1gni seandali. infamiae , damnique pergravia , vel ne statis filios legitimandi , nee alia uia foret ab his evadendi, aut aecedendi ad Apostoli in Sedem . Nee alio dueuntur momento . nisi quia inverisimile videtur, Papam in illis angos ii, & a ternae salutis perieulo , mi dispensationem reservare voluisse ;quibus favet Cap. 2. de Spons Impus. , ubi insante necessitate, eoneeditur Episeopo saeulta, dispensandi in ditatis desectu . Pro enunciatis eireumflantiis valet Episeopuq saeuita tem suo Uicario delegare a eum ipsi non ratione Per me praedicta potestas conveniat sed ratione dignitatis : quae autem hoc modo conveniunt . Vieariis communieabit Ia sunt utpote eotollaria iurisdictionis ordinariae . Non tamen susscit generalis coneessio pro
omnibus eanus , sed specialis desderatur ad
Vi eonsuetudinis . & Dosorum aucto iaritate , lieet non vigore Iuris . potest Idem Episeopus dispensate . tit Coniuges debitum inulem perant, alias impediti propter votum simplex, sive praxedens. sive lubsequens Matrimonium . vel propter amnitatem , & spiritualem cognationem supervenientem. Et quidem dispensatio hujusmodi elargiri potest
etiam extra rasum necessitatis, imino patente
aditu ad Superiorem . Hoe & Generalis Vi- rarius valet vi generalis conressionis a suo Praesule impertitae . Cumque huiusmodi potestas si iuris ordinarii. hinc fit eandem ha
bere Provisores Sede vacante .ss Sacerdotessocietatis Iesu a Praepo-
sto Generali ad partes Ultra ari s s - p, .n, Morientales . sve Oeeidentales, depulati, pos py ab isto sutit peo Matrimonio sive in to . sive ineun- eis. do. Indulto Apostolico in omnibus gradibus assinitatis , Se eonsanguinitati . 'uri, humani dispensite . dii iram id a mim scientia impedimenti non fuerit e radium. sub hac tamen
limitatione . quod tibi stellis est adiitia ad Episcopos, solummodo in eoi scientia valeat dispensatio ., quamvis in perpetuum: Episeopi vero in utroque Foro. sed tantom ad viginti
annos a data patenuum praesemium litterarum computandos , & se eonflio Patrum SMIetatis ranquam suorum Coadiutorum , si
eommode haberi possint . In reliquis autem Provinciis , ubi non sunt Episeopi . vel nouminus quam duo millia passuum distitit .la datis Patribus potestas in utroque Foro
dispensandi eompeii ii iisdem in loeis possunt
solemnitates , declamationes , aliasque exter nas ceremonias tibi oportuerit , omittere .
suscipiamque Prolem, suscipiendamve legi uia mare . Coneessa itidem eis ipsis potestas , ut lieetitiam imperitantur infidelibus ad Fidein
convulsis permanendi In Coniugiis antea --
lebrais, in gradibus prohibitis. qui non sunt divini iuris . Vid. insta oo. VI. conrn u
Habent itidem saeuitatem eoneedendilleentiam Conjugi ad Fidem eonverio nubendi eum Muliere Catholica, non ex per ato consensu, aut responso alterius Partis , quae in Insidelitate perseverat . dummodo sussi eienter eonstet . fuisse admonitam . atque , intra mititum tempus nullum dedisse responsum , vel propter absentiam non posse legitime admoueri . Cirea quod Limense Synodus a Silio V. eonfirmata statuit I. ut, si Infid dii, rationabilem suae eonversonis spem
ostendar eonverius ad secundas Nuptias non transeat . sed cunctando euro luerati Conjugem. II. Si hare eonversonem disserat. nee d latio converso Oiseiat , per semente sustine it , saepenumero de eonversone molem admoneris . III. Elapso praedicto tempore
aditi debet Episcopus , qui pro sua prudentia seeundas Nuptias eoncedat, s vel Fidei . vel ineontinentiae subst periculum, hoe vero cessante , iubeat expectare infidelem, vel, si
prodesse noverit. consulat cohabitare .
Coneem smilitet iisdem Patribo,
stas est matrimoniales eausas cognoscendi ,
In illia tamen Terris Infidelium . in quibus non sorit Episeopi : & lieEt sudicis munere cingatitur . sne iudiciali strepitu id deberit
peragere , aecedente suorum P latorum deputatione , nee nou assensu Episeopi utendi
sui, Privilegiis . 6 mulus V. Nostri η Carmeliti, DI sealeeatis in Persde degentibus vivae voeis aeolo indulsi , ut euin his , qui in illis s. ... .,ῶ
Regnis convertuntur . & etiam eum lati
Convers, , in omnibus gradibus dispensare possint, praeter primum Conlanguinitatis, uel innitatis, ae per lineam rediam Inter a endentes . & descendentes . sic apud N. P. Thomam a Jesu De conviso e sensitim Iia .
s Saeta Congregatio de propaganda Fide die a 3. Febr. , reserente Cardinali Fae-R E ehi
149쪽
si TRA . VIII. DE SACRA M. MATRIMONII DISP. V.C TR. Ill. αε
ah in otio litteras Missonarii Thomae Hen. riet Decant Basilienss Deerevit . Misit ,, narios habere facultatem dispensandi gra se iis in tertio. de quarto gradu in pauperbis bus , & eum Converss ad Fidem Catholi se eam in seeundo . & tertio mixtis , de in
se cognatione spirituali, pr terquam inter ,, levantem , & levatum . Deereult etiam ,
se quod Convers ad Fidem Catholieam di-- spensandi sunt in eo atione spiritualiis quia Baptismus inter Haereileos est verus,, Item quod in casbus, in quibus dispensari ,, poterit . facultas eis datur declarandi pro-- lem legitimam, & s publiearem fuerit d
se cretum de matrimonio luata formam Conia P.;iati a vi ei lii , debent Iugales eonvers antea eo. Mis,nario is niunξti ab HaeretieIs in Matrimonium , --s ' is itertim eontrahere saltem seereto Vertim ei rea huiusmodi deeretum est advertendum hanc sacultatem non quibuscumque Missonariis Imperii tam , sed ais tantummodo. qui a
Sacra Congregatione mittunt ut .
Controversia eomplementum causas, quae ad
sM ήπις - λti,. setii 3d litium, di ordiarum , aut solidalorum extinElio . Il. Dotis desectus , tit si Mulier dote eirenti inrer Consanguineos reperit, qui ipsam dueere velit: quod & de Vi eo intelligendum est. Hoc momentum extendunt Doctores ad casam , in quo Parentes divite, utique sunt , sed vel nolunt filiain stimesente e dotare , vel diu disserunt , unde nubenda gravetur, ni si contrahat eum Con-sinmineo ; s tamen stissicientem habeat d tem pro eontrahendo Matrimonio eum Vito paris eonditionis . haud potest dispensatio
nem petere , Ut contrahat cum Consangui
neo , qui ad altiorem statum ipsam elevet . III. Loeorum angustia, per quam disseile est nubere, nisi cum Consanguineis . IV. Con- servatio successionis eleelim familia , vel ma IDeni hae ditatis : expedit enim Reipuhlleicino habere nobiles Uiros , opulentasque familia, . U.lm auraiio Matrimonii bona fide eontracti . Immo de mala fide . potissmum fi praeesserit copula . vel proles fuerit hisee
pta . Ad hane causam revocatur reparatio
honoris violat, Mulieris . legitimatio sceptaeque prolis educatio . V l. Nobilitas .
dignitasque postulantis , puta Regis. Prinei pi, & huiusmodi i isti siquidean solent esse de Reelesa benemeriti & similia Coniugia
in bonum Reipublicae , de Ecclesiae eedunt . vll. Pro remotioribus gradibus sat est pecu Naeum subsdium in Ecelesiae utilitatem .
Praeeitatae sunt eause ex parte petentis dispensitionem ; causae vero ex parte concedenii, sunt liberalitas dispen laniis , ordinatumque Eeelesae regimen .
sationem notandum est, duplicem musam in D; h. t. dispunsatione occurrentem distinguet , esse, motivam scilieet, Pe impulsuam. Prima alia moti , est Releripio Iutrinseea , & est finis praei- Iia . pirus concessionis , & postulationis , & e
complectitur momenta , qua mox enumera
vimus tanquam suffieientia pro exposcenda dispensitione . seeunda est erarinseea , vim. ue finis prosimi sortitur, ut sum amicitia. , sapientiat, bonitas postulant; et . Ut valor eoneessonis subsistat . sas est eausam motivam perseverare, quando ab Apostoliex Sede eoneeditur dispentatio: & si Cr- μυ-uridinario mandetur. adesse debet. Cum ab ipso quoia in L emanat Si vero ante celebrationem Coniugii eesset eausa v. g. desectust dotis, iuxta probabilio, Doctoriam iudicium, valet dispensatio, ea regula Iuris 73, in Factum leri gitime, retraetari non debet . dicet eas ,, postea aeveniar. a quu non potuit inchoari Et sane dispei, alio absoluta discriminattir .a condiriouara; porro nulla foret; distinctio . a. cessante cavsa dispensatio eorrueret . HM: super te exempla praesto sutit : dispensatio in irregialaritate ei paupertatis motivo concessi, eo cessante dispensationIs valor perseverat cdispensatio in voto Relig onia ob virium de bilitatem: in voto eastitatis ob periculum ita continemue , non eensetur nulla et si vires acquirantur . amoveaturque labendi periculum . Hujus mitio satis apta occurrit . quia . nempe benefieitim dispensationis consumma tur , seu completur in ah u legitimae expeditionis : itine enim dissolvitur vinculum , nccamplius redit, quamvis causa cesset a seut legis abrogatio adaequa te habetur . eum Princeps ex causa ipsam revocat , nee reviviscit , eis causa ultra non perduret . Nee est smilii in his, quae , ut aiunt , iractum habent iu eessuum, diversaqtie complectuntur tempora stune enim adest velut multiplex dispensatio . unde causa cessante pro uno tempore , pro eodem eessat dispensatio et ut cum quis ob virium defestim a ieiunio dispens, tur . s perfecte reparentur vires , rassatur beneficium dispensationis .
btepilli iam dieitur , vel obrepi illum, quoties is is
ex errore procedit, vel ignorantia. Vel quia, qti ηdo -.- quod exponi debet , retieetur , vel salsuinta tur .loeo veri sisbstitititur. Si st Reseriptum gratiae , quo bene fieta dispensationes , & smilia concedontur, ipso sacto irritum est i quia
rationali eo edentis voluntati refragatur , atque in eius coneessione eausa completuo , proindeque statim finis eiusdem evertitur .
Si verti Reseriptum sit iustitiae . quod neni
per Iuris regulas ordinatur ad ea ulas absolvendas, tunc non irritum immediate eense tur; quia eirea media . non circa finem uer
satur . nee per illud absolvitot eausa, sed per Sententiam a Itidiee serendam et und Pars altera instare debet . ut irritetur . In Reseriptis gratiae, de quibus tantum modo impraesentiarum. oinissio eorum . quae ex iure uel shlo Curiae . vel consuetudine , sunt exprimenda , nullium Deit Reseripium t quia talia in Iure exiguntur pro forma actus, qua de seiente , ut in aperto est , deseit actus. Subreptilium Itidem, adeoque nullismessicit Reseriptum omissio . vel salsisseatio illitis , quod est eausa moliva ; quia tune ignorantia . sve error , dat causam eoneesi soni . si sits statio , vel omisso cirea extri stea versentur . quibus cogniti dispensatio non haberetur , ut si postulans salso deseriabatur
150쪽
hator doctos aut probus . probabiliae sen-- tentia dea et, Reseiptram validum fore : quia Hror . vel ignorantia mon afficit subit infla-lia . eaque Propera nciri variat . aut sol ram eoneedenti, voluntatem vitiat: regulanda quippe est per 3 irins a rationis lia motiva . Habes exemplum . Tenet eleemosynas a pauperi, qui probus creditur . eiu iacta non iesset'. s ritis mores improbi eognitis sient: eteraim proprium eleemosyna motivum est paupertas . Seeus esset, si innocentia vitie lataee fiat iret inspecta . Illa elansula Re- criptis inserta , si iera sim exsto substantialia . eatisasque moventes respicit . cum ab hi, essentialis distributivae pote1 atis recti ludo reguletur . Ubi plures eausae proponuntur ad unam adaequatam susscientem consandam . si eum veris salsa eommileeatur , Reseripium nullum est ; quoniam iune ex singulis simul sumptis una integra tonsurgit, qu e es eausa rotalis motiva : hinc tota eorruit per unius Bisitatem . desinitque principium , eoi eon cedentis voluntas in titui . Si verb sn immisse semeientes stit . & veris Alsie aliquet inserantur, Reseriptum subsulit: eum ex ture otia suffetat . In dictio de stissetentia . vel de veritate causae . aut de valore dispensationis, vel an salia, quae exposita suere, motiva snt . vel impulsiva . plerique Doctorum propugnant , Rescriptum tanquam validum ;quia Iura favent L quoties f. e rebas EMA , Cap. Asia ι de D/Mortim An tari e . Ubi impedimentum inter Personas con- sergit ratione unius principii utramque a1helentis blatum ex parte unius aufertur ex parie utriusque, vi eonnexionis. Si verbutramque Persollam affetat sine eonnexione; tune ex parte utriusque requiritur dispensatio . Hi ne si tam Vir . quam Mulier . votum emist , non suseit dispensatio uni collata et votum enim unius non connectitur eum alterius voto G secus accidit in gradu consanguinitatis . vel amni talis . qui ex eodem indi*isibili priueipio consurgit . Plura hae stiper re sti-peressent enueseanda , quae. acile oecurrunt
tionibus impedimentorum, ope. rae pretium erit impraesentiarum
deseendere ad peeuliarem maestionem dispensationis circa votiun solem. ne, quod esse impedimentum dirimens, & quidem iure naturali divino ex direndis patebit. Inquirimu itaque, an Pontifex dispensare possit eum Religioso solemniter Professo , ut Matrimonium contrahat . salua Miaque esse debet Apostoli ea sedis reverentialii Hemqtie privilegia plene integra a b uinibus venerandia sunt , propugnandam , Ad quoniam tot inter dotes indebit ΣαωMindiget eoruscare
tis difficultatis examen devenere , affrinanti bus ploribus, posse Romanum Pontificem in pneeitato impedimento dii pensare , negantibos alii , qui id honori vertunt pontificiae dignitatis quatenus Matholicorinti obstruunt ora elamanti iam , a Ponti fietis extolli, Pine,
Cathedram supra Id quod est Deus . . DICENDUM est . Ponii Mem dispen-
sare non posse in impedimento voti s.lemnis castita iis Religiosorum , ut contrahatur
61 PROB. I. Quoties perseverat consectatio constituens intrinsece Personam Deo saeram. impossibile est . quia I pla non si Deo eonsierata . Ee ad laicalem statum, redo, e sed Eeelesae potestas nequit separare conse
crationem intrinsece eonstituentem Personam
Deo Saeram ab illo , qui est solemniter prosesii, in Religione . ergo nequit illum ad Se-ilarem statum restituere , dispensando in . voto solemni. aptumque reddens ad eontrahendum Matrimonium . Votum silem eonstituere Personam intrinseee Deo Saeta in
aperte deelarant Cariones relati et . q. I. ut
nasus o. in minis. - Postquam eontine se tiam prosem es , corpus tuum sanctifie .. sti Basilius iri moermis Comst Monaste. - ii a Miandi vitieulis liber esse eis pii nuptias velut pedicas quasdam fugit i hi, - autem relictis, vitam suam Deo e Meerat, vi Ar multa teiri profitetnt- Ambrosus B s. i. - Vist. -- Discite qiiantas Alexandrina , is totiusque orientis , & Astieana Eeelesa. ,, quotannis sacrare consueverint i paucioressi hic homines prodeunt , quam illi e Virgi-
, nes consecratitur - Eusebius IV a in Gracoestum ni Cassitatem . virginalemque - modestiam amplexatae quadam, corpus, &,, animam consecravere Deo Eet hi, duo palam fiunt . Piimum . Persona est . quae immediate saeratur ; ideoque inclamant Patres , cor r --, Hram Itiam . Deo s erat a fore; ad innuendum , consecrationem asseere Personam . Seetandum. Personae se ipsas Deo eonsecrant i ut praedicta confier ito intelligatur non pure invocativa, quatenus Invocetur Deus, ut talia peragentibus praeliosi. sed eonstitutiva, utpote personam saerans, inhabilemque reddens ad protinos usus . Porro eonsecrationem hujuscemodi auferri nusquam posse in aperio est . Etenim sconsteratio constituit intrinsece Personam Deo Sacram , randiu essentialiter durat . quandiu Ipsa Persona subsistit: scut quousque perseverat Altare sub legitima Aliatis figura essentialiter enectus habetur eonsterationis qui , si lapidem se iacim ia assceret , perisse vetaret , destructa Altatis figura . De hue
υ-eri vim eris. o musari .on poteris :squidem animal relate ad praeteritam actio nem eonsecrantem dicitur consecratum; quoniam veria nemo unus praestare potest . quod actio .ula non sit praeterita, ideo quandiu animal