장음표시 사용
661쪽
g. XVII. Cap. I S. vv. I. Desiderium s se. suum quaerit separatus, is omni rei ( vel causae) se immiscet. Per separatum intelligo, qui amicos & fratres deserit, sibi soli placens , sectae
vel politicae vel Ecclesiasticae autor esse volens, ho-διoei iv εαυτov. Jud. v. Iy. Qui talis est, est,
ibid. spirituque sapientiae destitutus. Is igitur 1. desertis regulis sapientiae, & posthabito Dei verbo, quaerit rimn3 ad desiderium, i. e. quocunque suo desiderio rapitur. 2. Rebus ad se non pertinentibus temere se immiscet. ARABS secutus LXX. pro more et Vir cupiens se separare ab amicis quaerit occasiones , di in omni tempore erit tituperabilis. CHALD. Desideriam quaerit ueris Vagus, ct in omni consilio Ut atra desolatur. Huc a eedit & V V L G. qui reddit et occasiones quaerit, qui vult recedere ab amico: omni tempore erit exprobrabilis. Iis igitur 'insa est, qui vult recedere ab amico , vel deserere amicos, fratres, oves Christi, &c. Chaldaeo is dicitur toris Vagus, instabilis, ventis huc illuc agitatus. De quo videri poterit Lexicon meum Syriacum, ubi Deo favente lucem adsipexerit. Verbum vero . Hann Rabbini exponunt per Imbrri immisceri, immiascere se. Sic & capitur manifeste c. ao: g. Gloria es viaro, cessare ( abstinere ) a lite, sed omnis stultus implicabiatur. LXX. Sed LXX. VULG. & AR. hic per exprobrabilem , intuperabilem , iπovalti Vop esse. CHALDAEUS vero per UXU desolatur. scit. implicando se negotiis alienis confunditur. Sic Chaldaeum aceepisse puto. Observavi, verbum hoc Panr non occurrere, nisi cum 2 & mim' lis, causa. Vide Prov. IT : I . c. Ig: I. C. Eor 3. Chald. Na bra consilium. Ergo notio implicandi ct immiscendi se, non male quadrat. Audiamus de hae voce AVENARIUM in Letico et involvit se aliis negotiis. immiscuit se alie- nis
662쪽
nis rebus O curis. Cognationem habet cum bruma volvit, rer,p circumrotavit, ut si quis circumrotando tandem se ingerit. Contrarium V υerbo ripa aversatus est , abhorruit a quopiam. Haec Avenarii observatio credibile mihi ficit, interpretes eos , qui illud Dan per irroγραφον ει-vαι , vituperabilem , desolatum, &c. reddunt, id revera
v. ii. Abundantia ditatis urbs fortitudinis ejus, ct sicut murus elevarus m cI posterius membrum sic reddunt interpretes. UULG. di quas murus validus circumdans eum. LXX. η δε-άυτ ι μεγα .Turni se . GHALD. O quas murus elevabitur habitaculum ejus. STR. di intra murum fortissimum habitaculum eius. AR. di magnificentia
earum ( sic. divitiarum glorificat illum summopere. Haec omnia non attingunt emphasin vocis an VII PUTO est imago, enies , sive extus in pariete depicta , sive intus in cerebro & animo efformata. Verti igiturqueat imaginatio. Sic II, I PI I sunt imaginationes comdis. Ps. ys: T. Recte ergo PISCATOR: uiid iviecine hohe mauer in semen Sedantsen; ober, in se nev stinhildimet et uti BELGAE habent.. q. d. Salomon et Equidem abundantia divitis urbe munita, dc murus elevatus dc inexpugnabilis ipsi videtur esse , in stolida sua imaginatione. Unde felicitate sua superis bit & gloriatur. Sed ab naa' 'Id Uab, ante fra cturam ct ruinam animus hominis superbire incipit. v. I a. Superbiam presso pede insequitur ruina & calamitas, c. Ici: Ig. ut discat & videat, quam infirmo praesidio nixum fuerit cor ejus, & quod ipsius di md ipsum pessime deceperit. Aurea igitur Salomonis sententia, quam v. Io. habet, quam altissime animis nostris imfixa haereat: Turris sortissma est nomen Shova s in eam curret jussas, atque sublimabitur.
663쪽
v. gr. mdri mnae nutn LXX. CH ALD. SYR.& AR. hunc versum sic exponunt: Desiderium homianis eri eas gratia, vel misericordia, h. e. eleemosyna , ea reddit eum desiderabilem. Sed quia sub fin. v. ai. dictum est et consilium Sehom id stabit. Existimo mori significare gratia ejus, h. e. gratia, charitas & miseri-- cordia Domini s Ea , inquam, desiderium hominis esse debet. Hanc qui obtinet, etsi pauper sit, praestat tamen diciti mendaci, h. e. solido gratiae bono destu
Lisor vulneris absterget mala et O plaga in secretioribus ventris. Recte p Un abseerget, ut sit lat. Hiph. M A S RA Iegit mon absterso. DUIn vero sunt 3-Am is, πώπια. Dubito, an mens Salomonis sit. vitia servorum plagis inflictis vibicibusque. h. e. flagellis impactis, emendari, maxime cum addatur : di plaga in se-eretioribus ventris. Quare mihi in mentem venit locus Jesaiae c. 33 8 s. U NM mana di vibice eius sanario fit nobis. cons. I. Petr. 2 et 2 . Ad sanationem vero nota stram plurimum contulere passiones secretae animae christi, de quibus hic Salomon : re plaga in secreti ribus ventris. Ecce verum paritin abrier forium malorum nostrorum, quod Paulus tam magnifice depraedicae Rom. c. f. Col. C. E. & S. Petrus I. Petr. C. a. & C. 3. Certe severitate Legis & plagarum ex rigore Legistransgressoribus inflictarum mala, h. e. peccata &vitia nominum non absterguntur. Semper enim rheurrit quod v. s. h. e. dicitur a diuis dicet, emundata cor meum, purus sum a peccato meo e Sed Deus fide in tariatium, ejusque vulnera di vibices, purificat corda Gen. . tium. Acit. 15: s. . s. XX
664쪽
'S. XX. Cap. 2I. v. T. Tr) Aquila , notante DRU.
SIO, hoe vertit et Tearo'. aera uir il la gracerta a Tvr. V stitas impiorum detrahet eos detrahet, h. e. deorsum trahet,
quin & abripiet. Certe apud ARABES est trinhere , raptare. CHALD. Pa P tollet eos. VULG. Rapina impiorum detrahent eos. Recte. BUXTORNUS, dissecabit eos. Quod minus placet.. s. XXI. Cap. 2 2.
. 22, 23. Ne diripias tenuem , quia tenuis est. O ne eonteras abiictum in porta, quia Dominus litigabit litem emrum ,- pD DR pap verbum Tap hic venire debet notione diripiendi, expilandi, sive vi sive fraude, ut respondeat verbo bra, quod V aa. est. Alioqui CHALD, & SYR. verbum Dp notat fixit, rarit, Hebr. g: a. quin & aeruci astat. Col. a: I . Hinc& AQUILA hoe loco: Qxamuris Tu
coeptae tauetov. di configet eos, qui confixerunt eum. Sed extat locus Malachiae c. 3 : g. ubi vox uast venit notione diripiendi. Dp ri num diripiet homo Deum, quod vos diis ripitis me e Dixi tis et In quo dirituimus te e Ubi verbum DP ter occurrit, notione , in lior, despoliandi, diriapiendi. LXX. tamen Hierrer, supplantabit , supplantatis. qS. leg. a , vide Gen. 2 ego. ubi Ddiernis'
habent. Ergo verbum pap est diripuit, despoliavit, vel vi vel staude, adeoque supplantavit. Sic Dp M ara satis assinia sunt significatione, uti & conveniunt literis. Sensus ergo est, ne despolics pauperem di affictum, neque Vi evertas, ne staude supplantes, nam & ipse Dominus, ceu justus judex, iure talionis usus, te deis spoliabit, evertet, supplantabit, quin si cruci aflixe- iis eum, uti Judaei Curistum. ipse Dominus
665쪽
rit, vide JOS. de Beli. Oud. CHALD. S SYR.
h. l. inciscitur injuriam anima eorum illatam. Reddendo Q. Par pari. hv. a . n Metto met'y2 M ypria inn hae) Nesis inte percutientes volam , inter fideiubentes debita. Veteribus datio dextrae, vel manus in manum insertio , promissionis vel fidejustionis tessera erit. Hinc & Gr. a diu , spondeo , data dextra , porrecta manu, qL. manum sv γ is h. e. in manum alterius inserens. Qui mos cliamnum apud nostrates obtinet. Sic Inue est spondere
in manus trado, infero, sponsor. Hebr. par. Multa de hisce congessit WA ETEN US in Variis Sacris. s. XXII. x Cap. et q. v. d. muri I n, netiyn nabanna et rebarin sunt consilia rectoria politica , a prudentibus Consiliarias suppeditata, vel a prudento Rege capta. Vide C. I:
S. & c. go: Ig. derivo a bari gubernator nauticus, nauclerus. EZech. ZZ:S,as. Jon. I: G. Rempublicam cum
navi comparari, diae et ex HORATIO: O Navis , referent te in mare vi factus. Quod ergo in navi est gubernator, id in Republica est Rector. Experientia ct prudentia opus est ad bene regendam navem, nocte intempesta , & mari saeviente. Sic & ad bella feliciter gerenda, ct finienda, prudentia haud exigua requiritur , quam dabunt preces ad Deum fusiae, conm' firmabitque rerum usus experientia. LXX. Mei
666쪽
v. Iv. Nam sollicita observatio creaturae exspectat revelationem filiorum Dei. .
667쪽
v. 2O. Nam vanitati creatura subjecta est, non sua sponte, sed propter eum, qui subjecit. v. 2I. In spe, quod & ipsa liberanda sit ex servit, te corruptionis in libertatem gloriae filiorum Dei.
v. 22. Scimus autem, quod omnis creatura ingemiscat & parturiat usque nunc. v. 23. Non tantum autem, sed & ipsi, primitias spiritus habentes, & nos in nobismet ipsis gemimus, adoptionem exspectantes, redemtionem corporis nostri.
I. Dissertationis occasio describitur. Auctores primarii, qui in hanc rem scripserunt, enarranis tur. Dissertationis summa exhibetur. S. II. Communissima sententia exponitur & brevibus ex minatur. S. III. Variae doctorum atque diversae sententiae in hunc lacum proponuntur. S. I
Probatur, Caput Septimum & Octavum hujus Epistolae spectare Iudaeos. Fuisse Romae Judaeos post Tiberii & Claudii contra eos Edictum, pr
batur. s. v. Nexus verborum exponendorum ex Capite Septimo arcessitur, atque asseritur, ilia Iud totum spectare ad Iudaeos. I. vI. Nexus Capitis Octavi usque ad versum decimum nonum investigatur, atque haec omnia itidem ad Judaeos referuntur. g. v II. Versus decimus nonus propius expenditur i Observatio sollicita quid sit, deis siribitur atque explicatur. S. VIII. Sollicita oruservatio haec solis potest tribui & adscribi sudaeis, quod
668쪽
C quod variis argumentis probatur. Objectioni quorundam, prosopopoeiam in hoc loco asserenistium, obviam itur. Quae fuerit exspectatio Mecsiae apud gentem Iudaicam, declaratur. Judaei vocantur I ilii Dei. S. IX. versus Io. exponitur; M oe,olas, de qua Paulus, est Lex Ceremonialis, quod plurimis rationibus evincitur; Quis sit sensus verborum, quod haec creatura non va sponte
se subremi, exponitur. Finis hujus subjectionis
docetur. s. X Versus 2I. cxplicatur. Israelitae eram in spe liberationis a jugo ceremoniarum, quae debebat adferri tempore Messiae. Quid sit LApuae cyIoeres, illustrauir, illamque nihil aliud ecse, quam servitutem ceremonialem, quae debebat abrogari, probatur. g. XI. versus 22. expi natur. Creaturam Gementem esse sudaeos solos, Messiam & promissam cum eo liberationem exspectantes, asseritur. Objectiones contra hanciententiam Occurrentes solvuntur. I. XII. Gemitus & ad pariend-conatus consideratur atque
explicatur. S. XIII. Quid Paulus intelligat per primitias spiritus, ex Philologia exhibetur. Haec
verba iterum ad solos sudaeos pertinere asseritur. Doctorum in hanc rem verba adducuntur. Dissertationi finis imponitur. 3S. I.
OCcasionem scribendae huic Dissertationi fecit
haud ita pridem Vir plurimum Venerandus atque Clarissimus , IACOBUS TE HEN DER, Eloquiorum divinorum in Templo Cathe- Tom. ITE X x drali
669쪽
drati Bernensi interpres facundissimus ; qui cum pro sua eruditione quasdam in hoc loco Paulino dissicultates indicasset oc explanasset, accuratiori meditationi haec verba , quae a multis inter Pauli δυο νοητα recensentur, subjicere constitui. Illam autem , post sollicitam investigationem , meam feci sententiam , quae, nisi omnia me fallunt, magnis dehinc nodis implicita non. videbitur, dummodo lector amicus in empendenda nova hac sententia sibi otium tribuere u lit, ut novam hanc assertionem per omnes suas partes cohaerentem inspicere & considerare dignetur. Meum jam in hoc loco non est , vel Veterum vel Recentiorum Philologorum sententias prolixe enarrare, & illas longiori examini subjicere S Fecerunt id Viti doctissimi, GOTTHARDUS HEIDEGGERUS
. in Recreationib. Sacr. parte a. p. I . O seq. in quatuor
Praelectionibus de hoc themate habitis. u OLFIUS in Curis Philologicis o Criticis ad h. l. atque G EO RG. LUDOV. RHODIUS in peculiari Differtatione, in scellan. Duisburgenseb. . O. GERD ESIO editis, Tom.
a. p. I. dic IllaS autem brevibus tantum enarrasse
iussiciet. Quam firmo autem stent fundamento, b nus atque aequus harum rerum judex ex plana nostraesententiae expositione judicabit. Praesentibus autem atque certis argumentis nos probaturos confidimus,
pet hane CREATURAM GEMENTEM non
hoc universum , non orbem gentilem . sed solos Oudaeos este intelligendos. Ut autem eo facilius quilibet . hanc nostram sententiam in totum hunc locum , in quo Paulus de hac creatura gemente inde a versu i g. usque ad a . agit, intelligat, necessarium esse existimavimus, horuin verborum PARA PHRASlN, ex systemate nostro in hunc locum, heic praemittere Iex qua , tanquam ex brevi tabella, quilibet videat, ' - qua mente quaque ratione haec explicanda & intelligenda sint. Nam ex sollicita observatione signorum tem-
670쪽
toris creaturae, h. e. sudaeorum, facile colligimus, illos em . spectare revelationem filiorum Dei, h. e. Adgorum, qui in scriptis V. Tesamenti hoc nomine gaudent. Nam quia cremetira Sadaica Vanitati, h e. Legi ceremoniali, quae vana est
atque transitoria . subjecta es, propter Chresum, qui per Mosen illam Legi subjecit, spes illi hoc modo facta es, quod illa
lex ceremonialis non perpetuo duratura esset, sed quod postmitis Iudaicus ex hac legis ceremonialis servitute ( quae corrupistioni est obnoxia quia abolenda , transturus esset in libertatem filiorum Dei; Novimus autem, quod omnis creatura, h. e. omnis vel universus populus Sudaicus, ingemiscat, em optans adVentum Messiae, di parturiat, hoc est, assistiones in adυenta Messiae a prophetis praedictas, tanquam dolores paratus Messiae perferat ad hoc usque tempus, quo jam praesitus est Salbator mundi. Ingemiscit autem non tantum tota haec daeorum natio, ad Christum nondum conversa, sed di nos discipuli Christi, qui jam primitias spiritus accepimus, nos imgemiscimus , non ea mente qua Oudaei increduli, Messam ex. petitantes, sed nos desideramus adoptionem, O redemtionem corporis no iri. .
S. II. Ut autem eo melius candidus Lector, vel varias Doctorum in hunc locum sententias & explicationes, vel nostram ex oppositio possit dijudicare, dicendum : communem & plurimis hactenus receptam suis' sententiam illorum , qui statuunt, per Creaturam gemebundam intelligendam esse rerum omnium , etiam brutarum, compagem , quae anhelet liberationem a servitute corruptionis , quam nunc patitur; atque in hanc sententiam abit, cum quibusdam Patri
bus, COCCEIUS & alii Viri Docti plurimi. Sunt
vero plurima, quae hanc sententiam nobis non admittendam esse suadent. Ne jam dicam, prosopopoeiam esse tantam, ut etiam modum figurae Rhetoricae vere superet, quae bruti, animantibus, atque rebus inanimatis, desiderium, angustiam, voceS, gestus . XX a gemi