장음표시 사용
541쪽
quia prolixioris est indaginis, nolim equidem impraeis sentiarum nos morari, instituto nostro ejus definitio nem non necessario postulante. Et vero quid prohibet, ad usium signi ex insituto assumi, quae narii ratia praesertim rarioris exempli sunt: ita ut aliud sint natura, aliud usu, quem ex constitutione di ina novum accipiunt. Fuerat ante cladem illam iris , sed non ut signum veluti si cogites lapidem immobilem diu et neglectum, mox factum dictinctionis alicujus signum, COEL. RHODIG. Lect. Antiq. L. XXII. c. a . s. XIX. Forma iridis arcum refert: causam aliis a nube concava aliis a sole, aliis aliunde arcessentibus. Certum est, rubedinem apparere in guttis aquae, ad quas ductae lineae cum axe visionis angulum faciunt a. fere graduum et alios deinde colores videri sub angulo contracti are. Unde consequitur I. colorum series necessario fore atquatas. Velut si corpora colorata, quocunque demum intervallo, super conis diversias bases, sed communem verticem habentibus, disposita spectes, inaequalium orbium arcus videbis. E. Fi ri per naturam non posse, ut duo pluresve spectatores eundem numero arcum videant. Caeterum iridem aut semicirculo minorem esse contingit, sole supra horigontem elato ; aut, aequalem , sole horigontem
stringente Qua in re, inquit G ASSEN DUS, vere AriRoteles sensit. At, si quis fuerit elevatior, ut in edito montis vertice , & nubem habuerit vel totam, vel quadam ex parte depressiorem per convallem , aut planitiem circum subjectam 3 posse tunc itidem videri majorem semicirculo, uti & revera, quicquid senserit ARISTOTELES non semel est visa re ab aliis multis. st a nobis quoque. Ndis. Sest. III. lib.
e. c. Unde tamen nequicquam concludas oum
SCALIGERO, eandem non esse iridis, oculi de
solis centri lineam. Exem. Ie.
542쪽
S. XX. Situm quod attinet, iris, nisi sole adverso, non sit. Unde UIRG. aeneid. .
. Ergo bis erectis per caelvm roscida pennis Mille trahens varios adverso sole colores,
Devolat, is supra caput assilit
Si qui itidem spectasse memorentur in eadem regione cum tale, imo re obversis soli cornibus : vel in fitu horigonti parallelo, & cruribus aut a tale aversis, aut in eundem conversis et vel denique in stu obliquo, ex. gr. in meridie cum sol esset in occidenter, illi Cel. GAS EN Do non itidem, sed halonis aliquam portionem, vel circuli alterius, qui cum pa heliis creari latet, vel unum duntaxat crus, ad ge
manum locum, in quo alterum futurum erat, non attendentes, vidisse creduntur , lac. cit. Iridis arcum Praeterea non accurate rotundum, itemque inversum
apparere, est ex raro contingentibus: de quibus vide GARTES. Meteor. c. VIII. S. II. s. XXI. De colorum numero variant Authores. Non plures ab ARISTOTELE discernuntur, quam tres, unde in ipsi dicta iris et quorum extimus puniceus, aliis rubeus I medius viridis , intimus purpureus , aliis caeruleus. Plures esse non dissitetur, sed quorum sit misi Fixae . μara OA , infensibilis permutatio. Meteor. l. 3. c. g. Aliis praecipuos eosque extremos tantum attendentibus , duo; aliis rursus ab extremis Proxime enatos considerantibus, quatuor 3 aliis deonique longe plures enumerantur. Sic irin ex colorum multiplicitate πολυώνυμον- multi nominis aqaam
dixisse videtur HESIODUS. Et VIRG. l. c.
543쪽
- . Et OVID. Metam. I. ii, - - - Induitur velamina mille colorum
Iris j arquato coelum curvamine signat.
Scilicet praecipui colores distinguendi a caeteris, qui secundam & dilutiores. dilorum enim commissurae, ransitiones & desitiones discrimina faciunt fere imobservabilia 3 de quibus SENECA, cum citatis Poetae, tum suis verbis, ita disseriti Sed nunc divers niteant cum mille colores,
Transitus ipse tamen spectantia lumina fallitet que adeo quod tangit idem est, tamen vitia ma dissant.
Videmus in eo aliquid flammei, aliquid lutei, aliquid caerulei, & alia in picturae modum subtilibus lineis ducta, ut an dissimiles colores sint, scire non possis,
, nisi cum primis extrema contuleris. Nam commisssura decipit, usque adeo mira arte naturae, quod a simillimis coepit, in dissimilia desinit.,, Hactenus S E. NEC A. nat. l. a. c. s. Illud porro de coloribus iridis animadversione non indisnum, quod momento quasi nascatur tota, ct rursus evanescat. Repentina eius facies, & repentinus interitus. Haud se. gus ac imago. omnis in speculo aeque cito aboletur, - quam qQmponitur. Nihil enim aliud ad ista essici- qnda vel removenda opus est, quam ostendi & abduci. Iridis secundariae s geminam enim haud raro videri, arcubus parallelis, nemo nescit) colores sunt inversi & dilutiores et quia proveniunt ex radiis post binas refractiones & totidem reflexiones ad oculum Pervenientibus, eoque debilioribus.
S. XXII. De praesagiis & effectibus arcus coelestis multi ripq multa , verum inc*rta saltem, si non false di. - . fabu
544쪽
fabulosa, tradunt. Iridem . praesentis pluviae signum esse διαγνωσικον, indubium est , quandoquidem non nisi in pluviae guttis generatur. Pluviae praenunciam esse antiquitas credidit, eo quod demissis in terram cornibus aquam e fontibus hauriret, secundum illud ,
PROPERTII. l. 3. Purpureus pluvias cur bibit arcus aquas Hinc iocus Plautinus de anu bibace, Curcul. A. I. R. a. - . - Ecce autem bibit arcus; pluet credo hercle hodie. SENECA illud VIRGILII Georg. l. I. v. 3go. Et hi
hit ingens - - - Arcas : de adventante imbre accipit, Ad non easdem, inquit, undecunque apparuit, minas assertis A meridie ortus magnam vim aquarum vehet. Vinci enim non potuerunt valentissimo sole e tantum es illis virium. Si . circa occasum refulset, rorabit di imiter impluet. ' Si ab orta circaue surrexit, serena promittit. N. l. I. c. f. Nautam
rum & agricolarum vulgus matutinam iridem pluviaS, Vespertinam portendere serenum credit. Sed haec incerta esse, neque adeo universe quid asseri posse, plus satis testatum facit experientia Et quod PLINIUS ait, arquus cum sunt duplices, pludias nuum iatiant a pluviis serenitatem non perinde certam. l. I g. C 3 S. saepenumero falsum comperitur : veriusque idem i. E. E. SO. arcus Docamus extra miraculum frequentes di emitra ostentum. Nam ne pluvios quidem, aut serenos dies, cum
fide portendunt. Ingenii est, sine operae pretio, incertae rei cellas attulisse rationes : quod Magnus S C ALIGER sibi fecisse videtur Exere. So. Male igitur THOMAS diu lib. s. a go. α ABULENS. hic q. T. iridem n turale signum esse existimant diluvii non amplius futuri, eo quod ad tantam aquarum exundationem multas crassasque nubes cogi necesse sit atridem vero in nube rorida quidem de concava, sed
tenui eicistere. Quae quidem ratio nulla est. Qualis Mm S enim
545쪽
enim cunque fuerit nubes, modo in pluviam resolvita adverso sole irradietur, iridem ostentabit. Fabulae vero simile est , quod ARISTOTELES ad
mellis generationem multum conferre velit arietaA- Dii obp x oernis i merum exortus, ct ubi decubuerit bis. Hia. anim. I. s. c. aa. Et illa PLINII 3Tradunt in quocunque frutice curvetur ad T caelestis, eandem quae sit aspalatho suavitatem odoris exiclere, sed inasp latho inenarrabilem quandam. Nat. Histor. I. XII. c. ad. Et alibi: Terra, in quam arcus caelestis deiecerit capita sua, di cum a meitate eontinua immaduit imbre, tune emittit ilitam suum halitum disinum ex sole conceptum, cui compar
ri suavitas nulla possit. I. XVII. c. s. In quibus turpis est fallacia, quam vocant, non causiae ut causae.
Ex hactenus observatis, quae capita analogiae siue num inter & rem significatam depromi possint, videndum restat. Neque enim, quae de iride praedicat
Scriptura, mystice tantum intelligenda arbitramur, cum AMBROSIO, de clementia Dei, quae terreis re magis quam ferire amet. Quemadmodum, ut ait, non ipse arcus vulnerat , sed sagitta. Et id o Dominus in nubibus arcum magis, quam sagittam ponit e i. e. non illud, quod ineret, sed quod habeat terroris indicium, vulneris essetam habere non soleat. lib. de me di arca, c. a . Nos igitur
certa ab incertis, quoad eius fieri poterit, distincturi, analogiam seqq. lemmatibus complectemur. R Solis lux post diluvium Noeticum , dissipata . quam pluviosa coeli nubila induxerant, caligine resplendescens, suisque impressionibus iucundum in adoversia nube spectaculum exprimens , repraesentatio quaedam symbolica erat lucis gratiae post legis umbras effulsurae, variisque virtutum spectaculis in A. postolica & primitiva Ecclesia atque deinceps semedi
ipsam probaturae. Quo respexisse videtur Expl. symb.
546쪽
S. Athanasii: In variis coloribus arcus viro innatum mill narii numeri sanctorum significantur et in igneo colore e stilago continentia, in purpureo martyria mare rum, in bacimthino doeirina majoram, in viridi atitem virtutes honori m erum, qua per Filium Dei expiratae radiando, ut radii a sola, procedant. .d Quicquid suae pulchritudinis habet iris, soli na.
turali, nubem in stillicidia resolventi, variisque C Ioribus imbuenti, debete hoc enim apparente appam ret illa , evanescente seve subducente. evanescit illa Sic resipiendens e nubibus fulgore luminis , quo ro- . scida illustratur obscuritas, grata quodammodo com fessione solem , parentem suum, profitetur. Pariter
quicquid decoris habet Ecclesia, soli iustitiae acceptum fert. Hoc enim illucente lucet illa, luce sapientiae, puritatis, lanctitatis, laetitiae: hoc faciem suam radiolam occultante, obscuratur illa. Hinc lucem suam, honorum operum studio , spargere jubentur justi, lucis filii, ut veluti grata confessione parentem suae lucis, solem justitiae, profitentes glorificent: non enim, ut AUG. dicit, de suo lacere fesciunt, sed de sole juctitiae, secut illae nubes de sole visebili. l. I. contra are. Ieg.
in Proph. Hunc talem justitiae etiam itidem intuentibus esse considerandum, liquet, tum 'quia iasi sol ja- sitia fuisset exorturus, Mal : 3. mi naturalis tanti pridem sine spe reditus occidisset: tum quia iris solii &capitis Messiae ornamentum est in symbolis Propheticis, Apoc. et 3. & Io: i. cons. EZech- I: ag. Ubi Propheta aspectum splendoris, velut meus, qui existit in nube die pluvio, dicit fuisse aspectum speciei gloriae APhotia. Il- Iam gloriam, Prophetae visam , gloriam fuisse Filii
Dei , ut incarnati Joh, I : I . in quo iustitiae, irae, gramtiae, misericordiae atque bonitatis divinae temperatura, mox videnda nobis, exhibetur, nulli dubitamus. Hic
Iucifugas se probant Iudaei, quando omnem istam gloriam d* influxu virtutis divinae in causas secunda V intch,
547쪽
intelligendam Nolunt. Non mirandum, inquit A B A R. BANEL, ad locum EEech. qua ratione Dirtus divina mundum conservam in omnes ejus partes diversis as pariter influat, ut tamen ima omnimode una maneat, uno influxu perantuans di conservam intelligentias , orbes di res Ablun
iridi m Ipon , o Dus enim instar est in arcu ealesti, in quo tres vel quatuor colores: qui, ut meminit Philosophus in lib. de meteoris, generantur ex reverberatione radiorum solis in nube humecta; pro disersitate enim densetatis Des raritatis ejus alius atque alius exprimitur color et quo casu sol, licet unicus fit, influxu tamen suo diversissimos producit colores pro varietate subjectorum recipientium e ita aspectus splendoris eirca Chasmis v. a . ex quo prodit influentia, pro subject rum Darietate variat, quanquam non nisi una st operatio.
Alii apud eundem A BARBA N. Deum ipsum, velut R. A B R A H. in fasciculo myrrhae ad Gen. s. existi. mat, Schechinam fuisse Carin m pdri Muna subjectum Horum accidentium, nempe colorum, putants eo quod Propheta iride vita gloriam Dei vidissse eaque propter in faciem procidisse dicatur. Hinc Rabbinorum diverbium maeta bard et iob reno vn netpa bandonira diopb iam rho adui intuetur arcum c sine reverentia,
existimans, se nil nisi eoIores, eosque veros, intueri oculi eius caligant, quia intuetur Schechinam, gloriosam Dei praesentiam , quod fieri non oportet , sed faciendum quod fecit Moses, de quo scriptum Et aecondit faciem suam, quia timuit dic. Exod. 3 e G. Fase. myrrh. loc. cit. Sic lucem in tenebris micantem tenebrae non assequuntur.
a In figura situque iridis R. NACHM ANIDES aliique Magistri, quos nostrum nonnulli sequuntur, anal iam quaerunt, Iridem dicentes arcum esse sine
548쪽
telo, eumque inversium, cornibus terram spectanti hus, qualem depugnato praelio gestare solent mili tes : eoque aprissimum ratiae & restitutae pacis atque securitatis esse symbolum. ' Colores arcus, ignem , sanguinem, graminisque virorem repraesentantes , distincti quidem, sed petconfinia confusi tamen & temperati, tantum non aίυλοδ-- significant, per sanguinem Christi eam fieri iustitiae & misericordiae mixturam, ut utraque per fusum sanguinem demonstrata Deus peccatori dc formidabilis & amabilis reddatur et gratia tamen atque bonitate in divinis illis virtutibus, haud minusquam viriditate in arcu coelesti, praecellente. Unde iris aspectu similis Smaragdo, Apoc. g. consimilibus coloribus, quibus quondam respondebant vestes sacrae, simile dubio procul mysterium depingebatur.
i r aeriuri Irtiam Color albus gratiam sive henefaciendi studium Abrahami ; rater timorem Isaaci s viridis in medio colorum , sacobum significat, de quo scriptum, habitans temtoria. Recte sentit, si gratiam Abrahamo foedere addictam , & per timorem Isaaci intelligat eum. quem Issiacus timebat, iuxta illud Esai. I : Is, Oeho- .va fit id quod metuatis. en Divinae xe vovclac ex uno fonte pro manantis, &in electos, horumque causa in alios etiam homines&c. abundantis, divitiae adumbrantur, eo quod licet singulis spectatoribus sua appareat iris, una tamen omnibus & eadem apparere videatur. Gratiae vero specialis & communis differentiam frequenter geminatum iridis primariae & secundariae spectaculum indi-gitat, Denique licet iris generetur in coelo pluvioso . per naturam tamen fieri nequit, ut quando iris appin
549쪽
ret, pluvia sit universalis, quia solem ex adverso I cere necesse est. Eo ipso aptissimum comperitur signum, quo adversius metum diluvii universalis securi reddimur. Quae alii, sive veteres, sive moderni S. Liserarum interpretes juxta sentum, quem vocant, allegoricum, tropia icum di anagogicam , de duabus in Christo naturis, de Ecclesiae militantis conditione &indole, de interitu Mundi prioris per aquam , post rioris per ignem, de virtutibus sanctorum, fide, speci charitate, &c. bene multa tradunt, quasi quae co-Iorum istorum coelestium varietate nobis adumbremtur, tanquam minus obvia & e longinquo petita, Ibhenter omittimus , paucis, qua ratione hactenus ducta ad fidem, pietatem ae consolationem r*ferri possint, ostensiiri. s. XXIV. Primum mirare mecum divinae Bonitatis divitias, quas non obstante hominum pravitate. libero gratuitoque pasto Noacho ejusque posteritati ad finem usque seculorum utendas fruendas addixit. Mirare Bonitatis divinae amplitudinem, quae licet speciali amore amplectatur electos fideles & justos, nihil minus etiam malis di injustis benefacit. & alia quaeque hominum usui servientia conservat. Matth. s : s.
I. Tim. : Io. Psal. 3o: T. Act. 1 : IZ. Mirare Dei Ionganimitatem, qua non vult quos am perire, sed omnes ad resipiscentiam concedere, a. Petr. 3 et v. Imo etiam v fa ira ad interitam aptata fert, Rom. aer actis Ita porro mirare , ut eam dignis laudibus concelebres, conspirantibus ore, corde, opere. Circumfer oculos quaqua velis, bonitatis & longanimitatis experimenta conteristim se ingerent, ut identidem cum populo Dei inge. minare debeas h Aa p. quia in secuum est gratia ejus.
Deinde, quia sic benignus est atque longanimis Deus, non est cur desperet Peccator. X. Tim. Ir ita
550쪽
Quin potius longanimitate, &e. Dei se ad resipiscendum invitari sentiens, vitae hactenus actae poenitentia tangatur, novamque vivendi rationem meditetur, a que sequatur Rom. 2: . a. Petr. 3:s.. deite BERFH.. duo, inquit, Spons ubera, duo in ipso sun ingenitae mansumtudinis argumenta, quod patienter expectat relinquentem re elamenter recipit paenitentem. Gemina, inquam, dulcedo A vitatis exuberat in pectore Domini sesu: Longanimitas videlicet in expetitando, di in donando facilitas. Et audi, quia non sit hoc inventam meum, an dicitias bonitatis ejus di patieatia in longanimitatis contemnis e Serm. v. super Cantic. Si velox ad poenam fuisset Deus, Paulum Ecclesia non pol edisset: propterea desulit blasphemantem Dei longanimitas, ut clienderet parauentem et lupum in pastorem mutavit Dei longaniamitas e publicanum fecit Evangelistam, &c. Chrysos . in
Divinae inlaper Longanimitatis atque Bonitatis exemplum diligenter nobis est imitandum , nulla hominum ingratitudine vel malitia studium ejus implditura. Quidni vero E Sic nos Dei filios, Matth. 3 : s. juxta propositum salutis vocatos & electos probabimus, Col. 3: Ia. & quemadmodum timatione nostra dignum es ambulabimus, Eph. : I. a. Istarum porro vi tutum praxi nihil est honestas. Eo enim pacto Deo . a obsequimur, Rom. Ia: y Io. ao. a I. Deumque imitamur, Matth. s : g. & Christum, I. Petr. a: 23, &Sanctos, Num. I : 3. Gen. Io: Io. &c. Nihil aequius,
cum divinae longanimitatis, &c. beneficia in te extent quotidiana & innumera, nunquid iniqua postulat eus, si & te erga fiatres , die. longanimem atque benignum esse velit Nihil utilius, semen enim beneficorum in benedictione est. Psal. 3J: ad. Cumprimis autem Evangelii Ministris virtutes istas commendatas oportet, a. Tim. a r ag. 23. st a.