장음표시 사용
151쪽
εν TRACT. VIII. DE SACRAM. MATRIMONII DIIp. V. CONTR. IV. dira
quam ad rem1m. Melesae regimen defieet , in Pontifice : quare ergo dieetue . dissolubio lem esse Prosessionem Religiosam per dispen-lsationem Pontificis . eadem . vel simili , ii
Nee momenti in . s dieatne in dissolo bile prorsis Matrimonium Consumniatum . propter persectam signifieationem unionis Christi eum Melesamal vivit, semper dieetur saeratum Domino
Ex ea aut eam eon eratione dimanat in ho. mine obligatio eontinentiae. Haee porro obligatio non est forma eo stutiva eonsectationis , sed esse Sitis ; non enim argumentari alet : quia tenetur ad continentiam, est eo sietatis, i sed eae adverse i etenim salvatur obligatio e minentiae ab' a eonsecratione ues elares t exemplo quod expendit Abuteriss in Aram' ν. - s. si
eiusque eonleerationi essenii uia foret obliga-tso eontinentii , nequiret pontistae dispensa- 4 ut Episeopus, vel SacerdoΑ Conjogium contraheret nee in sensu eomposio Epineopalis dignitati Α, nee ita sensu diviso , a se-etendo sellieet 'Episeopalem consecrationem ;in omnium siquidem Sententia Eeclesia nequaquam valet Episeopalem consecrationem auferre . & alias illi eonseerationi foret essen- talis obligatio continentia: in substantialibus autem Ecelesia nequit dispensare. Atqui Religiosae eonsterationi est estentialis obligatio commentiae . ut elare doeuit innoeentitis III. relatus in cap. Mona geritim, de sti Monacs. . ubi -- Nee existimet Abbas , quod is super habenta proprietate possit eum aliis quo Nonaeho dispensare ; qisia abdicatio,, proprietatis , seut & eustodia eastitatis , adeo est annexa regulae Monachali . utri contra eam nee Suiuinus Ponti a pristit li- ,, centiam indulgete Et Abulensis, tibi supra . ait Ineludit contradictionem, quod ,, aliquis sit test . qualis denominatur . Sc
, careat stibilantia rei, quae eum talem sa-
eit . scilieet qucid sine albedine si athos, , cum per albedinem quis at 4 st. Ita Monachum esse oportet . quod aliquid inelu - dat si stantialiter . ideit, quod habeat alii, quid subitantialiter requisiuiti ad hoe , vi quod si Monaehus r quia qualibet res ha-- bet aliquid substantiale sibi: sed titillum alia terum eli substantiale Monacho, per quod se differat a non M , ehi ς , nisi per obliga - 4, tionem ad eontin otiam , 8e obdieationem is proprii , 8e obedientiam et ergo non pote, rit Papa dispensare , faciendo , quod ali-- quis st Monaehus . & eareat aliquo isto- rum -- sed neque neere potest, quod Monachus non sit , adeoque ea pax Coniugii rnam per professionein homo consecratur Deo,
ut superias sule probatum est. 8e consceratio illi in essentiali setit essentialis est in Ordine Epileopali ; ergo .PR B II. Non minlis firmum ast
solemnis Prosessionis vinculum . quam vin- tum Matrimonil eonsummati di eum illud si spirittiale persectissimumque. Deum inter& hominem, per translationem perseatin domi l : sed . urgente quacunque necessitate communis honi, nusqtiain dissolvi potest uinculum Coniugii corporalis eo summail; ergo neque solubile eensendum est votum solemne Religiosa Prosessionis . Extraordinatia , &Ineluctabili, Meessitas boni eommunis si imminens perieulum perversonis totius Regni a Fide . evitati polst damnum adeo grave per dissolutionem eoniugalis vinculi 1 nemo tinti, ex Cuthalleis dieet , Pontificem in eo
dispensare posse, nee inde colligi fas est quid
i Mnm Ita cum dicelena , quae ratio non urget
et in Religiosa Prosessione . Etenim satis api habetetur persem smiscatio per hoe . quod Coniugium consummatum ex natura sua. &spectata ordinaria rerum providentia . seret indixi ite i ideoque eidem non ossi ret ,s per extraordinet iam potestatem Pontifex posset illud dissbluere, seudi non ossest . ex
i quo Deo, illud disialvere possit . Ergo s hoe
l non obitante . Matrimonium consummatum
nequit a Ponti fiee dixivi. neque poterJt Religiosam Prosessionem instingere . PROB. IlI. Non datur in F eelesa
potestas sue ordinaria . sve extraordinaria . auferendi rem tilieui traditam . & ibb huius dominio perfecte translatam . etiam Urgetire communi bono, quoties Persona, quae re illa I expuliati debet . non est illi subiecta r atqui D. I Q s. Religiosus per vota solemnia persecte Deo trad ι . traditur . & speei aliter translatus est sub do minio Dei qui indubie Eeeles, iurisdictio ni non subditur: ergo per nullam potestatem solemnia ejusdem vota dissolvi possunt, exeo gitato etiam quoeunque honi communis pe
σι PROB. IV. In verbis Ioan. M. re latis: P see os me i non intelligitur collata extraordinaria potestis Melesue excitandi a dimortuis virum supremo salo sanctum, ad praeia cavendam eommunis boni iacturam , s aliud medium non superesse consngamus, nisi vita
homJnis illios : sed solemnis Reliriosa Pro
sesso iti ordine ad seeularia ex diψIna instim- , tione est mors sp ritualis persem ; ergo non est in F leta extraordinaria potestas Virum
Deo saetatum per vota , adeoqiae mortuum seculo . ab ea morte excitare .ss PROB. V. Christus constituens , atque declarans persectionem , immobilitatemque status persectionis , qui in solemni Proseisone Religiosa involvitur . compara tionem adoptavit ab Eunuchis . qui huiusmodi sunt a natura , vel ab hominibus t quo momento utuntur Catholi et adversiis Novatores , ut videte est apud Beli irminum II et. in udona ut ea'. 23.. pro evineenda perpetuitate visti eastitatis et sed semel postia impotentia in illi, discibis, Eunuehorum generibus , nulla hominis potestate . aut natur ili virtute. sed a solo Deo supra naturam operante auferri potest i ergo posta litiam voluntaria impotentia in Religiosa , non dabitur Ilia Eeeles i potestas eam reparandi , sed solummodo e divina auctoritate erit id praestare . εν PROB. Vs. Et potissmom Duetur adversias Novatores eontendentes. Impedimentum voti solemnis superlimosum est .homitium in veritum , adeoqtie non obligare ,& pro libito di Iblui posse . Urgetue smilitet
advoratis nonnullos Eruditos , qui licet ea- thollae sentientem te uinar . iuxta presentem
Ecclesiae diseipliarum vota solemnia subseque
152쪽
, G AN PONTIFEX DUPENSARE POSSIT IN IMPEDIMENU &e. diri,
Matrimonium dirimere . nolunt tamen id evenire ex natura ipsius voti, sed ex Pontificia sanctione, ea propter primis rei Christiam v temporibus illicitum quidem, sed .alidum sulite Conjugium contra elum ab eo, qui 1
lemniter voverat eastitatem ; diseri minantur tamen, qraci tempore votum constitutum suerit impedimetitum dirimens . Prohatur itaque , quovis tempore solemne castitatis vo
tum diremisse Matrimonium ; unde merito itineri debes dissolvere iure naturali divino, nulli mode a Pontifici dispensabili. Secundiam Augustinum Id. Pe p sam eontra Danar tis cap. et . - Quod Uni vi versa tenet Ecclesia, nee Coneilii institia se tum, sed lem per retentuin est, non nis Apo-- stolica auctoritate traditoria rectissime e re ditur Sed vota solemnia subsequens di- timere Matrimonium Universa tenet Eeeleias.i . Denue invenitur a Conciliis instituturn iergo ad Apostolieam Traditionem, quae Ius divinum nobis nianifestavit. referendum est . Quod universa Ecclusa hoc propugnet , in aperto est ex Tridentino se D. 24 Can. s. -- Si quis dixerit, Cleri , in Saetis ordiniis bus constitutos , vel Regulares soleannitetis professus. posse Matrimonium contrahere .se eunt ractumque validum esse , non obstanteia lege Ecelesastiea, vel voto ; anathema st Porto legem hane non fuisse In Co illo aliquo eonditam probant eadem momenta , quae adversae partis Defensores proserunt , hujulce legis exordia designantea.
68 Volunt quidam . legem illam ia- tam stasse sub temporibus innocentii Il. qui
Pontifex inauguratus suit circa annum I 3o.:
eum in Lateranensi Coneilio I l. habeat ut can. 7. statuimus , quatenus Episeopi . ., Presbyteri, Diaeoni, Subdiaeoni. Regula res , Cationici, Nonachi , atque Convers professi, qui Sanctum transgredientes pro-- postum sibi Uxores eopulare praesumpse
se rint . separentur. Huiusmodi namque eoo putationem , quam contra Eeelesiasti mo regulam constat esse contractam . Matriis munium non esse centemus - Et set cari.
subdit Id Ipsum quoque de sanctimoniali, bus sceminis si, quod abst, nubere atten-- raverint, observari decernimus
Reserunt alii , quos inter Iueninus
ωωὸ, hoe impedimentum ad tempora, quibus ubique invaluit. Gregorii Magni, qui an sso. Romanus Pontistet electus suit ; eum Ius. r. 0 sq. s. Λου iriuatan Ym s ominum Lueso iam pro easu Mulieris . quae Religiosum habitum exuerat, & post votum nupserat , haheat ia Initantia tore si Mulierem eomprehendere, - & statim non sollim ad male contemptum k habitum sne ex satione aliqua revocare . ,, sed etiam in Monasterio . tibi omnino di-- stricte valeat eustoditi , detrudere useonstat Gregorium iniungere separationem a Viro , cui se eoptilaverat Mulier Religiosa .
eis fisa -4- Veliam tum ante Decretum Innoeen-
4 μ eeistri tit II. , tum ante illud Gregorii , legimus II. -υ M. solemne votum irritum reduere stibsequens
hyia, R.A Coniugium . Et quoad innocentium . Cal- mois, Hae liditus 11., qui ipsum praecessit Disi et . ea Ristilliam. habet Hesbyteris, Diaeonis, subdiaconis, is Ee Monaehis Cone inas habere , seu Ma-- Irimonium contrahere penitus interdici is mus . Contra quoque Matrimonia ab hu-- iusmodi Personis di suingi Personas adis poenitentiam redigi debere iii Ha 5aerorum , Canonum definitione, iudieamus Iubet igitur. Illo separati . Dr pote nullum Mattimonium , in habet Glosti : & insimul hoe
deelarat iuxta antiquiores Canones . Concilium Τm,leianum circa annum sop. sub Se AIO III. ea'. 8. deeernit - Nullus Deo devo-- tam Virginem , nullus sub Religioni, ha-- bitu eonsistentem, sive viduitatis contInenia ita in professam , vel sui proximam genetIsia illicito Connubio, aur vi, aut eonsentu a -- eipiat Coniugem; quia nee vertim poterit
, ese Coniugium . quod a melior; proposio , dedueitur ia dctet ius , ad sit, salsi nolni-- nis eulpa , ineestiva pollutione . de sor-- nieationis immunditia perpetratur ΤΗ- buriense Concilium an gus. habitum idem statuit cap. 23. - si quis Sacro velamine ... eonsieratam in Coniugium duxerit .... i . Verbo Domini , Ee Canoniea aoctoritate A .. in hae Sandia Synodo praxip mus. Di Om- visa pν eaptavi nino leparentur, & iuramento eolligentur, viii ,, ulterius stib iano non cohabitem tecto , nee samaliari stes colloquio . . . aut pariter Mutum. ullam habere communionem . unde suspi-Cl- eio Illeeebros desiderii, aut seandalum li-- bidinos noli itisse possit oriri letanum IV. an. 633. habitum in eandem eo fuit sententiam cap. st. Nonnulli Nona-- chorum egredientes a Moniserio , no is solam ad Soeulum revertuntur, sed etiam ., Uxores aeripiunt . Revocati in eodem se vinulerio , a quo exierant . peenitentiae deputentur . ibique deleant erimi ira sua . ., Diade decesserunt Ex his eompertum quil que habere potest , ante Irin entium II. etesiain nullum eredidisse Matrimonium post solemne votum celebratum Idem habes ex momentis antiquioribus D l Gregorici Magno . Conei lium Toronense II. eelebratum iuxta P. te Cointe an. 366., adeoque ante laudatum Gregorium . Can. t s. habet si qui in Monasterio eonverta sunt, se aut converti voluerint , nullatenus exinde is habeant licentiam evagandi, nee quod ab-- st , ullus eorum Coniugium ducere , ,, extranearum Mulierum stiuiliaritatem ha -- bere . nam seut supra dies 1 est, s U,o is rem duxerit , ereommunicetur , Ee de . ., Uxoris malae celatae eon solito etiam Iudivi eis auxilio separetur Id clarius ad ioritas deelarandas huiuscemodi Nuptias ρ Hy-l hernense sub S. Patritio circa annum os . Elia Virgo . quae voverit Deo , si permaneat
., easta , de postea nupserit carnalem spon-- sum , eseommunionis sit , donee conve tatur . Si convetia suerit, δe dimiserisse adulterium , poenitentiam agat , de posteaia non in una D mo , nee in una Villa. ha - bitent se Ante Hybernense habemus Tol
tanum I. circa annum 4 Ο. Confregatum, quod deeernit Gn. x6. . ut Mulier solemniter L . o
Saer e Maritum acceperit, non ad iiii -- latur ad paenitentiam , nisi adhue viventeia ipso Viro . caste vivere coeperit, aut posi-- quam ille decesserit Per ea verba rA , inetiuo e
153쪽
ν TRACT VIII. DE SACRAM. MATRIMONII DISP. V. CONTR. IV. ανα
ώυ me Ipso viso, eas timere ea peris satis innuitur separatio extrinseel, ut se dicamus coniugali vin si, qtiod revera non est; alias Canon non quid magis importaret pro ea , quae post votum intentando Matrimonium Viro eopulatur, ae pro ea . quae post votum absolute pereat t eum hane quoque a poenirentia rei elat , nisi peeeare desinae , tit prima pars Canenis explieat Devotam pee-M Cantem non reeipiendam esse in Eeelesia se censemus . nisi pectare desierit Dieii Ioenintis . H sp . verba praeeitata non arguere separationem quoad uitieulum contrarii Matrimonii , sed tantismquoad thorum; hane enim praeipiebant Camones publiee plenitentibus , praesertim eum utraque Pars in ipso Nuptiarum eontractu
RESP. Maretis Antonius de Do nis
Iu et . Iea 'ns. Geosi Bra M'. II. num. 47, asserit , Cationem Toletanas Synod; alludere ad statutum Innocentii I. Alyget. --ν ritim cap. I a. quamvis perperam adstruxi correctivom esse eiulatum Statuti Respondeo ,
,, inquis , Coneilium hoe mitigasse in parteia Statutum Innocentii -- Videamus igitur quid sentiat hae super re laudatus Pontifex qui eodem avo regebat E est in . Igituri laudato eapite habet -- Item quae Christo vi spiritualiter nupserant , & velari a sacervi dote meruerunt , si postea vel publice nu-
,, pserint, vel se clanculo corruperint, non is eas admittendas esse ad agendam poena ten- ti .ran nisi is, eui se iunxerat , de Se loia recesserit. si enim de omnibus his ratiose custoditiar, ut quaeunque , vivente Viro is alteri nupserit , habeatiar adultera, nee ei se agendae paenitentiae licentia eoneedatur iis nisi unus ex eis defunctus suerit . qirant livi magis de illa tenenda est , qudi antea Im- ,, mortali se Sp.mso coniunxerat , & postea ad humanas Nuptias tramini graverit - Hispalam fit, nullum fuisse intentatum Coniugium e eomp.rrat enim huiuseemodi Conitigium Coti tig o ab Illa contracto , quae , viis vente Viro . alteri nupserit , quod plane titillum ost ; de seut Pontifex hole denegat 1ieetitiam agiandi poenitentiam , nisi unus etieis fuerit destinctus , ita eandem denegat sacrae Uimini . donee Vir sito stilantis fuerit. Loquebatur eniim Innoeentius do illis virginibus. quae eum po h velum publice aeeepium nupsissent , a Viris disce/ere nolebant i his porro paenitentia usque ad Viri obitum in terdieebatur et fle merito quia in libidinoso crimine perseverare volebam. Cur vero non praee perit . eas vel invitas a Viris separari a eausa est . quia Ecelesias ieis tant diti, non Civilibus paenis eas persequendas eistae ;idei reo erga illas non Civilem, sed Feelesianiram potestatem exereere vciluit. Si igItur Innoeentius nullum deelarat Matrimonium a Virgine Deo saera colatractum, idem de r-nere dieetidum est Conei lium Gleianum . si in suo Cinone ad Canonem Innoeentii alludit i ad , o M., ibidem non agit de sola sep
ratione qui, id thorum , existente revera martiali vitieulo .
o Eodem se lo . anno seitieet 4s r. in Generali Chaleedonens Synodo Ean. I 6.
s amitim es si qua Uirgo se Deo dedie ,, vetit . similitet he Monaehus , non lieereia eis longi Nuptiis . Si vera inventi fuerim
, hoe facientes , maneam excommunIeati .
,, statuimus veri , posse in ela fieΗ humari is talem , si ita probaverit lori Episeopus Ea ultimis verbis eolligit Petrus Maror, posse Episeopiam permittere Sanctimonialium
Conjugia. 8c Maleus Antonius Ioe. eas. m. 37. Canonem sequentibus explieat - Hoe est se eonfitentibus se peccasse , tollat ab eis ex. ,, eommianieationem , de patiatur eos si is illa feta intesmonio Et Jueninus hoe unum asserit, uelle Patres, nisi ut paenitentia ad dieantur , Hrea quam poterit initilis agere
Episeopus, sed nullimode ipsos praecipere se
Ueelim satilia est Tributiens, Cotieilii
adoptare sensa, quam sive Haret leorum , s. eetiam aliorum sequi interpretationem . Ita que laudata synodiis cap. 23. . de quo nonnulla superi tis dedimus. sed impraesentia ruinintegrum referre caput operae pretium erit, habet si quis mero velamine eonleeratam
si in Coniugium duxerit . fle post dicarum se Deo propositim ineessa foedera. saeti lega-- que milcuerit, ut in Constitistis Gelasi se,
is pae cap. et O. legitur , protinus aequum est . is a Sacra Communione detrudi, te nisi peris publicam , probatamque poenitentiam Oan-- άno non recipi et s tamen paenii uerint , ,, transeuntibus de seculo Viaticum non ne vi getur. In Chaleedonens Concilio ις. I f., TUM H reati hoc perpetrantes excommunieentur r eongo tentibus . auctoritate Episcopi misericor-
,, dia largiatur . In Epittola Papae Sitiei iti cap. s. . Velatae Deo eonleerat si abie- ,, cto proposio Sanctitatis, ela ultim Leri- ,, lega se euntagione miseuerint, vel de illiti et iis comple2ibus publiee , 8e libere filiva
is procreaverint , has impudieas , delesiablia , lesque Personas a Monasteriorum coetu, heia Eeelesiarum eonventibus eliminandas esseis iudicarum est, quatenus retrusa ergastulis, , tantum saeinus continua lamentation se de seant . Unde verbo Domini, δd Cano. ,, nica auctoritate, in hac Sancta Synouo prae-- cinimus , ut Omnino separemur dec.
omnino igitur separari denent se eontrahentes , tum verbo Domini . idest di .inripraecepto, tum Canonici auctoritate, sive ex Gelasio, sue ex Chalcedonensi Concilio. svee, Siticio derivata . a Coneisum Carthaginense IV. anno 398. celebratum Gn. IC . . cui intersuit S. Auguilinus. de Viditas professis , quae ad Nupi as transeunt, habetur quod iuxta Apostolum damnationem ineurrunt et quia primam fidem irritam seorunt: additurque sequens eati satis Nam s adulterae Coniugesia reato suo sunt Viris suis obnoxiae , quanti ,, magis Vidum quae Religio statem muta- verunt , crimine adulterii notabunt tit si is devotionem, quam Deo sponte , non Coa-- cte . Obtulerent, libidinosa corruperintis voluptate , aut ad seeundas Nuptias tramia sitim sectrini In hae eausali Matrimonium illud deelaratur nulliam , seut nullum est illud , quod intentatur ab adultera, cui aequiparat Sancta Synodus transtum Monialis
154쪽
αν, AN PONTIFEX DISPENMRE POSSIT IN IMPEDIMENTO &α αν
ad Nuptias. Vero in quid plura, Mi textus
in aperto est prosequitur enim -- Quae etsi, violentia Irruente. ab aliquo praereptae sue se rint. M postea delectat; one earnis , atque is libidinis permanere in Coniugio , raptori, vi vel violento Vim eonsenserint . damna-- tioni superilis eomprehensae tenebunturis obii xiat Non vult igitur quod in Conjugio permaneant. sed prorsus separentur . Obiter placet advertere , dupliciter alI-ν,ν iis, quem posse ad secundas Nuptias transire i vel usa quando prima vivente Coniuge . vel ea defuncta . Simulis a transtu, habeat ut , vivente priore , secundae Nuptiae irritae censentur: porro quando Re-1igiosa solemnit et Prosessa intentat Coniugium . Conjur altee , idest Christus , adhue vivit . proindeque nullimode nubit . et Habemus tandem Cotiellium Illi- heritanum ineunte se lo III. congregatum , ubi Can. 33. Virginea , quae se Deo dieavi verunt. si pactum perdiderint virginitatis, atque eidem libidini Inservierint . non in- , telligentes quid a serint, placuit, nec in ,, stie dandam eis esse Communionem . . dA s sibimet persuaserint, quod infrmitate is corporis lapsae fuerint, & o inni temporeo vitae suae eiusmodi sceminae egerint mentis ientiam , & ahulnuerint a coitu, eo quod is lapsae potius videantur, plaeuit, eas in fine,, Communionem accipere debere Patre venIam , & communionem in sue vitae illiseoncedunt s abstiαuerint , idest , s se a praetensi inrito separaverint ; quo loquendi
modo irritus declaratur eontractus .
Gaspae Deianus Ioe. G a est. Canonem hune Intelligit de Virginibis, lapsis , per simpliem fornieationem , secus per transtum ad Noptias . de quibus in eo Canone nulla
Ueriam Cauon eommuniter de Nuptiisaeeipitur . ut Glossa et . quasi. I. Can. 2s.- , Quod si Virgines votum comine niue sun- gentes nupserint Alias nulla de Conici sio mentio habetur: siquidem quod Duiquam Lit in proprietate sermonis Coniugium nuneupari non deber . Si quis autem, tu harum auctori tatum vim relevet e m c t. Iuenino die reter illis prcibati, votum solemne Rel;giosorumali bi quidem primi, Eeelesiae Seeulis dire-inasse Matrimonium. Geus ubique i sacile revincitur . Nam . ut vidimus ex Augustin. Quod Universa tenet Ecclesia , nee,. Conciliis institutum sed semper retentum vi est, non nis Apostoli ea auctoritate tradi -- tum rectissime credittit - Porro si ex Ap stoliea audioritate , immo & divina, habe- ut huiusmodi impedimentum . sane ubique vigere debuit: non enim Ius Divinum allevia obligat, alietibi non obligat. Addes quod is mentea Concilia, quae utique pro Universa Ecclesia Catione, pr seribunt. de hoe impedi mento semionem habuere 1 ut de Chaleedo. netis dictom est; ergo. Notandum etiam, nos retulisse Concilia eά omnibus sere Nationibus etetiim pro Hispania retritimus IllibeHianum,& Toletanum, pro Hybernia Hue mense, pro Gallia Turonense , pro Amea Carthaginense die. ; ergo iure asserere possumus . hane abisse totius Meleta Sententiam . 4 His eoncinunt priorum seculorum Patres. s. Basilius Lis. Pe ire D Imrisse ei rea medium habet Ctim enim virgini-- tatem Domino profesta sint, casti,ta postia modum voluptate male blanda delinitti .ae devicti. stupri celus honesto Coniugii
nomine Obtegere cupiunt . Non Ignorant
huiusinodi , qtiamvis ignoratii iam simulami , quae sponsi dexteram , de sedera praevaricata st , eam nee illius ultra esse sponsam, quem nequitiae dans manu dereliquit et neque eius Uxorem per ullas le-
es diei posse, cui se deserto sponso. libb
ine ineltata . coniunxit ta infra Coniugium quippe illi in peeratum reputabitur a primum quidem quia pessimum
eoniunctionis huius sundamentum voluptatem iecit, praevaricationisque malum ; dei de quia causa non esset libera. neque enim , est mortuus vir eius , ut etai vult nubat , vivente immortali viro , merito censetur adultera. quae mortalem hominem ob earis nis vitia Domini thalamis intulit -- iidlueuientius y si enim huiusmodi mulier habet viventem virum , cui se per votuin L-lemne dieauit , iam plane fit, intentatas Nuptias cum mortali sponso non tolom illieitas. sed nullas prorsus fore.
Basilio subseribit Chosostomu, T I p. 6.M THOArtim , on . m IV m - Angeloia rum semel foeteiati tundium , illam re- ,, linquere , aut odioris Iaqueis implieari , is adulterii crimen incurrere est. Quamvis , frequens hoe ipsum nuptias ' es, ego ta-- meti & adtilterio illud tanto peius amrmo Illa aduersaliva imen satis innuit , san Doctorem sentire, non esse nuptias; dei ne is tam saepenumero eandem doctrinain repetit , cui addit - Nam, si mulier proprii is cur iis uon habet potestatem . sed vir , is multo magis hi, qui Christo potius . quam , sbi vivunt eonditionem corporis sui h - bere non posbnt Ubi vides eam esse .eonditionem inter Virginem Deo saeram &Christum , quae uxorem inter . & maritum intereedit i sed uxor. vivente marito, irritum Deit sublestiens Coniugium ; ergo itidem Uirgo Deci saer is, dura earnale intentat
Bella inus, Posseulnus, aliique , male audiunt Tractatuni satieti Ambrosi - ιο oIxem timam, tamquam Novatiano errori sa- ventem : adeoque Saracto Ambroso abitidi- eant i tamen Natalis Alerander absolute non
reprobat . Ibidem Igitur legitur Quae se spopondit Christo.& Sanctum velamen is accepit , iam Dupst: sed immortali iuncta
is est viro i etiams voluerit nubere eommuniis lege Coniugii , adulterium perpetrat, an elisa mortia emeitur Si autem seeundae Nopilae eum homine celebratae subsisterent. Divis forent illicitae , non tamen adulteiinaedi rentur .
s. Hieronymus a erάθι 'Distantam relatus HyZ. 27. Can. s. - Uirgines , qua postia consecrationem nupserunt, non tam adul-- tetae sunt quam incestae Eiusdem labiii t eeteri Patres , quos referre non vacat . eum praecitata monumenta abunde sumet had evincendam doctri in priorum Se lorum s circa
155쪽
41 TRA . VIII. DE MCRAM. MATRIMONII DISP. V. CONTR. IV. αν s
et rea millitatem Intemati Matrimonii post lsolemne Religiosae Prosessionis uotum . Ex his tamen placet subsequens argumenium insti
in aperto est sub edio in naseeritis Eeeles, eaetitisse Monaehatum in sua proprietate per tria solemnia vota constitutum 1 sed Monaehattis huiusmodi es nitora sita irritum Aelisubsequens Matrimonium : ergo tune temporis nullum fuit Conjugium subsequetis in Persona solemnibus votis adstricta . Mi evincitur . Nam Ss. PP. . de Coneilia aequiparant Nuptias eum Christo celebratas, me
dia Relἱgiosa professione . Nuptiis Glebratis inter homines 1 sed Nuptiae priores, vivente i Baltero ex Coniugibus , subsequens dirimunt
Natrimonium et ergo pariter in nostro casu . Elueldatur argumentum . Ex natura legitim l . persectique eontra etias , Iuoties res Et imi persecto tradita . nullus esset tor eon tractus . per quem ejusdem rei intentatur traditio alteri ; quia per legitimam , persectamque traditionem, dominium etiam possessivum transfertur a translatu autem persectoret dominio . nulla superest potestas in ordine ad aliam dominii ira n lationem. Sed solemnis. Professio persectam dieit traditionem totius Perlonae in Deum: eum ab Ipso . mediis Ee-
. , ti ,ou. Elesiae Ministris , postive aemptetur; ergo ex iam m. natura sia aliam quamcumqiae tradit Ionem hominibu lactam irritat . Sicut, quia ratione se itutis omnia onera in lacinii sunt
ob potesttite Domini , ideo omnis donatio .& venditio a muneiplo intentata nulla est, &si eodem modo tran lota esset Peliona, man-eipium nubere nori posse trita, quia pee fo- Ietrario in Prosessioriem translata est in dominium DO; Persona Monielii , nulla est traditio postmodum tentata per Matrimonium.
promiti O . de conseeratio. in voti, simplieibus eo stlitientibuη Religiosum Statuni , alque Saerae ordinutioni annexi η . qum in votis
solemnis Religioia Prosessionis: atqui in illis Eeelesia dispensare potest; ergo etiam in 1sius.
RESP. Argumentum firmat assertionem nostram . Nemo unus eae C, tholicis
Adversantibus nostris dieet . absque dispensa tione posse Religiosum solemniter Prosesia sum valide inire Matrimonium : di tamen ,
nulla dispensatione praemissa , potest qui, , t E
stini e simplici easti in iis voto valide Coni num contrahere. Absque ulla dispensatione s 4 S ietate Iesu dimittantur hasentes vota smplieta eonstitutiva status Religios. possunt Nuptias eelebrare . I iidem nullus asserere
ι--- ά' auribu , Religiosum soleinniter profestium , pti io, o perseverante Resigioso statu, posse habilem lsiam via. reddi ad Nudias : ee tamen Saeer Altaria Nini iter , di petisatione aeeedente, poterit lea pax seri ad eontrahendum . Di Innuit l
tit iura intercedit duerimen inter praecitata .
i In votis smplieibus non intervenit persere
traditio , perseetique translatio dori disi in Deum : de quamvis constituant stra ratio , ut in s eietate . non sunt absoluta. sed e ditionata . ut refert Vasquea I. a. ἀθ. ios.
ea'. 8. num. 84. - Εmittuntur vota a Sch -- linteis de Coadiutoribus Nostris, ut stibis eoiad iione quadam . quae in tio ingressusia omnibus manifestatur . emittantur Hane explieat conditionem niam. 86. - Sub ea ta- is cita conditione vovit , quandiu societasti ipsum retineret ita ut , secuta dimissio ne, cessant vota , ut in sua Estrauag. scenium, Domisa Gregorius XIII. assirmat. In saera ordinatione habetur quidem inauguratio , quae ab Ecclesia auferri nequaquam potest; vetiam eidem non est essentialiter annexum eontinentiae votum . Vota solemnia de plane absoluta sunt , de persectam, perpetuamqtae importatii traditionem . de Staitii Religioso essentialiter connectituT votum a
bet a solemnitate inditat tibilitatem sed hu-j u. modi solemnitas ex sola Eeelesae institurione orta est: ergo indistillabilitas Prosessio nis Religiosae ab Eeelesia auferri potest. Mi nor habetur ex Boni Leio UIlI. in Cap. uvissis Volo is s. , tibi Pontifex ad Bitterrentem Episeopum habet Quod votum debeat diei solemne . nee ad dirimendum Mati m nlum emor nos eonsulere voluisti . Nosse igitur attendentes quod voti solemnitas ex sola eonstitutione Eeelesae es inventa , Matrimonii vere, vineultim ab ipso Eeele-sae Capite rerum omnium Conditore , M ipsum in Paradiso , de in Statu iiin entiae is instituente , unionem , de indis lubilitatem acceperit: praesentis deelarandum du-- ximus oraculo Sanctionis, illud solum vo tum diei solemne, quantum ad post eon raelum Matrimonium dissbluendum, quod is solemnietatum fuerit per sulceptionem Sacriis ordinis , aut me Prosessionem expressam .is vel taei tam factam alieta de Religionibus is per Sedem Apostolleam approbatis Gregorius XIlI. Constit. AFendente Domisa
arguens a steremes , Alumnos Meletatis emittentes vora simplicia non esse vere , de proprie Religiosos habet Noti eotisde-- rames voli solemnitatem , sola Meleta is Constitutione inventam ese , triaque hu-- iusmodi Societatis vota tametsi simplieia is ut substantialia Religionis vota ab hae sedeia sutile admissa . illaque emittentes In statu Religionis vere eonstitui . quippe qui per ea ipias Meletali dedi eant . atque actuvi tradunt, seque divino servitio mancipant
RESP. Possemus , ut argumento fiat satis , duplieem dilatin mere solimnii alem fore Bea
sitit in absoluta traditione Deo sacta. de u solute aeceptata , stante habilitate Personae ad prosi elagiam: extrinseram alteram . quae versatur in Hiibus . 8c eonditionibus ab E eles, oraeseriptis ad valorem Prosessionis ineri ali cr a Matrimonio . in quo intrinsecaso mnitaς sta est in actibus mutuae traditi -
nis , he extrinseca in litibus ab eadem Ee-eleta
156쪽
elesia deeratia . HIma solemnit: est i a divitii conlii tuentis sto tum perseelionis. rari- qtiam singulare honum Evangelica leg;a : &hae edi tra Meles ae iistisdi monem est quoaddis.lutiotiem . Extrinsera est humani iuris positivis Statutis variabilis . Veram his i Oi indigemus ; quoniam Boiiasaeius in laudata
audioritate nobis tutam sternit viam . Ulito damu , totam solemnitatem esse ab Eeclesa:
sed negamus inde , solemnem Prosessionem esse dissolubilem . Diseri minantur namque voti solemnitas & voti solemnis essentia ;seut longe diversum est Matrimonii solemnitas. & Matrimonii essentia. solemnit item
Coniugii Fidelium totam praeseribit Melesa quae nullum voluit, s Paroelii , & duorum i Testium desit praesentia a & tamen ad unum
omnes lateantur . oportet, In hoc non consistere essentiam Coniugii . sed in absolutis actibus mutuae traditionis , illa solemnitate eomite . & ab essentia indissolubile oti tutvlneulum , non quidem ab Eeelesa , sed a
Capite terum mnium Conditore , ut loquitur Ponti ses. similitet totam Religiosae Pr session; a solemnitatem praesetibit Eceles a inaesimque dieit Prosessionem , hane irritam Oeernit . s Rel gio non si approbata . sannus probationis non praemittatur &e. . sed voti solemnis essent Ia ex his non eonsur t . sed ex actibus perpetuae actualis traditionis ,& aeoptatae in perpetuum translationis, unde immediate vine uli obligatio habetur . &hdie obligatio ad lineam ordinis superloris aseendit i quod sint liter in Coniugio videro est, in quo . praemissa , seu eomitante dispoiastione ab Eeelesa praescripta, resultat rat Io Sacramenti fgnificatio eo niuris Iouis Christi
Idem alio evineitur exempl. . tu, civile totam praecipIr solemnitatem necessati im ad valorem v. g. donationis inter vivos, vel Te-namenti confirmandi per mortem, ita quod . Illis non appositis eonditionibus . nulla censetur dotiatio. nullumque Testimentiam; attamen omnibus rite perloliri is consurgit obligatio ordinis naturalis i & potissi,ntim saratranslatione rei donatae, vel haereditatis, nequit Magistratus , speriato iure , rem illa in . aut hareditateam a Possutiare auferre i quod si translatio in Personam alienigenam facta se , neque urgente eommoni bono spoliari potest . Ita impraesentiarum loquendum est . observata Religiose pro talionis solemnitate ab Melesia sane ita , e,otitur Obligatio alteritis ordinis ; proindeque ab humana potesate Indisi lubilis evadit. Quod ea Gregorio resertur . nobis arridet . Vota smpliet a societatis , quamvis vero, efficiant Religiosos , non tamen sariunt eos solemniter Prosessos : non ob aliud sane ,
his quia traditio illa non est plane persedia,& quoquoversus absoluta : hine taeseia non eam Dei nomitie adoptat simpliciter pro omni rasu. In professione verti solemni & traditio absoluta rensetur,& Ecesesa eam in perpetuum Dei nomine acceptat . fitque illieo
Ilaris divini; quo modo cum Pro rator noia mine alterius consensum partis eontrahentis, remve ultro oblatam, acceptat, transutio immediare vertit in prines palem Dee amplius sub potestate Proeuratoris est revocatio .
8 OBIIC. III. Noti ini nox est In sepa- parabilέs ab homine Relinioso Proseino , qu1m conssieratio a Callae Sueris deputato rsed Caliae huiusmodi . timente necessitate . assumi potest ad taleMes Dius . R mancnt eodem subiecto per ablationem forma caliel,
auferri eonsecratio: ergo eodem exilieni
homine, auseres , & sepurari poterit Proseia
so . proindeqtie ad Coniugium aptari . RESP. Calix absque ulla exeeratoria actione . assumi valet , s Oecurrat Decessitas. ad lutealem usum, puta ad dandum medieamen
peteret medium , & absolute Catieis figura ab ips, materia. puta argento, seiungi valet et nil autem horum concedere postunc Adue
sarii in ea su Religitis Protas . Negatur ita-
qtie a Calio separabiton esie eonsecrationem; in squidem figura tollinit . destruitur Caliae , & remanet argenti masa; ex quo inse tur , per mortem leparari ab homine Proseisonem Religiosam, quia per mortem desinit
adesset . impediret . ne vortim fieret , est
sussciens eati ii dispensandi poli factum sed
bonum commune v. p. pax Regni, est sum-eiens causa , ne votum sat , cum homo teneretur non vovere ; ergo s eommune bonum
occurrat post votum , suffeIet ad dispensan- diuti solemtiiter Prosesum .RESp. Si ante eontractum Matrimonium timerentur ex eo mala . eaque gravia . teneretur homo non contrahere vertim si
Matrimonio iratio eadem mala immineant
disdivi nequaquam potest. Sie in nostro easu eommone bonum utique impedite potest s. Ie1nnein Deo consecrationem . sed post hane nulla est in Terris potestas , qua illam auferre possit. 8o OBIIC. V. Si in solemni voto n-ditionata involvItur acceptatio , videlicet inis obstet eommune bonum & si a primus Ptineeps aliter non decernat , dat ut porcitas
voti dispenta:ua: sed In voto solemni huiu- emodi conditio implIeatur r est enim lex particularis . & alias in hiiee legibus dupleae illa eonditio spectatur . ergo . RESP. Coniugium est lex partieulcim.& eonsummatum potest elle commoni, honii impeditivum v. g. propter sterilitatem; & tamen non eontrahitur eum illa dupliei eo itione, nee dissolvi potest. Ita in nostro Osuia Ius tiamque naturale obligat ad providendum eommuni bono lieitis , de possibilibuκ medi)s .& non aliter . Leges liaque duplieiter particulares nuneupantur; vel quia pro instituito-nli fundamento non nisi hominis voluntatem
respieiuni ; vel quia applicationem q idem habeni a voluntate, sed aliunde illax insitiu-tas agno icit , ultroque illi A stibilest . Ubi leges sunt primo modo partieulares . duplieem
relatam conditionem involvunt . Sed lex Ma
tieulares sunt secundo modo , quatenus divinae sunt Ini Itutionis sura puciter, quibus libere homo se subjieit; unde nulla potestas est invenire , quae a tali lege relaxet .
157쪽
praeripere privilegia extraordinariae pote statis concessa per ea verba Ioan . et t. Rusce oves meat e sed assertio nostra huitiseemodi privilegia abnegat i urgente squidem ne sistate periclitaniis Fidei , nisi Religiosos solemniter professus nubat, denegatur Ecele- extraorditialia potestas dispensativa voti solemnis ἔ ergo . RESP riserito nostea nullum sane privilegium laudatis verbis Eeelesa eo neessum imminuit infirmatue : Immo Eeeleta iura mire propugnat , cum ipsa explicat cousone ad Scripturae regulas . Et sane quis usquam dieet laedere Ponti fietam potestatem , qui assirmaret supremum Hierarcham non posse
consummatum dissolvere Matrimonium . non se mutare saeramentorum materiam , etiam perielitante eommuni bono Cur igitur eadem impraesentiarum non recurrit ratior
8a OBJIC. Us I. Haec praedicatio, Remotis est Arieiosus, est aceidentalis, Qui haec , Autis es a tir : sed esse album est separabile a Petro ; ergo etiam esse Religiosisti .
RESP. Hoee praedicallo, Atrus es ureo raras . est aee identalis , seut hae alia , δε- otii est ea s ; de tamen esse uxoratum non est auctoritate Meleta a Petro separabile , nec naturali virtute esse e cum ; ergo smiliter in nostro casu . Sunt enim denominati nes quadam , quae accidentales dicuntur , quia rei secundo in sua essentialia eo titutae supervenituit; veriam si apposia earundem applicatione, emetuntur in leparabiles , de velutessi,ntiales. Esse Reliqiosum feeund lim se est separabile a Petro ; seeum Petro perseete Deo sacrato per vota ; nam sub hae eonsderatione intelligitur persecta tradirio consecrativa pediso . Unde lieet hae propositio , Petrus es fies πψυ. , si ablolute accidentalis, hate tamen eli necessilia , primi Des trisaei vir per Pro Isoneis es hei Μαι, proindeque immutabilis .
sunt virtutes solemni voto excellentiores tillae nainque Imm diate Deum respiciunt , hoc vero non immediate; sed in Eeeleta admittitur potestis dispenta di in voto Latriae, de Cti iti tuis; ergo etiam in voto soleanni. RESP Indisio lubilitas non attenditur penes obiectum persectius, sed penes propria constitutiva . Eueharilita indubie est sacramentum aliis excellentitia ; & tamen est ite rabilis , quod de omnibus aliis non veri fi tur. Nobilius est vineulum Episeopalis Gn- Derationis ad Reeletam, quam vinculum coniugale r illud enim porseelius habet ale
. Illud . votum itaque solemne ex suis intrinsteis perseetam dicit , atque adaequatam Deo traditionem a ideoque vovens ea)litatem ad mortem Utque profitetur, te Deus hoe modo
84 OBIIC. IX. si pereunte Ivim io
enere , tantummodo Monaehi , & sanctimoniales superessent , teneretinar , nc tota
cens periret , sintit nubere , sed hoe illi etiaeum foret , nisi accedente dispensa: Ione; ergo his est possibiligi adeoque adest hi Pon-etitice huju1modi poterus .
RESP. Argumenta hujusmodi non urgent . eum limites Providentiae a Deo constitutae in regimine Unive si transiendam . Ceterum reeuttii instantia de Matrimonio eonsummato . Si enim omnes Uxorati essent steriles . posset ne E esa dissolvere Matrimo nium consummatiam , ne huimnum Genus petielitaretur 3 si nee gutta aquae superesset ,
di milleni solent Iniantes baptirandi, pollet ne dispensari , ut eollatio Baptismi fieret inta nos Γλωε , lacte λ In eo igitur eonfieto easia illi nee nubere tenerentur, nee possent a scut qui nihild i. g. .
habet , nee tenetur , nee potest opem praestare extimae indigenti. Deberet tamen tune temporis Eeelesa precibus Deum exorare , iat
divinam voluntatem mani sellaret : quod si certa fieret revelatio de propaganda Diterioqspeeie, ipsum specialiter. abloluto suo dominio , dissolvere solemnis Prosessionis vinculum intelligeremus .
8s OBJIC. X. Ubi est eadem specie et
rerum coin tutiva, edidem sunt proprietates:
sed voti tum ordinis, tum smplieis eastitatis eadem est speetes eum volo solemni ; ergo eadem est proprietas dispensationis.
RESR Coniugium est eiusdem specieL
illud est dissolubile per Prosessionem Religio
sam, Geti, istud . sunt Inter Theologos, qui propugnarit, votum smolex a solemni diseri ivinati diseriminari itidem votum ordinis ,
ab illo Religiosae Prosessioni, i stitit & alii . Di me.
qui omnia ejusdem speelei volunt . Vertim , ut tu res se habeat , votum solemne essicitur Dialisia indissolubile propter consummatam persectio nem traditionis & aeceptationis divinae, qua in aliis non adinvenitur .
85 OBJIC. XI. Solemne Religionis
votum non solam importat eontinentiam ,
sed etiam omnis proprietatis abdieationem ;sed Melesa, cum Religiosos ad Epileopatum promovet. dispentat quoad paupertatis votum : eodem quippe modo . & tenore expediuntur Bulla pro ipss, ae pro aliis Cleri- eis, qui dubio-proeul Melesia1ti eorum bono inrum dominium habente alia praedim Epi seopi ad restitutionem deinde erpenss ten rentur , quod non est die endum , eum hae per re Eeelesia non si sollieita ; ergo. RESP. Perperam asseritur . d spensari in paupertatis voto Religiosum Ep seopum Inauguratum , sed eidem solummodo libera OG., 'ab is
bonorum tribuitur administratio, cum deperi- ε a/ιιν. dentia tamen a Supremo Pastore , mi etiam
obedientiae voto subd tur . Bollae quidem eaedem sent quant om ad liberam administrationem; secus quoad dominium . Uvide tener tur ad restitutionem, s bonis abuteretur: sed de hoe Eeelesia non est sollieiis, vel quia eri men non supponit . vel quIa talem obligationem relaxat , ipsi mimiudi deberentur Eeia
8ν OBIIC. NII. si et obligatio vo lsolemmis est lues divini n ituralis . lia obligatio iur imenti promissorii . - obligMicis ieeurrendi Pirentibuέ sunt Iuris naturalis ratqui in his Eeelesia dispensare potest et ergo etiam in illo . RESP. In promIssione homina alteri facta , arque acceptata, Pontifex dispensam nequit;
158쪽
3, AN PONTIFEX DIDENSARE POSSIT IN INEDIMENTO &e. θει
nequii: quia iam alter dominium habet in . e , vel ius ad rem. Cumque in solemni voto absoluia aeceptatio sacta suerit a Deo :hine est. duod rini istae In eci dispensare non valeat . Ici palam fit in uotis solemnibus So-
δε firmi eietatis, quae maiorem utique firmitatem ha- ω πιπυμ boni eorum Deo sVe euram hominibus, quam vota simplicia Coadjutorum . eaqUe maior firmitas consurgit ex carentia conditionatae acceptationis, quae in simplicibus imvolvitur . Votum solemne importat consummationem spiritualia Conjugii In esse contractus hominis tradentis se Deo acceptanti ;adeoque acceptatio absoluta est . Alias flatus persectionis, quem vota solemnia constituunt
ad Evangeliea eonsilla spectaau, quae absoluiestitit Iuris divini . ag OBJIC. XIII. Patres sn eam consuunt sententiam , ut validum sit Matrimonium initum post solemne castitatis votum :sed hoe silvati nequit ne dispensatione semo . Maior ex mente Haereticorum impu-guantium Statum Monaehorum susus seq. mo probabitur . Impraesentiarum August-num , 8e Leonem Magnum pol istunii in adducimiis, quibus fidit lueninus Deo sepe ch. , ubi probare contendit, votum solemne cassitatis non suisse ubique per quinque priora Meuia Matrimonii impedimentum dirimens - S. Augustini tempore , ais E aerus Minor, is fuerant, qui dicebant, Nuptias Vἱrginum is quae Deci militatem vovissent, non Nuptiasti esse , sed adulteria et suerunt, qui negarentiis istis adhaesi Augiastinus I. Itaque ex Augustino sequentem er- erpit auctoritatem ex Bl. de sono Via raris cap. IO. , ct seq. Proinde qui dicunt , ta vi lium Nuptias non esse Nuptias, sed potius, adulteria , non mihi videntur satis ac te se ae dis genter eonsderare quid di eant. . . ,. Fit autem per hane minus eo deratam ,, opinionem , qua putant, lapsarum a satie ovi proposto seminarum . si nupserint , notiavi esse Coniugia , non parvum malum , ut ais Marito se patentur Uxores, & eum volunt ,, eas separatas reddere eontinentiae . faciantia Maritos earum adulteros viros , eum suis M Uxoribus vivis alteras duxerint . . pro
M pter non possum quidem dicere a proposito se meliore lapsas s nupserint steminas adulis teria esse , non Conjugia : sed plane non se dubitaverim dieere , lapsus , de ruinas a ,, castitate sancti re , qua vovetur Deo , adulis teriis pejores esse Hme S. Doctor. II. Leo Magnus Ap p. 82. - Rugnetim Monensem eonsultus de Monael, s , qui Urores aecipiunt, non iubet, ut separentur,
sed tantam ut publiea poenitenti damnentur mi relicta sngularitatis sc can. II. se Prosessione ad militiam . vel ad Nuptiasse, devolutus est , publicae poenitentiae sati,sari etione purgandus est i quia eis innoeensia militia , 8e hones um potest esse Coni
se gium , electionem tamen meliorum deseis ruisse , transgressio est sie I tantia . RESP. primo quoad ultimam auctoritatem Leonis Magni. S. Pontifer loquitur de Monachis smpliei voto eontinentiae oblitietis non vero solemni. Etenim Cin. I . aperte distinguit utrumque votum. Nam cis. Cea. II. le
gitur Propositim Nonacta proprio arbitrio, is aut voluntate susceptum, oeseri non potestia absque peccaro a quod enim quis vovitia Deo, deset & reddere. Unde qui, relictavi fingularitatis professione &e. - Hoe, pro postum , seu votiam fmpleae fore , colligi iureae diverso loquendi modo. quo utitur Gn. I , ubi agit de voto solemia; hoc namque appellat non sollim propositum, sed eonstet tionem - Ambigi vere, non potest crimen ,, magnum admitti, ubi de propositum de- seritur , di consteratio violatur . Nam s humana pacta non possunt impune Olca-- ri , quid eis manebit, qui eorruperint sce-- dera diuini Sacramenti Quod autem de separatione alliam flentium habeat nil mirum; eum de ea iam satis disseruerit Innoeentius I. Decessot suos, ut vidimus superios sem. G. Ad primam auctoritatem, nempe D.Augustini . RESP. Indisbie eae s. AugustinI sententia datur votum simplex non mini tutivum
status Religios , de votum solemne , quod
Monaehalem Statum consituit . Nam I sal. s. duo distinguit genera voventium continentiam I in eos nempe , qui eunt inretiam a paupertatis & obedientiae voto diseretam vo- DU)ν-vent; & in eos , qui, relisis omnibus, east ta- uter voltim lem , Communemque vitam in foetetat. san leti η ,
Hortim amplectuntur. Similiter s. Doctor Azriistim adsuit Cotiellio Cartharinensi IU., in quo
can. Misimo contra Viduas pravari eantes ,
t postquam , abiecta Iairali veste sub Episto lpi, & Eeeleta testimonio, sese Deo dieaverant , pcena decernitur . Porto hoe viduarum gentis ab aliis diseri minabatur. quae eastitatem quidem vovebant, sed, retenta Ial- vili veste in Parentum . Domin mamve domo, caste vivebant. Loeo igitur laudato insono Viae Iaii, sermonem non habet de voltu Starum Μonaehalem eonstituentibus , sed devoti, smplicibus; tiee ibi quidquam innuitur. qnod votum solemne declaret, immo oppositum ex contextu evincitur . Etenim e p. I harum Viduarum votum comparat cum volo Mulieris coniugatae , quae eontinentiam vo.
vel , quod dubita- procul non est , nis votum smplex; eumque hoe non ditimat subsequens Matrimon; um , iure optimo earum Nuptias malas, sed non irritas dieit .go DICES . s. Augustinus insurgie adverς is dicentes Nuptias illas nullas fore rsed nemo unus dicere poterat. smplex uotumiabsequens dirimete Matrimonium : ergo illi Auctores loquebantur de Viduis voto 1.lemni obstrictas .
RES' Minoe salsa est . Etenim duo
breviter notanda occurrunt . Primum est . duplex votum simplex eastitatis adinvenlti tunum eontinentiam Deo promittens absque ulla prorius tradit lotae Religioni facta et alterum eontinentiam Deo promittens eum ali- qtiali imperiecta traditione iacta Religiori . Vitio. μέ Secundum notandum est, omnium eonsensis, ptia τι .saeilitia esse subsequens vineulum impedire . quam praecedens dixivere ἔ adeoque quod valet praeedens dissolvere Matrimonium ratum . potin sortius impedire ne contraharitur . His positis .
Non solom Augustini aevo . sed nostri, hist.
159쪽
hi e temporibus quorundam Seholinteorum bant subditae . non eamaliter . sed spirit opinio fuit, votum simplex traditionem ali- liter. Virum . eui Eeelesia ipsi . euiusquam involvens disi luere Matrimonium ra- - membra sunt. Coniux est . quae fidei. spei, tum G adeoque hi Dodi res propugnare de- - eharitatis. Integritate . non in solis Virgi- Vinis ....hebant, uotum smplex Coniugium subsequens is nibus Sanctis . sed etiam in Vidia, . de impedire iuxta dodiri nam in seeundo notam vi eoniugatis Fidelibus tota Virgo est mi- -'dci relata . Alsos inter Paludanus 4. ἀμ et . bu, apte deelarat . sermonem este de Viduis uasi 3. num. et s. hanc propugnat Sen- eommunem latealem Statum post votum ser
entiam, affirmans . Eremitarum votum non vantibus , nee ad Statum peculiarium N
esse solemne, dixivere nihilominus Matri- ptiarum , ut illae sunt . quae per solemnia
monium . vota Glebrantur in Religione . transierunt .uo INSTABIS. s..Do oe tum eo Eundem sensum habet Augustinus It is S m- Ioel, tum Gn. Mima Carthaginenss Conei- α Metinis re cap. 34. ubi agit de viduis, Iii, ad probandum, praedictas Viduarum Nu- quae caelibatum voverant , sed paenitet Pr ptias scire illieitas, utitur testimonio Apostoli sessionis , quia nubere impune non possunt ;ais antis . Viduas illas habere damnati in tibi videtur, non exeludere impotentiam sim nem , quia primam fidem irritam secerunt : plieiter ad nubend- , sed solummodo ta- sed Apollotis loquitur de Viduis habentibua tione poenae , & alias votum earinn fuerat solemne eastitatis votum ; ergo & Augusti- solemne , eum Prosessio non habeatur pernus . simplex votum . Habet itaque eundem se R R neg. min. Etenim Apostolus de sum Augustinuή, elam etiam hoe Ioeo loqua viduis sermonem insiliuit habentibus votum tur de voto simpliei . Professionem namque eontinentiae seeundam se a agit namque de Otii lata quadam, sed vera fgesseratione usur- illis , quae in obsequium Templi , seu i Opat i l dubie enim qui sinplex eastitatis uo- Diaeonistis eligebantur. Hinc Sancti ΡΡ. te- tum emittit , eastitatem profitetur .stimonium illud ostirpant sive pro sinpliei sE OBIIC. XIV. Eeeleta potest diasve pro solemni voto , ut inde probetur , spensare Religiosos solemniter prositas , othaud lieitum esse, sive nubendo, sive forni- Matrimonium eontrahant ; ergo votum so- cando, violare promissam callitatem , nulli' lemne eastitatis non dirimit Matrimonium
mode spe tali, aliis effectibus, qui cum illis Cinaturali, aut divino Jore. Sie Iueninus. qui
Connectuntur . hoe nonnullis. qui iam nictum fuit satis,si URGEBIS . Ibidem Augustinus probare eontendit : addit tamen . quosdam sanquam aliqualiter acutam laudat argumen- Pontisees in hoe dispensisse , prout apud Ferationem Adversariorum , vero in eam non Oboretium legere est , reserens ex Mendor
adoptat , ex qua ab urda ex illa proveniunt ; dispensationem relate ad Ramirum Qui hae autem nulla forent, ni fi supponeret, vo- - ueet ἰn Toma lens Coenobio ordini, s. Bettim illud fore solemne. Uis enim argumenti δε nedicta solemniter vovisset, dispensatus est erat huiusmodi: si secundae Nuptiae intenten- - ab Innoeentio Papa IL , ut mortuo Geretur , superiti te priori Viro, nullae sunt : sed is inatio Fratre sne liberis, nuberet eum Ul-Viduae illa, medio volo, Christa, eui mors is rara Aquitaniae Ducis , & Pietorium Co nitra non dominabitur , nupserunt ; ergo il, fili Sie ille . subsequentes Nuptiae homini factae irritat Alii volunt, Alexandrum III. . seu Cose censendae sunt . Sed in hoc argumento a olestitium III. dispensasse eum Constantia filia surdum involvi affirmat Augustinus Cum1D Regi, stellia . ut nuberet eum Henrico filiose enim laudabiliter etiam vivente Viro . ex imperatoris Frideriei Battarota . , eius consentes continentiam semina Chri- Surius rim. a. Eis 8. I --A restri , se sta voveat , jam secundtim istorum ratio- Ale,andrum II l. eae Bernardo Iustiniano in ,, nem nulla hoe facere debet, ne ipsum Oilia I L -- i; si ian; dispensasse eum Ni-- Chtulum , quod sentire nefas est, adulte- eolao Monaeho de similia Iustinianorum . utri rum saeiat, eui , vivente Viro , nubit - Uior in dueeret . ad repuandam familiam
Cumqtie stemina non fiat Christi sponsa nis illam hello sere ei tinctam .
per votum solemne. In aperto est , Augusti- Additur ex Martino Chromero BI. 4. denum de eo loetitum fuisse . ν fiat gessi Atinorum , Benedictum IX. . In-RESP. Ad salvandam illationem s. Au- stinii bis, Populi, , vota dissoluisse Casmiti stitii haud neeesse est uotum solemne , per filii Regis Poloniae , Monaehi Cluniaeensis .
quod peetiliares Nuptiae Christum inter . de ut nuberet . Sanduimoniales, eelebrantur: sed sat est votum RESP. Utile argumento possemus bre- quodetinque, per quod aliqua cum Chri alo Eluibus respondere dieendo quia ex enunciatis conjune io intereedat et squidem semina ha- monum ni is non Iride eolligitur, posse abso heri, Vimin. si alteri sui eoplam saetat. sve lute Ponii seem dispensare , sed posse proba per secundas Intentatas Nuet Ias, sive alio quo- biliter . Ut enim Pontifex lieite. & proden piam modo , vir ille adulter in . Ceterum ter se gerat in dispensando, susseit, quod se-S.Doctorem non loqui de solenini voto e n- qua itie dictamen opinionis probabilis , qualis ΩΤ tuente speciales Nuptias eum Christo, satis est asseman , posse Ponti seem eum Religiossi uitur sequentibus Deinde cum prima solemniter professis dispensare ; nec requiesse Nuptiae melioris snt meriti, quam secun- tur . quod evidenter, aut cerui eognoscat sese dae , absit, ut sanistarum Viduarum ille si habere potestitem ad id , quod facit . Induis sensus , ut Christus eis videatiar quas se- 1 i.e eonstat hoe in dispensationibus . & I-- cticidias maritus ; Ipsum enim habebant &l spositionibu Pontificiis ei rea alias materias,
is anica, quando Vitia suis Edesitu seret.-l in quibiis solent concurrere opiniones con 3 trariae
160쪽
. trariae probabiles . Sie dieitur . aliqDos Ponti see, dispensasse in Matrimonio rato, quia in praxi seetiti sunt opinionem probabilem asserentem . posse P.ipam se dispentire i alii uerli non ausi sunt in tali Coniugio dispensare . quia iudicarunt speetilat Ive elle eertius, quod ripa non habeat talem potestatem. Ste erudite loquuntur pi'. Nostri sal niantieenses Tris I xo. in Marti Resis o V o. i. Ptis. 7.
m. IIo. . ex quibus plura pro hae Controversa adoptavimus. Ceterum eum iisdem relatas HistorIas reiicimus. Quoad Ramirum audiamus Natalem Alexandrum Setrio ara. cap. II. an. q.
qui . postquam ex Tutita .n Indis sit rerum as Aragonia Regum gesta m Lb. i. retulit, I Ramicum a Ponti fio Maximo a voto solo tum , subdit Pontifidiam illam dispensa-- tionem sabulae simillimam suspieor , quamis Eutita ipse haud eertci asserit , hae verbo- rum cautione usus tit festim Ee : ρ νοου- eonfirmare L M. Guae possum . Praeteres , , de tantifice . a quo hujusmodi eoncessa
,, sertur dispensa Io non eonveniunt Seript se res . Quid iam ab Anaeseto P eudopontifiee se alii ab Innoeentio II. datam tradunt. Tex-- lio Prinei pem sce nam , quam Uxorem se duxit, quidam Agne em , alii Mur is alii in cam nominant ; quidam, sororem ,
se quidam filiam meis Aquitaniae fuisse do- erat . Quarto, nullum sue Antipapae Ana- ,, eleti, sue legitimi Pontifieis Innoeenili II. is diploma hae de re profertur sub his invictis momentis, quis unquam stabit relatis sue a Zorita . sve a Mendoga λQuoad seeundom de Constrat a Iterum
deamus laudatum Alexandrum , qui rem iversat Aecrati eis. e p. a. iure. 1 3. - Constiti
is tiam illam Rogurii stellia, Reg:, filiam in
se Monalterio Panormitano Monialem fuisse
.. votis obiit; Etam, atque a Cielestino p-- ple Tertio γ tit Henrieo V. Imperatori nu-
,, beret, a votis absolutam, Reeentiores non
,, nulli eoirimenti sunt, quos dos illimus Car-- dinalis Baronio, tu lente re ellit. Monia- lis lem nunquam fuisse, probans e, Go studi ia Viterbiensis , Hugonis Faleandi. Arnoldi se Lubecensis&e. eorψorum Seripiorum fleno tio . Epitaphia vero , edi qui ita, fidem
se huicte commento adlirtiere quidam nitunis tur , adiciti ita esse probat . Nec a Creteisia si Ino dispensata die; potest, ut Henrἱ eo Ris Iamp. nuberet, quae anno I 18 s. eidem
vi aἡhue Germaniae Regi nupserat, Urba-- no III. Pontifiee, ut Gois Idus Vitectien-- ss teitatur Quoad tertium. .ae de Nietilao IosΗ-nlatio Monaeho Ordinis s. Benedieli ad imitur dispensatio, egregie refellitur a Barcinio; nam prout refertur a Surio contradictionem Inviavit . Affirmatur a Surio, habita dispensatio ab Alexandro III. , qu posta , Nieolaum duxisse Uxorem , ex qua S. Laurentium Iustinianum sus pit , qui alias ad Episeopalem dignitatem assumptus fuit ab Eugenio IV. . qtii annis dueentis quinquaginta
ab Aleaeandro soruit . Alii ut tempota conia cilient . volunt non s. Laurentii Ρtogenit rem suisse dispensatum , sed alium ex Aseeti- dentibus. Verum nec monumenta rem apte Comprobant, nee propugnari ullatentis valent ab ipstinet Advoriariis. qui eontendunt ii itiseemodi dispensation Ls euncedi posse non nisi perie litanto Regno, aut Catholio Fide: extinctio autem tinius sumiliae lieet prinetiris ae non est tanti momenti, ut disperi- sandum sit in voto solemni . Ad ultimum . Aiactorum diserepantia rem prorsus dubiam reddit . Quidam volu ne Casi 1irum a Benedi elo IX. dispensatum ; alii a Clemente II. Sunt qui affrimant, vota emisse vi & metu eadente in virum eonstantem Aoleslao in sum , qui Casmirum cum Matre exulare coegit . titque se lior evade- . Cluniaeensem habitum induit . quem . audita morte persecutoris . dimisit. Hue eolligit Ioannes Nieolai in is inri J ι aestim nram Ra,ne I ex libro, mi titulus GaIID C- Isis de Gonet is Mare . EI P. s. aret. 2. . q. ex Longino rerum Poloni earum seriis plote; idesteo , tibi Baronius Λου an. x I.
aliique . dicunt . Casmirum fuisse dispensatum , intelligendi sunt de dispensatione impropria , quatenus Pontifex nullam declaravit milie ab initio Prosessionem .sa OBIIC. ult. eae Doctrina Ioenini is
sponsisne aὰ obet onem conira 3. contus nem. UIneulum solemnis Prosessionis. & vin- eulum Matrimonis non habent inter se repugnantiam, sed sunt eompossibilia i ergo ib-
lemnis Prosessio ex natura sua non repugnat
Matrimonio , sed id praestat eae sola Eeelesa- sileo: Constitutione , quam Pontifex valet dispensire . Ant. prob. I. Coniuges post eonsummatum Matrimonium possint ex communi eonsensu solemnem Presecionein emittere & constitui vere , ei proprie in Siam Religionis, retento Connubii , in lo ; quod satis evineere vide tur. Matrimonii, Prosessionis vineula laterse non repti are .
IL Lleet solemia, Prosessio si ho nistraditio laeta Religioni , non tamen omnimoda , di totalis : unde ex natura sua loeum relinquit, ut homo naturali utatur facultate
ad valide eontrahendum Matrimonium ; quo pacto lieet homo iure servitutis Domino se tradiderit. potest tamen alteri nubere ; ergo. RESP. Argumenti solutionem habemus dis sis ae2 laticlutis Nostris PRSalmantieensbus aevis es ista, mistri num. g. , ct 8s. Admittimus non invenἱri repugnantiam, sed compossibilitatem , s se , .mo , aut comparatio sit inter Natrimonium re EMe sia antecedens, & subseqDentem Prosessionem 1 negamus tamen .s sat comparatio inter Proia sessionem antecedentem , & subsequens Natrimonium . Nam sit impotentia, quae Matrimonium prae edit, illud dirimiti se a Impore tia subsequens a Ita in nostro easti . Et ὰisparitas in eo apparet . quod contrahens Μatrimonium tradit eo us Uxori , caliga
do se ad reddendum debitum, & ad mur habitandum t Religiosus autem, qui solemniter supponitur professus, sive Deo per es
traditus ad easte vivendum, illam nequii traditionem neere, nee talem intentionem habere , atque adeo nequit valide contrahete , atque ius Deo acqMisiium auferre; & eonse quenter seri non valet, quod sinentum p eedentia Prosessionis congreat cum vinciale