장음표시 사용
311쪽
Isari, Atisoris doctrinam et quo pacto Canoni ea dieitur Epistola Leonis Papae ad Flauia num . Anathematismi s. C' illi Alekandrini in Coneillo Ephesino . Opuseula Sophronii
3 His praelib.itis dimetilia, ea est . Utrum quando Apostoli ea sedes in alleuius
Sancti Carioni ratione deelarat ex rasse νδ ,
aliquam illius doctrinam esse rectam in ipso
sensu ah Auctore intento . aut in anathemate alieulis, Haeresaeehae eompertum laeti . ali- qu im propositionem sore haeretieam in sensis
ab ipsemet Haeret leo in eontextu verborum
determinate intento absolute , & simpliel- iee si Insallibills . . DICENDUM itaque . Camonteum Ee-elesti itidietum de sensti alleolus Propositionis ut ab Auctore intenio esse insulibile in
dei obiectum dari non potest : sed posita de-ela ratione de sensu ab Aoctoribus intento in materia Domati ea. Reelesia quovis tempore
ipsum ut obi sum Fidei adoptavit : ergo iudieium deelarati, um in saltibi se eensendomest . Minoe propostio , plutibus omissis .
Semper Meleta solemne suit e2eerari , --ri . . Haeresesqite damnate. Insmul directe in μ-μυ - earum Auctoribus . sem equo Christis dele, fanum a d- absque ullo pro sus diserimine complerum .
viri missis ut anathematirarum noverunt & nosi
te lo ri . quam Factum a doctrina fuit diseretum υιε. doctrina a s lecto . In Nieaeno sqoidem I. expresse Arianorum doctrina damnatυr i in Ephesno fgnite Nestorius : in Chalaedonens Eutrehea: Theodotu Mopiaestentia iti Crinstantinopolit. II.: in Constantinopolit. III. Sergius, Pyrrhus Μ othelitae: in Ni noli. tia . ΜMedon tu . Nel ori . Curthus , Dio ortis : i A Constantiensi Wi elephua , Ioannes Hus : in Florentino tu lentiisme Ebion Cerinthus . Valentinus . Apollinaris, aliique . Porro in praedictis damnatio nibus pro re praesenti perpendendae sunt dicendi somnulae . quibus praeeitati intellei
gitur si quis non anathemat Iaal Arium Eunomium . Macedonium &e. cum impiis
,, eorum eonscriptis . . . anathema st
Gn. a 2.--Si quia defendit impium Theodorum 1, Μopsveste num 'ut vixit M. anathema si cm. 3 . - si quis defendit impia Theodo-- reii conserima , quae contra Bee. auathemaia sit -- in Nieano it. -- Anathemati Eamusia Arium. & Αseelas eius. & qui communNia cant cum illius improbis opinionibu4 in Lateranensi IV. - Damnamus peruersissimum
- Dogma impii Almariel , euius mentem se,. Pater mendacii excaecavit . ut eius doctrinaia non tam haeretica eetisenda sit, qQ1m in sina In Constantiens Conei lio es. IE. Cumia nuper in Mero Coneilio Romae eel rato is deeretum fuerit. doctrinam dimnarae me is moriae Ioannis Wieleph damnandam esse. , & Libros eius talem doctrinam insanam .is & pestiferam eontinentes fore tanquam δε haeret leos eomburendos . 8e doctrinam is damnatam . . . Nihilominus quidam Ioan
is nes Hus In hoe saero Concilio perlonali ,, ter constitutus Ioannis Wielephi Hω--- sareliae diseipulus, errores plures. 8e Hae- resis dogmatizavit . . . qui in Libria ipsus - Ioannis Hus & opusculis notorie contiis nentur . . . Hae Sacro-Sancta Constan-- llensis Synodus deelarat . de desinit, ari culos infra seriptos , qui habita eollationedia per plute. Magistros in saeta Pagina re-- perti fuerunt eoni ineri in elua Libris , &- Opustulis, manu propria seliptis, & quo etiam ipse Ioannea Hus eonsessu, est ii is sol, Libris. & opusculis contineri , nono esse Catholicos dee. -- Concilium Florem tinum produtiis sngillatim nominibus duo-
deeim Haereticorum cum sula erroribus con- Phurione cone Lari ianion e ro. liabet -- Hos omnes eum Haeresbus suis anathem si tirat saero-sancta Roma Ra Eeeleta -- Porro nemo est , qui non videat, omnes prdidictas fore Canonios , & Dogmati a Definition est ex Factis ἰ fle Iure eompleras , lndi seri minatim ab omni bos Fidelibus adoptatas ,
est , proindeque totum eomplexum , ut obje- sum Fidei suit aeceptatum . Eam sole Eeel. 6κ sententiam . quod teneantur Fideles indistincte oedere corri Vretia cupleaeum ex Facto . & Iure . In aperto in sen F.d Laevidentissimo eteniolo in inlit lotio Martini V. pro seeernendis Catholicis ab Haereti- ω-iti,geis , quibus sequens itistituenda erat interro--lar gutio, Utrum eredant , quod eondemna-- tiones Wieleph . Joannis Hus , Ee Hiero iaia numi de Praga fictae de Personis , eorum vi Libris , & doeumentis per Merum Gene A tale Conei lium querint rite . M. iuste so , ctae . & a quoli fiet Catholim pro talibus,, tenendae, se firmitet asserendωὸ -a Et linatum validior essotim tue interrogatio . In qua aperte praeeipitur eredi totum complexum ut in partes suas distributum'. Hine 'sti Itue -- Item spee; liter Litteratus interroratur .έ, ultum eredat Senteni iam saeti Conicaria is hiense Coneilii &e. - vertim quare sp eialiter Litteratus interrogandua . o ita hie 'sobdolis moitientis detomtiete posset intellia genitatu exeeratae doctrinae ut alienae a damiana totum Au 'o misensu: Cnneillum autem visit . quod illum eredar esse sensum ab Aviactore intentum . itaque Eeelesa nominati Atictoris doctrinam damnando , damnat in sensu Auctoris . Uuo enim haee in Idem
reddunt : illa squidem evolso determi a Auctorem illius damnati sensus .s Res dilucidatur . quaedam perpen
dhodo relate ad laudatas Coneiliares formu- las . I. Anathema quandoque Auctorem aff- M. His . E.
eit in recto . ut ajunt . ec in obliqua . seu es bis.
312쪽
eoneomitanter , doctrinam i quod nil aliud est quam damnare Arium v. g. ur Auctorem
illius senlua heteilei , qui in doctrina conii
II Mathema aliquando pereellit Dein undentes Auctores in eorum Scriptis a quae patrocinatio in eo sita est , quod alium velint esse sensum ab Auctore intentum . III. Non tarti serit anathema v. g. Theodorum , qui eas Propositiones , quae recitatae damnantur . enunciavit; quapropter
Eeelesia definit, a Theodoro prolata. ineuidamnabili sensu . iv. Saepe eadit anathema supra Domau. g. Almari ei in genitivo possessivo et qui illemet sensus Dogmatia est sensus ipse Almaries . V. Anathema etiam dirigitur ad Dogma, ee ad Personam , sub demonstrativo pronomine tutas ejus, quod signi fieat, proprium Dogmatis sensiam eue verum, ec proprium ,
cnunciati Auctoris . vl. Pluries anathema versatur circa doctrinam declaratam haereticam, insimul eirea Auctorem itidem h&relicum enunciatum . si autem definitio non esset in proprio Auctoris sensu , nequiret Auctor ut haereticu damnari ; ejus namque sensus alius esset ab
VII. Tandem anathema spectat Propo filonem ut alicui attributam , quae bonam iseut de malam , habere potest intelligen- Iam ς v. g. riser ne or me, es, sensum hisbei iuYta Fidei regulas de bonum , de ma rum i Mur majoν est me homi r vera est
Propositio a Riser mavis es me ο salsa est de Fidei repugnans . Goniam velo Atius illam secundo modo usurpabat , Ipse , de Propostio , damnantur 1 proindeque definitur , sensum hunc haeret levin esse ipsummet ab Atio intentum. Nia similitet Propositio : M Hanon est Matre Dei iuxta diversem perceptio m salsa, aut vera , censenda est . Non est Mai et Dei davido esse divinum est ei. Ad uello Mater Dei dando esse humanitati personat e diuina subsistensa . Nevotius nega-hat esse Dei Matrem se eundum hane intelligentiam . ideirco damnaret , de quidem in
setia ab ipso intento . male compellum
habemus . idem sole definire Propositionem Mil asse haereti in , ae definire leni ui haese leum illius Propositionis ese Mii sensum . ex ab Ario intenium .s Exemplis id ipsum comprobatur. In Nicano Conellio damnata Atii doctrina idie oque eidem anathema, Eulebius Nico-ε mpii, inediens, , δe Theognitis Nieaenus reclama xunt dicenter . Arium nou sic dixisse ; attamen Patres nulli mode adaptarunt di,tinctionein, & di .isonem Facti a Iure , sed prieceperunt 8e subseriptione in definitioni, de anathema AHI ; ut apud Solomeuum M. i. nisi
ini Chaleetinens synodo AH 4. posita damnatione Dogmatis. 8c Eui uechetis anathemate , quatuordeei in Episeopi AEgyptii te-
inuentes anathemativa re Euthvehete in reesa
discrimen , & ad utrumque execrandum adis stricti suete . Porro s Patrem definitio doctrinam in sensu Eutvehetis non sped asset iure nequiuissent Eutychetis damnationenia uelle . In laudato Concilio recitatIs EpistolIas. Leonis ripae . clamant Patres Per osis Leonis locutus est Petrus . Haec est Fides , Apostolorum M. hine Eutycheteti damnarunt: hoc autem quid aliud est, quam dicere: credimus de natura in Chrillo qua seniit Leo et damnamus . quod seniat Eulyehes. Et agebatur de Propositione . quae do pileem reserebat se iasum , bonum nempe, 8c malum: mixtio siquidem naturatum per unici nem in uno supposito. lneonfuse, a Catholicis admittitur a mixtio naturarum per eonverso nein unius in iram, ut haeretica reprobatur . Idem videre est in Ephesinci . Coeleui nus quaedam deelarat circa Inearnationis diserimen i haec adoptat SYnndus, atque Nestorium damnat . Hoe eerte non aliud importat, nis quoad Christi Personam Nestorii sensum reprobaret , illumque Caelestini susei
In Arauseano exeerata est doctrina Pelagii de Gratia iuxta animadversiones, oppo si ioneique β: Augustini. Concertat lo aurrem s. Augustinum inter, de Pelagium. esto Gratiae sensus versabat . Callide siquidem , fraudolenterque Pelagius sub Catholi ex do e lina pr.i os sensus occultabat ; di secuti. do in holee suit damnatus in damnatione Propostionum Bali pers.Plum V - Gregorium XV. UrbanumViILI. om nensi legitur Quas quidem senten tias stricto coram nobis examine pondera M tas , quanquam nonnulla aliquo pacto suris stineri possent , in rigore, dc proprio ver- ttim sensu ab Assertoribus intento, hae
reticas . erroneas . . . damnamus Haec
damnatio indistincte fuit suscepta ; ergo i sensu prout ab Auchore intento cadit sub obiecto Fidei . Damnatio cum sola expressione nominis. Aue oris . ia damnatio eum expressione sensus ab eodem intenti in te ea. dem est , eiusdemque aequi pondii : uterque namque modus damnatum sensum determi nat . Attamen Ecelesa quandoque uno dij ndi modo . quandoque alio usa est, prommajor . vel misior cavillatio ex parte perti
MOMENTIS.ν DROB. I. Orthodoxl Doctores ad linum
I omnes propugnant . dari in Mese. sa legitimam potestarem canonixandi Sanctos . quia in Divinis seti pluris Cauo niaationis exempla praesto sunt, videlicet Ee ς 44. . O se . . Maria. 8. vers. Q. 1
alibi : hine apte eolligunt . ad Fidem perti
nere . Sed ea eadem scriptura momenta oc-etittunt irres emabilia iudieii in Facto Dogma- hieo : ergo in Eeelesia Dei datur potestas. it- reformabilitet iudieandi de Facto uomatico. Res
313쪽
Reselare seat . Apostolus i. ad Toms . . et res a . enunciat . Hymenaeum. ac Philetum a veritate excidisse . . . emes MGνr emmm iam saltim . de quidem ex proprio sensu ab ipsis Inietuo in ptosinis . & vanil quis quibus ipsi utebamur. verbis , ad mysti eum . & spiritualem sensum Setipturas deliorquendo . Porro duo impraesentiarum servanda sunt e Primum est . Apostolum definire. ae irreformabiliter deelarare . artieulte εν aa erat, tum Resurrectionis quoad doctrinam. Aliud, eadem insallibilitate enuneiate Hyme- . ΟΣ-- n in . & Phyletum , a veritate excidisse . des. . atque si rasor est Timotheo Hrea utrumque , ut sei licet ab errore insimul. 8e ab ipsis H reticis declinet. Atqui datur in Ecelesia Dei& neeessitas, & praeeeptum , deelinandi a falsa doctrina. atque a docentibus eam ; ergo apprime neeessaria est potestas irreforma-ihiliter Iodieandi de doctrina . eiusdemquGPatronis iuxta proprium e tum sensum.
8 PROB. I l. Eeelesidi Capiti unitae su-
prernam eontulit Christus intelligentiam , cum Eul. E . vers. 4s. Apostoli, aperuit sen- , sum , ut in eligerem Scripturas . utique ad ιὰ isti ab A. mentem inuctoris , primi, quidem divἱnt , pris astum ὰ sed ὀnde etiam humani . qui ad Saera My--antam Aia steria enucleanda . satuendaque Dogmata, s disti, in M. quandoque bene, & quandoque male itidem Moisi. Utitur scripturis ,: Teste squi dein s. Petro
etas seriptura, in deteriorem pariem detorquent . nee aliter sane quam iuxta preptium sensum eam explicantes . sed summii daturneeessias hane depravationem dignoscendi , quae in singulari sensu illius indocti , aut Hireti ei ad invenitur: & .ideo laudatus Apostolus iudem monet vers. r . Vos Ixi r oes prorientes omἀυ , ne is irarium er- νου 'a eL erecta Dr a propria firmisito :. ergo ire cesse est , sensum illimi rite ab eo percipi , ad quem spectat auctoritatiue Saetarum scripturarum depravationes castigare. Error dogmatirantis Haeretici is est . De In Nuie s. Petrus , quem proprio iudicio fingit: ab hoe eustodire se debetit Fideles. ne excidant i nee se satis custodire valent , nisi habeat Eeelosa Ii sillibilem to l. seruta di , atque evulgandi errantis mentem in Libita involutam a
g in - Propheta, principem loeum tenent Haeresarche . qui Libros perversa doctrina reserto,ptomunt . vestimentuti,' ovis est veritatis speetes in verborum aequisocorum supersete . Luporiam rapae itas non alia est, quam laiens sillita 1 3n verborum involueris , lis ertis Eois propositionis dispositione . Neminem latet quali versutia Ariani . Nessoriani Pelagiani in sormulis , quas Fidei vocant, tr dendis , venenum inseruerint, terminorumque ambiguitate serim Fidei ndamentum labenetaee studuerint . atque anathematia vim aufugerint . Noverent Fatrea, quanti labra ravpritit . tit ab illis Ioetii; onibus ille. deeeptosque te carent.. quot insibinerint diseeptationes , ut qtiae in verbis ,
b int . deeipulas detegerent . Evineti ut itaque summa neeessitaη Ecclesiae . uniuersali Magistrae . irreformabile eoneedendi iudi-eium In diiudieandia Hiret iccitum sensias .ici PROB. IV. Melesia auctoritate gaudet irresornrabiliter iudieandi de doctritia Fidei . vi divinarum promissonum Ioan. P omig 34. vers. I 6. , E. seqq. Rurra, , ct v η' ι --
dicium spectat proprioa serutari cujusque Doctoria sensus de Fidei , Morumque , rebuaseribentis i ergo debet irresemiabilitet Miaelesia reclusum euiuslibet privati Magistri sensum posse penetrare . Et sane examen illius Facti non est tantummodo Facti partieu latis sad Dogmaiiei ob connexionem cun rebus Fidei. & Moram . Iudicium Metellae quoad doctrinam est diseretivum tinias doctrinae ab alia , vera a salia ; tit ergo rite , sesteque, iudieare possit de doctrina privati Magistri eon emiter ad doctrinam Christi , fas est posse pervadere irreformabiliter pro ptium Selibe uiis sensum. ii PROB. V. Christu Petro commendans suum inite praeepit . ut illud pa- oris i mea
Porro Christi Vleatius oves paseii doctrina '
pabulo , non solom Canoni eos exhibendo Codiees , sed etiam privatorum Docto tam , nee aliter regἱ potest Leciem . aut Hierariaehsa subsilit et propterea posuit Deus Alas Nomisa Rupiser , qui verbo . seri piove . Fidelea doeeant i e mmittens autem Petro pascetulas oves . et , ejussiemque Sueeetati-hu . contulit privIlegium irreset bilitet itidieandi de bonitate . aut pravitate , pabuli, Oribtis per inferiores Hieraretas exhibiti . ubi la quando . exurgunt dubitandi rationes ei rea dod rinam traditam ad sensum huius . Illius se Pastoris . ae Magistri ; asias non alia fuisset provisum Gregi i, PROB. VI. Iuxta Theolo tum
sententiam dimolestur a Deo eoneesum Ec- in .el sae. atque explieatum Privilegium irresoris ea ,., Ε .HU
, . sed huiusmodi privilegium ibidem di
recte extenditur ad dign see tim . serutaia
dumque sensum a singulatibus Magistris Im
eipiendum , est ille proprius peetiliari, Auctoris sensus in xquivocia verbis involutus ;ergo e re Eeclesiae est ipsum irreso abilliet
314쪽
APPENDIx . PARS II. DIMERTATIO DOGMATICA L
rium men arium . I. ad Timoth. 4. vers. I. . 8e seq. ει sermo es m m eis ter serpis . 2. ad Timoth. r. vers. I ., oecultatus videli ein profanis . de vaniloquis verbia , in sermonibus prurientibus aures , & speciem pietatis habentibus . Si ergo ex hisee privatis sen- l ibus tam grave imminet perieulum , hocque tenentur praecavere Fideles . iam plane sit . privilegium irreformabilis iudieii extenden cum esse ad eos digno seendos . Et merit tisane . Nam prava doctrina adversitur doctrinae a Chilito traditae . sicut recta eidem
conformatur et porro per eramen eonserena
profanam, aut Catholieam doctrinam in ptl-valis Set; pristis latentem, peeuliaris sensus detegitor atque Induin habetur regula pro illo intelligendo in conformitate . vel datorinitate doctrinae radicata .
tradito sole innixos , adeoque Ecclesia ne ruaquam errare posse in legitima dIgnoscenis a Traditione . sed ad , hoe neeesse est ut
ipsa insallibili, sit in dignostendo proprio P . . ,- - irum sinci . a quihos saepe latentem Tradi
d raser d. llonem desumere debet i neeesse itidem est hem rana' ut Traditionis vetitas habeatur. consonantiam senteni larum perpendere ; neque enim son mae eertitudinis erit Fides per Traditionem firmata , nisi summam certitudinem habeat 4 odietum Meleta perpendentis principia , a quibus essentialitet firmitas Traditionis dependet ; ergo .
1 PROB. II. Cuius est finem eonsi-- piaria derare , ejusdeΠ de his iudieate . quae Mis D. r. ad finem ordinati debent e siquidem ratio
iti/,eara dia eorum . quae ad sinem oldinantur . a fine
desumitur . Stetit autem ad illum . qui ali---- .sisti. quem si em intendit, spectat ea , quae finis usis. sunt congrua . eligere: ita ea auferre , quae Mestioni Enis obitare possunt . Atqui 1upremae potestati Ecclesue spectat supernat. rate ira finem, ad quem Fiὸeles ordinam ut ilo Ieete ; ergo ipsus est iudieare de omni-hu, dictis. aut seriptis hominum . per quae de elinare possunt , vel alios movere ad de-elinandum a semita salutis. Hoc autena contingere non potest . tiis suprema porellas, quoties Sententiam dieit ex Cathedra . privilegium habeat insallibilitatis; adeoque ver sati debet ei tea Lesa. dicta , atque seripi
is PROB. III. Angelies Doctoris enmitis. Δ Grum , eum , qui dat este , date eotis st ..1ὰ si quentia ad esse : sed Melesie datum esh in M., d.patrio saltibiliter eonsequi Fidei definitionea ; ergo Da. . eidem datum est eoiaequi insulibuiter in-
trum . ceterorumque Doctorum . quae neee si
sario eonsequitor . ordinaturque , ad es Canonic definitionis . 16 PROB. IV. S. Thoms et. 2. quasi. Fes. r. an. g. propugnat. obiectum Fidel ea Mouattitis parte medentis esse eomplexum . quatenus , let mut erudite explieant NN. PP. salman IC. , M .pro aliam intellectus humanus assentiri nequit . nisi ex parte o
componendor propter hoe . s interior pedi MMO .stetur assensus multiplieibus indiget interess neeptibus e voealibus , & seri piis . si vo- eo , vel seripto, erhibeatur a sed dubio-μ eul ad insallibile Eeelesiae iudicium spectat obiectum Fidei etiam ex parte credentis acceptum i ergo illud idem ad sngulares con-eepius legiri me. ordinandos, oportet extendi.
cte , de ptinet paliter, spectat ad Fidem . de I se
stirit ipsi artietis eredendi ; aliquid vero o. 1., ... indirecte . 5e ea sunt . ex quibus vel ali- dirael. . cuius alliculi Fidei laeso consequitur , vel pendet . aut habetur allatiles, Mileuli Fidei esso ematio . Sed ex itio dinata laetitione se qui potest eormptio Fidei et eum inimies Christi, mediis vectis . Religioni parant insidias , onde ortum illud Hieronyrei 1 Mersa flatiam suisse ι , & ex adversu ex ordinata
loeutione haberi potest didiseatio Fidei i e go infallibile Eeeleta rogisterium Fidei
mystella principaliter eo lectitur . minus plinei paliter indiuiduas ordinatas loeutio
nes, ut approbentur, inordinatas, ut reprobentur .
, 8 PROB. Ul. Teste Apostolo, Fidea
auditu . auditus autem ea praedicatione
usque ad eon uanaationem Seeuli per eos .isi ab Eeelesia mittendi sunt. Ut verti recta sit Fides . tecta debet esse pra dieatio . Ast
quomodo erit holusi di praediratio . nisi t mPindieaiorum doctrina si iuxta F idei regu- ..f. 11, Porro Eeelesia est regula insallibilis a- ωι ωὰ - ι Domino constituta ad proponendam Fidem : συνηδ in M. ergo itidem debet esse insallibili, regula ad U 'definiendum loquendi modum in rebus Fidei , adeoque ad percipiendam mentem Io quentium , de scribentium . Et revela ad proponendas . intelligendasque , veritates . voeabula necessaria fore in aperto est i unde merito ad Fidem secundatio 1 pectant .. Hinc in Conciliis solemne fuit apud Patres primodestare rerum veritates, . modos vero loquendi ptopter ipsas veritates consequenter .ns PDR EXEMPLIS.
spectat Evangelium v. g. S. Matthaei esse Dei verbum. 1eeus illud s. Andreae adseriptismi Gut de aliud Naxuraeorum nun- patulat . Nemo Catholicorum inficias ibit L n. . Eia in eo tris lib. litatem iudieii EMesa . NU- gatium myrtus existit in Melesinieis monumen iis Cois dea , aut verso propeia S. Matthaei manu-eonscripta r omnia exemplaria sunt a prioribus exemplaribus . versones omnes a prioribus versionibus exseripidi per particulares In
315쪽
terpretes ; ut autem Codex. seu versio ita uulgata circumsenit . sit verbum Dei de Fide luscipienduin , ut prae eeietis dilfinivit
Tricentinum, Diniano necesse eis. certiorem
sieri de indivi vah eo isbuamia sensus e pressi
a Tr. iislatore in seli locutionibus cum sensu expresso in vetitis a 4. Matthaeo usurp/tis, atqqe a Spiritu Sancto dicta iis . Ei noe prorsus insilli liter : non eitim ad vectum Dei suffest moralia certitudo i quamvis in summo gradu persecta . Cur ergo proportionali quidam ratione , no' erit censenda itinllibili, Meleta in pervadenda privatorum Doctorum mente in materia Religionis per eonformitatem , vel discrepantiam ad verbum diuiuum io PROB. II. Ad obiectum Fidei spectat , Concilia Generalia fuisse legitima, at C,n . ia Gm que Universalem referre Eeelesam ; aliis
rktam. Fidei Dogmata nequirent proponere et cum l
isti .νfotiis . supernaturalis effectus a causa simplieiter na-D.ctar as turali proeedete non possit . Atqui hoe estericaam H, Faestiti, Dogmaiieum doctrinale; propteres. Martinus V. ad discernendos Haeret leos Wi-Hephistia, praeeepit sexto loco interrogare Utrum credat . quod illud quod saerumis Concilium Constantiense Universalem Ec-- Hesiam repraesentans approbavit ., ap ri probat in savorem Fidei , & ad salutem animarum , quod hoe est ab universi, ,, Chrilli fidelibus approbandum , ac tenen is dum & quod condemnavit . Se condemia nat esse Fidei . vel bonis Moribus conia , itarium, Me ab eisdem non esse tenen-- dum et & quod condemnavit, ec cotidem' , nat esse Fidei, vel bonis Moribus contrati rium , hoe ab eisdem esse tenendum pro
se condemnato , eredendum , te asserendum-- Ea vero, quΛ eondemnavit, non sunt
nisi Persona Wielephi . Ioanni. Hiis , &Hieronymi de praga . dc eorum scripta . 8c Articuli 7s. forma litet aecepit in sensu .h lilli, intentia . et 1 PROB. ni. In Chalcidonens s nudo . efformata Fidei definitione adversos lGaa Nes otium , atque Eutychem, di eloque aria a Q. T. themate Nestorio . EuiSchi , atque , Dio-Mω, - N- seoro , M. 8. The qd reti crii I ad examenso. tevoeati Reverendi isti Episeopi es ama- , , , M verunt . Theodoretus modli anathemati retia Nestorium . Recessit Theodoretus . atque is ad innocentiae suae de sessionem dixit - , Veni satisfacere, me esse orthodoxum: citi omnem Haereticum, qui eonveni noluerit , anathematizo: de quia Nestorium , & Emia i elie in . de omnem hominem dicentem , is vel opinantem duos filios, anathematizo . ., Et eum diceret , Revere odissimi Epileopiis elamaverunt; dic aperte anathema Nesto-- rio , de qui ea, quae eius sunt , sapiunt Theodoreius autem volens Fidei sua rationem asserte ait Ego nisi exposuero . quomodori credo, non dieo. Credo autem - Verum intet hue Patres iterum clamauerunt iste is halelieus est; Iste Nestoriantis est . Haere-- ticum soras mitte Tune Theodore ius Nestorio di iit anathema . Volebant i tui Patres non doctrii ain tantummodo . sed etiam Perlonam Nessotii , ut illius Dogmatis Auctorem, anathematizari, nee ulla concedit Interpretatio, seu erplieatio ex parte persona. Nestorii , sed damnandam dixerunt haereti- eam doctrinam in sensu a Nestorio intento . dii PROB. IV. Quod hie numero Pontifex ea nonice electus, sit Eccle a Caput, Iti . atquα Chtisti vi ea rius , Odit sub obiecto -- Ponti. Figei setit sub eodem obiecto eadit. quo diae Romana Eeeleri nune eristens, si vera Ecelesia . Unde qu2 ileeernuntur , si ferino famuum. si de defiuit: onibus Canonicis Dogmalleis . suscipere tenemur ut spectantia ad obiectum Fidei; regulatum enim haud esse potest maturis e erii tudinis , quam si ipsimet regula . inc in instructione Martini V. ad dewmndo Wiele phillas praeseribitur interrogandum: Blo a Papa canoMice electus, qui prii tempore 'suetit c eius proprio nomine e presb stbu essor B. Petri , habens supremam aucto-
ritatem in Beelesa Dei. Sed hoe ust Fa RomDogmati eum ab humano dependens seruit nici supra Personam . quae secundiun se in sapax esse potest; ergo etiam ad Fides obienum spectare poterit Factum Dogm ite iam doctrinale , quamvis ab humana dependeat diligenita . & Auctor aliunde sentire pol He- rit . Veritatem maioris propositiosis non est huius lori , eunt abunde sipponatur probat ex traditis a Theologis in Traeh. de Fide .
eti . BIIC. I. In propositione Hypotet te
v. g. Doctoa Ars es Hre ua , duplex involvitur eategorica pro pustio : atqui una xx illis ad Fidem non petiitiet i eigo in Conciliatibus propositonibus haeret te in doctrinisi . lnsmul de Auctorem declarantibu totum cumplerum ad Fidem non spe Etai . Et sine in ea propositone una categorica illa est Doctrina es Melita *ltera vero , ram Otia i , pro ran isque Arias et hae porro nolumode res Fidei est , quoniam hoc non
dixit Deti, , sed sense suo homo percipit ,
atque ipsemet Atius sagiis est . RESP. Qirando una eategorica propositio ab alia seiunsitur , atque duolex eliei iurassensus tune heri potest, quod una pol m,. iis Casi de Fide. si vero utraque eonjuni im h beatur dc tanquam una proponMur,tune'-i tota propositio ad Fidem spectat . Nam Ee- elusa illam proponit per apodum unius , atque unus praebetur assensus; unum enim sensum facii ratione uniri, praedie ii, & eopulae unientis ius eum facto . Huiusmodi doetii nam admittamus oportet in pluribus . Ista propositiones v. s. Hae reui an με es --ri ι,1 His in t est mi man Lse sese Hus: His homo es a rariso redemptrii, de Fide ado- piand. sunt ῆ & tamen in duplicem categotiem propositonem resolvi possunt , ut ii aperio est.
eomplexo ad Fidem spectat. quod revelatum Est , sed doctrinam illam este Arii non est revulatum a ergo non spectat. ad Fidein . RESP. Lie et subie etiam propositio Ispossit esse non revelatum , cum tamen cadit
316쪽
S tina eopula , & praedirato , ad unum complexum formaliter spectat ; ac proinde ν' mi ir rion multiplicit propositionem , nec diver-
a m. pleio debetur , videlicet ab assensu Fidei . Illud obiectum in se, ut supponitur, non est revelatum t proindeque seeundam se nee ad obiectum Fidei perlinet a quia tamen per
inod vin unius duplex categorio in hypotet ea coniungitur , unico Fidei actu ecim plexum attingitur .
Atii est aliquid naturalii et notum t ipse enam se se intelligere deelatavit ; ergo sensus ille non ingreditur obiectutii Fidei . RES' Siante illa deelaratione, sol cim inde habetur, sensum illum non spectare se eunddin se ad Fidem . seeus prout conflat obiectuin Fidel , unam eonstituens hypotetieain propositonem . Igitur quando Faesulii, seu ille sensus eo niungitur eum jure , velut subiectuin ad praedicatum. & eomplexum. ab Eeelesia proponti ut , in duas dividi nequit
paries, quarum una si credeuda, altera
non , sed inditiincte reeipiendum est . a s REPLICABIS. Illa Propositio vetelii dua resolvi potes sed Fidelis non ei criminandum, s illam seiungat dieens : Dogma hoe fore haereticum, eredo, quia revelatum: quod autem illud docuerit , teneo propter Histori s ; ergo i tum complexum nequit ad Fidem spera ire .
RESP. Spe latiue potest Fidelis illam
resolvere Propositionem : non enim Deus hoemo ire M damnat . nec incongruum eIi vim utriusque ire f. iungi categoricae Propositionis expendere : practio
1- se tamen nequit , quando Ecclesia complexum νώ, .l ' proponit : quia non erederet, sevi et eredendum proponitur . ipsa haeretica Propositio v. g. co/θαι cI ciea ura speculative poteti diuidi . expendendo meritum subiecti , quod eci Christus metitum prauacati . quod est Creatura; attamen praelice nullam admittit divisionem .
αν OBJlc. ll. Inter Fidei obieeta non
recensentur Magi 1tri docentes veritatem rcui anuli ibi hoe legatur; ergo neque Μ.giitri fal-
RESP. stetit non omnes Magistri vetietatἱs Inter Fidei objecta reeensentur, sed ali- . qui solummodo i ita non omnes in retici , T , solummodo aliqui Magi 1tris salsitatis ae- mei . Censentur . hi videlieet , qui per Canonicum Eeesesa iudieium deelarantur . Saepius Ee-elesa Canoniee deelaravit Haeretieos a quia exeonsortio eum Haeresarchis subdolis loetitionibus insdiantibus , grave imminet Fidelibu, subversionis perieulum . de Deilios prona est natura ad malum , quam ad bo
8 DICES . Qui negaret, aliquem esse damnullam Haeretietim , Fidei habitum non amitteret: sed si ad obiectum Fidei pet-tineret, qui negaret, a Fide ereideret; ergo. RESP. Maiorem non reniamus, s damnatIo noti si Canotilea, sed tantummodo
itantieriss Co Ilii in aperto est, nolentes, at s. anathematietari v. g. Nestorium , inter H
his porro . aliisque s)nilibus Propositionibus
Haeretici reseruntur.3o REPLICABIS nes ealamitates . quae In dies eveniunt. In illis generalibus continentur Propost lonibus . quibus Deus mala ecimminatur hominibus propter poecata: sed ridiculum sciret asserere, quotl-dianas ea lamitates ad Fidem spectare : ergo
RESP. Ex quo aliquid in uniuersali
contineatur principio , non susscit ad FH-dem : sed ad hoe , ut aliquid, dum exiliit . ad Fidem pertineat, neeesse est, quod eerto iudieio ab Eeclesa proponatur eontineri ii illo principio . Porro calamitates , quae in dies eveniunt , ab Ecclesa nequaquam proponuntur ut deductae ab hujusmodi Oniversalibus principiis .ii SUBSUMES . Iri ded tis sone est
universilibus prinet piis necesse est nullam subesse deeoptionem: sed hme subesse potest eum ipsi ad doctrinam nun pertineat ; ergo. RESP. Instantia urget etiam in deductionibu, pure doctrinalibus , quae a Conci' - liis habentur : & tamen eas firmissime ere- Didimu , . Ne igitur subst deeeptio . praesto est ... Spiritus Sanctus, qui nusquam de facit. quoties Eeelesa definitive declarat spectantia ad 'FIdem : Fides autem nati soldm falsa execratur Dogmata . sed Dogmatietantes . seu tnon sollim sanctitatem , sed sanctifieaios adoptat .
3α OBJIC. III. S. Thomas 2. a. quas. . an. 7. docet , Fidei attieulos temporum successione non ereseere quoad substantiam: sed si Facta eontingentia ad Fidem specta, Fides in dies nova incrementa suseiperet ; ergo . RESP. Argumentum etiam doctrinales Eesse inserit degnitione a. quae temporum sueeessione multiplicarsunt multiplieatae . Itaque setit ista notiti pileant sobstantiales alii los . quia tan-dri. tummodo explicationes di tint ut praeonten tae veritatis : ita quoad Facta explieative se habet Eeelem . partieularia ex universalibus prinei piis deducendo
DICES . Eeelesa , ut testatur Apostolus non a se invenltim , sed sibi eleditum eustodit depositum ; sed peetiliaria
Facta In dies eontingentia, v. g. utrum ille Auctor haeretiee seliserit, Dirum talis fuerit, nec ne ejus sensus , non eontinentur in illo depo-
317쪽
deposio , quod aliud sane non est , nisi .erhum Dei eraratum , vel traditum e ut in aperto est i ergo .REM. Depostum . de quo Apostolos, sunt a Deo revelata Vel in seipsis immediate misti . . vel in universalibus plinei piis . Revelata siver /o ηδε - primi sve seeundi genetia do it Timo-ο3 .gems 4 theum pati tua. Inter haee quaedam sunt, quae ad meoliaria Fam spectant . Itaque quod isse v. g. senserit perverse de Fide , in universalibus propositionibus eont Inetur . puta ,
sanam Poctrinam non fiasmestim , seis e temias vini μὰ af πιμοι μώ enser atiri s . &huiosmodi . In dies eontingunt in seipsa immediate . sed iam in primis extabant principiis ; ea plane ratione , qua doctrinalia in seipsis in diea eontingunt . sed in primaevis sontibus praeeri iterunt. Addita est symbolo partieula HIAγe , sed In generali depositosam habebatur .a INSTABIS. In diseeptandis Fidei Controversiis Mesesia insultibili Dei spiritu regitur : sed in dilueidand Is Fam Atia stionibus . in percipiendis privatorum Doctorum sensibus . humani innititur diligentiae , quae sepenumero fallitur . eum timidae stit eo taliones hominum . & lneertae providentiae nostrae : ergo .RΕ3P. Argumentum aeque urget in definitio titias dotirinalibus . Eeesesia Romana pestim vi ina definitionibus humanam diligentiam
με;- i iti adhibet . Quot stodia praeeeserunt Iti elidit eani Spis isti nanda Haeresi Aricina , quot disceptationeari. - - εώ ς Haeresim , quot labores pro ab ais . solvenda Controversia de Rebapti ratione flee. Utrobique igitur Eeelesa , des nitive iudieans , Dei spiritu regitur a quia utrobique urget neeessias boni Religionis , principaliter quidem in doctrinalibus , eo tiseeutive in Lictis.
rrat perielitanti Religionis bono , sat est damnatio Libroram, & Auctorum. vi potesati, ei eoneesa ad vindicanda erimina i per hane enim Fideles , Eeelesia pro seriptioni obsequentes, in tuto sunt: ergo superflua est insallibili, Spirittis Sancti directio .REsp. ad miseehum Animarum regi
AR A tim men utrumque requiritur . Quandoq e Pon. Retieronia tisees aliquas proscripserunt propostiones ; --M . his verum cum .u pertinacem Dogmati Mn. t --- ilum contradictionem evanidum hulosmodi ινoriam . o eompere tint remedium , ad desnitivam de--ctor m. deuenire necessari uin duxerunt . Hoe itidem in Factis eontingit . Damnat
inde exurgunt eontendentes , Librum illum non esse haret; eum, Auctorem haretiee non setisse 1 proindeque perperam evulgatam damnationem, nee Excommunieationis vitieulum tenere et adeoque ulterior, eeri Iorque deela ratio neeessaria est .
16 SUBSUMES . sieue in Eeeles sti eo iudieio saepe oesurrit salsa erimina imponi Itinoeenti , se Catholieis Viris quan
doque erroneae adseribunitit Assertiones , sed ob primum aliquando Innocens damnatur ;ergo ob seeundum continget Haereseos inei Catholieoa .
REsP. Instantia solvenda est ab Adueesario . Fidei hostes iam Saetos C iees eor- mur re ruperunt . saepe prava interpretatione sitisti, οῦ ira
Seripturae expliearunt . immo ipsam seripturam det nearunt . aut alienas propositiones malitiose eidem inseruerunt . quin Meles . Librum aliquem Canonteum repulerit damnando Innocentem , nee ad ea purgandas
seripturas, ob suggerentis spiritus sinest praesentiam . quidquam de legitimis propositoni-btis Idiserit; ita proportionali modo Deuη Ee-elesa ira diriget, vel ut Meurata diligentia dignoscat, Libros illo, fuisse corruptos . vel ut ad definitisam sententiam non deveniat, sed solam simplieem, 8e poenalem prohibitionem
ν ADDEs . Non est adstruenda Ee-elesae potestas , qua leostranea st: sed potesta, insallibiliter iudieandi de Factis pecusari a prorsus frustranea est i ergo. Evincitur minor pro postici . Ad evitandos , anathema tizandosque Hareticos sat in humana certi Iudo . Unde nemo sanae mentis negabit Atti, Nessotii .aliorumque huius sulfuris hominum. perfidiam . quain Catholici Scriptores ad unum omnes testatam voluerunt ; & sensum proseriptorum Lihrorum non inseiantur ips-nset Haeretiei. Calviniam namque v. g. captime norunt sensum Calvini suisse transubstan
RESP. Haud superflua eensenda est potestas ad rem1m Animarum Diarnium ne saeta : huitismodi porro ess, qua ad Facta Portistarim Dogmatio insallibili iudieio se e tendi po- diearidi test . Ceterum instantia urget in Doctrinali- . .abus. Non raris humana certitudine comperta mare ea.
habetur alietitus propositionis malitia , nee eam Asseeli Magi uti eam docentis negabunt; ec tamen Canonica Des nitione Proposito illa fuit ab Eeelisa proferipta . Cur idem diei noli potest de Factis λ Non semper sobprimordiis humana constat certitudine de .seristi . & de Auctore . nee sectatores Pseudo magistrorum ultro e ncedunt pravum illum seillum ipsorum suisse, neeessaria est igitur definitiva Melesae deelarditio .
dei obiecto cadere potest ; sed quandoque sensus Auctoris dubius est & incertus: quia
vix aliquid invenire est, ouod aequivocatione non laboret 1 alias euiusviq idio mitis locuti nes variam admittoni intellig ntiam ; ergo illa damnationes etiam quoad complerum ad obiectum Fidei spectare nequeunt , sive ratione Lbjest . quod est Fadium dubi ni . siue ratione praedicati, quod incerto applicitii non potest subiecto . RESP. Utique nil ineertum eadit sub obiecto Fidei: illud tamen . quod specie tenus
Incertum videbatur . certum evadit . -- vis enim verba quandoque aequivoca snt, nihilotamenminus Seripior in deiernii nato sensu iis utitur , ae edim uiorali certitudine perdis monem Theologi percipiunt a qua prae misi a diliae nita Spiri itis Sanehus Eeesesiani
diligit, ne erret, quando Canonicam deela rationem edere ea pedit . In praecitato Argumento ea contingit aequivocatio , quae in- α
damnatione Propositionum probabilium late-j bat . Implicatorium videbatur , Propositio- uasi is .
318쪽
nem probabilem esse damnabItem . me utique .erum est in sensu eomposio: seetia domea non amplius probabilis est; quod tune eontingit , dum Melesia , quatenus insallibill, regula Mortim , sub Divini Numinis dit.-ctione detegit . alieta ratio principio adversari . 3o DIC EI . Teste expellentia , inter Factioso, dissensonea oriuntur , quae ipsos indi .etsi studia trahunt aliis pugnantibus pro elaro, allia pro non elaeo sensu i sed hoena nee , damnatio in deterint nato sensu Auctoria tneerto innititur fundamento: ergo nequaquam potest damnatum Fidei obiectum
RES P. Instantia sitit etiam doctrinalea destilliones, eirea quis Getiosa di senstinea
' nim edi deeem Theologis & alifieatori-hus , quinque pro h no , itidem quinque stabant pro damnabili sensu i Ae tamen se
secuta vi im natio ab Ecelesia fuit adoptata . Itaque dissensonea pr uiae non officiunt, sed legitima sauent sententiae: mire namque deserviunt ad elariorem rerum cognitionem .
Si quet veri, discrepantia subsequatur ad damnationem . nihili saetenda eli a quippequa
4o INSTABIs . Contingere potest, ruod Theologi , quibus rei examen de mania
atur , vel erga Aue orem snt male fisseet I .hi ab Ad Qersantibus in deterius praeuenti rsed seri potest . ut his utat ut 'ontifer: ergo eertum nequit Inde efformari ludietum . RES P. Idem iri do: tinalibus definitionibus securrere potest . Praeci latus ealus hisaeeenseri debet , in quibus e divina Providentia est, ad quam non rath Theologi eonfugiunt , recta disponere . ut ver Itas inter tenebras elueescae . In smilibus di .in: Loisulgebit, quae illuminab;t ab leondita tenebrarum , he eonsilia manifestabit aduersDs veri
41 REPLICABIs. Frequena est apud
Catholi eos Doctorea , ut quis sua seripta iudieio Sanctae Romani Melesia subdat . flenihilominus , quod sensua ut ab Atiliore Interitus damnetur et sed tune damnatum ad Fidei obiectum nequit pertinere : eum sensis AractotIs , stante Illa protestatione , non sit haeret leus: ergo Melem absolute non habet insallibilem potestatem in Gllibus Factis. R Esp. Castis duobus mo/is evenire potest . Primu est, si , or lub protestatione sis, ori aliquid dieat . quod aperie Saerae scriptia, . - ιον sed vel Melosae Definitionibus , non adversatur o. . & tunc tanquam salsus damnabitur sensuasis inis. c. Auctoris . secus Auctor, quippe mini ine pertiniana. tinax . Non enim prorsus insuetuiti est , aliquem intendere sensum . qui malus est sed absque pertinacia ; ut eompertum habemus In S. Cypriano contendente rebaptizandos , qui ab Haretieis iuxta EMesae titum Mero regenerati erant lavaero . Modus alter est ,s Auctor palam en ciet doctrinam Eeelesiae eonirariam et 8e tune damnari poterit , quia Leto eo tradieli protestationi .
t OBJl C. V. Iudietum , cui mus
subesse meest, nequaquam in allihIl e eense, dum est i sed in Ponti Mici iudielo quoad quaestionea Fam fraus subesse potest . Di testatur Alexander IIL Cap. SI udo, δε νε-hri Ie, ubi Ravenaleusem Praesulem monet. ut suum adImpleat mandarum, vel de omisi sone rationem reddat , subdens -- Quia pa-- tienter sustinebimus si non Deeris , qtiodis prava nobia suerit in viarum suggestione
REIP. Arguine tu . quod ab Ariagnente ut invictum proponitur . non est ad rem nostrum . Etenim msua iste , eum Factum praelia Forense importet. communem. atque ordinariam regetidi potestatem no exeedit . Cleri a qtilaam nonnulla habena
Ecclesiasti ea iane fieta , habito de his flentio. Romanum Ponti seem exoravit, ut aliud in Rauenatens Euleta consequeretur. Roganti annuli Pontifex . Vertim eum superhoe eonquestu, fuerit Arehiepiscopus . respondit Aleiander III. . fraudolemain suis postulationem . 4 DIC Es . IudIeium , eo, ut ratioso alia fallibili. est , sub irreformabili nequit ea de re potestate . Porro iudieitim Ponti fiet om in quaestionibus Facti innititur sal Iihili rationi formali Cap. A nostr . M Sem. ExcommunIra Iovis Iudicium Dei vetitati . ., quae non sallit, nee sallitur, semper Innii iisia tur et iudicium autem Melestie nonnui is quam opinionem sequitur . quam Et sal-- lere saepe eontigit. Ee falli &e. Eee quod iudiei uiri Dei se se habet ad veritatem. sevi iudieitim Eeelesae ad opinionem ;ergo illud semper verum est, sietis istud .RESp. Instantia seipsam destruit. Pri- D s rimb quidem . quia Resolutio Ponti feta pala in i,t- i, satetur. Eeelesia ludietum quandoque inniti b. opinioni , non autem semper . Secundo quia ita.
rasus versatur in materia prorsus Forens . Etenim quJdam Exeommunicatus omnem lasepidem moverat , ut a Censura absolvetetur Irrito lieet . eastoque conatu. morte praveri
ius. Quaestum est, an pro absoluto habendu. esset. 8e pro ipso fieti posset eleemosuena. Cui respondit Pontifex , contingere posse , quod Censura innodatus in saeie Eeesesae . si se
lutus eoram Deo . de e convers. ; adeoque Defunctum illum solvenduin fore, atque pia Legata pro eo relicta ab H redibus exequenda.
ex suis intrinseeis saltibili . nequit esse insarulibile i sed iudieitim quodlibet Ponti seium
est hujusmodi , ut siletur Gregorius δει. I. Diatio. eap 4. - Quid i raris , quia sallimur is quia homines sumus Quid mirum si oreia mentientium aliquango in aliud diaeimur. se qui Prophe se non sumos Sobdenη hime aliud momentum . videlicet . quia multi ludo eausarum mentem distrahit . propteritidi Ips Porii illaes Paenitentia ut vir Sacra
319쪽
ilitet de priυata Pontisset, Persona , quaeotique sublecta est peceatis : non autem de primo Hiera relis , ut Eeelesia Magistro ex
Apollolleae de s est erratum revocare , ut ait S. Berna ti, ρηφ. 8o. Hoe solet ha -- bere praeimum Apostollea sedes . ut non ,, pigeat revocare , quod a se sorte depre-- hetidet; t sta de elletium . non veritate promeritum. Res plena aeqiiii a te . & laude se digna . ut de mendacio rimo lueretur . se praesertim apud Sanctam . & Sumniam se Sedem Hine plura habemus revorata . quae a De Gribus peracta suete . sed si in Facti, esset ire formahllis Eeelem , non posi lset eidem Bernardi encomtum aptari et emti . RESP. Citrix verba s. Bernardi stit indefitilia . doctrinalibus aeque De finitionibus --Σ possent accommodari. Itaque S. Doctor aperte .M. . . loquitur de casibus e mmunibuὴ Hrea Dis ensitioni Censuras . Collationes . ve santibus : 8e quae ex Carionibus reserantur revoeata huiusmodi suiu, ut videre est cistisalla.. Ora μου tria per plura ea pila.
rem mentem novit , quam legitimus eorundem Interpres . saera videlleet Congregatio:
sed haee seniit in Factis Dogmaticis definitis sanctam Sedem. & Coneilii . non iudieare irreformibiliter et ergo . Res in aperto est e, iudieio habito in Cotiellio Latera non sIV. de Libro Abbatis Ioachim adversos Magis rum . Gregori de Laude s,glitarietis Abba, Apologiam edidit Neapoli anno Isso.
qua intendebat ipsum ab erroribus vindieare: opus a saera Congregatione ad examen fuit re voearum, reque discussa, mandatum est. Auctoris verba iti h e alia miliari : conM;miniamen . si fieri 'otest . Ioachimum ae senis,e iergo periuasum suit saerae Congregationi , Lateranente iudieium non si ille ille emaiahIle a RED. Infirmum est Argumentum . Ex Deeretii si quidem Saerae Congregationis nihil firmi eolligitur. 1 ante Decreto Urbatii εων . VIII. . qui voluit. isacra Congregationis De essione, nollam fidem . sve intra . sve extra iudieitim soli iti . nis sub quibusdam e ,hiberentur conditionibus , quae in easu habitὰ
Ceterum oppostum ab eo . quod intenditur ab Arguente , es relatis eolligitur . Nam dum diei tui . conas mur ιamea, se Aripotest . . hule aequivalet. canas; ur via re.
si fieri potes . itaque sormula illa est eondi tionalis adiectio de Impossibili i de quibus
conditionibus Cationes nonnunquam loquuntur .
Deinde defenso intelligi potest quoad
sensum in propositonibus intentum & - . AN 'UL pM motivum impugnandi Magistrum Sen id.6- , ad tentiarum & supra modum easdem prom--ι. 3-ιι, gnandi . Permi iso Sacrae Congregationis dum m . hio proeul non versatur supra primum. Vet-ba namque Concilii plane aperia sunt &verbi, se ut es momenta assumpta ab Abbath Ioaehimo ima isella adeo sunt. ut ejus sensus
pereipi eerto potest a quolibet, qui etiam ia longe Theologiam salutavit. Versatur it
que permissio supra reliqua . Etenim audauer nimis Magistram sententiarum vocavit Haereti eum . & insinum . scripturas eontra communem Patrum intelligem iam interpret es ausuq est . ante denoritiationem pominax
stiri assis videri potuit . Cirea huiusmodi ergo permisso versatur . Ipse tamen Abbas Ioa A., ehim non sisIt a Concilio deelaratus Haereti- .f. cus , quoniam Cone ilium Ipsum damn ta eius aco ι, .ari doctrina subdit Io Dullo tamen pee hoe -- Florens Monasterio . eisio, ipse Ioachimia extitit Institutor , volumias derogari . quo-- niam ibi de Regularis initi titio es &- Observantia salutaris . Maxime eum idemia Ioachim omnia seripia sua nobis assignariis mandaverit . Apostolieti Sedis iudieio ap- , , probanda . seu etiam corrige da . dictans Epistolam eui propria in anu subseripsit . ., in qtia simiter eonsteitit. se illam Fidomis tenere , quam Romana tenet Eeelesa , A quae eunctorum Fidelium, disponente Do-ia mino , Mater est, & Magistra Porro saliter sensilet , ae Intellexit Co ilium, non tam simplieiter se iudicio Eeelesae stibini sinset , quam proprium senium esplieaset iquod Delum non legitur .
ta iis privilegio gaudebat Mosiqetim senodrion In eausa Religion; s quim Gelesa . Illud erat saltibile in Facto Dogmatteo . Nam in Ierosol*mitano Coneilio erravit ei rea Pers nam Christi : ae proinde in Facto Dogmati eo. & quidem sundamentali Ioan. Ia. Calpha Summo Ponti see serente sententiam . non intellee o Seripturarum sensia de Christo loquentium . Eeelesa itaque in Facto Dog
R Esp. I. Mosimum Senedrium sub , 5 --i-pore Pasionis Christi iam deelinabat , Ma o I. stis nova Eeelesa iam experat. brevi perficienda Christi morie i idei leo in synagoga desece' an is h. i.
rat vis Privilegiorum . d. μυλι .REsP. II. Perperam dicitur . erras Ponti fieem in serenda sententia . Testitur namque Evangelium, Caipham prophetasse nesciendo quid dieeret, dirigente Spiritu Sancto ipsus linquam i ut hine eompertum habeamus . in Dogmaticis Desisitionibu , pr eipuum Magistrum non alium esse a Spiritu Sancto .
in hono sensu explieat, licet iudi-eium inde retractet . in iudieio errasse merito dicendus est . Porro Zephurinus Pontis prophetias Montalia . Pri ae , & Maximilli , approbavit , deditque conimunicatorias Li teras , liedi has polim dum revocaverit , ut refert Tertullianus Lab is erutas 'is,ea cap. I. - Nam idem tune ear Epi-- scopum Romanum, amo entein iam Pr o phetias Montani , Priseae, Maximillae , &- ex ea agnitione pacem Melesiis Ast.
- de Phrygiae , inserentem , salsa de ips,
- Prophetis & Eeelesiis eorum assevera is do , di PMdeeessorum ejus auctoritates
320쪽
ia defendendo i coegit & Utteras pacis re is vocare iam emissas . & a proposto reci-- piendorum Charismatum concessare e go erravit in Facto vere Domat leo . RESP. l. Tertulliano. ubi de rebus Montani agit, non est habenda Fides ; eum enim GH, his, Montani Hareses adoptaverit . pro isto pu-ntilis ει ι ωιν gnabat . Haeretici autem , ut sibi nomen sa-MVst . eerent suevera in t suosmet errores Romania
Pontifieibus affingere . sic Artemoni, discipuli , asserentes Christum esse sol una hominem , Uictori , eiusdemque Decestoribus , Magistri sui Dogma tribuerunt .
RESP. II. Duo praecipue notantur Montani tempora : unum hymeri sis , apertae Hae resis aliud . ob Montanum turbatis Asae Provinciis , ipsius Prophetias execrantibus ad hae χρ/Winviserunt Zephitini Praedeeexres . Ut ab Aporantifex non solio Sede approbationem consequereturn. - DQ. Haereticus , ovinam pellem induit , qua ver-
aeuo. - his . 8e factis, extetitis Catholice sentiebat
His permotus Pontina eommunicatorias Litteras dedit . nequaquam ad examen revocatis Prophetiis. lieet eas Montani sore nosset. Romam interim aceessit Praxeas Hareticus Patropassi.imi S bellianus , qui Ec Montani tenebras disti pavit , estisque errores detexit ;quibus eognitis Ponti ser datam pacem revocavit ; hine damnavit Cataphrygas . Monlanistas . Marcionem , sahullium . Valenti-
Mum cum Praetea. Ex quibus compertum est.
non citra Fidem , sed eitea Personam etrasse .
e;llo Generali Formulae haereticae , non percepto haereti eo sensti errat In ludicando pro
prio Auctoris sensu. Hoe Leit Liberius Papa in Coneilio firmiens, tit testatur Athanasius o Z aἡ 6Biario. , aliique ; ergo erravit in Facto Dogmit leo. de erravit ut EMesae Caput . utpote vocatus ad eonciliandam Synodo
RES . THple, sui. Fidei Formula in Sirmienti Coneilio elaborata . orientalea Daegre serentes inter Haeteticos enumerari ea quo Filii Consubstantialitatem negarent, Con-eilium Sirmienso eurarunt indicere adverso Photinum . qui blasphemabat , Chrissum ni- --.u .hil aliud esse, quain purum hominem. Hi ned 4 Sνm em primam Fidei Formulam ediderunt , in qua D ινυι η, eonina Photinum Anathematismi continebantur . Haee prima Fidei Formula ab hostibus quidem edita fuit , qui Catholieam simulabant communionem : nihilo tamen minus Hae-tesm sieti id lim se non sapit , sed senium
pat; tur orthodoxum . Quamquam enim in ea Consubstantialitatis voeabulum subtieuertnt , studuerunt tamen totis viribus , ut cum Eceleta Catholio eomponerent pacem , ea ex
selibere voeabula , quae Consubstititialitatis nomen signifieant. & ea presse subit intia nomen Filio . & Patri communia apposuerunt tu constat ex Epiphanio NM. 3 ea Gregotio Naetianaeno orat. De Lia uui Ara. . i. S. Hilarius De A M. Otholice eam ex pileat . Et S. Augusti mis L p. 174. latetur, nute Formulae , te ue subscribere non tenuere , s nihil aliud Olularet , quam vocabulum Consi stantialitatis. quod desderabatur . Quoniam vero voeabula illa nometia Coti Mantialitatis signi seantia Arianis non arridebam; ideireo . ablegata illa Fidei Fo muta , aliam haeriit eam ediderunt . in qua tuis substantiae, tum smilitudinis nomen abia legatum est . Haee tamen illleo consopita suit , de prodiit tertia Formula . In qua Fl-sius per omnia Patri smilis dieebatur; cui Baslius Anerianus addidit, se eundiam essen
His supposit, , plane compertum est . Liberium hareti ex Formula non subscripssi tis Missa. se . Non enim subscripsit seeunda . sed pil- δενσει pri. mae ; ut Erudiit Melesasti ex Historiae pro- η pugnant . Et sane s seeundae Formiitae subseripssiet Liberius , ab exilio dubio-proeulsuisset illieo revoratus ; etenim cum iam ab Athanasii eommunione reeessisset, ab eo nil . aliud desderabant Ariani, nis ut eam Fcir u lam suo ohsgnaret nomine . Liberius tamen non solam Formulae subseripsi in exilio , ve-riam etiam post subseriptionem in eailio relegatus permansit , ut ipsemet conqueritur in
Epistola ad orientales , de in illa , quam Ursacio , Valenii , & Germinio conscripst .ueo OBJIC. IX. Damasus. recitata a Vitali Apollinaris a Fidei Formula , qua al: serrorem situm pro gnabat eum absolvit atque in communἱonem recepit 1 sed ex hoe plane sit . Ponti sieem non intelle, isse Fidei Formulam ad mentem Vitalis ; ergo erravit
in quaestione Facti doctrinalis Dogmatiet ,
Et quidem errauit ut Meleta Magister : ete nim & eausam Vitalis ad examen vocavIt .& totius Eeelesm eommunioni restituit, enialis orthodoaei Episcopi adhaeserunt . RESP. Argumentum rem probaret . sprostens errorem ex Formula sensum nor
Meuitaret per restrictionem mentalcm . Vi- . . ialis Catholieam Fidei Formulam mentali κ.-..testrictione vitiabat . Accusatus namque de . Ir- -..titi
Haeresi in elimen uoeatus Romam ad di nisdam causam de aceti satione eonquestus est 8e eommunem Formulam obtulit, Immo Libello iussu Damas edito subseripsi utens interiori inentis restrictione , quam refert ei r- eumventus de ipse s. Gregorius Natianaenus Erip. 2. ais cierintam , quae eth orat. 3 2. Expetebatur ab Apollinatis iis , num eo tereti tur. Christum esse verum Deum , ve Inque hominem seeundam carnem , 8e seeundiim mentem, At rationem persectum Reponebant amrmativa eoram Iudicibus . Vertim
subdole intelligebant Divinitatem sole loecianimae , mentis , & rationis ; quod declarabant , ubi soli eonveniebant . Detecta fraude. vitalem una eum aliis Apollinatistis damnavit Damasus, ut idem NaEianaenus testatur ,
de Theodoretus I s. s. Usq. cap. Io. & co stat eY nodo, quam Romae habuit , de ex aliar. Libello synodi eo . quem ad Paulinum Anti henum Episeoptim misi. ut videre est apud eundem Τheodorei uim laudato loco cap. II. si OBJl C. X. Is errat in Facto doctrinali Dogmatteo approbatque Haeresm, qtii Libellum . in quo Haeresis eontinetur , Catholicum pronianeiat : sed Zosmus Papa Libellum Coelestii aperiam reserentem Haeresim pronunciavit Catholicum i ergo . Quod Libellua Coeleuit haeresm eontineret, in aperio est ex Augustino De pete so originas ea .α,