장음표시 사용
441쪽
S. X. Quamvis vero haec ita comparata sint, ut rem egregie declarent juxta & confirment, magis tamen exploratior reddet', si consensius scriptorum, quos Ecelesiasticos vocamus, accedat. EUSEBIUS ex RENASO Lib. III. adυ. Har. de Marco quodam ducturus, mores hominis ingeniumque ad varias fiam des atque fallendi artes fuisse conpositos, monet, quandoquidem μαγ s Ru risis semieo aio; fuerit, id est, vertente Doctissimo Interprete, M. VALE SIO, magicarum praestigiarum peritissimus nec aliam explicationem vel vocis ratio, vel etiam ipsa locutionis Eusebii series admittit. Dixerat initio de Cerdone, qui ex Simonis Schola ac disciplina profectus , Romae novae sectae author pariter ac caput fuerat. Hunc excepisse Marcionem Ponticum, ait, Scholam latius propa
raxia, denudasse Irenaeum. Pari cum Marcione fraude atque malitia usum fuisse alium quendam, nomine Marcum, author est IRENAEUS, quae verba Graece Eusebius elocuturuS, eum peritissimum facit; manifesto indicio, non alio, quam hactenus explicato, sensiu vocem accipi vel posse, vel debere. Magis diserte THEODORITUS ad hunc Apostoli locum p. soae. xvβυαν, inquit ,
-r Dimae , v -πoia r. Similiter CLEMEMS ALEXANDRINUS Lib. I. Strom. p. o. διαλείικα -σκκεωφ υνηδha, idque agentes, ut inani labore ex scriptura errores suos pallient, atque adeo fucum imperitis faciant, Metroer atqueri vκeγιαν exercere, graViter insinuat. Non minus eleganter CHRYSO STO MUS Homil. m. in h. ad Eph.
442쪽
qui ex hoc fonte rivulos suos duxerunt, Theophylactus atque Oecumenius. Plura hanc in rem ut excitemus Patrum loca, exiguae hae pagellae non ferunt Sadeat interim, oui desiderio eorum tenetur, SULCERUM , metae variaeque eruditionis atque acerrimi judicii virum, in elegantissimo libro, Thesaurus Ecelesiasticus qui vocatur, Wc. Aieelixos num. F. T. I. p. I C&-T. II. p. ISI. cui multa nos debere, ingenue profitemur. s. XI. Talmudicis quoque frequens vox est p, quam, ut multas alias, a Graecis acceperant, ita tamen, ut ab ea, quam insinuavimus , significatione non discesserint. De rit Iay enim & U UDDI p,li. e. alea& aleatore ita pronuntiant, ut utramque hic paginam fraudes & dolos facere existimasse videantur. Propterea R. M A IMO NID ES aleatorem a furto & rapina proxime abesse pronuntiasst in Tract. seu . rvina, quando ait et abra m n I p rimul ise. Iudens aleis raptor. in Tractat. Talmud. 'ab ri fol. s. cap. a. Idae M D)Idva ' h. e fur O aleator coniunguntur. Videatur D RUS IUS in Bibl. Critie. Tom. V pag. IT. B Ux TO R FIUS Lex. Taim. Rabb. voc. -U p. dc GROTIUS p. s. Quae res , quamvis non levem nostro asserto fidem faciat, majus tamen robur colis Iocamus in consensu interpretum, inprimis antiquiorum, Arabis videlicet, & qui maximae authoritatis est, Syri. Huic enim versioni tantum tribuitur a nonnullis, ut eam ab Apostolico quodam viro , adhibitis in consilium Apostolis , . elaboratam esset arbitrentur. Vide B. F RAN. ZII elegantissimum librum de interpretatione C. Scriptura, rum. Crenium in Mu-
443쪽
prae ad N T. Syr. & FABRICIUM in dedit. Relisee.
Sor. Hi enim doctrinam fallacem, astutram, versutiamque exposuerunt, quorum autoritatem declinare cum non consultum videatur, in illis fundamentum praesidiumque sententiae nostrae nos reperisse putamus. Ita enim accepit D. AUGUSTIN S De Cis. D. Lib. XXII. c. I S. integrum incisum latine sic exhibens: ut iatra, non simus patvuli, Iactati di circumlati omni vento doctrinae, in illusione hominum, in afitutia ad machinationem erroris. Nec abludit vetus Interpres, qui per nequitia am exponit, Gallus obsoleta voce piperie, alius magis eleganter messe, tromperie, Italus Malυagita d huomini,& ERAS MUS commodius versutiam aleatoriam, opis
reddiderunt. Consensium aliorum quorundam, qui Commentariis suis N. T. illustrarunt, hic exponere non juvat, quandoquidem eo labore viri doctissimi POLUSI. e. LEIGHI USI. e. CRAUSERUSI. c. jam pridem defunctis sunt. Ad eundum tamen imprimis suaserim CANTERUM, cujus verba notionem armis risu luculenter exponentia, inserta leguntur collectioni Adagiorum absolutissimae, uti vocatur, sub titulo Versutia p. 3O. ed. Mechel. IV s.
S. XII. Atque haec est insignis illa metaphora , quam orationi suae inseruit Tarsense Oraculum , duae priores, quibus utitur, non minus elegantes sunt. Altera sumta est a puerulis , levibus quibusque rebus facile, ad quodcunque volueris, pelliciendis. Altera a navibus, gubernatore destitutis adeoqueάγαe Amis, de quovis vento facile ad scopulos allidentibus. Tertia , ut FLAGIUS in Glos. O . N. T. pag. st a. ait, a fraudibus aleatorum hausta, qui habent Singularia D dam compendia fallendi imperitos collusores. Confer praeter FLav
444쪽
FLAC UM, CALOVIUM l. supra laud. ct GAT RERUM. Omnia vero hunc in finem ab Apostolo disputantur, ut in doctrina, quam semel erant amplexi, confirmentur Ephesii, sibique cavere discant ab Haereticis, s Praepositio ex uaepe pro per usurpari, praeter GROTIUM ad h. L O GL AS SI Uu in Phil.Sacr. p. IOD. ostendunt PFOCHENIUS in diatribe de Pur. Solo M T. Se St. Q. & GATA NE R US in DE.
de St l. N. T. c. IX. p. II . O . T i m Ma , per praestigias suas, malasque artes, imperitos, nimisque credulos, ac disciplinam Christianam non satis edoctos, qui decipere , irretire ac circumvenire consuessent. Ut adeo integri commatis sensus , serie orationis paulo altius repetita , huc fere redeat: si omnibus nobis eo eni-M tendum est, ut omnes ad eandem perveniamus fi- dem , & in viros evadamus, eamque attingamus
,, aetatem, ut adultistane in Christi doctrina, eaque H firmiter eruditi vici eamur; ita enim fiet, ut tuti ab , , eo infelicitatis genere vivamuS, quod hac tempesta- , , te multis contingero dolemus; qui scilicet, infantes adhuc cum sint, & nimia levitate instabiles, ac fi- , , ne iusto pondere jactati, instar navium, omni do- ctrinae vento circumferuntur , modo ad hanc, mo- do ad aliam doctrinam amplectendam proni pro- pensique, illudente illis astutia hominum haeretico- , , rum, qui more, aleatoribus non dissimili, id agunt, , , ut dolis ac praestigiis suis nos adoriant ut, pariter ac se nequitiam suam fraudis dissimulatione tegant, illa-H queent etiam , atque ad disciplinam suam, frau-,, dum & insidiarum plenissimam, alliciant.
445쪽
ta Haeretici sint visptigandi Z
' Emendatio Loci cujusdam ex FL. IOSEPHO.
A cgumentum. g. I. Epistolae Firmiliani occasio. S. II. Locus in
ea explanandus. I. III. Rigallii emendatio re jecta. s. IV. Alia profertur, S. v. & ex Uetere Theologia de Differentia Catechumenorum & . Baptigatorum adstruitur. g. VI. De diverso st tu eorundem post mortem. s. VII. Narratio. Perpetuae Mart. de Dinocrate post mortem ex tormentis liberato. os. VIII. Augustini de haenarratione sententia excutitur. s. IX. Quid Eraelesia Antiqua de statu Catechumenorum absque baptis.
446쪽
3Ibaptismo defunctorum senserit, indagatur. s. X. Cypriani verba exponuntur. S. XI. Pro quibus mortuis olim deprecationes & sacrificia fuerint oblatae s. XII. Quales fuerint illae oblationes es. XIII. Interpretes sustini M. notati. s. XIV. Quando & quo fine oblationes & orationes pro mortuis factae sint e g. XV. Passio M. Perpetineect Felicitatis examini subjicitur. s. XVI. Collector istius mouumenti fuit Montanus vel assecla quis Montani. Nova Prophetia Montanistarum' tessera. s. XVII. Montanistarum martyria quando & qua ratione a Catholicis fuerint probata Auctoritas hujus Monumenti & Narrationis cadit. s. XVIII. Quaenam illa Gratiae Consummatio, quam juxta Firmit & Cypr. Catechumeni sine baptismo defuncti non assequebantur e Commeatus delinquendi, apud Tertullianum, explicatur. g. XIX. Locus I. Petr. 3: a I. EXPonitur ; emaeoornure non significat sipulationem , sed responsionem vel promissum. s. XX. Baptismi accepti emolumentum. s. XXI. Diversi Gloriae
coeli tum Gradus. g. XXII. Locus R. Josephi
FIR MIL IA NI Caesareae Cappadociae Episcopi, ad CD PRIANUM, graece forte scripta, a Cypriano ver latinitate donata ; in qua Firmilianus omnem movet lapidem, ut suis & Cypriani in unum congestis argumentis, adstruat novi vel iterati baptismi necessitatem eorum resipectu, qui olim haeretici, relicto errore,
Ecclesiae Catholicae se addituri erant. Vulgo enim F f notum,
447쪽
notum , tum temporis litem de haereticis rebaptieandis
plurimas orbis Romani Ecclesias turbasse. Hunc novum baptismum vel rebaptismum Ecclesiae Orientis& Africanae mordicus tuebantur : Romana vero Ecclesia cum aliis quibusdam eundem repudiabant. At quamvis iraque pars & Conciliis & argumentis placita sua tuebantur, modestia tamen priores longe praepollebant, quippe qui ut ex praefatione Concilii Carthaginensis patet verbis conceptistirnis declararunt, se neminem ob hanc litem iudicaturos, multo minus a jure Communionis aliquem, si diversum senserit, amoturos, sed cuivis hac in re libertatis iv potestatis suae arbitrium concedere. STEPHANUS vero non eadem indulgentia agendum putavit, quin per Epistolas significaret, se nolle cum Cypriano nec Firmiliano, aut caeteris illius sententiae sociis EpiscopiS, communionem colere. Quod Firmiliano occasionem praebebat, Sedis Rom. Episcopi typhum in hac Epistola acriter perstringendi & retundendi. S. II. Postquam Author hypothesin suam optimis ut
potuit argumentis firmasset, ad diluendas pervenit objectiones. uid ergo, inquiunt, s nimir. contrariae opinionis Patroni fiet de his, qui ab haereticis venientes sine
Ecclesia baptismo admissi sunt e respondet FIRMILI
NUS; se de Seculo excesserant, in eorum numero, qui apud nos Catechiemi quidem sunt , sed priusquam baptiearentur ebierunt, habentur. Hactenus omnia expedita, sed non ita se habent reliqua, sic enim pergit et Non modo discunt , emolumentum veritatis di fidei, ad quam relicto errore perdenerant, eis consumationem gratiae consecuti non sunt, morte praventi. Quae manifesto absona sensu carent hinterim tamen omnes Codices in hac lectione consentire testatur Rever. FE L L , Oxoniensis Epimopus. S. III. R L.
448쪽
RIGALTIUS. medicam manum afferre conatus per additionem Verbi halent, quod, non intellecta reduplicatione praecedentis, excidisset; ideoque scribendum censet et in eorum numero qui apud nos catechicati quidem sunt, sed priusquam bapti carentur obierunt, habentur. HABENT, non modo discunt, emolumentum fidei die. q. d. eos qui apud Orthodoxos catechiEati quidem sunt, sed priusquam baptigarentur obierunt, non tantum didicisse, verum etiam habuisse emolumenis tum veritatis & fidei, vitae scilicet aeternae, quamvis consummationem gratiae consecuti non sint. Consummationem gratiae vocari Sacramentum Bapti simi.
ita ulustr. RIGALTIUS. Sed, venia magni Viri, rem non acu tetigisse mihi videtur. I. contra Msis. fidem lacunam statuit. a. odiosa illa repetitio habemetur & habent, nec CYPRIANI stilum redolens. g. contra fidem ex dicunt facit discunt. q. nec arridet phrasis emolumentum fidei discere. S. IV. 'Alia igitur ineunda via, ut absque lacuna, litterarum ductui inhaerentes, scripturae tantum compendium vel abbreviationem statuamus. Ita vero exaratum fuisse puto : Non modic. eunt emolumentum. i. e. Non modicum capiunt emolumentum veritatis di fidei, ad quam relicto errore peroenerant, oec. Hoc modo si legas, non
litterarum tantum vestigia retinentur, sed ad sensium omnia clara, veterique Theologiae imprimis consentanea erunt. Non modicum inquit capiunt emolumentum,
minime ergo omne, & distant aliquantisper a gratia Consummationem per baptismum Consecutis, agnita autem veritas ct fides desiderato fructu non penitus caret. S. v. Passim notum, magnam inter Catechumenos &Baptigatos fuisse differentiam, quae posterioribus se-F f s culis
449쪽
eulis immensum quantum augebatur Cum priores, etsi eorum conditio gentilium longe potior habebatur, nondum per baptismi lavacrum regeneratis pares censerentur, dc quasi adhuc sub reatu constituti, a precibus publicis, ab auditione Religionis mysteriorum, quin ipso aspectu Baptismi & Coenae arcerentur : denmabatur iisdem dulce fratris nomen, quippe coelestem genituram nondum adeptis, Ut igitur introitus in Ecclesiam per baptismum dabatur, quippe qui peccatorum remissam & spiritum sanctum conferebat , ita demum Evangelii promissionum participes evadebant, qui ejus unda lustrati erant. Sequitur, ut qui absque sacro hoc lavacro e seculo excesserint , non quidem gentilium, vel aliorum Christi & Saluatis notitiam non genuine habentium, tristem sortiantur exitum : prout nec in hoc aevo agentes iisdem a censebantur, quin tanquam in Ecclesiae atrio constituti, Evangelico lacte nutrirentur, Precibusque, imo saepe manuum impositione & crucis signaculo fruerentur: etiam in futuro seculo non modicum agnitae veritatis & fidei capturi emolumentum. Aqua aequissima sententia plures posteriorum seculorum Doctores longe deviarunt. Author O Responsi ad Orthodox.qui JUSTINI M. operibus annectitur, c quamvis sit serioris aevi, cum Christianismus iam in orbe Romano praevaleret, ut ex Com. palam est, nisi forte hic liber ex diversorum Authorum seriptis compilatus sit si is autem qualiscunque sit, demo tuos , lavacro baptismi non tinctos, omni fidei emo. Iumento privare videtur 3 Responsione enim ad Quaest. LVI. sic loquitur: aux .M δια*oex- ψειειν-
axlιθέντα, μὴ τυχι - Quod enim de infantibus, id etiam de adultis statuisse censendus est.. ' s. VL Haud
450쪽
S. VI. Haud immerito igitur quaeritur et qua in re, maxime post mortem, baptigatis extiterint inferiores Si cum poenitentibus conferantur, forte de comparationc jure queri non poscunt. Poenitentium vero
di lapsorum, cum stantibus & maxime Martyribus hanc CY PRI AN Um instituit comparationem e
aliud est, inquit, ad inmm stare, aliud ad gloriam pem nire ; aliud missum in carcerem non exire inde donee solvat novissimum quadrantem, aliud fiatim fidei ct virtutis accipere mercedem et aliud pro peccatis longo dolore crueiatuum
emundari di purgari diu igne, aliud peccata omnia passionec ita etiam baptismo purgasse et aliud denique pendere in die iudicii ad sententiam Domini, aliud statim a Domino e ronari. In Epicl. ad Antonian e quae Edit. Novis. eli LV. Pamel. LII. quae verba si de statu morte functorum
intelligenda, ut putat PAMELIUS, & ex nostris DODNELLUS in Dissert. Cyprian. nobis exhibent
statum quendam tertium, a beatitudine & damnatione aeterna plane distinctum, in quo anima, Pro conditionis suae sorte, carceri quasi mancipata imo tru- . ciatibus vexata & igne, aeva degeret uel saltem vaga & inquieta , usque ad ultimi judicii sentcntiam , de defensione sua trepidaret. S. VII.
Quod vero non vane conditionaei salutari lavacro non tinctorum & poenitentium naud multo disparem dixerim, patebit ex iis, quae ex Passione SP rpetuae di Felicitatis, squae haud multo plus So. annis ante C prianum, forte in eadem Carthagine, Martyrio consummatae fuere:) etsi longiora, hic apponam. Pos dies paucos, sunt verba PERPETUAEM A R T. dum unifers oramus, subito media nocte oratione profecta est mihi Oox di nominavit DINOCRATEM. Et obseupui, quod nequaquam mihi in mentem venisset nis tum,