장음표시 사용
241쪽
roriam Coniugia . fixerunt Iuriseonsulit -- Nullum se iuventre legem. 'or sororemia Fratri nubete snat Gmel eommixtionem eum Matre . Filia . vel sorore . non ill etiam modti . sed nefarIam hi: huere . ut tegit ut ex Oeello Leueano Pythagor leo mi Iosepho e p. oportet etiam instituere vi hujusnodi mores . qui in Graecis Civitati-- bus legi ii ae recepti sunt , nim ruta se neutiquam Cum Mure , Filia , aut Sorore,, coneumbere Et Euripides in A inuem .se Hotissmodi est omne Larbaricum genus.., Pater enim Filidi . & Filius Matri misee-- tue , soror ii idem Fratri Demum Simplietus commemam ad QBecti cap. 4 . Iamia eum lex & consuetudo Sororis, di Fra- se tris consuetudine Interdieat ; appetitionesia non secus ae xb ipsus naturae imperio stapia pressae , iam prorsus sunt immobiles , nisivi sortia aliquos furoris intemperies , di dixeia scelerum ultriees agitarim si ergo natore legibus talia Coniugia adversantur , se ratur, ut seelus, Persaram eon et udo nuisbendi eum Matre . FIlia , aut Sorore , s non nis barbara Gentes tu tantum nefas prolapiae sunt , iam In aperto est . iales Nuptias foreta
si PROB. II. Abraham , sive eum in JEnpium eo neessit , ut vitae subsidia qua rexet . Gen. xx. sve cum in Palaestina peregrinaretur Inter Geraritas, Gen. et C. , satie lati. dab litet prudenterque , suasor fuit , ut Uiorem se non elle simularet , sed Sororem Retm diueret ut moriem es gereti timebat enim . ne AEgyptii aut Geraritae Speeiosae Uroris amore capti ipsum interficerent. Suaso hie inanis suisset. s liare naturae fraterna Conlogia tion suissent reprobata ; etenim ei si Abraham Sororem diceret Saram , Uxor ni hilominus credita sui fiet . Erat pulchra nimis , ut notat Seriptura a unde staterna iura de Delli In eoniugalia transissent . Et proso esti Re, Getatae Abiimelech , dum liuae Ρα-rrem iniicitus diati Rebeceam Sororem . vi dens eos ineantes : Gen. 26. vers s. - to eo , ah 1 Hrspisti I ae mor si cur mems os et, eam S rorem sti m esse γ Qui bus elate in uult, nullum esse Conjugium 1 ta-trem Inter . & Sotorem . Alias si illielium tantummodo fuisset edili inimam , ut quidam autumant , evident lori vitae diserim Ini obuo
dili sui lent, quatenus in poenam illitati Coti-ὰubii Meldi potuissent . s. PROB. Ill. innocentius III. in Cap. G.-P-t , in I isoniis destilisve re solvens quaestionem , num Pagani eo ni uneti in secundo aut remoliori gradu, ad Fidem eonversi possini habitas retinere Uxores . respondit inmative ; ergo sentit , quod si iis primo eontraxissent . essent separandi . Nee momenti est si dieator , hae super te non fuisse ii terrogatum : adeoque nullum dedisse responsum . Etenim Asa 4 terrogatio pro seeundo , aliove remotiori gradu, stipponit , nullum subesse dubitaridi locum pro primo . Et me illi sane et omnium quippe Gentium consensio eaeerans huiusmodi ConjugIa, Di stipetius vidimus , ahunde manifestat, ri turae dictamles taliter ad veri ti , ut abs re sit ultra de hoe sciscitati.
PROB. IV. Ex quo Filius est una
eam immediata eum Patre , lure naturae nullum est inter eos Coniugium t sed aequali Iure
Frater , & soror . sum una euo in eodem Patre ; ergo aequali Irare nullum erit Coniu- naris . ogium . Ei enim lieEt Frater , & soror . non εο ν suscit tina eato per dependentiam unius ah alio . sunt tamen una eam immediata inter se in uno eodemque Patre propter immediatam parti ei pationem ab eodem principio , eum filia, si pars Patris a qua ratione probatur esse in primo gradu .s6 PROB. V. Actus eoniugalis obturpitudinem , quam secum affert . adversatur pudori , & reverentiae , qua sangui in primo gradu eoni elis debetur ; ergo ios SITIT ARGUMENTIT FIT SATIS . l. Quod Iure natura irritum s 7 r. est , nusquam validum esset potest 1 sed fraternum Coniugium sis, Mundi primordiis validum fuit , validumque foret ,s , eaeeepi; s Fratre , & Sorore . totum humanum Genus periret a cino. RESP. QDaedam adinvenIuntur Iure naturae irrita simpliciter. s easum extremae ne- s ua in . cessitatis excipia, . Rem alienam . invito Domino . D stirpare , illieitum plane apud Om- . ..is L ia Ines eensetur & tamen si summa occurrat Damaltir . neeessitas , sas est , nemine refragante , camaecipere . eamqtie conflammare . Privatum
homieidium tibique Gentium execratur as vero adst inevitabilis Meessitas iustae de sensionis omni eulpa caret . Huius generis est fraternum Coniugium ; & ideo validum,lieitumque suit sub initio Mundi: sed nes-
latenus ipso iam florescente , ut apte discurtiis. Augustinus I s. a s. in cisis. Des cis'. i5. Quo ad easum de universali hominum exeldio, sunt. qui volunt adhue irritiam staternum Coniugium, ex quo credi pollet rerum omnium sine di a dese. Si vero de hoe
solida non Meurrant momenta . iam redierasus exiremae necessitatis mox relatae .
38 OBJIC. II. Fraternum Coniugium populo Dei non insolens prorsus fuisse ii aperto est ex facto Thamae inter . & Amnonem Fratrem a illa namque , ut Fratrem. qui Sororem depelibat , ab intentato ltupro averteret , dixit : Λon, frater mI, non o a.
Sed Thamar ad hoe eo sitim non devenitisset , nis ab usu fraternorum Conjunorum edocta et ergo . Porro serio talia protuli puellam palam fit ex querimonia adversus Amnon anstituta . eum ab eo fuit expulsave A. is. Mis ι est Me matim . εώ ne agis a Deri me , quam sis anu feri 27 ,
num Conio itim vetitiam esset , non poterat G. -- . Thamar illud intentare aliorum .exemplo il- -- harnis lecta . sed horrore eriminis turbata in ea seca. i. verba prolapsa est, ut Fratrem ab inees tirepelleret: & es erronea opInione minus malum eredidit post desurationem cum Fratre . nubere.
242쪽
o AN CONIUGIUM IN PRIMO GRADU LINEAE TRANIVERsae &e. 4so
nubere . quam cum Illo dedee re vitam age re . mire ex facto Thamar nullum rationabile ainumentum valet Insii tui .
tur Gen. et . stram Sororem suam duxit Urorem sed si naturae legibus repugnaret huiusmodi Coniugium . neqtia quam a probatissimo patriarcha inllum sulset; ergo . RES P. Apud Hebraeoa , qui erant ex eadem stirpe propinqui , Fratres . Ee Sorores dieebantur . Audiatur Augustinus I s. 16. δε λωί . Dei e . ap. - Uxorem suam dixit So is rorem nihil mentitus. Errat en;m & hoe . ., quia propinqua erat sanguine. Stetit etiam vi Loth eadem propinquitate , eum Fratrisia eius esset filius Frater elus est di Etias .
M Itaque Uxorem iacuit, non negavit Et M. 22. confra fausiam aia elatim tap. 3 -- Cum igitur Abraham eo tempore viveretia in rebus humanis , quo quidem iam Fravi tres ex utroque . aut ex altero . vel alte- ra , Parente natos necti Coniugio non uia M cebat . Filios autem Fratrum , aliosque
longinquiore gradu generis Cons ingui-- neos, nulla lege . nulla potestate prohi-- hita consuetudo iungebat i quid mirum sivi scitotem suram , id est eae Patris sol sanguine,, procreatam habebat Uxorem Nam hoeia ipse reddenti mi eam Rem diet; ii De Pa
se tre esse Sororem , non de intro . Ubi eerre ut sororem mentiretur . nullo sam imore cogitatur . quando iam ille Uxo rem elus esse didieerat et & eam divinita, se territos eum honore reddebat. Fratres αυ-- tem . sve Sorores generali no ne Con vi sanguἰneos. vel Consanguineas solere apudia Veteres appellari scriptura testatur. Nam si & Tobiaη dieit Deo , eum oraret , ante ri quam miseeretur Urori r Et none Domi ne . tu scis , quoniam non luxuriae musa aeeipio scrotum meam; eum esset illa no 11ia ex eon situ eiu dem Patris . nee ex eo-- dem Matri, utero . sed ex eadem uirpe M e gnationis exortu . Et Loth Frater Abra-- dieitur eum Patruus eius esei Abra-M ham. Ex qua voesbuli conluetudine etiamri Fratres Domini voeantur In Evangelio , se non utique quo Maria pepererat , sed ea vi eius consanguinitate omnes propinqui sara itaque erat vere soror Abrahae sectin. dom Hebrai ex Geniis consuetudinem . qua consanguinei nuncupabantur Fratres . Porro
Sara . Gut & Loth suerunt progen ti ah Aram'. qui Frater. erat Ipsus Abrahx : adeo que non carnaliter Soror sed Neptis. εn OBIIC. IV. Non minor est ed nitinctio Fratrem Inter , & Sororem . quam titer Privignum & Novercam et sed horum Coniugium naturae legibus non adversatur: m 3. Reg. a. Monsas Novercam suam Abisag in UYoeem a Salomone petierit , nee a sapientissimo Rege rem naturae legibus adversititem exquIsuisse eredendum es ; ergo. R P. Adontis non expostulasset Abisag . si fuisset Novetea ; quoniam hoc aperte in .itico vetitum erat , nee prohibitionem po erat ignorare Princeps vitam agens apud Patrem . cui solemne erat scrutari mangata Dei . ita De non constat , Abisag suisse Davidis Uxorem . Compertum utique est. non
suisse ab eo eognitam , atque ad ipsem ea le- faciendum assi impiam . Ceterum ex hoe argumento robur additur sententia nostrae . Ω- quidem salomon , ex qDO Adonia, petieris
Abisag , ipsum morti tradidit : & in Levitiis
, eum Pri.igna . tum Frater cum furore et is via quod siti, itinuit. talia Coniugia lare natura coisi eis, sere irrita . Viae de Antioelio Sotere . qui μ ι- Hi ιυstratonieem Noveream deperibat dieitin μυς 4. exeerando exemplo illam a Patre in Uxoremaeeepisse . Vide supra in Synops de Aff
si OBIIC. V. Si fraterna Coniugia
irrita serent Iure tiat M. frustra Epaonense Conei lium praeeiperet dissol. enda huiusmodi Coniugia apud Infideles inita , posta eorundem conversonet sed hoc sancitur Gn. Id.;
REsP. Nihil de fraternis Coniugiis . aut de Infidelitas in Iaodata Synodo legere
est i sed et rarus Canon eaeetatut mi re , Ictam Fraitia. quae pene prida soror exti-- terat , carnali eoniunctione violaverit. Si ia quis Frater germanam Uxoris suae aeei- ., piat &α - unde perperam assertiar pro opposta Sententia .
naturae . ab Eeclesa riusquam dispensati potest . sed pet Marii num V. dispensatum estitit Frater sororem duceret , ut refert Silv ster ; ergo . RESP. Argumentiam ho e adverso a Apostoliem sedis dignit item extollit BeEM , atque solestissimum iactum depraedirat, pro
quo magnam pecuniae vim accepisse Ponti si-eem mendaciter ammat . Vertim sontem adeamo, , unde Silvester Historiam exieripsit. Is est S. Antoninus 3 . . Stimmae ris. I. cap. II.,
qtii Hare deseribit non quidem dispensarum fuisse . ot soror germana in Lxorem assime retur , sed soror eius , quam antea Vir so nicarie cognoverat ἔ quoniam vero erime Metilium erat, & scandalum imminebat gra- .issimum . ideo primissa matura plurium Theologorum dis Gone . prudenti dispensatione. eoneessit Pontifex, ut Matrimoniumeelebraretur . Legimus apud Paulum AE -lium. sub temporibus Ludoviei XI. Frane tum Regis Comitem Armenia eum salso diplomate Sororem germanam mi Matrimonio copulaste et quo audito Rex Pontiseem hae super re percunctatus est . hine dopreis hensa sit state eoneemonis . Prothonorarius morti adiudicatus. it . Nullum igitur cinferri potest momentum . quo probetur iliae, si, dispensatio .cli OBJIC. VII. Quod naturali Itimi vini adversatur, Gentibus Ipsa innotescit; eum per omnes smatum si lumeti rationis Porto apud Perias ptiosque , fraterni Coniugii e niuemdo invaluerat . quod satis eomprobatur ex sallano Anno sn. ante Chtrustum ntim. 3. , qui refert ex Dione Ptolomaeum Auletem nondasse Cleopatra . ut more Maio m eum Fratre nuberet Ne vi minit testamenti Auletis Dici I . 42. l - hare verba . Post haec Casir in eoneionem is cum Ptolomaeo, & Cleopatra progressus .
243쪽
4 , TRACT. VII. DE SACRAM MATRIMONII DUP. VII. CONTR. IV. 4sa
se Patris eorum testamentum de seripto reel M tavit, quo praecipiebatur , ut more mici-- rum apud AEgyptios inter se quidem illio Matrimonio iungerentur Frater sellictiis eum Sotore, qui mos maxIme valuit apud is Persas) Regnumque tenerent Et s. Augustinus dicit . fraternum C niugium factum damnasinia i , nig one proh sense i non igitur lege natum . Concinit etiam s. Thomas a. a. quasi. I sq. an. s. ad 3. , ubi solummodo Nuptias Patris , & Matris eum Filiis , di Filiabus admittit restagiri iraturae . RESP. Non omnes naturae lumine recte utuntur . de non apud Gentiles tam lim, Natura M. sed etiam inter Christianos plura patrantur naturali dictamini repugnantia, puta adul- r.ι m. teria, surta, homicidia, & hultismodii un
num Coniugium adoptaverint . id tame exectatum vidimus superios num. 32.
Augustinus nulli inode suppetias seri Adversantibus . Nam quod erat damnabile lege natum, dicit vim suis, Migione pro seti-u ; quod ultro admittimus . Etenim sevi homicidium apud barbaras Gentes minorem habet deformitatem, quam apud Catholieos: ita & staternum Coniugium; unde sanctitas Catholidie Religion; s illud damnabilius reddit. Ad id. quod addit ut ea s. Thoma, dielmus . utique nonnullos velle . s. Doctorem nobis adversati ; & quidem eo loci id
innuere videtur . Ceterum ex corpore arti
euli aliter sentire In aperto est. Habet enim Naturalitet homo aebet quandam honori si seentiam Parentibus a & per consequensis aliis Consanguineis, qui ex eisdem Paren se tibus de propinquo originem tradunt Et fili stini filii . Ex hoe principio sequentem inseret illationem Manifestum eii ieeundam, praedicta . quod in actibus venereis maxi- ,, me conisiit quaedam iurpitudo honorifi- is centiae contraria i unde de his hominesia verecundis tur ; oc ideo eongruum est vi quod commixtio venerea fiat talium perlo-- n iram ad invicem En quod eandem illationis ritionem ad Fratres, alque Sorores qui sunt de propinquo a Parentibus progeniti . exiendit et adeoque ab eis Nuptias ea eludit, seut a Pareolibus eum filiis. Et sane non minoe est Cognatio Fratris ad sororem, quam Privigni ad Noreteam r sed ea ΛΜelleo horum Coniugium irritum est Iure naturae . seut paternum Coniugium , dicens in s. stris r a. Gria sisi Uror Patristi repellitur a Matrimonio. sevi persona P -- tris, vel Matris &e. - referens naturalem rationem In Levitico exseriptain; ergo itidem tepellere dcbet personam Fratris . itaque irrita sunt naturali iure Coniugia Matris eum Filio, Patria eum Filia , Fratris cum Sorore , etiam ex uno tantummodo Parente . Privigni eum Noverea , Vitrici eum Privigna.
v Uamuis a primis HI Christianal tempora usqtie Inno-I. . videlicit . ad annum varia suerint Meles selem sanctiones quoad eontrahendum Matrimonium inter Consanguineos, ut in superioribus innuimus a tamen in Concilio Latera. nens IV. GA. so. sub eodem Innoeentio I ILDnelium est, ne in posterum ultra quartum sue Consanguinitati, , sive Affinitatis gradum extendatur Impedimentum dirimens Matrimonitim Non debet reprehensiale se iudieari , s seeundum varietatem tempo- ,. .. C M.
is rum . statuta quandoque varientur huma- sis. Ioiari praesertim eum urgens necesstas, vel βιι .se evidens utilitas id es poleit . Quoniam ipse se Deus ex his, quae in veteri Testamento
vi statiserat , nonnulla mutavit in novo . . .
is Prohibitio quoque copulae eonjugalis qua vi tum Consanguinitatis & Afinitatis graisia dum de retem non eaeedat a quoniam In se ulterior; s gradibus iam non potest absque se gravi dispendici huiusmodi prohibitio ob-- servari sie laudatus Canon . Novatores non nis Levitiei praeepta ad Optantes . eontendunt . non esse Potitiseia luris quidquam deeeinere eitca Matrimonii impedimenta . atque tanquam sacrilegas improbant sanct ones hae super re emanatas . vertim Catholiee sentiendo . Di CENDUM . Ecelesiam rite potuisse eertos consanguinitatis, & Affnitatis gradu, determinare , eonstituentes impedimentum di ena Matrimonium . 63 PROB. I. er s. Bonaventura ΦHμ o. 3. est. 3. Iustitia Evangelii, cuius explicatio . atque propagatio Ecclesiae demandata est . superabundare debet iustitiae legis Mosaieae 1 sed iustitia Mosaicae legis Levit. I 8. supra legem naturae quosdam addidit Consanguinitatis gradus, dirimentes Coniugia; ergo iustitia Eringelii potuit , & debuit per suos Ministros supra Mosai eam legem alios superaddere gradus . Quod enim Mo sea supra naturae legem sanxit , cum ad Coniugiorum s... - μ
reverentiam esset ordinatum . maiorem rese- ea.
rebat perlectionem Molateae legis i eam igitur Lex Evangeliea longe persectior st Mo-Lica . iam plane fit . Hie ab EMesa additos sessse Coo sanguinitatis gradus . G PROB. II. ex eodem s. Doctore . Christus malorem . amplioremque potest tem ei rea spiritualia Pelio , ejusque su Gesso- ribus e tulit . quam Reges habeant circa oistitiaIia . temporalia r sed olim datvm erat Regibus rite deeeenere gradus Coniugiorum ἰ ergo potiori tote Petrus , eiusque Sueeemres valent Consanguinitalia gradu a quoad Matri
σν PROB. III. Pettua ,'eiusque suo
244쪽
eessores eoia I tuti sunt in Meles a fidelea Di speti satores mHutiorum Dei i sed fideli, Dispensator potestatem habet diliri endi bona
familiae ad illius utilitatem iuxta rationes temporum a ergo Petrus . elusque Sueeeitates ius habent pro temporum disertimine dispensandi bona Saeramentorum Fidelibus et adeoque ipsi, datum eli disponere de modo utiliori Glebrandi Coniugia has Inter , illasve Personas i proindeque etiam data est eis potestas assignis di gradus Consanguinitatis pro ineundo Connub ci . 68 PROB. IV. Ad Hebratos 7. vers. I 2. Doria o S coinris . netes es, in Iegii reari latio fias . Porro Lex saeerdotii anti quae legis eonstituebat , ut intra propriam Tribum . & inter Consanguineos Nuptiae eelebrarentur . iis solummodo es piis . qui intra eandem commorabantur familiam, lex enim erat earnalis . de per generationem fiebat divini eultus propagatio : atqui mee o
litim Christi. seuti & Fideles . per gratiam, quae carnalia refugit , propagantur et ergo inhoe Meerdotio ad inveniti debet Leet de ΡΟ-tellas legi lativa disponendi de Nupiit, inter
Consanguineos , ut a carnalibus amoveantur
Fideles . atque in spiritualibus proficiant. PROB. V. Stetit In temporali Republiea eorporales dantur necessitates , &motb; ita in Republiea Christiana dantur
spirituales ins itates, quas Inter potisssimis in viget concupiscentiae morbus : feci ob infe mam corporum valetudinem fas est, quod iri illa detur, praeter virtutem medicaminum, laetitias medendi . eamque iuxta morborum indigentiam applieandi et ergo in hae praetetvirtistem eurativam morbi concupiseerulae . a natura. de a Deo institutam per Conjugium. detur oportet facultas disponens de ulli huiusmodi medieaminis ad maiorem contrahe titim utilitatem . Porro determinatio graduum pro ineundo Matrimonio spectat ad maiorem contrahentium utilitatem. Conjugium squidem osseeret potias , quam prodestet; quoniam noeens evaderet Consanguineorum eo versatio . Si enim pro libito lieetent Co-xiugia . tum propter naturalem amorem iniereos qui sanguine coniuncti sunt, rum pro pter familiarem vitae eonsuetuditiem, eoneupi ieenili assectus ne illos incenderetur , atque temere inirentur Nuptiae .
dio BIIC. I. - Romanus Pontifex non . est supra Christum : eum ipso vi etiam non nisi Vieatium ejus se saeiat . at se Christus non venit leges politieas eoia i-- tuere , sed verbum Dei an nunciare i ergoia nec Romanus Pontifex dubet . aut potestis eiusmodi leges seire sie ratiocinatur Brentius . . . 38. Levis. RESP. Christus etsi politicas non eo n-diderit leges , ius tamen legislativum Ipsapprime eompetebat ; & hoe ius in bonum Fidelitim, de te late ad vitam aeternam , Ee I p. R- Uesia sua concessit . Nee leges huiusmodipis spiritua- smplieitet polii Iea censenda sunt . Spectant namque ad spiritualem ordinem ; cum Co-
nitigium in sacramentum elevatum si . Eeseui in reliquis Sacramenit A qu am Chri siti, disposuit, aliaque ordinanda tradidit Ee- Hesiae : ita 8e in hoe Saetamento di eundum est eo migisse . dii OBIIC. II. Melitiή novit Deus, quae snt Personae a prae ad eontrahendum . quam homo quilibet: sed non prohibuit Deus Coniugium nisi ad secundum usque gradum lineae inaequalis ; ergo temere ab hominibus prohibentur Coniugia in ulterioribuq gradibus . Ita Lutherus de captiuis. OATI. M AG-
RESP. Argomentum nobis arridet . Deus squidem sapientissimus, tum circa gradus , tuin circa alia . pro statuum diseri mine . diversa eonstituit . .aedam decrevit p,aomesista- ,ro statu legis naturae, alia pro statu legis tu deerata. eripiae , demum pro lege Gratiae ea per Ee- Heta Ministros decreta voluit . quae nobilitati legis . atque Fidelium utilitati apti daeongruerent . Porro hae sunt impedimenta ab Ecelesia apposita pro contrahendo Matrimonio inter Consanguineos usque ad quartum gradum . να OBJIC. III. Vera Eeelesa tantummodo voeem sui Pastoris , summique Legislatoris acidit 1 sed divinus Legislator , qui omnes prolpieit casus . noti tot gradus con stituit Levit. 18. ; ergo veta Eeesesa hos solum adoptat ; nam alios addere , vel minuere . eii iuperbe sapere . de nimia arrogantia sibi di .ina, Leges subdere. easque Obtrunca re . derogare , atqtie examinare . illae autem leges eetemonialibus non accensentur . sed smplieiter divitiae sunt. Conjugia pro quolibet 1 aio associantes a de primitiua Eeeles ut divinas venerata est , teste Calliito 3 q. a. Cap. convisatames - Conjunes ories se Consanguineorum fieri prohibeatur. QiH-- re Quia has divina, Nee utique prohibene , Leges . Leges ergo divinae hoc agentes . - de eos, qui es eis prodeunt non ibiti in vi et ieiunt . sed etiam maledictos appellant . ,, Nos verb&e. - lde in sentit Zaeharias o. q. 3. Cap. Phai tum, ubi ait: eos . qui cuntialem, divinas Levitici Matrimonia contrahunt , in sempiternae damnationis via esse . Cap. NM u dilh. it. Iulius docet, eos, quid uestina in libris Canonieis pugnantem pro
diti. s. ex Augustino habetur . ut omnino merae Scripturae Canotiicae veterἱs . & novi Testamenti in tramus , nee ullo pacto ab ea deleti camus . aut de eorum , qua in e eo minentur rectit lae dis piaremus . Haemordacitet urget Gentiletus In ea mine canonis 3. Iritae misy Sur. 24.
RES P. Equidem Romana Eeesesa vera .st Christi sponsa : quia periecte Spons v
eem audit . etim de vocem Pallorum , quos audire praecipit Chtiuos . eaeipiat . Utique Deus omnes prospexit casus, atque de illis ae commodate ad naturam status legis di 1posuit. Pro veteri Lege singularia praescripsi a pro nova . utpote Lex libertatis . quia Eliaritatis , Eeelesae mandavit , ut quoad pelli tia , quae congrua viderentur, disponeret . Perperam deinde Gentiletus ammat.
245쪽
ues TRACT. VIII. DE SACRA M. MATRIMONII DUR VII. CONTR. IV.
Leges Levit Iet quoad omnes gradus non GH; Hus filiise eeremoniales 1 ouanibusque testibus in
s.fis. patrocinium abutitur . Ei enim Calli,tus' laudato Canone dieit Contun mones Con- ,, sanguineorum seri prohibete . quando hasse & Divinae , de Metili prohibent Leges -- qui loquendi modu, alium sane sensum reddit ab illo quem Gentiletus affingit. Hie Desve Aliter gradus lege divina prohibitos desinit; ille nequaquam, sed distributive dieit . no esse faciendas coniunctiones , quas Divinaia Ci Vili, Lea prohibet .
Zicharias determinate strinonem habet de primo gradu lineae rectae . & transversalis ex Levitiea lege prohibito : unde sortiori argumento evincit, non scire legitimum Coniugium eum filia spirituali . de qui se eon. trahunt , aserit esse In via damnationis .sulius vero peregrinas eas nuncupat do. ctrinas . quae ab Apostolorum , Amitolle rumque viroruni Statutis deelinant, subden, canones laseriι . His stia misi . Ex quibus Catholiea Veritas eomprobatur . Augustinus domum in Cas. Iι nes in docet. Sacras seripturas Episcoporum s -ptis esse proserendas i de primis namqu haud fas est disputationem instituere, an ali- qiad sals eoni ineat , seetis de aliis . Et ii cap. Reoe doeet . hominum seriptis eam praellari non posse auctori tatem. quae Canonieis Litteris debetur : prima squidem improbari possunt , cum Canon leae seripturae pr is snt veneranda . Cumque in his habeamus neessam Eeclesiae potestatem in aedifieationem, recte insertur, potirisse Ecclesiam gradu, conjugiorum statuere .eti OBJl C. IV. Haud legitima censeri
debet Lex , quae ridieulae , & puerili causae innitituri sed Constitistio de gradibus in Latera nensi essormata ridi lam prorsus , Aepuerilem proseri eiusam : quia sei licet quatuor sunt humores in humano eorpore , ex quibus velut ea quatuor elemeniis constat i
RESp. Non tinum suit momentum . quod Patres movit . sive ut ultra gradus Levitiei alios stituerent , sive ut eos ad quartum solummodo gradu.ri coarctarent. Ratio pituit . eaque potissma suit , quae reverentiam docet deberi Consanguineis . Deinde ut oeeasci tolleretur frequentandi inees us . tum ob domestieam in una domo eohabitanti uin Consangilineorum consuetuditiem. tum
ob eorundem familiarem insimul eonvictum. Praeterea ut moderatus Coniugii usus haberctur i qui sine excederet , s naturali ponet deri eoniugalis superaddere itie asseelus . Ratio eoarctandi gradus ad quartum tantummodo . suit oecasio plurium Coniugio an . quae inter Consanguineos sine di. spensatione contrahebantur ex ignorantia lConsanguinitatis , hine , habita rerum nollita , lites . de seandala oriebantur , quae Di tollerentur, prudenti consilio sancita est graduum limitatio a quare apte dicebat S. Thomas in sua f. 4. ara. q. - s. - Non ore alvi - est eadem cavia se eunditin diversa tem -- .is. . iam pora gradus Consanguinitatis prohibendi i . iaci., unde quod alio tempore titiliter eo edi- . is tur , alio salubriter prohibetur Cumque quarto Ioeo sibi obieeisset Hareiteorum argumentum. respondet- Tales rationes uis a-- tae magis dantur per modum adaptationis. is de congruent Iae, quam per modum causae. - & neci sitatis Et in eoenore arti lihane congruentiam egregie explicat .
4 OBJIC. V. Noti est e re Eeeles
filo solvere . eoarctare, vel extendere Con- sanguinitatis vinculum , utpote postive Iutis
naturaisq; sed vineislum hujusmodi, si primum excipias gradum , potestatem , iusque tribuit Conjugii inter Consanguineos 1 datur namque in omnibus naturalis Itielinatio ad perpetuitatem gentis sua ; ergo Eeeles nullo gaudet lure prohibendi contractus eo nitigales inter Consanguinens . RESP. Melesa , lege data . non Leit, quoidam non este Consanguineos . bene vero ui Consanguine I inepti sint ad contrahetidum . Consanguinitas non aufert capaei ta- rem ad nubendum , sed Ius praeeipiens nullum dieli eoniugale commercium inter eos, qui sanguine eoniuncti sunt . Cumque alias ex praedicto commercio irrogetur irreverentia sanguint . Eeelesia optimo iure coarctavit Deliis. i. eorundem Coniugium intra certos Consa a' properse initatis gradus . lnelinatio autem ad pro ' νηιν pagationem familiae subditur die amini rationis ; adeoque subditur regulae , quae com
mune bonum , atque naturalem Ieverentiam
ad Baptismum, nulla positiva sanetione valet impediri et ergo rapacitas ad Coniugium ingeradibus Iure divino non prohibitis nequa quam ab Ecelesa limitari potest .REsΡ Capaeitas divino Iure ad Sacram regenerationis lavacrum est posti iva , & princeptiva quapropter postiva lege impediri tion DU. potest. Capacitas vero ad Coniugium inter Consanguineos negativa est i idest non appo- attigium. Ut impedimentum , sed non praecipit; adeo que capacitas hujusmodi per Ecclesiae praeeptum regulari potest. Praeterea Baptismus est implieiter saeramentum; Coniugium autem de primaria institutione est in osseium naturae, de formam habet humani contra nus. qui legibus humanis dirigitur ; unde magis stibiaeet dispositioni Eeelesia Matrimonium . quam Baptismus . Quare Deus non conjungit , quos solvit Ecclesia .
6 'π' Ubil ea honestas , seu se M lim Iurisias iustitia publieae honeias flatia . est propinquitas orta ex Sponsalibus per verba de suturo
e lebratis . vel ex Matrimonio rato . Hae
Coniugium dirimit Eeelesiasti eo Iure , cap.
SI ρώι uxorem Cap. 3. qtas P pediseris Pist. et . q. 2. Et merito quidem . Nam de-eentia. & deeor. satis suadent. ne quis eontrahat Matrimonium cum Consanguineia latius . cuin qua prius filii desponsatus .
246쪽
τ et Publiea honestas orta ex Sponsali-hus hoe sundat impedimentiam , quando Sponsilia sunt vesada, sed primum gradum
non eae it : Diae solum inieret dit inter Sponsum . Matrem , sororem & Filiam Sponsae , ex opposto . Haee habemus ea Tridentino Sesti et . ciso. 3. Iustitiae pu-- blieae honestatis impedimentum, ubi spon-- salia. quacunque ratione valida non erunt, is Sancta Synodus portiis tollit et tibi autem vi valida suerint . primum gradum non exe
se dant . quoniam in ulterioribu, gradibos se iam non potest huiusmodi prohibillo a se sque dispendio observari
Poreo hoe impedimentum perpetuum
est i propterea sive per mortem , sive mutuo eonsensu , aliave eausa , dis&lvantur sponsilia , Sponsi inhabiles sunt ad eontrahendum eum Draeeitatis : quia lieEt sint sui iuris titSponsalia dixivunt, auferre tamen nequeunt impedimentum . quod statust Eeelesa, quodque ex eertis Sponialibus eontractum est. Non habetur tamen . si sponsilia snt
eum incerta Perse iis , puta , cum una ex
filiabus v. g. Pauli ; debent namque iniri
eum Persena determinata. ex Cap. unleo De Mons in s. Inso per absoluta esse debent; quapropter valet Coniugium eum una celebratum , pendente conditione eum eiusdem sorore , quam via grave crimen committatur .
8 Publiea honestas orta ex Coniugio rato Matrimonium dirimit ad quartum usque gradum , servato hae super te Iure antiquo . . Cap. Non inses . in conseretii L , O A B. m de hoe nihil immutatum habeamus ex Tridentino, atque ad omnem tollendam dubitationem , quae suboriri usquam potiasset , id declaratum legimus a Pio V. In Consiti. quae incipit : - Roma m , ubi Ideiteo motu proprio, auctoriate Apostoliea , te-- nore praesentium declaramus , & defin4,, mus . Deere tum Concilii huiusmodi om se nino intelligendum esse , & praeedere in ,, Sponsilibus de suturo dumtarat, non auisse tem in Matrimonio se , ut pnesertur , ,. contracto , sed in eo durare adhue impeia dimentum In omnibus illis easbus. & graia dibus . quibus de Iure veteri ante praedi-- ctum Decretum Coneilii introductum erat, .. & ita ab omnibus iudieati debere manda-
, mus , atque statuimus Non statim autem Coniugium ratum ,
quod validum si , sed etiam ex quocumque Opite invalidum , dummodo tale non censeatur desectu eonsensus . vel in praeiudicium redat priorum sponsilium subseruens dirimit Connubium . Et quamvis de-ectus eonsensus sit Inte tor , sue in Spontilibus . s.e in Coniugio , non inducit impedimentom. eis exterios validi habeantur huiusmodi eontractus . Hi ne quia error Personae. metus. desee us aetatis . nulla esset thonialia . sietit nullum est Coniugium, ubi eonsensus desideratue i Ideo in hisee ecis ,
publieae honestatis impedimentum non dima nat . Ex opposto . eum desectus valoria Ma. trimonii elandestini non si eae desectu legitimi eonsensus . sed ex earentia debitae solemnitatis . apte dicitur claudestinum Co niugium hujus nodi importare impedimen-
tum ; non enim ad tollendum Impedimentum sit est illegitimum fore eonsensum , alioquin in omni rasu . quo nullom si Coniugium , non haberetur iustitia publiea, honestatis. quod omni Iuri refragatur . Utpote semper eonsensus centetur illegitimus . suo ite, invalidum habetur Matrimonium . Impedimentum hoe es Matrimonio rato perpetuum est. Qui cum secunda eontrahit Sponsilia in pediiudieium priorum Sponsilium . nullum habet impedimentum et eum seeunda nulla suerint , perseverat namque prior obligatio .
rimentia unum est eultus disparitas. quae est diversae Religioniu professo . Propter multiplices sectas multiplieiter attendi potest. Aliquae enim nee in te . nee in typo Christum ius cepere , ut Idololatrae : aliae solummodo in typo Chri- αδε - - stum veneratae sunt . ut Gens Judaeorum : 'Christum aliae In re adoptarunt , quem p s modum per apostasiam impie deseruerunt . quod Haereticis convenire praeterit neminem; sunt demum Catholies , qui Christom se quentes ab eo nusquam deseeerunt . Porro eoniugalis contratius celebrari potest intee Sectas quamvis divertia , eiusdem tamen rationis tit sunt Gentiles a & eontrahi valetini et sectas diversae rationis, ut Gentiles inter & Haereti eos, vel inter Gentiles. &Catholieos, vel demum inter Catholicta. &Haere seos . Ulterias Coniugium inter holusinodi Persona, considerari potest ut lieitum , 8e ut validum . Omnia se essue absolventur . Impraesentiarum inquirimus t an
Coniugium Fidelium eum Infidelitas, & Iudais , quo is tempore . Iure naturali , Di-Vino , & Mesesiasti suerit illieitum .aci supponimus inter Infideles etiam diversae Sectae validum fore , & IIeitum Jure
naturae Coniugium ad invi m celebratum . I. Quia Lex propagandi humaniam Genus omnibus viaverialiter data est ab Auso- ικυν re nato M. Lex autem huiusmodi es de propagando humano genere per Iegitimum C niugium ; Fornicatis enim naturae legibus repugnat , ut ad veratis Maimonidem . alicisqtie Hebraeorum vigiltros probat S Τho
mas z. I. quast. Is 4. an. 2. . di Gentes sere omnes noverunt i unde Chrysippus relatus a Graiio Annos. in eap. s. a. -υε. notat , e
ira Civitates Meteiricis iste constitutas se Primtim Meretriees extra Urbes, & larvaaia sibi imponentes , volentibus sui faciebantia eopiam ; postea inverecundiores abiecere is larvas . Attamen legibus non sinentibus is eas Iu Urbes ingredi , extra eas se teneis baiu Hujus consuetudinis restigia etiam
247쪽
vpud Per vanos . & Tartaros reperta sunt . sentiarum ad Iudaeos, Ee InsdeIes . sit se II. Inter Gentiles Ileetit , & subsistunt habebat Hebraea Gens ad alias Gentes a undeamieitiae , di politicae communieationis siri eodem plane modo vetita fiant Fidei um C etia A. dera: sed ad hoe maxime deservit eoniugalis niugia eum Judaeis. 8e Gentibus . Quae enim d. - ι .d.
eontractus; ergo . ad mores pertinent, non intelliguntur revo-Ill. Evanhelii praedIeatio , quae universis rata, nisi Otta Chiliti Lege innoteseat sacta est tri destru ctionem eui se omque erro- nulla autem lex huiusnodi proferri valet; ris nusquam Ino goma Conjugla inter quos- adeoque.urget eadem prohibitio sub Lem .eunque Gentiles Glebrata exeeravit . prohi- Gratiae ; Coniugium namque eum Infidelibus buitve : s vero vel illieita . vel invalida . mores respicit . sui sient , du&o-proeul adverso, ea insurre- 84 PROB. III. Apostolus x. - comis. aissent Apostoli et Viti: propterea Cap. s νώis 6. prohibet potissume familiare commercium 28. q. dicitur, Baptisino elimina, non Co- eum Gentibus e Notu jugiam δε ere c- --niugia solvi . si eIuvij : sed Coniugium est commercium Ri Diximu llesta, de valida fore Iure omnium maximum, macmeque familiare: turae . Fieri enim potest , ut Prines pes4B ergo omnino prohibetur . Argumentum es unius Geniis prohibeatit , vel etiam conju- S. Hieronymi I s. a. -υmὼι Ιου Λύ- , degales contra eius tersient eom Personis Metae Epist. ais Geremiam . alteritia i 8e tune non tollim illieitae. sed de 83 PROB. IV. Commistio membro irritae erunt huiusmodi Nuptiae i cum apud tum Christi eum me tis Diaboli , ex qua α--ι-ώGentes solam naturalis , de ei vilis eontra Stus fiunt una eam, abominabilis plane est atque AEM ,Ahilo naturam retineant, adeoque s dantur di- Christiano homini prorsus Indigna. Se enim spositioni ei vilis potest is . quae etiam Ethni- contrahentibus apte aecommodari posset Apo- eis i rincipibus eoiulei, natie generia legitime stoli increpatio loeo supralaudato i ctiat pa competit . His suppostis ricipario sepis a riam in ρtii re s ieras
Di CENDUM . Coniugium Fidelitim Iuti P unis ma avium eo ensio rari eum infidelibu . de Iudeis . quovis tempore, IB M MIMI r ebrion , Te Is Dei cum iure naturali, Divino, de Eeelesiastico, fuisse IMB Vbs encm os, Iemptam Dei Gos . Sed illicitum . Coniuglum Ommiationem huiusnodi Im-8a PROB. I. Quod naturali. Divina, rasportat i severe igitur prohibetur Fideles im- Ee Melestistiea Lege vetitum est . merithoier . de Infideles .eensetur illieitum sed Conjugium Fidelium 86 PROB. V. Conversatio , qua rea cum Itifidelibus , vel Jud bis . praedictis veti- nisestiam involvit perieulum subversionis filio
rum eii legibus i ergo . Minor evinei tui . rum, nequit non esse illicita. Huiusuodi es. Ius naturae , Divinum . de Eeelesiastieum , set eonjugalis eonversatio Fidelis eum insi- ais, Mn; , praecipit evitanda poliis inlim animae perieu- deli : unusquisque namque mideret ad tam etius .pei iri. U. la . Porro Coniugium hujusmodi seeum Im legem filios instituere ; eumque aliis natura an a sui a volvit perieulum s .ersioni A Coniugis Fideia ad malum si proelivis . filii ad pravam se-ρ ' us . Etenim admonemur Eeelesiasitiei a . Eiam deel Iriarent . Exponeretur itidem iraru eis. I. cui tetigeris mem . is σά nasiitir is soni maiestas Mysteriorum Del . Plura nam- ea. θ qui communis L in stipe, M inis, ea θ- que Christianae Legis mysteria humanam expersiam . Et si Paulo teste t. ad Corinth. cedunt intelligentiam . plura mysticis per-
s. vers. 33. cor Num mares s nos estio- aguntur te1notitis. quarum sensum perei pe-φιia mala, inquit Tertolliantis Iu a. - Ο re non valet Gentilis : propterea sacra subit rem eap. 3., quanto magis convictus , 8cindi- Ulcerentur perieulci eontemptus i atque irrisio-
viduus usus. Et lane quo pacto Deo inservite nibus . Unde primis rei ChristianΛ seeulia posset Mulier fidelis habens tit alis iam Patres luere sollieiti, ne eo ram Gentibus di se is ut Auctor , in latere diaboli seruum . vina mysteria celebrarentur. M proeuratorem Domini sui. ad impedienda 87 PROB. VI. ex Patribus , qui ilia Fidelium studia . 6e offeta . Ut si statio eandem eonfitiunt sententiam . Et omisso A saetenda est . Maritus de die eondieat ad Tertulliano, euius sensa iam superius num.82. - balnea . Si ieiunia Dbservanda sunt , ,-- attulimus . s. Cuprianus Lib. - se interis ritus eadem die eonvivium ea ereeat . Si gravissima seeleta recimet Coniugia hidelium P via. c.., procedcndum erit. Nunquam magis fami- mira Infidelibus, utpote qui ad Tyrannorum a P. ,, siae occupatio advenit. Quis enim strat perseetitionem ansam pedibuere sed cladis ,, Coniugem suam visitandorum fratrum gra- - eausa eognoscitur . . . Iungere cum inti
.. tia , vivi sin aliena . & quidem pauperi delibus vinetitum Matrimonii , prostituereis ra quaeque tuguria circuire 3 ace. sdis eum Gentilibis, membra Christi 83 PROB. II. Detit. . Prohibuit Deus S. Ambrosus Lib. I. in rura m eap. s. Populo suo Coniugia eum InfidelibuΑ misee- - Cave Christiane Gentili . aut Iudaeo .re , vers. 3. , he seq. Nee sol asii tum est co- - filiam tuam tradere r eave Gentilem . aut mugia . Anam Itiam non dissis Hulis eis r. nec is Iudaeam, atque alienigenam, hoc est. -- Aliam tantis aeri es ABo ιώo ; μ; eisera Π retitam , de omnem alienam a tua fide . I iam tuum , ne se Mur me. o us magIν se Udiorem aeeersas tibi Oias Diis alien/s et quod repetit 3. Reg. II. s. Hieronymus Lib. r. A versisI DU-
vers. 2. Non Inmedis , ais eat, neque is iras marium Ar mune pleraeque eontemnentea
n edlamin a, ves at i ereti me enim aue Apostoli iussionem . iunguntur Gentilibus, Irris cor a velisa res se sammI Deos eariam . - & templa Chlim Idolis prostituunt Et lib. a. Esdrae eap. o. iterator prohibitio . s. Augustitius Lib. a. Ne a Ire isti C
Porro Populo, Christianua se habet imp--l la iis eap. et s. ad illa Apostoli verba r Ga
248쪽
vi Domino du in modis potest intelligἱ; autia Chri ibano nubens , aut Christiana penna- nens. sed posterior expositio non videtur lis ita probabilis ut prior. Non enim dubium esse poterat, 'o in illicitum esset, nubendoia apostatare a Fide , immo id tam perspi-
,, mum , de motum est omnibus , ut plane ., supervacaneum videatur de ea re Christia
88 PROB. VII. Pr dicta Coniugia
illieita deelarantur a Coneilio Illineritano Gn. 26. vetando Fidelium Nuptias eum Infidelibus , eo tamen discrimine , ut nubentes eum Iudaeis quinquennali paenitentia mulctentur , & can. 1 . dantes filias saeerdoti-hua idolorum etiam in morte eommunione privantur si qui sorte Meerdotibus Idol is rum filias sola iunxerint , pla It nee in se fine dandam esse eommunionem Itidem Chaleedonense Gn. a 4. prohibet Conjugi cum Haeretieis . Iudai, , & Paganis . Demum , ut aliquibus placet , prohibet Nicaenum Gn. 67. ea in Ieἱ Quaecunque Mu-- lier fideli. Viro infideli nupserit . ipsa vi quoque ab Ecclesia ei letatur a quae si pirim nitentiam egerit maleficii . se eum Vi- rum . quem habere non poterat , idest , Infidelem , dimiserit , non est recipiendari nisi eo modo , quo recipitur , qui pol is quam Fidem negavit , ad Fidem revertiari tur , debetque ipsa Infidelem relinquere Ex quibus in aperto est, Coniugium Frudelium eum Infideli a omni Iure esse illiel-
cra rara REFEM UNNRAE MEATA . 8s BIIC. I. Quod Itire naturae illicl- ltum est, semper prohibitum stati lsed in statu Leg; a naturae laudabiliter celebrata sunt Coniugia Fidelium eum infidelibus : ut videre est exemplo Jacob qui filias liaban duait, & Moyss . qui AElyopista nu- ipsi ; ergo Coniugium Fidelium eum infidelibus nequaquam Iure naturae illieitum een- lsendum est. RESP. Illi elium duplicii et dieitue .lPrimo quod ita est ab intrinseeo , & essentialitet malum . quod nulla vestiti possit ei IIIlai ωm d. eumstantia . qua lieitum fiat: ui blasphema- νιν r 4 ορο te . p8ierare tie. Seeundo quod absolute illieitum est, sed aecedere potest ei reum tantia, qua malitia expoliatur ; scut rem alienam accipere in extrema necessitate , vel privata auctoritate ad sui defensonem hominem -- cidere . Huius generis est Coniugium Fidelium eum Infidelibus : est simpliciter illicitum, sed talis naturae, ut circumstantiae aera dete possunt, quae illod licitum reddam . Hae porro in praec talis eamus i mereessisse me- tith ditendum est i quod conversione I delium mulierum comprobatur. uo OBJlC. II. Coniugium Fidelium eum lias delibus propter perversionis periculum adstruitur illieitum Iure naturae; sed stante hujusmodi petieulo,. habemus approbata hu-
lusmodi Connubia . sis In Coniugio Esthee
eum Assuero , apud quem ob exundantem idololatriae praxim maximum aderat subve sonis peti lum sve in Conjugio Sam Ani, eum Philllthaea . a qua suisse de eeptum declarat Seriptura M.D. x 4. ; ergo multimode Coniugium Fidelium cum Infidelibus Iute naturae prohibetur . RESP. Dirino consilio sistam est, quod praedis a Coniugia eelebrarentur. Et quidem illud Estheri, . ut Hebraea Gens ab irruente mortis perieulo ipsius patroeinio liberaretur Maliud Samsoni, , ut de Philisthaeis utetiae re- ω.. 1. . intur . Qiod si liter censendum est de Co- in tistitiniugio PatrJareh, Ioseph eum AEgyptiam . 'Di Populus Hebraeorum a sume salvaretur . atque in aegypto propagaretur . Quoniam vero de Salomone nullum oecurrit momem tum , unde divIna dispensatio possit D mi : ideo dili procul contrahendo cum Mulieribus Idololatris peceasse dieendum est. In praeeedentibus Conjugiis nullum adluisse perversonis perieulum plane comprobatur . tum ex singulari Dei adiutorio, tum ut ita vim eximia eonstantia in Fide : di quamvis Esther Mosaieta ligaretur Statutis , non ea violavit, Mardochaeo legem pro eo casti in
si OBIIC. III. Nequit Iure naturae iIIIeitum eenseti . quod servandum praecepit
Deus . Porro habemus Deut. II. vers. I . .
de seqq. at egressus fieris is 'gram consta
iuria D. Τhomae interpretationem in no e sym s. art. I me R. quando Mulier parata UT Terat Fidem susei pete . atque idololatriaiam stina tim. ereerare se Lex illa vel loquitur de aliis Na-- tionibus . eum quibus poterant inire Co-- niugia; vel loquitur , quando illa Captivavi ad Fidem eonverti volebat Abs re igitur affertur textus Deuteronomii .sa OBJIC. IV. Quod sola Melesiastita Lege proscriptum est . haud diei valet illieitum sive naturali. sve Divino Iure; sed Nuptia, Fidelium eum Infidelibu, iota Eeelesia-
liea lege velatur a ergo . Εr sane nullum promi potest testimonium pro lute sve naturali . sive divino . Prohibitio namque relata Deut. 7. . & Esdrae s. , iacta Hebraeis de non nubendo cum Catianaeis , aliisque Gentibus. legali, suit et proindeque obliterata in Lege Gratiae . Textus Pauli , qui a pleri: que adducitur , de viduis , ut non nubant , nisitanium in Domino , non est ad rem . Siquidem solummodo praeeipit nubere ex fine easta senetationis , atque ut in Christi Fide perieuerent ; ut Graeci Patres interpretantur. Textus ester, ubi praeeipit Apoit Olus . ut iugum non durant Fideles eum infidelibus . non est de Coniugio. His addas velim utrumque textum, etsi praeceptum con incret , ne quaquam fore divini , sed humani furi . Ea namque reseri Paulus , non ut Apotiatus
249쪽
sed ut Pastor atque Eeelesarum Rector ; ua ratione etiam BIgamorum ordinationem proseripsit . RES' Huiusmodi Coningia esse eontra Itis narum , & esuinum . abunde probavi in P,-- sisti mus i & meritia sane se sentiendtim est .s , te, vin M. Nam prxeeptum Deuteronomii, atqDe Esdrae , ... .39iicia moras rationi , quae semper permanet . irini i. rum. litur; in familiaribus siquidem eonsuetudini hus . & pollismom interveniente eonjugallvineuio , maxime urget perversonis pericu lum de quo dies tot Psil. ros. vers. 3 f., de seq. Commissi stim Ἀκυν Genui, O PUPere sopera es m . Paulom dedissi, praeeeptum quidem divinum . evincit , pluribus omissis, Augustinus supra num. 8 . relatus, δεῖ opti--am sententiae suae rationem assert. Hule non lrefragintur aliorum Patrum sensa , immo hene eohaerent ; sunt enim inter se subordinatae interpretationes . Ultro eoneedimus Paulum . seut 8e reliquos Apostolos quaedam ctindidim ut risores , alia explietiIN ut Interpretes , atque Verbi divini seripto res . Veratis probandum superest Adversarii, impraesentiarum loculum non fuisse ut Apo-
Litteris appriine eruditus latetur Lib. a. aedariiserinii coniresi eae. 23. nullum occum rete in Lege Gratiae testimonium . quo prohibeatue Connubi iam Fidelitim eum infideli-hus Non enim tempore revelat; Testa- is menti novi , in Evangelio, vel ulli, Apo-- stollela Litteris sine ambimitate deelarais tum esse recolo , mirum Dominus prohi-- biserit . Fideses infidelibus iungi . Quamia vis Beatissimus Cyprianus inde non diibliati tet, nee in levibus peceatis constituat iun-- gere eum Infidelibus vinetitum Matrimo-- nil atque id esse dieat prostituere Genti-- Iibus membra Christi -- Et Lib. a. De siri, ct o risia i cap. x s. - Nostris temporibus iam
se non putantur esse peccata , quoniam revera
in ovo Tellamento nihil inde praeeeptum ita lia est i & ideo aut licere ereditum est , autia vettit dubium derelictuin est ergo . RESP. Duplieitet intelligi potests. ctor . Primo , uidelieet , nullum dari prae-Aur rara eeptum prohibens simplieiter omnἰtio tal σηριηπι Coniti tim, ita quod quamnque superve-nJente circumstantia nusquam lieeant Nupii, eum Infidelibus. secundo. nullum dari prae
eeptum In Lege nova illas irritans . In utro que casu negat . rem pro ius esse apertam ;in utroque lenia fatetur, rem ambiguam fore , proindeque abstinendum prout in lauia dato eap. De aiaheristi conis λι advenit . de quo infra iterum sermo occurret . Ceterum Itiel t. lib. ea'. et . aliter sentite in aperto ess
Nulla de his quaestio est, quae pertineat adia illam Domini iussionem , doctrinamqu se Apostolieam , de praeceptum Testamenti,, veteris . & novἱ . quo prohibetur Fideli, is eum infideli Coniugium
Coniugium Fidelium eum I delibos
Illieitum omni Iure satis probavimus In superiori Controversis : modi, igitur examinandum superest, an etiamst omni Iure irrItum .
stritum ess. Coniugium Fidelium eum infidet bus .p4 in B. sequentl distur . Nelus est Sanctissimos viros a Seriptura , vel hominum
Traditione eommendatos . toto vitae suae tempore asserere forniearios : sed i iam ante
Legem scriptam . tum in Lege seripta , tum in Lege Gratiae V IH prohatae sati 'Italis Insia delibo, nupserunt . a quibus nis per 3Nortem rim2 a seiunes; suere . ergo Ateii oportet eultus βιδε. dispari taleni stilo Eeelesasteo Jure & quidem post multa rei Christianae secuta , Coniugium dirimere .
Et sane In Lege nanar, Ia b duxit fit Ias Labin etilioris idolorum. Ioseph filiam Puthipharis AEgypriam . Moyses filiam Ietro
Et pissam . Horum Coniugia non reprobat Scriptura , nee filii Inter nothos recinstisuere : immo in semine Iacob factam Me sis repromissionem legimus .
In lege seripta Esther nupsi Asuero , Da.id filii Regis Gesur, Salomon filiae Pharaonis M. In Lege Gratidi CkeIlia MatrimonID contraxit eum Valeriano, Clottidis eum Ct douaeci Ethtiqeo . Montea s. Atigustini Ma- ter eum Patrie Io Infideli ; quorum Nuptiae nusquam irritae ereditae sunt . immo Deo pla- isse palam fit ex Conjugum conversone . Et merito . Nam Coniugiora semper validum eensetur , quoties si jbssiit intrinse prima rius , ipsiusque formalia finis . ut est in ossi Cium naturae: atqui , stante disparitate eultus, praedictus finis adinvenitur, nempe procreatio , arque prolis edueatio iuxta rationis dictamen , propter quod inter Insideles validum eontrahitur Connubium : non igitur distraritas eultus illud naturali lumine irritum reddit. Si questamus Ius divinum positivum. non erit invenire : eumqtie Gratia si pers alva naturae I 2 Christi non dissolutionem. sed persectionem addidit Coniugio . Hine S. Paulus i. corinis. abunde innuit . disparitatem eultu, haud sere eum veritate Coniugii Impossibilem : quatenus vult . non esse seiungetidos Coniuges, s alter eorum asFidem convertatur . & lIeEt sermonem instituat de Coniugio iam legitime eoniracto, se-
de contrahendo, attamen momenta, quae
promit . ad quodcunque extenduntur Coniugium. Asirmat namque per Mulierem Fidelem sanctifieari Virum Infidelem , unde per familiarem Fidelis eonsuetudinem saepenu meto meliora ominari possint . Permittiequidem uineuli separationem ; veriun no
250쪽
absolute . sed etim Infidelia non vult cohabitate absque Creatoris initicla. Ex his e-- petium est . Coniugium Fidelis eum infideli ad Fidei inelementum p Ie deservire . Ad privilegium itaque Fidei spectabat, disparit tem eultus non dissolvere Corit uiuum G adeo que primi, Mesesiae Meulis nullo Iure tale Connubium irritabatur , licet postmodum Eeelesiasti eo more Invaluerit, ut eultus disparita, Inter impedimenta Meensere tui; de quo
ισ BIIC. I. seelpturales probationes
ad praeedentem Controversiam comprobandam relatae satis evineunt. Coniugium Fidelis eum infideli Icilium esse ; sunt enim locutiones absolutae, S: universales. hu-lutinodi Coniugium reprobantes. Sed illi divinum Ius continent. de reserunt; ergo linre Divino huiusmodi Coniugium irritum es . Malachia et . vers. xi . . legitur: Transegressu ι es2- ι . O abominatu facta est mraxae o is Iri alam : vita confamisatis θώδει sancisi vinnem Domisi. εω m Ieail , siausiam mi illam. Dis ν H Dom vissimis . qui stereis Me &e. Si ergo Coniugium eum Infideli est abominatio iacta ii Istaei . & eonti minatio sanesi fieationis , duisti proeul erit invaliduin . Porto ratio divi-nm abominationis est universalis : adeoque ad omnem statum euiuscunque Legis extensa, atque in primo principio luminis naturae radicat ut . eontemnitur quippe . ut antecedenter innuit Propheta pet acte sitim ad filiam Dei alieni , Pater omnium Deus . RESΡ. Seeiptura eo loci relatae evin v. .. . . euut quidem , Coniugium Fidelis eum Infi- ... M , -- deli esse illieitum . seclusis ei reumstantiis :tida . seeus esse irritum; plures namque contractus illiciti habentur, qui tamen irriti non sum . Probandum igitur foret, irritum esse . Malaeliis textus aperte explicatur de .lllieito Connubio , quod sane gravi Ismum involvebat erimen . Postsi iam enim reveri est Tilbus Iuda ex Babylon ea captivitate , Prinet pes eius , Sacerdotes , de Levitae, alienigenas duxere Mulieres. pulchriores. ditiores , abi ieientes , quas de Poptilo Israelitico assumpser. iu pauperes . Infirmas , vetulas . atque deformes . quod sane exeerabile nefas te nemo est , qui non videat .ss OBIIC. II. Esdras ιι. r. cap.ς. iussit separari Viros ab Alienigenis , quas duxerant Hebraeii atqui si illae Nuptiae non fuissent Irritae . absque erἱmine hane separationem, utpote legitimis Conjugibus iniuriosais, prae ei pere non potuisset: iat enim sitisset propter perpetratum scelus nubendi, ad paenitentiam illo, edicitare : ergo . Probantur itidem irrita praedicta Hebraeotuin Coniugia ex ingenti anima dolore, quo nuneium talium Coniugiorum oeepit Esdras lib. I. cap s. vers. 3. G-
RESP. Trista hule Argumento occur- est solutio . Prima doeet . datam suisse Le-igem . ne Mulieres Cananaeae allume reditur ;adeoque pro luis tantummodo sitisse irritativam Coniugii, quin inde eolligatur , univer-rsaliter disparitatem cultus fore ἔmpedimeritum dirimens Coni gitim Iure divino . Uetam eum Esdras Alienigenas a Cananaeis non disereverit , huiusmodi solutio non videtur Argumento Oecurrere . Alia porro opinio propugnat , separationem non quidem quoad
vitieulum , sed quoad i hortim suisse . Tettia , demum ultro admittit in praeitatis Conjugiis disibilationem quoad vinculum , sed comen 'dii , mandatum illud fuisse legale; proinde-
que non urgere impraesentiarum . Attamen thoin solutio iis non arridet . qui volunt .ntisqoam disparitatem eultus suisse Iure divi- no impedimentum dirimens Matrimonium . icum in qDacunqDe Lege . ut iam adnotavi- lmus, exempla praesto sint, quibus valida proia ahantur Conjugia Fidelium eum Infidelibus . Adoptanda igitur est seeunda solutionis velimu dieere, illa Coniugia . de quibus iEsdra, . irrita suisse , quia Viti Israeliti alias habebant Uxotes Geniis suae . quas iniuste iabieeterant ob qtiam iniustitiam ha d isti, poterant privilegio sinultaneae Polygam tae . eum Deus illud non eoneesserit ad perinutandas V2ores. potissmara Religionis inititia . sed ob propagandum Dei Populum .
nam sororem suam eoneederent in Urotem nespi Siehem, eultus disparitatem tan-l quam Coniugii impedimentum adduxerunt
'viae nai . Sed etilios disparitas vim eandem habet in omni Lege t ubique enim involvit intrinsem in Religi cinia diverstatem : ergo semper dieit imp-dimentum Iure Divino . 'RESP. Filii Iaeob dolose . Ut contes tua manifestum facit . Prineipt Slehem loetiit sunt i meditabantur namque vindictam de . illati sorori Iniuria . Laide noti inde eolligi , valet . disparitatem euItuq suisse dirimen, impedimentum . suisset quidem illieitum , sed non invalidum tale Coniugitivi ; propterea illud diaetunt illicitum . di nesarium apud ipses .u8 OBIIC. IV. Extrema , quae commi radictorie , ei privative Opponuntur . ne queunt uniri inter se 1 sed eonditio Fideli, , 8e Infidelis eoi tradictorie , Immo privati M.
adversarii ut i ergo . Minor evineti ur ex Apostolo x. ad Corinth. 6. . ubi praeseribens non
esse dueendum iugum eum infidelibus. sit it
REsP. Apostolos , stante perieulo pervet nis . prohibet Coniugium eum Infide-- libu, tit illicitum: sed non irritat. Immo il- M, iacitis, lod permittit . ubi nil tale timetur . Revera Fide, , ae Infidelitas ita inter se adversantur,
ut nequaquam in unum eonvenire positat .sem persona Fidelis eum infideli. Equidem dispar hae eonditio quandoque perieulum potiat deficiendi a Fide ; ver uti tune G g tem