장음표시 사용
301쪽
Anim, ab omni labe ex flatae statim aeternam leonsequuntur selieitatem , a Paraeho . qui terrantem animadveriit , sciret edocendus , quamvis ob opposta momenta firmios quam pares i. indita . probabiliter eredatur . nolle a suo errore recedere; urget enim praeeeptum negativum de non eredenda salsitate . Sed ii idem urget praeceptum negativum de Hur a edendo ad non suam; ergo setit Parochus seiens errorem invincibiliter errantis tenetur ad ἱnstructionem, permittendo peecatum In-sdelitati, formalis , ita selens irritum Matrimonium tenetur ignorantes Coniuges inseruere, cum permissione peceati serinalis .
Porro ratio utrobique eadem id plane suadet stilleel . veritas Fidei per se spectat ad bonum commune. 3e sustas in ejusdem praeiudicium vergit et smiliter Coniugii veritas per se ad eommune bonum ordinatur . & salsitas in damnum .
os PROB. IV. Nemo est , qui dubi
tet . debere virum Apostoli eum inlituere . ti ., Sp. non obseante praevisione perseverandi inerto-
:-It,.. eibiletu ignorantiam Deile est apud Gentiles:
M. iam . non enim simultanea pol gumla primario Daturae iuri refragat ut, alias in Lege Veterisuit permissa , & nune quoque apud aliquas. Iieet barbaras. Nationes in Diu est. Vir itaque Apostolicus advertens , Neophilum duas in- ol habere Uxores , neutram dimissurum, vel propter diuitias . vel propter praelaras earundein dotes. possetne aeeedentem ad sa- enim Poenitentiae Tribunal sue praevia admonitione absolvere 3 Nequaquυn lane a quia Polrgamla omnino per Christum obliterata est . Et tamen poli admonitionem ille si maliter pectabit . Cur ergo tacere debet i raso striti Matrimonii, eum utrobique ac cessiis habeatur ad non suam PROB. V. Si Consessarius advertat & probe noseat , Poenitentem non esserite Saordotio inauguratum , utpote a si es o Episcopo consecratum . quamvis invineibili ligno tantia a pluribus annis saeta peregisset l& ea quo a sacris abstineat , magna timeantur scandala , tenetur nihilominus illum ad monere , etiam sub pravisone perseverantia
in malo. itatit sacrilegia , quae ex bona fide
innoxia erant , serent peceaminosa. Aiqui non miniis est ab initInseeo malum aecedete ad non suam. quam nulli ter celebrare ; ergo etiam in hoe ea su neeH3aria est admonitio .
Θ Sum de alii easus invineth lis ignorantiae p.1 sin apud Doriores . de quibus admonendi sunt paenitentes. etiam sub pra misone non suturae emendationis . Legimus , Mulieres mortem . quae evitari non poterat , infirma valetudine laborantibus extetate aecelerasse , ne videlicit diti dolorias anxiaremur . Legimus . Adolescentulos
ex ignorantia utique invincibili pollutos . Ex iis, Molini statum Dogmatibus praeventi simplicia non pauci quadam crimina licita
voletant, quin spes essulgeret emendationis, Gri ει α. sive ob veterem consuetudinem, sue ob ap- . i. ' o. . . parantia mUmenta . Et tamen in his , aliis Iaistiιών. que ea sibus . ad ironendi sunt Poenitente, ,
alias Chtilliana Rethgio praetice susta u. at-
que hymer; si astipularetiae .cla Hine initInseca exoritur ratio . quae
innuitor a Cardinali de Lugo . & sequenti-
que munia Eeelesia nomine exereet . Porro
Mediet eo Milio exigit, in quandoque phar- . a maeum alias salubre non tradatur infirmo , cum sellieet noeiturum praevidetur et quia per se respieit sint in tem . quae hie & nune a re mediis opportune accommodatis, atque a su-hiecti disposito ne habetur : p opterea quandoque halad debet Consessuritia eo pere μα- nitentem . Magistri vero . Doctorisque conditio immediate respicit veritatem , quae e si se nil iliter sita est in con imitate rei prout
est in se . nulli mode prava, aut bona s ubjecti dispositione inlpetia a proindeque Consessarius iuxta utrumque munus . Magiitri, &Doetoris, veritatem palam facere debet, nee potest salsiatem docere . Tenetur ultro veritatem doeere . quando actu 11angitiar munere , ad quod assumptus est . Si a Paenitent eis interrogetur , ad unum Omnes volunt. Con fessarium debere rem plane explicate . quam
via nulla sutura si emendatio . quia in spiritu , de veritate , instruere tenetur seisei tantem . II verti non intcrrogetur . debet
adhue ut Eeeleta Minitier ignota recludere,
remque totam patefacere; etenim es vi mi
nitietii adstringitur vieea gerere v. iacis Ee-elesiae . quae non tam stin formalia, sed ma terialis veritatis eolumna est , & firmamentum , unde ipsa errore , & salsit ite inuineis bili haud errare potest, sue tacendo , sive .
doeendo , eum omnem errorem, Omnemque
s istatem intendat propullare . Ipsa porro publiel, monumentis cieclaravit . illlellum este aeeessum ad non suam , nullos esse huiusmodi eoni tactus , etiam sub quam Di ignorantia initos , quoties ceria ieientia hoe deprehendit ; eumque immediate nequeat de omnibus, singultique ea sibi a disponere , utitor Ministris, qui veritatem dilucident, aperiantque. Ε munere Igitur horum est. Ignorantiae tenebras repellere ; si veto inde mala sequantur , Paenitentium malitiae impulam
69 DICES I. Consessarius, ut Magi
ster. praeli eam sol immodo veritatem debet doeete, secus speculativam : eit enim Naxis et tuita dictamen prudentiae , quae verunti practicum respicit a stante autem invineibiliis orantia eum praevisone fruatranea admonitionis, habetur praestea veritas de licito ae-eeilia; ergo tacendo dele elum irriti Conltigii stio muneri satisfacit . RESP. Perperam dieitur. Cons rarIiam
debere tantummodo praesicam veritatem d Ore . Nam per se primo speculativam veri- . tatem, unde praesica dupundet , manifestare ν . ruis tenetur ἔ adeoque saepenumero Confestirius . delinquit. nequaquam manifestando inWineibi litet ignoranii veritatem, v. g. obligationem testituendi . Addas velim, ea parte Conses sarii non habere loeum practicam veritatem ob impedimenti certitudinem . Etenim ex parte Renitentis praetica veritas est , teneri ad euitandam ineontinentiam , accedere ad
Conjugem creditam invincibilitet suam &di n tamen
302쪽
aamen si Consessarius no at nullstatem Coniti t. insimul & ineontinentiam nequaquam accessium eonsulere valet , sed siluminodo monere de ineontinentia .itanda . Seut illat' veritas practica ea parte Prenitentis , quod uti possit te alterius invincibiliter ignorata , v. g. Ductu ex usura, ad fami lia sustentationeiti 1 de tamen Consessarius sciens eum resilutioni obnoxium esse . nequit eonsumptio nem illi ua fructus eonsulere : quia ex suo munere ad veritatis Iura tenetur . Nee di- eas , in hoe easu tertiuin damnifieari . Nam
damnum est solummodo physiee illieittim , scitissim lim in.lneibili ignorantia interceden- re eae parte solventis usuras i quod physe idamnum impraesent Iarum oeeurrit , damnifieatur siquidem sanctitas Coniugii: ali a Consessarius eusto, est sugulatis sanctitatis Saera
O DICES II. Iodeae tenetur soldm ad formalem iustitiam : unde Innocentem privata seientia eognitum , s seeundam Iuris Mylas reus probetur damnare debet ;ergo sacer Minister ad solam practicam vera talem tenetur, adeoque , eum Coniuges Ma trimonii titillitatem ignorant . ex scientia , qtiam ipse habet, admonere non debet. RESP. Eae relata instantia oppositum evincitur. Siquidem eo in ea se studium om-Me . omnemque adhibere debet diligentiam Iudex . ut Innoeentem absolvat, ita ut contendant nonnulli si aliud non suppetat remedium . debere Iodieem alteri causam demandare . atque Testi, ossicium assumere; quomodo igitur poterit Consessarius veritatem retieere λ Deinde latum intereedit discrimen inter eivile . de Saetamentale iudi- etiam . In illo publicae attenduntur testifica itiones I in hoc iura conseientiae . in propter agnoseens Consessarius Coniugii nullitatem , hane revelare debet . Hi ne compertum fit ,
Consessarium esse ludieem , Doriorem insimus . de Magistruin, quar munia sudiei lateo
σι DICES III. Christua in parabolanos docet. euellenda non esse xizania, s em diearis tritieum petieulum eceurrat : atqui in nostro eisti occurrit perieulum ineontinentiae , di isdiorum dil huiusmodi ; ergo veritas non est recludenda . RESP. Instantia nimis probat . Con- se Tirtu, admonere non deberet , quando Coniuges ignorantia erassa laborarent ; qtiod di per Adversirioa salsum eensetur . Christus in illa parabola loquitur de girantis cognitis , & pate nil bus, quae non raro iuvat tolerare , ubi gravius damnum Ecelesia timere potest . Hie obiter placet advertere . in praesenti quosdam Casuillas in istium
veluti aggerem eongerere sutura mala . putatiras . homicidia . scandala . quae ex manitistitione impedimenti haberentur , cum ta men . temporalibus quandoque oecurrentibus motivis , ultro consulant , aut saltem permittant . divortia , ea qu bus similia haben-
ABC DEad proprium statum. atqtie illam seire te neatur sed ad statuin Coniugii proprie spe ν-nia, actat seire ejusdem valorem . aut nullitatem, seisi illiel iam fore eohabitationem thori . t. ae Iaram quoties nullius valoris est Matrimotitum; ergo Drvandam .aeeedens ad meramentum debet esse paratus ad abstinendum a maritali commercio quoties illicitum agnoverit, eis pisule nulla haesuper te suborta fuerit dubitatio . Res exemplis clareseet . Si quis iti Λ-eibilitet ignorei, peierare in te leui sore grave me tum , Inimieum non esse exeludendum ab ossetis communitas , & precibus . acceptum stipra sortem in mutuo obnoxium esse restitutioni, peceatum ineulpabiliter oblitum, dum memoriae Oeeureli subitetendum Clavibus . debet in priparatione animi velle . noti peierare in re levi , inimicum non reii
cere , non retinere acceptum ex mutuo ,
eon steti obi; tum erimen: quod si Consessa rius prudenter adverteret , quod de his admonitus Paenitens nollet iussa exequi, non esset usque absolvendus i ergo idem dieendum Iti nostro casu . σ3 DIC Es . Si Poenitens vere, essica eiterque detestetur pereata . paratus de ce-Iero ad non peeeandiam . & Consessarius prudenter advertar. quod s ab eo exquireretur. nuan esset paratus potiuΑ in frusta etinet di Patrem , de Matrem perdere . eomburi . quam peceare , reponeret , haud talia velle perpeti . adhue solet absolutione donandus . dummodo in genere firmiter . efficaciterque proponeret velle potius quodlibet aliud malum sustinere , quam graviter delinquere ;ergo a pari in nos to ea su ob rationis identitatem et susseit namque praeparatio animi l
genere , fle sub illa cognitione, quae hie, d
RESΡ. Equidem Poenitens in easu non esset ea pax absolutionis. Uolens namque esseae iter aliquid es pluribus eonflatum . vultitidem omnia , 8e sngula distributa , in partieulari proposita a de revera Christus . ut ditellionem Dei stipet omnia es plicaret, noutanto in vult . Patrem . & Matrem, Urorem,
fle filio, . sed & animam propriam , idei
corpus suum odio haberi . Contritio ex eliaritate oritur , qua omnibus Deum praeponit; adeoque s quia non foret paratus Deum ali eui parti lari hono praeserre, quamvis gene raliter dieeret, se Deum amare super omnia. Deum utique non diligeret . Coni ritus paratus esse debet ad quisunque mala pati potius quam peeeare . Et quidem iusseit talem habere voluntatem in genere ; verum si affectum aliquem virinalem haberer nequaquam sustinendi determinatam preciam pro evitando peccato, illa generalis voluntas movi esset essea a. nee ab lute eontritus Poenitens; unde nee ea pax absolutionis . Porro paritas aequaliter se habet in Coniuge . quant om ad assectum in generalli quatenus, ut si contritus , sat est . quod totam legem . shi no- tam velit in genere adimplere. Dispar tamen μιν est ratio ei rea pati I lares ea sus : quia ips . Di mitis. scire tenetur in partietilati leges sngilla, determinΑtas . quibus ligetror ; hil consequenter tenetur velle edoeeri Hrea leges ignoratas . Non idem occurrit quasdam ad poenas ἰ non enim
303쪽
enim debet homo singulas seire. & determinatas poenas. quae perpeti possunt i siquidem lde terminate a eptae ad esseni iam contritionis non spectant .m4 REPLICABIs . Perperse ageret
Consessatius, s , ut doloris e meae iam pro haret singulas poenas proponeret . Nam ut ait S. Th. ctioin. a. quast. s. an. s. - De is seendere in latibus ad singula, est indueere se hominem in tentationem . & praebere Minis casionem pereandi Sed etiam Consessa-Hu, nullitatem Coniugii invineibiliter ignoratam revelans, indueeret hominem in tenta tionem . atque Oeeasonem peccandi praeberet et ergo male ageret, adeoque impedimentum revelare noti debet.
RESP. Diserimen ex dictis in aperto est. Coniux vi status hane meuliarem legem scirestenetur . eamque observare a & ideo debet esse paratu, ad eam dignoscendam , s quandoque ipsam ignotaret . Tenetur itaque Poenitens esse paratus ad abstinendum a maritali eongressi quoties noverit nullitatem.
Coniugii, de Insimul dispositos ad percipiendam veritatem de nullitate , si de ea habeatur ignorantia . Consessarius vero debet ut Doctor Paenitente in edocere legem Ignora- iam , nee indispositim absolvere i qua propter s rationabilibus momentis paenitentemtioverit nolle abstinere ab illieito commercio, dei eget absolutionem . Quod si ea mani se statione mala inde evenient . non Consessario , sed Poenitenti imputanda erum .dis SUBDES . si impedimentum ex delicto habeatur , pota ex Affinitate eulpabiliter eonstituta . Conjox abstinere non dobet ab Uxore . ne bonum nomen perielitetur :quare Paroelius volentibus eoram ipsi, in Ee-elesia eo trahere . eis scientiam habeat de
impedimento . debet assistere ; ergo saltem in hoe easu impedimentum poterit retieere . RES P. Argumentum probat neque posse revelari nullitatem. shante vincibili ignorantia,
squidem . ea spectata , motivum bonoe famaelDurget immo Patuelii exemplum evincit , haud fore monendum Poenitentem , stante seientia actuali impedimenti . Quare instantia ostendit. congrua excogitanda esse media pro servanda sama. secus reticendam esse veritatem , etsi praevideatur , quod pro tura non erit admonitio . Αeeedetis ad sacrum
Consessoriis Tribunal est aeger . istiorans , reus, & implieite, seu viti ualiter petit sanari a quocunque vulnere . edoceri de quacunque lege quomodocumque ignorata . ab solui demum a quolibet erimine . & Consensatius talia petenti formaliter , vel virtualiter. debet saeere suis, propterea impedimentum Eetiam in visu detegere .
ME N R OBIECTIONES AETERIis SENTENTIAE . diis C BIIC. I. Monitio. Qui & fraterna etorrectio non eadit sub obligutio
ne , quoties fructus inde non speratur, iuria illud Augustini est . tum relatum Cap. I OD arem. D p. q. Ae Paenis. - Si scitem non ,, tibi prodesse . non re admonerem se ergo . RES P. Huiusmodi momentum ciuitius' est roboris . Hi namque Doesores absolvunt
a fraterna eorrectionis praeepto . vllam Cum
Frater meeavit, immo he perleverabit in crimine ex ignorantia invincibili. s nulla aestil-geat spes emendationis . & tamen non renuunt adstruere in Consessario obligationein admonendi Coniuges de impedimento si vineibilis adst ignorant Ia . Di bent itaque no ere latum intercedere diserimeri inter debitum fraternae eorreesionis , & manifestationem impedimenti dirimentis . Textus Augusti vi abs re affertur . Agit enim eo loei de poenitentia, quae ad vita usque extremum differtur , de qua merito dubitari potest , num a Deo aeceptetur . Quoniam igitur incertum est, ideo Augustinus ibasor est poenitentiae ; s enim Orto sestet ipsam a Deo reiiciendam , neutiquam . Peccatorem moneret ad poenitendum . Igitur Augustini sensa non tendunt ad instruendum de eorrectionis staternae mandato , ut intendebant Adversarii .
qui in nostro easti admonitio Consedarii solummodo deserviret ad laqueum ; ergo . RESP. Argumentum huiusmodi aeque orget iti οὐ ignorantia vincibilis, immo fle letitiae . Nam eo loci is Puta, agitur doeo , qui post votum smplex seientet contraxit : quo easti resolvit Ponti seae, Contrahentem pro violato voto subjieiendum esse poenitentiae . sed a Coniugio non esse seiungen dum quia laqueum inj;cere non debemus . Et merito sane . Coniugium namque validum erat i s enim irritum fuisset . aliter dubi proetii respotidisset. Laqueus itaque iniieitur, eum prohibetur quod licitum eri , nee contra legem ; non quando prohibetur quod recto rationis dictamini advertitur . Aecessus porro ad non tam est contra legem naturalem . omnibus quidem compertam . licet stib his eireti antiis ignoretur , quod hae Mulier non si stia i adeoque Consessarios sungens munere suo , dum admonet, perpe tam dieittit iniicite laqueum , sed ipsum . stante gravi Gula , permittere . ν8 OBJIC. lv. Nulla Lex ad inanes, Inutilesque actus adstringit : frustraque nititur , ubi nihil speratur : hoe idem in nostroeasti saei te occurrit ; ergo . RES P. Eadem est paritas de ignorantia Itiel bili . Etiam ille . qui uincibiliter igno rantem , admonet cum prudenti praevisone quod in peeeaio peti ruerabit : inanis monitor foret censendus ; & tamen ex Adversantium doctrina in hoc casia Lex Drget. Quod si dieas, vincibiliter ignorantem tunc quidem non abstinere a peccato . sediti polierum eo se lenitae stimulis adactum lorie ab iniquitatis semita declinaturum. Itidem re*ondebimus & nos ; adeoque ignorans invineibiliter, licet impraeletitiarum admonitus non prosi etat . ptoficiet sottia . Ministri Ee-elesa ad propria obeunda munia tenentur . quia ex se ordinantur ad uberem in F lesareddendum fructum, non autem ad fructum actu colligendum . Hinc habemus Chelitum
304쪽
Iod os viam salutis doeentem, licti compertum haberet. plerosque non credituros .
commune emtum , minus est eligendum: scd minus malum est solummodo materiale lprae sormali merato 1 alias stante ignorantia i invineibili per aeeesum ad non suam materialiter peceatur aecedente scientia malitiose delinquitur et ergo .REsΡ. semper instat argumentum de ignorantia vineibili . Equidem minus malum est peetatum tantummodo in eausa , & ex ignorantia vineibili perpetratum e minorem namque habet voluntarietatem . quam peccatum in se, de ex completa malitia et & t men per Adversarios tenetur Consessarius vineibiliter ignorantem monere , eis praevideat suturum gravius peeratum. Et quamvis maior illa gravitas non habeat sorte malitiae speelem immutare , ad maiorem ramen imis pellit damnationem , quam a Proximo , Ω- eundo ira Augustini regulam infra adducen-ALi--- dam , avertere summo studio debemus. Con avi' tendum Doctores. haud fas esse hostiam none seratam dare indigne petenti palam, accedente etiam ipsus consensu, ne adstantes materialis Idololatis . rei habeantur 1 atque ob idem momentum negant, posse v. g. Parochum publiea adorationi hostia in non consecratam exponere . etsi consecroa deficiat. Non ergo est per se licitiam materialia elimina ab intrinseco mala permittere ad formalia evitanda: alias ellea praecepta Fidei. Spei 8e Charitatis , non essent admonendi Poenitentes , cum primi detur admonitio non profutura ;quod sane absurdum est . Itaque sit Leriton est reprobanda, ut doeet Apostolus , ex quo ab ea oriatur peeeatum, ita non est eti- minanda veritatis manifestatici , ex quo quis ex prava voluntate peccet habita illitis eo
8o OBIIC. V. Quoties duo oeeurrunt praecepta inter se nequiquim compostibilia, quod soritas urget lervandum est: sed seeticis adiitingit praeeepitim reddendi debitum utpote clarius , no tu que . quam praeceptum itinendi a concubitis, qui sorniearius ignoratur ; ergo Consessarius detegondo impedimentiam nequit impedire redditionem debili, sed hi ne potius conssere , atque praecipere debet. R P. Nemo unus est . qui non videat, Argumentum urgere pro ea su vinei bili4 Ignorantiae. ubi indubie praeceptum reddendi debitum intilis est . quam aliud de se Ieatione vitanda. Latet itaque in argumento aequi- voeatio . Aliud est loqui de Coniugibus . aede Consessatio . Pro Coniugibus quando impedimentum ignorant, valet praecitata regua . Sed Consessarius non ignorat nullitatem Coniugii: ideoque abs re assertur. Seit Coniatissatius eerili, quud per se, Ze ab intrinseeo illi, illicitus est aeeest, . solumque lieitus per aeeidens ; aliunde tem per se ab intriti- ieeo malam nequit eonsuere. Qiod si e
admonere non eneretur, Casu eveniret, in In quo malum teneretur consilere , atqueis
praeeipere. Vedin. s Colaiux ea ira nollet debitum reddere 1 hoe absurdum videtur . de beret enim mentiri , asserendo , idco teneri
debitum reddere . quia Pars altera ratione . legitimi Coniugii eertum ius habet ; es autem indubia doctrina . non licere venialiter peccare pro qHOcunque evitando seandala . 81 DICES . impraesentiarum menda eium non intervenit . eo plane modo , quo B. Virgo non est mentita . eum dixit : Ego. o P Ire t r. MIenses εώ rebamus D . etsi S. Joseph tantummodo pulativus seret Christi Pater et in nostro casu sunt putatiue Coniuges . ideo mendas non esset Consessarios si
eos tali nuneuparet vorabulo .REsp. In eatu mendacium evitari nulli mode potest: cum eerto noscat Consessarius
nullum fore Conjtigium . B. Uirgo solummodo in sensu de Patre legali illam usurpavit loetitionem . atque in ea fgnificatione fuit a Christo intellecta ; in praesenti vero' Conjuges loeutionem intelligerent In sensa reali . de Consessarius probe scit eodem in do ab iisdem usurpari . Quod s illitia loeutionem in sensu putativo intelligerent .
iam noscerent impedimentum . adeoque nul
li mode thori eo habitationem ipsis permissam. Itaque ut locutio mendaeii notam effugiat .lsas est . quod taliter proferatur, ut ab audientibus intelligatur . aut intelligi posse
illaeta loquentis 1enium. 8e seeundom obvium, coininunemque verborum fgnifieationem; fgnifieatio porro verborum asserentium Coniugem teneri debitum reddere propter iura Coni gil , innuit aperte , Coniugium legitimum esse . Ex his palam fit, recitatam opinionem talibus non roborari momentis , ut quis prudenter eam deserere non possit .
laris observantia viget emissa Prosessione . laboris , ae paenitentiae pertaestis . vel alia eonsimili eausa motus . Superioribus contra- dieentibus . sed tandem duritiam eordis annuentibus . reformatos Conventus deserere statu;t . atque ad alios declinare ejusdem Religionis deformatos , ubi communis vitae ratio non servatur . atque in praecipuis Ceremoniis , ae Constitutionibus , plurimo mdeficiunt . Quaeritur , an si tutus in conscie
305쪽
ieientia . & ati possit sacramentali absolutione idonati & ad Sanetissimae Eucharistia per- Aeeptionem admitti iMMMEA PRAENOT NUM. 83 A Nie disseultatis solutionem notan- , dum est l. ex Ioanne a S. Thoma
a. a. quas . 88. de mors Dio. et p. ari. IC. quod ἀ v. t s qui, uti veli, Religionem In eommuni non
. . .. - admittatur in illis Religionibus , ubi Regu-
,,uis ostiissus laris Observant Iae vigor habetur . lieEi in ali M abho-ι- qua valde laxa admittatur . ita quod in illa non vigeat observantia neque quant tun ad . B..iti. iv, , substantialia vota , neque quantam ad gra- la fretantδ ves Ceremonias . nequaquam talem adoptare σε statum tenetur, eum tune impletio voti cen Latur mora liter impossibilis . Neque enim eeniendus es , se huie Religioni obligare voluisIe, ubi nullum sere oblequium Deo exhibe tui . Huie prolusit Caietanus et . a. quaest. 88. in Commem. ara. I. Dicendum quod suetari vocentur Monastella reformata , sive non.
- s publice constat . quod non servatur ibiis Regularis disciplina . . . non tenetur Pegri sona, quae vovit Religionem in veritate vi subire conversationem talium Monasterio,, rum : scriptum est enim . eum perverso C , perverteris . Meus autem si vorarenturis vitae communis. & tamen in veritate beneia viverent m timore Domini in subitati vi tialibus , & mialtis aceidentibus μ84 Notandum II. ex Narario in SI 6 . o OHuistisne fles:moram μοid offer D. - sitia Dorias Regiaci es aeu Iarisne s. praedictis gra-κ. a Dea Rei ves Religionis Ceremonias , quibus negle- .., esis. totum Religionis decorem. Statumque, eoncidere necesse et , reduci ad ieiunia a Religionum Fundatoribus instituta, ad cibo tum dele elum unicuique Religioni pro pri iam . vilitatem & asperitatem vestium puta non dentre lineam subuetilam , quando Da Regula prohibetur. iura silentii, defeetuum eorrectiones , orationis studium. 6c deuotam Di iiii Oiseil recitationem . 8s Ni,iandum tu. ex eodem Nahario laudato loco Tit. De rei et Ane Aovis orum .P... a1. Pralatos Religionum. Provinciarum . vel Μο--- pMIMη nasteriorum . in quibus non observantur Re .... Constitutione, & subitantialia Re f.AJari iistia ligionis . Itaut horum Transgretares abeant M. I, πιι uo impuniit, non posse absque gravi erimine ad objουν - - h,biium . vel Prose Gionent . Novitios reci pere et ideinque dieendum de indueentibus , de voto suo consentientibus .. ut Novitii i tali Religione recipiantur . atque Prosessio-lnem emittant . lHolusmodi porro doctrina eolligitur per
evidentem consequentiam ea Domini Seu tentia Matth. 23. vers. is. V ο ι Scrua , ct 5 νi i H ocris a cistiaris mare . o ν Pim ul faciaris uniam Proteo iam. ciam fueris facius . sat sit eum s Liam gesennae δε pis quam vos Evine itur etiam euidenti ratione . Etenim plerunque Adolescentes in aliqua Reli- one tecepti, iuxta ceterorum eiusdem Reia tigionis mores educantur , di prove aliores . senioresque tanquam Magistros imItantur .eilque suntles imano ob eorruptam huinariae naturae inelinationem peiores esset utitur : ergo qui iti hisee Conventibua Novitios recipiunt, vel ad reeipiendum indueunt . aut eo nuntiunt, quantum est ex parte ip orum id prae
stant . ut restirmandi nusquam reformentur .
dum Regulatis Observantia Teanigresibrea
continuo nutriunt , augentque, ut apte cbservavit Caletanus et . a. μου I. x8ς. ara. s. is commens. Experientia etiam docet . a duce
tum , 8c amplius annis, quibus supremi Romanae Eeelesia Antistit ea Religionum Resormationem intentarunt. irritus est labor, cu-siasque eonatus et quia quanto magis ipsi male
assectas radieea resecare conantur, tanto ma
gis inutilia . ni noxia dieamus . Novitiorum germina exerescunt . seut conqueritur Cle- et iamen, VIII. Sed qui impediunt quom dcc d urit et inm-que Regularium ordinum Reformationem . Metis te R
tum sanctum . ut eontendit Ioannes a Tut- ρο-ί Λ recremata in Regiaiam d. benedicit, eo quia . ait puramι . Naaaritis . Spiritus sane i Gratiam per Ponti-siees ad tantae pietatis opus excitantem im pugnant , si non verbis. saltem sie is i ergo recipientes . eonsentientes , vel inducentes ad reeipiendos Novitios in praesa is Conventibus lethaliter , gravissime , delinquunt . 86 Notandum 1 U. ex Ioanne ExcurII. seu potius ex s. Antonino In Iri reυο - restim raron a Diem . quod Religiosi , quorum voluntas orditis lonibus fo/niam cte. Regulae, seu Constitutionum stibilet renuit , damna titis& deliberate nolentes reformati. e,tra Re 'ri - .gularem observist tam satius vivere volunt , sive resistant, sive non , si in tal; ilam pet- severent , non nisi damnabilitet molientur iquoniam noluerunt Resormationem 1 dieit enim Humbertus stiper Re iam s. Metigin , quod contemnere remedia eontra delictata transgredientium pejus est omni contemptu . His praenotatis
curas RESOLVINR . Dic ENDUM. Religiosum, de quo occuris
rit quisito. non fore tutum in eonscien tia, nee posse Saeramentali absolutione donari , vel ad Eueharistiae Sacramentum admitti nis esseaeiter promIttat perseverare .l in tesormatis Conveni ibus . pro quibus, &in quibus. Religiosae vitae Nomen dedit , at-l qtie utilis se oblitinxit .l g PROB. I. ex primo Not,hili sub
hae stirma. Vovens Religionem in comm ni, aliquam non inveniens reformatam, quaeiplum ad habitum admittat , si qua deformata praesto si . in qua noti vigeat vitae eommunis diseiplina , atque in gravibus destiat Celemoniis in secundo notabili eum Navario reeensitis , non adstringitur hane eligere , atque in ea profiteri : quia adimpletio .citi esset illi moraliter Impossibili Α, &i.li, Religio esset illi potius in laqueum . fletu ruinam . quam ad salutein : quod sseiens & lubens in ea Proseisonem emitteret . stulte omnino , imprudenterque ageret
306쪽
quemadmodum Iephte, de quo seribit S. Hie x nymus , quod stultus suit in vovendo . quia diseretionem non habuit . sed ille . qui est mutritus . 8e professus in Conventu , de pro Conventibus reformatis , s ob duritiam eordis . etiam ex Superiorum licentia, ad alios eiusdem ordinia deformatos Conventus declinet , ex quo non sunt communis ustae . at
que in praeel utili deficiunt Ceremoni Is superitis enumeratis , sibi facit moraliter Impossibilem adimpletionem eorum , quae in Prosessione sanii a Deo promisit , de Re ligiosum Statum non quidem utilem , sed
m, a. mi, noxium reddit ; ergo si volens , de lubeti, l r .la, i pra&IIa peragit . stultitiae , & imprudentiae. lImprii. i reus prorsus eiseitur. Atqui s ulti ita , de imprud titia In materia gravi , uti est aeternae salutis negotium , nemine refragari e , peCealtim mortale involvunt et ergo Titius censendita est te illati irretitus laqueo , vel ad ipsum . nisi consitum mutet, proxime dispos- tum a adeoque absolutionis , aliorumque Sa eramentorum inea pax eii ; ea pati ratione , qua , neu absolutione donantve nee ad alia Mues etia admittuntur . existentes In morinti.
Vel ad ipsum ptri,ime d sposti, dispostioneram possunt, de removere renuunt , hiamoirecte. de voluntarie quarunt . 82 PROll. II. Reeipientes , inducen tes seu suo voto consentientes ad recipien-G- επιδεο κω dras Novitiu4 In Conventibus ob defeetum observant Iis deformatis . mortaliter peccant,peectio quodammodo in Spiritum Sanctum , propter damnum . quod Religioni insertim , dum e re sua student, ut reformandi nuiquam
reformentur . eum Regularis vitae Transgressores eontinuo nutriant, augeantque , tum
qui i L his Spiritu, Sari 21; Gratiam ad pium
Reso emalionis opus exei ianiem impediunt .
Sed idem damnum infert Titius Religioni ,
nisi mavis dieere gravius . nec minus hic Gratiae Spiritu, saneti . mani illi . obstat :ergo dee. Consequent Ia bonae argumentationis Tegulas servare in apertio est. Maior ea No- tDiabili III. eomprobata est . Minor vero tum ex se, tum ea plurium Se lorum experientia 1 mnisella est . Non enim alia de effusa quasdam Religiones. instantibus licet Pontiis fiet bus pro Resurmatione, eollapsas adhue dessemti. . nisi quia Noviiii vel eonira δρο- sol te, Sedis mentem in Conventibus , ubi Regula, de Constit utiones . non vigent , recipiuntur , atque prostentui , vel quia post emissam Prosellionem ad alios non reformatos Conventus deel nant . Ita de ipss vere
diei itie quod de filii, Israel Regitis psaltes
O DPAM VI AIT, san aiam : se noviter Religionis Candidai; in Observantia. Ze pro Observantia Prosessi, ad Monasteria digredien-res , quae maiori sortὰ indigent Resormatione eorum , qtit ibidem commorantiar . discunt opera. quae indubie sunt illis iti se,Λ-daluiti . Hinc nusquam Religio reformatur; ruod quam ingens si malum. nemo non vi- et . Impedit ergo Resormationem qui tu Observantia proseisis. Observantiae domus de se tit . Et fecit laudabiles Religios in obse vantia perseverantes, eamque hoe medici re
staurati tes illud demerentur praemium , quod primis Regulatis Diseipitriae Institutoribus elarg;tur Deus : ita Observantiae desertores eadem mulctandi sunt poena ae qui Religionem everterent et id enim opposiorum Lege evineunt . Quomodo ergo hi saeramentali poterunt absolutione donari , vel ad alia Sacramenta reeipi λ8o Nee momenti est . si non Praelatum . sed simplieem s. dieat Religiosum a
proindeque e re stia non esse Religionis Re- formationem . si quidem inducentes, vel voto suo eonsentientes ad recipiendum Novi -,.s itum in Conventibus deformatis . Praelati μὰ astia. non supponuntur, nihil tamenininus Doctore η , Di vidimus in IV. Notabili, graὐiter de linquere . & lure , de merith a firmant, ob impedimentum , quod Reformationi apponunt; non ergo a mortali ex labitur Tilius iis idem eo suens damnum , quia nulla Prae sationis praerogativa insgnitus. Τenetur equidem praelato A ad Ordinis Reformationem totis viribus procurandam , es iustitia . se exosseio : simplex vero Religiosus hvie aptus muneri de is est, qui in Observantia . de pro C,ervantia prosesItia est ad eam tene tui ex debito pietatis erga Religionem , quae velut Maiee sanctioribuq LegIbiis i plum ad persectionis e limen perdueere solli etia est . Tenetur idem sinplex Religio sua ea gratitudine erea ipsammet Relipionem, quae eum a
Seculi tempestatibus eripuit, ce a Muntii calami talibus servavit . Porro ingratitudinem furiatasis, hane fore mortale pereatum eruitur ex s.1homa I. a. tias. 1 7. an. 3. potest tamen contin-- gere . quod etiam talis ingrati itido vit inoeis tale peeratum , vel propter interiorem comtemptum . vel propter eonditionem is elus , quod subtrahitur . quod ex neeeis-- late debetur Beneiactori live sinplici iee , , sὐe in aliquo necessitatis casu in quo eo nitituta videtur eollapsa Religio . Est itidem huiusmodi ingrati animi vitium graviter meraminosum. ut ibidem notat laudatus Angelicus, dum aliquis non sollim praetermittit debitum gratitudinis exsolvete , sed etiam contrarium agit a porro in easti Religiosus in observantia, de pro Observantia pro tellus pro bonis mala retribuit, dum eam deserit. Debet ergo saltem ex vi simpliei, promissionis . atque fidelitatis , qua se obligavit , in Conventibus pro Observantia deputatis permanere . Reformationi operam dare, in ea perseverando Religione, etii nomen dedit ;hae squidem intentione inter Fratres sule adoptatus . nusquam sane approbandus, nisi desertis uerbis ad permanendum in Observantia sdem suam obs Hrtasset . Iuxta commune Theologurum saei tum simplex acceptata promisso in re gravi , cujus violatio quam maxime alteri noxia est . gravitet obligat :ergo violatio promissonis Titii. eom in magnum Religionis detrimentum cedat . a lethali eulpa immunis esse non potes .so μROB. III. ex IV. Notabili. Reu-gios , quorum voluntas ordinationibus Regilli. de Constitutionum subiici tenuit . de deliberare nolentes reformari extra Regularem Observantiam vivete volunt, lethali eri mine censentur irretiti , dc tandem damna itiis m.
307쪽
hiliter molitori , ut ibidem ostensum est, sed Titiua, & alii, qui vestiti, & professi in Regulari observantia . ab illa di seedunt , ut ad
non reformata Monasteria accedant . iam renuunt subiici Ordinationibus Regulae &Constitutionum , adesque refugiunt reser- itinera ; ergo mortalis eulpae rei eensendi sunt. Minorem propositionem neminem puto negaturum. Si ei in resimari . vel ordinationibus Regulae , & Constitutionum subiici
vellent, re mata non sugerent Monasteria, a quibuε tion diseedunt , nisi ut libeticis vlvatit . Qiiod si sorte eontingeret . de mata Mona letia ad meliorem tarmam componi et haee seut priora derelinquerent ; &lieet vectis adverstis Regularis disciplinae Resermationem non assurgant , iactis tamen id aperte testantur a ergo &e. or His pondus additur ea doictrina S. Thomae et . et se. 186. aps. 2. In GN. Ille qtii statum Religionis assumit , non ,, tenetiae habere persectam eharitatem , sedis tenetur ad hoe tendere . & 'peram dare , ut habeat eharitatem per clam se quae, ut bene is sem advertit Caietanus
maritatam. graviter urget ratione materiae, quatenus Rel gio η notabiliter recedit a via . quae ad persee ionem tendit . sed Titius Professus, ubi Regula , & Constitutiones . eracte Dbservantur , transeundo ad Monasteria , tibi graviores ordinis Celemoniae negligiantur , a via tendente ad persectionem notabilitere longatur et ergo mortaliter delinquit Pro sessionis suae nnem itelium Leiens . Alino rem innuit Iuti io si s Angelieus Reliri glosus non tenetur ad Omnia exercitia , is quibus ad persectionem pervenitur ; sedia ad illa . quae determinate sunt ei taxata . ,, secundum Regulam, quam professus est ergo setit Seholatis . qui dimittit exercitia seliolasilea determinate taxata seeundum morem kholae . se elongat a via dueente ad Doctoratum . ut loquitur S. Dorior is resp. a 3. : Ita Religioso, ad Monasteria deseelens ruae praecipua sit tetra exercitia non servante terminata secund lim Regulam longe di- venit a via ad perseetionem perducente . :HIne apte qui dein, non eoncionatorio modo, .
sed tu, ta laudabile, Theologia leges, seripsi
- dimenta charitatis, nulla remanet via, quais Religios ad persedilouem tendere, & eamia assequi valeant, sed quae pervia prilis , aeri plana cernebantur . nune tota saxis , spi- se nis , ae vepribus obsita Viatores omnes ar-- eet ab ingressis & Ettantes dimittit per se vagati . 8e incertas Seculi vias , donee adia abrupta praecipitia veniant , & ibi spe sa-- lutis amissa praeeipites ruant in barathrumis aeterna perditionis
set BIIC. tamen I. Religios, qui Reis ligioni nomen dederunt in Con
ventu tibi obseruantiae spiritus viget . eandem emittunt Prosessionem , ae lil qui vestiti sunt ubi Remiari, diseiplina in pluribus , hiique praeeipuis Ceremoniis defeeit :sed absurdum. imino iniurium seret asserere. huiusmodi Relig s.s esia in statis lethalis
culpae . atque a sacramentis amandandos: Cum compertum sit. plures ex illi, esse bonῆ nominis , virtute , ac doctrina pi aeditos; et
Hlgo nee illi eeasendi sunt indigni bene sies ometamentalἰs abso t onis , nec ceterorum Saetamentorum susceptione .
RESP. At metitum hoe Aehillea est Titii , eique similium. Hule tamen sit satis ex doctrio S. Antonini is conses Ain relata , atque adoptata a P. Ioanne Metiria ,
atque a pluribus Doctoribus ab Ipsismeteonsul iis . Dicit itaque adinvenIti quidem extra observam iam Religiosos quosdam . qui--aho, nullum studium est de Regulari Obser- .ari,is, vantia , sed passim . & torpida quadam in
Isti si ad finem tisque in hoe damnstili vi-Clvendi genere perduraverint , etsi positive . &perseacte nolint Regulari diseiplinae stibiles .
quia tamen non studuerunt . prout e munere suo erat. tendere in perseetionem , non inscias imus in tremendo Dei iudieio ipsa
quammaxime trepidandum de sua aeterna se-lieitate ia
ntim ordinationibus subitet renuunt, nolentes reformari , quamvis verbis non resilant. Isti itidem mottali noxa insecti . aiqne sine sit iis spe morituri censentur . Sunt & alii , qui vivunt quidem , ubi Regula . & graviores Observantiae non vi Digent , dolentes tamen , atque pro viribus
eontendentes is soniam monstra ea erit . a.
Maehab. I. ad Reformationem adspirant. Hi perperam criminoss accenserentur . Salius equidem foret si aemulantes eharismata meliora eli convolarent . quh sanctiori vivendi ratione Deo servire si, est . His favere non dubito S. Tholuam 4. Sem. GR. 38. quasi I. an. 2. quas Me. x. ad s. ubi est , quod Religiosus se ad tria vota Religionis prineipaliavi in omni easti tenetur e sed ad alias Obseria vantias , quarum transgresso ex dissimul ia tione Praelatorum inducitur qui . duna El , videntes non corrigunt . indulgere viden- tur , non videtur obligari : & praeeipue si
A snt simpliees , qui talia disternere suffi-- cienter nesciant In apetio itaque est . non omnes extra Observantiam vel iii. atque ibidem commorantes . ese criminis reos . adeoque nonnis iniuste Saetamentorum in eapaees iudiearentur i quod intendebat Argum
superest, ut videamus in qua status diseretione ex assignatis adinveniatuue vetitia . εe Prosessi in Observantia . atque pro Observantia . eamque taedio prenitentiae. & tib iis deseretiles . Dubio-procul ita , qui tertio
308쪽
APPENDIT . PARS I. DISSERTATIO THEOLOGICA V.
loeo reeensti sunt. ii eribi nequeunt . Si enim ex animo ad Reformationem adspira- l Arent , reformata non sugerent Monasteria ilsi super transgressioni hiis dolerent, tanto studio ae desiderio mitigationem . seu potitas
relaxationem non e Yquirerent et si denique eorum eonatus ad Reformationem tenderent permanerent utique tibi sarta tecta Regularis observantia forestit . Ergo de hi, non sunt , qui liedt extra resormatos Convetitus degant , non tamen iudieamur damnabiliter vivere. Sunt inique vel em his . qui quammis verbis non obolent. renuunt nihilominus Re
goldi , 8e Conlii tutionibu, stibii et . ut sus lProbatione III. declaratum est . quosque , t
praesiti Doctores mortalis criminis reos fa- Beiunt: vel saltem sunt ex pti ino loco relatis,
rui sui Ordinis Celemonias pall.m . & icia
isserenter violant, quorum pro Inde sinis la- erymabilis est ob itisium sternae damnationis timorem . Quomodo amem ad saeramentia admitti potest is, de quo vehementi Isine trepidatur . num sit in via silutis . eum saeerreeonciliationis Minister , nemine refragante . antequam Poenitentem absolvat , inoraliter eertus esse debeat , ipsum non amplius ambulare in via damnationis atlcmae . pararum insuper ea omnia servare , ad quae quocunque iure , & proprii status ratione adiasti in tue
Argumentum Igitur In Deserto rex retorquetur . Religios esita observantiam ii Auli tuti, vivunt , quatenus stiper irregularitalibo; dolent , ex animo ad Reformaticinem adspiraut . atque ea peragete Rudent . ut aliis sint viri iis eremptum r sed praeel- tali Desertores non sunt huiusmodi , ut ips*met ultro concedere debent . potissuritim eum stii in seandalum I iatruin suorum , quos in observantia relinquunt , 8e ad quos accedunt . cum experientia compertum habeamus peiores fieri ; ergo . Nee mirandum s huiusmodi Desertores peiores evadant . Nam iuxta eommune effa- ID tum eormptio boni mala , optimi peisma . Et s. Augustinus testatur, seut nullos ad invenisse me Iiores , quam qui iti Nonasteriis proseeerunt , ita nee peiores , quam qui a semita deelinaverunt persectionis .
erectivi, , seu deputatiuis Conventuum proe,acta Regulae observantia expresse testantur, atque declarant . neminem deberi in iisdem In,itum retineri, sicut nec invitum a suo retrahi servore ; ergo eum reliquis extra laudatos Conventos degentes , vel tacite intendunt dii pensare . vel eos volunt ad Observantiam non adstringi ; ergo in observantia, ac pro eadem induti . Ut primi m ab ea reces serint, tinn sunt amplius ad ea, quae Observantiam sapiunt , obligati .REs9. Si t sapientissimus Legislator Morsea ad duritiem eo is Hebraeis indulsidare legitimis Uxoribus libellum repudii, atque hoe medio dissoluere Coniugia, ut Uao-ὰ.α-- mcidia, aliaque hiat ulmodi impedirentur . Ita
p., edemus Legibus pro Observantia . ut oecuris , I, 95 . . fe n. R Dilaris persectionis exeidio qtiod. imminere posset . s coacte evira verti obse
vantibus desides, & tepidi habitare cogerenis tur , hos permiserunt abire . Norunt enim summi E este Moderatorea, quod morbida meus totum ovile corrumpit . de ex retroactis historiis . Immo ex quotidiana experien tia edaeentor Regularis observantiae inere
mento plus nocere , atque obstare unum
seium , eoa bimqtie Religiosum in eadem
domo Commorantem , quis mille extra eam
deg ntes ; quapropter Legea illae a sapient in sini, Viris euulgatae sunt In savorem Obser
vanilae . non ad tutamen Desertorum . eir quos nil deeernere volvemiar; salis namque adversia 4 ipsos inelamat Christus Liae. s. vers. sa. Nemo missens manum m - m . di re pissens reos, a vi 1 est regno Tei.
Hine Religiosissimi moe ae Doctissimi
PP. Ordinis Praedieatorum iri Generalibus Co-mlilia Bononiae habitis anno 17Cf. monuere, P μου. . Mandat utra Clementis XI. tone temporis Dia dia. iam XLl; elior It gnantis . & Deela rationem XI. Generalis Capit illi Romae 16s s. eelebrati de 'ι seligendi, in tinaquaque Provincia aliquibus
Conventibu pro eraeta Regulae . atque Constitutionum Observantia se non eo sensu ac
is cipi debete , 'u's per hoe eum reliquisis domibus , aut Religios estra praedictosis Observantiae Convenitis manentibus cen-- seatur tacite dispensatum , 8e ne dei neepsis ad ipsos ea pertineant , qudi Observantiam , sapiunt , vel quasi non teneantur & ipsi , adniti pro viribus , ut secundiam Regu- ,, laira , de Constitutiones vivant prout in vi sti Prosessioni formula promiserunt --
Quod eorroboratur ex Calet ano 2. 2. quas. I 89. - . P. M cs mens. , ubi docet esse ex genere
malum . 8e vituperabile , inducere ingredi .& reeipere ad vitam irregularem Personas utriusque sexus , quamvis Eeelesia tolerethoe permissive .
tiones . quibusdam in Religionibus ad eulpam saltem lethalem non oblisant : ergo Illarum Religiosi etiam in Ubiervantia induit. lieEt ad Monasteria, tibi Regula, de Consil-
tutiones non servantur, se transferant , non
inde eensendi sunt mortalis eliminis rei ;adeoque a Consessario prohibendi non sunt
a Sacramentorum receptione . RESΡ. Conuit titiones non obligantes ad culpam. sed tantummodo ad poenam ma- Ο unaetanum quidem afferunt timoratis suamen . ne scrupolosas agitentur perplexi talibus ἰ Dul o. ia in a. tum tamen remedium afferunt renuentibus
illas observare . dieente B. Humbetio ordinia Plaedi eatorum Generali in expositione --ptis, . iusdam Constitutionis quae ponitur in Prologo . quod s aliquis super Measone illius Constitistionis miniis servare vellet ordinem , non evaderet culpam contemptus . Porro eontemptus iuxta S. Bernardum duintiabilis est.
dis OBIIC. IV. Qui saerum Religioni, habitum in observantia , & pro Obie
vantis susceperant , dicunt quidem se obligasse ad Regulam , Constitutionesque servandas, non tamen ad semper permanendum in Conventibus pro observantia deputatis :ergo dummodo intentionem habeant serva di Regulam, Ee Constitutiones , ubicit T quesuerint
309쪽
suerInt , possunt tuta eonset enata ad quod-eunque se transferre Monasterium elici non reformatum eiusdein Religionis .
RESΡ. Sieut is i qui ad Episeopatunc assumptus est . per se primia sese obligavit ad Pastoralia munia, ad prΣdieandum sellieet Dei verbum & huiusmodi , sed insititit Odstringitur ad residendum in Dudices quia sne re sdentia nequit Pastorali iungi munere & s at erutrum omittat . lndubie mortaliter delinqtiit : Ita Religio a claustralem statum assumens ad Regularem observant lain primi, obligatur sed hine tenetur in Conventibus commorari , ubi Regularis Observantia vlget . Quapropter si sub mortali ad substantialia Religionis . atque ad graues illius Ce remonias tenetur . sub eadem prorsus obit gatione dieendum est debere in Conventibus permanere. in quibus praedicta possit servate potentia quidem pratis ea . quae in De semotl-Dus in Conventibus deformitis, nisi speetale Dei privilegium praesto st, omnino desiderabitur , eamque sibi promittere absque temeritatis nota non possunt . Cum autem in argumento dicitur. prae dictos Desertore habere intentionem servandi Regulam. de Constitui Iones, ubicunque fuerint, mentitur iniquitas Qt . Nonne reced i ab observantia, laboris , ae paenitentiae pertaes. libertorisque vita desiderio acti quomodo ergo ea intendunt exequi. quae refugiunt Et sane essie12 Intentio finis sine exeeutione mediorum componi nequaquam potest: unde dieebat s Gregorius -- Si amoria est , essicax si que . magna operatur Faliunt igitur , sed & saliunt ut . dum dieiant
velle esseaeiter servare Regulam , atque Claustealem amare disti plinam , si in Monasterils tibi id eommode praestare valent , motari suildiant . Verom ultro detur . Deserentes reformata Monasteria sneeram habere inten. tionem servandi Regulam ubicunque fuerint inee taedio laboris di seedere Regularem di- seiplinam nee virtualiter . seu interpretati vecontemnere , velle adhue in via Domini progredi . atque adhue ad Religiosam tendere persectionem . Gut ex praeeptra adstringuntur. Concedamus, ip .s nee impedite Re t-mationem , aut graviter nocere Religioni , non esse reos perhdi ingratitudinis m- pietatis , ex quo n C honorant , nee perietitanti Matri Religioni oe trant , eui alias obsequi promiserant In Conventibus eractae Oblervantiae. Demus tandem non peccar
contra prudent Iam & Charitalem mi debitam , dum ad ea lora drelinantes . tibi Re gularis observantia eollapsi est . Observantiam moraliter i inpossibilern sbi si unt. Hae
tremiscat In Idolio , seu in Templo idoli .
non propter idolum . nee Idolaitandi assimo , reeumbens . Ob Infirmorum se indatum . mortalis eriminis reus ab Apostolo damna-iue : 8e interim se se rum credet Religiosus vivens in deformatis Conventibus . estoeommoretur ibi animo non transgrediendi Regulam , quam Patres eius posuere Nonne dum pusili Fratres ipsum videntes in Ido- .lio . Di se loquamue , recumbentem , seandalletantur , percutitiar eorum eo seientia in firma se perit in inspida Desertorum seien-tIa Frater . propter quem Christus mortuis
hst 3 De Belli Sectatores habent , qui ipsos
quandoque serventes praelverunt, ptitissm ms Deserior alleuius si nominis, aut sue oritatis . Caveant ergo Senes propter standalum . eaveant Iuvenes propter periculum , caveant cimnes propter ea mala , in qua Ineidisse observantii Desertores in deelso eas eomprehensos eum Titio . longe , lateque in hae Dissertatione probatum est .s Unum superest pio absoluta , numerisque omnibus completa Resolutione . De innuamus Epistolam Sancti Bernaedi ad Ro herium Nepotem suum , quem s. Abbas a Cluniaeens Cienobio laxioris vitae ad Cla- revallense Monasterium rigidioris observantiae . ex qua diseesserat . re voeare studebat Hotissmodi Epistola est ordine prima. Deo patrante miraculo, exscripta, ut se eompertum foret. quanti apud Deum valeat studium revorandi ad meliorem frugem Descriores Regu-l lari, Observantia. Hane legant, di respitant.
310쪽
PAR S SECUNDA . DISSERTATIONES DOGMATICAE.
in re, sub hisee tamentetminia fuit Antiquis Ἀ-
perium set, in omnibus . sere conestiis practim suit adoptata; at veri, hac nostra tempestate ob se ido Parii a diseeptationes celebria evast . Sed quoniam ob debitae intellagenitae desectum invisa quibusdam fact est , operae pretium crit eam
Factum igitur quid singolare est pecu llatibuὴ definitum ei reumstantiis. Apud Lm-Fa'M quid, duplei distinguitur ; privatum nempe, M. 'l' ' seu Forense, ερ Dogmatieum . Primum est , quod si ordinario sive Civilia . sive Eeese-tiastieae Reipublieae gubernio versatur ; put citra lite Perioliarum desicta adversas Legea parrata . Dogmaticum autem ill censetur , quod radii sub potestate Meles Fidelea ad aeternam salutem dirigente per regular Fidei . & Morum a atque duobus
eireumscribitur terminis , a sanctitate vide-lieet determinat Persone , de ab eiusdem
Hoe seeundum dupliciter usurpatur .mnanis. Himu spectando doctrinam seeundam se ,
at, i dis quae φη Libris determinatκ personae delumptipliciter Uιν--, puta ei Libria Atii Christus est Creatu-ρ Τμνε ra: ' in hae eeeptione ad quaestione in Iuris directe sp ctat . Seeundo usurpator sumendo propositionem ad mentem Haeretici, idest eam propositionem In hoe determinato. sue haereis eo. sive catholico sensti , esse ab Au-eiore prolatam : seu Uariu : hunc determinatum esse Auctoris sensum a de seeundo mhane ἱntelligentiam . s matella propositionis ad Fidem, aut ad Mores pertineat , dicitur
Factum Dogmaticum . Porro duplex itidem ad rem nostram s. f., alius Auctoris sensus hebetur; externus scilicet , --, vi εe internis . Primus ille est . quem explicat, atqne ira et ni stat naturalis , di obvia verbo tum intell;genita . Alter is est , quem Au.ctot interius restringit , apud se verbum ali- Iod a sua naturali signineatione detorquen O . Quinio m ad hoc non est inipraesentiarum apud Theologos Controversia. α Uique ad disseultatis putinum proin
ras ' remis plias accedamus, notandum . approbationem
'Librorum ad sedem Apostoli eam. uel ad eius sci. . Delegatos spectare . Clare evincitur ex Epi-
is enim ipsorum Deere tu Romanorum sei-- se: nil fieum eeterorum opuscula Tna se claturum approbantur . vel reprobantur , se ita ut , quod sedea Apostollea probat, hoqie teneatur acceptum . ec quod illa ia rep.it , h ctenua inesse habeatur , at is quanto potivo, quae ipsa pro Catholi ea Fi- , de , pro sanis Dogmatibus repellendis . prori variis , de mulitiarii. Ee leta necessitatiis biis, di Fidelium moribus diuerso temporeis scripsit . omni debent honore praeserta, ecia ab omnibus prorsus in quibusIibet opporis tunii alibus , discretione , vel dispensationeis Magistra , reverent et assumi r Hinc
Godestidus Uitectiensis conscripto Chronieci Universali, atque Urbano lII. dieato in Epi- sola nuneupa iuria da Leesesa iudieio in Librorum ςenjura habet culus doctrina, diis regimine , omnes Reges , de Principes iis ci Uni erci Eeesesae domeni ut , ec ab M M tanquam a sente justitia, totius sapieni, ti* regulis instruantur ; quia nullum Seriis plura elogium notatur esse authenii is cum . nisi eius Opientia euminibu, is silentibus propinetur . mare , si quodia Historiatum opus nova per aliquem insti- tutione conseitur , ratIn suggerit, ut an- te quam in publicum deveniat , Apostolieoti e amini praesentetur , quatenus , s acee hilone dignum esse perpenditur , elus manis cato , de iudieio approut ut , et ab eo ui- ,, Ma i auctoritatemque me iat , cui tetrati na . di coelestia divinitus uant commissa
Vultiplex autem est gradus Eeelesiasti iaeae approbulonis Librorum . Primus gradu isti οὐ est simplieii et permissima : ec ille communis pro muest , quo conceditur saeuitas Libros publiei det /--μ
iuris iacete pet Eeelesasticolum superiorum ζplacitum . se eundus concessivus est ; atque ille dieitut i quo pro Uni .erstatis erectione conceditur , illique meuliaria Auctor deputatur sequendui, puta S. Thomas, vel s. donaventura . Tertius est assumptivus ; atque ille se nuneupatur, quo aliquia in Doctorem Ecesesae a tantii ur , atque inter sanctos Patres adscribitur ; pro quo speciale Decretum emanare debet, vel Eeeleuae aeeeptatio ac-eedere , ut sive in Lieaeis . sue in Offeti, Ilialorum utamur doctrinis . Quartus est discretivus : atque ille est , quo vel doctrina ali-nua speciali iudicio approbatur, sevi Marii nus V. scripta Thoma Waldense ad verilis Ivies ephum eomprobata voluit : vel determinara Proposito alicuius Doctoris , seueexemplum oecurrit in Baptismo paruulo tum
cilio Viennensi sub Clemente V. . de Cap.
Harua , in Gobrarione , si ram . quoad mlationem aquae curii vino . Gradus tandem, ultimus est definitivus , qui iurie habet ar .