장음표시 사용
581쪽
323 nrann DR PIRIIet m)UIV i. e. Sunt etiam in horto Eden octoginta myriades specierum arborum, in omnibus angulis ejus. Minima inter imas practantior est omnibus ainb ribas aromaticis. In quovis an Io sunt etiam sexaginta myriades Angelorum ministerii ( AMDseγικά πνευμ α Hebr.I: i . qui suavi voce cantant. Et arbor vitae in medio, chjus corpus s rami umbriferi obtegit totum hortum Edenis. Edit etiam quinquies rentum mille fructus rapidos, nec ullus
alteri similis, uti nec exhalatio odorifera, unius exhalationi
alterius similis est. Et septem nubes gloriae super ipsam s a borem vitae o sunt di a quatuor ventis percutiunt ipsam ei. e. agitatur, ) ct exhalatio evis it c sentitur ) ab uno mundi termino ad alterum. Et sub ipsa sunt discipuli sapia entum, qui explicant Legem. En arbori vitae junctos di. scipulos sapientum Legem explicantes , ad innuenis dum , Legem per arborem significari. Quid fructus sapidi & exhalationes suaveolentes huius arboris aliud sunt, quam suavitas vitae & felicitatis aeternae, qua fruuntur illi, qui Legi operam dedere , dc vitam suisam ad eam in hoc mundo composuere lS. XXVII. Addam. Ex hoc principio, Legem per arborem
vitae significatam dare vitam aeternam, impetrandam per eius studium & observationem, statuebant quoque Hebraei, omnes Leges promissis qualibuscunque munitas misse pro Resurrectione mortuorum & vi. ta aeterna. Locus desumtus ex Tataud radductius fol. 3 o. f. a. qui ct legitur nisud Gullin fol. 1 Lassertum probabit, & ita se habet : an marm
582쪽
ditione : Rabbi syacob dicit : mllum omnino habes praecep tum scriptum in Lege, cui merces sua addita , unde non dependeat Resurrectio moritiorum. In praecepto de honorandis Patre di Matre scriptum est e s Deut. S: I6. ut prolongentur dies Di, di ut Tibi bene sit. In praecepto de dimissove ex nido e ( scit, ut mater pullorum dimittatur, Deur. aa: II. ) scriptam est, ut bene tibi sit di prolongare facias dies. Ecce ( fuit aliquando filius, cui Pater dixit : Ascende in summum palatii, s ubi aves in ollis nidificant , ) di affer mihi pullos, (MENAS SEH BENIS RAEL de Resurrect. mori. Libr. I. c. X. s. . P. 6y. Vult pullos columbarum. Et ascendit in summum Palatii, di dimisit matrem, pullos autem abstulit. Cum vero in reditu egiet, decidit, ct c ex lapsu ) mortuus est. Ubinam
jam est felicitas dierum hujus ( filii E Et ubinam es pro- . longatio dierum heus ( filii e se. in hoc seculo s) Verant men ( hoc ita est intelligendum , b ut tibi bene sit in se.
cula, quod totum bonum est, (i. e. aeternum felix. Et ut prolongentur dies tui in seculo , quod totum l(ngum es, i. c.
infinite longum & aeternum I S. XXVIII.
Observare licitum sit in transitu , quanta firmitate olim Hebrail crediderint vitam aeternam, ut etiam Promissa temporalia tantum (saltem apparenter ad Resurrectionem & vitam aeternam extenderint. Hinc di in apprecationibus, quas unus pro salute & vitatemPorali tantum alterius ( secundum apparenti m
583쪽
fundebat & concipiebat, nullo modo exclusiam volebant intam aeternam. Jxemplo sit votum Abigailis Pro salute Davidis, I. Sam. 2S : as. in quo inter alia prudens uxor Nabalis, mariti stulti, Davidi appreca- ur : Tn,N rara nae DBrin rim2 minat V N et a n mi mi. e. Et sit anima Domini mei ligata in fasciculo taremtium coram Domino Deo tuo. 'Ubi veteres Hebraei per fasciculum visentium intelligerarii vitam aternam. Unde Chaldaeus illud oriri mXI-: NI i 'in ta et in fasciculo vitae aeternae. Cui assensum praebet R. Leviben Gersom in hunc iocum, quando ita : mBriri TIIIa diari CDDU N)n i. e. in fasciculo visentium, hoc est seculum futurum. Longe nobiliora erant meditata Hebraeorum ad talia Scripturae loca, quam sunt plurium
Christianorum. Ne dicam de Socinianis & eorumntellitibus. S. XXIX. Si quis adhuc peteret probationem , Hebraeos
Foedus inter Deum & Adamum intercedens credidisse, ex iis locis repetere possiet, in quibus primum hominem jamjam foedus circumcisionis habuime, imo circumcisum creatum fuime, tradunt. Unicum hac vice sum cere possit ex IIa uth Schimnoni Part. I. fol. . col. I. nu aeva i) Uri Uriae i. e. Adam primus creatus est circumcisus. Quid Hebraei hoc afferto velint edivinabimus. Circumcisio Hebraeis habetur foedus excellentissimum inter Deum & hominem. Hinc in Tract. Talmud. Nedarim fol. 3I. fac. a. multis laudatur, & toties reperitur ri,)I m a Magna est Circumcisio. Ratio imprimis notabilis additur ex ore R. Ismael:
i. e. Rabbi Ismael dicit, magna eri circumcisio , quia super ipsa pacta sunt tredecim foedera. Ratione n tredecim se
detum reddit Rabbem Nissim ( Doct. See. XIII. ad
584쪽
o (- 'hunc loc. hisce : mbo rebv in m ran I 'm et reri ri, o ne an )In a 'ra I n mi i. e. Illud, quod tria cim foedera pacta sint super ipsa, s circumcisione , indi. gitat ,) quod tredecim foedera scripta sint in Parascha de cim cumcisione. Quid autem homini illa tredecim foedera circumcisionis E R. Bechai indicat Eluc. in Leg. fol. I S. col. I. ubi tredecim illis jungit tria receptionis Legis, & subjungit: empn , U VI Divo uae Inon in) n'I i. e. Et cum illis ( foederibus sive 3 per illa ( foedera ) nos liberati sumus a gladio Sancti Benedicti. Ergo circumcisio . secundum Hebraeos , liberat a gladio, id
est morte, & dat aditum ad arborem vitae, consequenter ad vitam aeternam. Adam itaque, qua circumcisus
consideratus ab Hebraeis, habitus fuit Dei foederatus, sigillum foederis sui habens arborem vitae, obsignantem implenti conditionem foederalem, in perfecta obedientia consistentem, praemium propositum, vitam aetemnam. Hanc autem fuisse fidem Hebraeorum etiam ex eo patet, quod Adamum lapsium considerent tanquam repraeputiatum, qui praeputium attraxerit. Ita enim legimus in Sohar Gen. fol. II. col. IOS. rimm n, mn m II vnu p te iri mnae Dum aeri et ''in b,κυ-m 'κm . aera n naera Cp n a b re diari viti
: ruri l. e. Rabbi sudah interrogavit Rabbi Simeonem ;Ecce traditio es e Adam primus fuit attrahens praeputium a
uid hoc est e Dicit c rebondit ipsi j c hoc innuit,
quod rem erit foedus Sancti s Dei ) e loco suo aperte. Et ille attrahens praeputium fuit, ( id est Et reliquit foedus Sancti ( Dei, di adhaesit praeputio, dum persuaderi sibi, ideΩ , seduci se passus en per verba se mis.
Et quod probe notatum velim, haec repraeputia tio tanquam foederis violatio ab ipsi Hebraeis refertur ad locum nostrum supra datum Hoc o: . ita enim lego in Tamia Sanhedrin fol. 38. fac. a. N R PnX 'I'
585쪽
'a n)'I PCy mRI ncn Uri I)m ruri )n, illa 'mui. e. Rabbi Isaae dicit di Attralens fuit c Adam primus ex praeced. praeputium , huc scriptum eri : Et ipsi scut am transgressi sunt foedus. Hoc citatur in byaluth Seh-gnoni in Hos . 6: T. Part. II. fol. Z6. col. 3. Ed. Franc. tamen cum aliqua differentia. S. XXX. Appendicis loco, ni Lectori molesti simus , addere placet ex Hebraeis binas responsiones ad quaestionem : ctuare in V. T. tam raro expressis Derbis memtio fiat vitae aeternae e Respondet respectit Librorum Mosis R. BECHAI in Leg. fol. 22 S. col. 3. hisce: 'non renn Ny 'CU N, nub bae ' inuni an in mi
. Ipa' in I QR II 'et ri pN i. e. Scito etiam, quod multi mirentum di quaerant, quare non memoratus sit articatas de Resurrectione mortuorum in Lege, ( & quidem ) emplicite, cum tamen magnum sit fundamentum re capitalis carticulus admodum magnus in Lege, di in multis positionibas Legis Scriptura fatis ampla sit , ae illas duplicet, quamois in illis non tanta necessitas ( accuratio requis tur. Cum vero res ita se habeat, quare Scriptura brevis e fi in tali re, di tradit articulum fundamentalem magnum indiario parvo e Responso ad hoc es , quod tibi sepius scripsi, quod mos sit Leti, tit brevis sit in rebus absconditis, s dissicilibus ) di quo quid magis absconditum, in eo ct Scriptura magis concisa. nec eius meruiomem facit, nisi per indicium, di quidem brevissime. Respectu totius Scripturae Vinteris Testamenti respondebit, ae cum ea responsi
586쪽
porro quaeram, quia omnia video optime esse ordistata ct disposita. Unum quod in vobis carpo es , quod tam paucamo parcam video vos mentionem facere seculi futuri (vitae aeternae s ad quod vero tu mihi quoque respondisti. Nam qui orat, ut in vita sua conjungatur cum Luce Divina , requidem eo usque, ut oculis suis eam videat; qui etiam orat pro gradu Prophetico c assequendo,) quo nullus gradas eri propior accedendi ad Deum, is dubio procul quoque orat pro eo quod maximum est, vita sc. aterna : di se ad illum c gradum Propheticum pertingat, pertinget quoque ad vitam aeteream. Nam is, cujus anima adhaeret Rei Disinae, dum adtac occupata di onerata est accidentibus corporis, di diamribus ejus, multo magis illi adhaerebit, quando illi soli vac bit, di dereli. Iuras est organa di membra ilia contaminata.
587쪽
Ecclesiae Bern. d. v. Antistitis , atque S. S. Theol. Profi Primarii,
TEMPORE, DIE, SEPTIMANA, MENSE ET ANNO,
Ex mente ' distributione Veterum, ad varia
S. Scripturae loca ex doctrina temporum illustranda.
SEPTIMA NAEEArgu me ni v m. Doctrina Temporis in Theol. & Hist. Eccl. utilis. Prooem. Temporis consideratio vel Historica est vel Technicae Tempus in genere quid sit. Estque vel Astronomicum, vel Civile. S. I. Mensura
588쪽
tem pyris optima est motus solis. S. II. Motus solis est diurnus, diem naturalem constituens , h. e. νυνθη- eop. Hebr. 'pa Iny. g. III. Dies vero Artificialis est mora solis supra HoriEontem nostrum. Varro laudatur. sudatis dies naturallis supputatur ab occasu solis. Locus tamen Gen. I: S. ab Autore aliter explicatur. Certum tamen est, sudaeorum festa a vespera ad vesperam putari. Ad locum Matth. I 2: go. tenendus Judaeorum Canon : Paras est sicut totum. s. lV. Partes sunt vesper , nox, m ne , meridies, inter duas Vesperas , vesper.
Quid sit inter duas vesperas Exod. I 2 et A. Diei artificialis partes sunt mane, meridies, & vespera. Ps. 3s: I8. Noctis tres sunt Vigiliati Jud.
divisio cujus sit Antiquitatis. Et de gradibus solarii AchaEi 2. Reg. 2o: S, II. Solarii usus plus
centum annis antiquior apud Hebraeos , quam
apud Graecos. s. VI. Diei distributio in sexage nas. g. VII. Judasis hora habet IOSO. helahim. s. VIII. Hora aequalis est vel inaequalis. s. IX. De Horis Canonicis. g. X. Hebdomas est systema dierum septem. Usus hebdomadis antiquissimus. s. XI. Hebraeis septimus dies feri tus est, Christianis primus, Moliam medanis se tus. g. xII. Dies septimanae planetis cognomianes, ex quo fundamento e g. XIII. Israelitis dies septimanae primus prima sabbathorum , sequens secunda sabbathorum audit ,& sic deinceps. s.
589쪽
XIT In Scriptura S. in usu est septimana dierum , & septimana annorum. F. XV. Multi multa de septenario. g. XVI.
Prooemium. Doctrinam temporis, saltem Isagogicam, cum
Philologia S. coniunctissimam, non immerito ad areo-ιδή-ν & apparatum Studii Theologici requirunt, qui tyronibus de recta ejus feliciter ins uiuendi ratione praecipiunt. Necessitatem etiam fate. huntur haud inviti, quotquot olim futuri Sacrarum Literarum interpretes non in facillimis tantum & ob. viis consistere volunt, sed, qua fiunt erectiori indole praediti, a mplioris cognitionis profectum in Scripturis & Historia cum sacra, tum Ecclesiastica, quatenus possunt debentque, contendunt. Qua etiam de causa iis, qui privata nostra qualicunque opellain Philologia Hebr. hactenus. utuntur, cXercendis, hane Dissertationem destinamus. Interea vero, ut nemini discipulorum latam volumus legem addiscendi, quae omittere facilius, quam contemnere possit: Ita non moramur contemtores animos, qui vel su rum modo studiorum cupidi, quae non ipsi tractant, temere & superciliose despiciunt i vel vita Vacunae consecrata , profusissimi in eo, cujus unius honesta avaritiam . per inertiam, demissamve occupationem, non haec nostra solum sacra, sed bonas quasque literas, damno nunquam satis poenitendo, negligunt.
s. I. Temporis consideratio Distorica est vel Deiuniea. Haec illi Isagoges loco praemittenda. Constitubmus igitur primum agere de Tempore in genere, ejusque deinceps pro Vacietate partium Varia supputandi
590쪽
ratione. TEMPUS oritar ex comparatione durationis eorum, quae exinere contingit. cum duratione motuum illorum
aequabilium , quos e terra in caelo observamus. Ut proinde tempus nihil praeter modum cogitandi durationi generaliter sumtae superaddat. Hunc unum, eumque facilem, conceptum si retineamus, non erit, cur de ulla naturam temporis investigandi dissicultate que- ramur. Dissicilem vero eam indagationem reddit, quod icia ius ut absolutum quid in rebus ante rati nem incile fingitur, atque adeo, ubi inveniri nequit, inquiritur. Inde temporis in Metaphsicum, Physicum, Mathematicum, Ahronomicum. Politicum, nata distribum lio supervacanea est, tempore per se non Variante, nisi quod calculi Astronomici minutiae ad usium civilem non facile attemperantur. Unde tempus aliud ronom. cum, inue aliud constituitur et quo de suo
S. II. Comparari durationem hujus cum duratione illius velut mensura, ut tempus designetur, in vulgus notum est. Tantum morae huic illive negotiolo expediendo destinant homines e trivio loquentes, quantiam postulat, exempli causa, bis ter iteram da haec vel illa precum formula. Scitum est illud PLAUTINI parasiti, sciothericorum inventori mam te precantis, quod ad definienda prandendi coenam dique tempora arte, quam ventre, uti mallet:( Fragm. Boeot.
Ut illam Dii perdant, primvs qui horas repperit, Quique adeo primus hic fatuit solariam.
Qui mihi comminuit misero articulatim diem. Nam me puero uterus hic erat solarium sto omnium illorum optumum is verissumum, Ubi iste monebas esse et nili cum nihil erat.