장음표시 사용
361쪽
aa6elasiam videt ieet quoad totalem sui potestatem, quia tota potestas Ecelesiastica est in Edelessa tanquam in fundaniento, ut voluit Augustinus iu. multis locis. O vide ex ejusdem in c. quodcunsis XXm q. l. V hieron in c. omnibus ead caa eLq. Dieam de hoc plenius in secundo dubio. de recte inter alias expositiones dixit die Eeelese id est Coneilio Generata, ut ipse signanter notat in dicto e. preeipue sy iodus autem ipsa Basiliensis intellecta ista disseultate inter singulos decrevit alium loeum mini ne tune eligendum sed priora loca amelectat uere decretari cita postmodum decreta-Vit, celabi major pars , ibi presumitur Ecelesta, stri dicto e. πο lolica LVI di. V in dicto e. rum inter Canonicos de leo quin imo non solum major pars ymo plures quam due partes hane conelusionem elegit, ideo in eis presumitur melior Zelus ut in c. si quando de elee. i. o. Λ judicio autem Coneni per majorem partem representati non potest ad aliquem reclamari, quia ex sententia dominie illud est ultimum ct supremum judicium, cum dictum si, qui non audierit Ecelesiam, si tibi seu Ethnteusis publieanus, nam si aliud judicium exspectaretur, non haberetur pro Ethnico
publieano, nisi post finem alterius judiei
quod aliud esset supremum, veritas autem mentiri non potest, ipse enim Christus illa verba nquiens est via ct veritas, contempnentes ergo ju- dieium illud aeri Conditi super decretatione locorum primo nominatorum habendi sunt seu Ethni
362쪽
Is autem XVI. rationes reallegate prese vani larissime aerum Concilium adversus illam Pretensiam translationem vigore illius parvi decreti ut dieunt adversari factam . . Nune X. rationes subjieiam ad defensionem ipsius sacri Coneilii contra aliam pretensiam dissblutionem, seu translationem per dictum quondam Eugenium de plenitudine siue potestatis, ut dicebat, laetum, de qua satis supra dietum fiat in easus narratione, o pro intellectu dicendorum recenseo in presentiarum quod dixi in narratione facti , quod quondam Eugenius per saerum Coneilium Basiliens longe ante Greeorum adventum eitatus ut veniret per se vel aliunt ad exeusandum ct defendendum se supermultis in citatione expressis, que notorie sibi impingebantur, pro Obedientiari tam prestare debeabat, ipse per suas litteras disolvit Conei lium Basialiense transserendo illud ad errariam, ex tune si saerum Concilium procederet ad ulteriva contra eum vel aliquem ex suis presidentibus monetliorum desistente, ut desistere non debuit, ipse iondam Eugenius declaravit, purificatam esse illam eondisionem 4 se Concilium Basiliense fore translatum ad Ferrariam se vigore sue pretense translationis ante Grecorum adventum fecit ibidem suum pretensium Castellium inchoari, ct hec est illa trans latio seu dissolutio, de qua nune agimus, quod autem ista non valuerit, probabo ex Teaeillimis rationibus, ct postmodum respondebo ad I Vna otiva adversiariorum, ad reliqua autem eorum motiva
fuit supra responsum in primo membro hujus dubij
363쪽
Et sit Prima Ratio hec: Inferior nedum judieare non potest superiorem , imo nec benedicere, non quod benedieii in se mala sit etiam in ore inferioris, sed hoc statutum s est adinventum, quando censure freno inferiores a suis repositis eohercendi sunt judicandi cum se videant, nee etiam benedicendi jus ullum penitus obtinere ut diei tex in c. inferior juncto e denique. XXI. i. O a. e. cum inferior de Maj is Obed. sed in ea sunostro quondam Eugenius tenebat locum inferioris quoad aerum Concilium, presertim eum ipsum Concilium eum apprehendisset per citationem suam ergo non potuit ipse quondam Eugenius Concilium ipsum suum judicem dissolvere vel aliter pro suo voto transferre nam isolvendo Coneilium nil aliud est quam extinguere ipsum Coneilium. dnonne ridie ulosum est dicere, quod inferior eit tus per superiorem, ut Veniat ad se defendendum vel egeusiandum super objectis, possit suum superiorem itantem Xtinguere vel annihilare aut pro suo voto ad pedes suos revocare. Qualis enim esset aeri Concili auctoritas supra apam, si citando legitime papam valeret papa di solvere Couellium vel pro suo libito ad se trandere nedum ei vilis ratio sed etiam naturalis penitus contradidi Quod autem Concilium habuerit potestatem procedendi contra apam dieam fatis in
i eundo dubio ct quod legitime processit contra dictum Eugenium plene subjuiam in tertio dubio,
unde I statutum est ad inmiendum quanta censurae c.
364쪽
229 unde eontra quondam Eugenium tune ditat ventem Coneiliuni illa auctoritas propheteis congruat, de qua mentionem Dei tex in dicto e cum inferior. videlidet nunquid gloriabitur securis contra eum, qui sedat in ea aut exaltabitur serra contra eum qui contrahit eam quasi dicat, quod non unde Conei lium se habebat contra ipsum quondam Eugenium ut securis ad radidem vel serra ad lignum, unde non valuit superbire contra sacrum Conci lium trahens serram seu dueens securim, instituen- do selliee processiim contra eundem procedendo ad sui extirpationem si erimina impincta oe me- Terentur, preterea ad judicem spectat erigere tribunal, non ad citatumis presertim cum judeXsedet in loco solito ad hoc . it. F. ejus. UD quo casu ergo potuit quondam Eugenius dicti vere Coneilium ct se transferre non apparet, nee p0terat totam synodum tanquam suspectam recusare. ut iso Communiter Doctores i. de udi. Secunda ratio: ape injuste mandanti non est obediendum unde dicit Inno. in . Inquisitioni de
sent ex. Iu in additione, quod si papa Hi quid precipit injustum, ita quod mandatum suum contineat heresim vel presumitur vehenaenter statum celesie perturbare vel alia naala futura quod tune peccare quis obediendo, cum debeat futura mala precavere non juvares in . quanto demonsue.
dixit quod non est papa sustinendus, si ne rationabili musa ο alijs nota vult venire eontra statum universalis scelesie si ergo subditi non debent pape
365쪽
Pape injuste preeipienti obtemperare, quanto sortius Coneilium quod erat superioris citationem
inchoavit, non debebat parere sue pretense diM-lutioni seu translationi, ex qua quidem translatione nedum multa scandala futura verisimiliter timebantur, quia inde evacuabatur auctoritas sacrorum Conciliorum s delicta pape per illam viam disiblutionis remanebant impunita I se posset Ee-eles per pessimum pastorem quasi ad nihilum de- duet , nihil enim se ossiet gregi, quam quod pastor commutatur in lupum sed quod pejus lixerat, illa pretensia dicti utio 1 e translauo ex eo capite facta, quia Concilium procedebat contra eum sapiebat heresim, quoniam plo facto negabat auctoritatem universalis Ecelesie supra summum pontificem, si enim valeat translatio seu diolutio ex eo capite, quia Coneilium presumit procedere contra papam, nil aliud potest inferri nisi quod Concilium non habet auctoritatem supra apamin negare Christum Cauctoritatem celesie facto, quod deterius est, quam negare verbis, quia fa- Eta sunt potentiora verbis. a. e. exissima quidem
XI. q. III, e dilacti de app. ubi dicitur, quod plus est ad sedem Apostolicam lacto quam verbo
appellare. Item ex illa sua disihlutione seu trans . latione quasi evacuabatur auctoritas se effectus Constitutionis magni Concili Constantiensi, que incipit, frequens, ubi disponitur de Coneiiij tenendis de decennio in deeennium in perpetuum.
nam si papa posset pro libito suo Concilium congrega-b sed quod prius erar.
366쪽
r3Igregatum dictivere vel transferre, esset annihilata illa constitutio. Item dicti uti est expresse contra decretum Conei iij Basiliensis in XI. ses . factum ubi expresse cavetur, quod per quemcunque etiam Papam non possit Coneilium dimi vi sine suo ex-Prem consensu, nee poterat papa uti in illa dici- Iutione plenitudine potestatis, nam uniea est Ecclesie potestas ct non plures, data per Christum ipsi Ecelesie tanquam in undamento XXIII q. I. kquitur 3 e. omnibus d c quicunque cum ergo in Coneilio representante celesiam universalem sit plenitudo potestatis, non potuit ipse quondam Eugenius, licet sit principalis minister in Leelesia, de eorpore scelesie uti plenitudine potestatis contra totam Ecelesiam in qua est fundamentum plenitudinis potestatis, quia videretur, quod essent due potestates in Leclesia, quod saperet heresim. nam ut supra dixi, post Cyprianum Ecelesia equiparatur, soli arbori ct fonti ali vero ministri quotquot Sinuales sint equi parantur radij solaribus ct ramis arboris ct rivulis fontis, unde si pre- seinditur rivulus a lante, arescit, nee gloriabitur
ramus Ontra arborem, ne radius solaris contra lumen solis, ne rivulus contra fontem. XXIIII.
q. I. loquitur hine dixit Jeronimus intelligendo de auctoritate i Ecelese, quod orbis est major urbe in e legimus XCII di. Nee oportet ire per mendicata lustragia , eum ipse Christus Capitaneus nosteroperto ore dixit, nemine exeepto , qui non obedierit Eeelesie, si tibi si eut Ethuleus ct Publi-
367쪽
canus, innuens apertissime plenitudinem potestatis deles asti e consistere in Eceles tanquam infundamento de quo plenius dieam in secundo dubio. Tertia ratio fundatur ex quadam militudine.
querit enim sese . in c. si Papa XL. L nunquam Papa possit statuere, quod non possit de heresi ae- eulari ipse vel aliqol Papa ct respondet, quod
non quia ex hoe periclitaretur Ecclesia cita pun- uialiter dieendum in proposito nam si Papa citatus per Concilium posset ex sue potestatis plenitudine Concilium ex hoe extinguere vel pro suo libito transferre, quid aliud esset quam dicere, quod apa' etiam hereticus non possit de heresiaeeusari, vel privari quia accusatus de heresi ct citatus, recurreret illico ad ebile disiblutionis refugium cita citatus pro alijs criminibus notorijs nam crimina notoria sicandaligantia Eeele sana ct de quibus Papa est incorrigibilis; indueunt vehementem presumptionem heresis nam ut dieit Clemens, qui rebelliter vivit aut dieere seu agere bona reeusat, potius diaboli quam Christi membrum convincitur essed potius infidelis quam fidelis esse demonstratur ut in c. nullus Episcopus
di quod Directe fieri non potest, ne indiree ebdmitti debet quia seeundum luris regulam, cum quici prohibetur una via, alia via admitti non de bet ut tu reg. cum quid de R. . li. n. i. me. de proclin papa autem directe non potest impedire suam h Papa 'ateticu .
368쪽
- - 233 suam aecusationem, preeipue de heresi, ergo nee indirecte, quod fieret si citatus per Concilium ponset illud dismi Uere vel ad locum sibi libitum, ubi esset sibi tutissimum refugium, transferre. Quarta ratio est ipse quondam Eugenius per suam adhesionem approbavit deeretum editum in XI. sess tanquam preeedens suam adhesionem, in illo deeret expresse cavetur, quod ex nulla causa potest sacrum Concilium sine suo expressbconsensu per aliquem etiam per Papam transferri vel dicitui. Item decretum illud coneernit generalem statum Ecclesies pertinentia ad generalem
reformationem jusdem, quia per disiblutionem Coneiiij posset impediri generalis reformatio, seut Rut elisi per disiblutionem ι Concilij generalis Senensis. Item possent impediri Generalia Coneiliaque neeessaria sepe sunt in Ecelesia Dei exemplo
Apostolorum Adf. XV V XV. di C. I. unde perditatutionem voluntariam violaretur status universalis Eeclesie unde diei tex. o. in .es scilla. r. q. VII. quod magno opere illa precavenda sunt, que recipi sine magna decoloratione non possunt m hine est quod non potest Pepa immutare universialem statum Ecclesie ut no Inm in e quanto de
Consue. c. cum ad monasterium de sta regul lyarchi in c. scut XV. di glosi in c. listeras de resti. spo ct communiter tenetur per Doctores ' prohatur in eoque ad perpetuam XXV . r. ubi dieit s tex. I per italutionem in Concilio Uiennens. m omissi a verbis hine es quod usqii cs Ad
369쪽
tG. que ad perpetuam ordinata sunt generaliter utilitatem, nulla commutatione varientur ne ad Privatum trahatur commodum, que ad bonum commune sunt prefixa ex quo tex gloss. ibi colligit, quod Papa non potest contra generalem e-clesie statum dispensare, nee contra articulos fidei, nam ct si omnes assentiant ei, non valeret statutum, sed omnes heretici essent XL di scut sed is ibidem S in his casibus potest verificari ex. in e contra XXV. q. r. ubi dieitur contra statutum patrum condere aliquid vel mutare, nee hujus quidem sedis potest auctoritas ct si dieatur quod Papa hoe fecit ex justa causa, puta, pro Gree0rum reductione, certe hoe confunditur, quia sua di lutio seu translatio fuit principaliter fundata ex eo, quia Concilium procedebat contra eum. Ode hae materia dicam latius in responsionibus admotiva adversariorum. Quinta ratio, quod Ecclesie per omnes obediendum est, ut in Evangeli ct ij. o. 'pereaeterit sed Coneilium mandabat quondam Eugenio ut veniret in certo termino tune sibi assignato ad excusandum vel defendendum se super notorie biimpositis ergo debuit per se vel alium comparere obedire matri sue justem honeste preeipienti, non autem se erigere in superbiam ct pro obedientia dare rebellionem disibi vendo Concilium, si ulterius proeederet contra eum, estne illa obedientia que prestari debet ecclesie juxta n statutum saeri concili Constantiensis , imo juxta dispositio
370쪽
nem divinam, non enim debuit contempnere e-elesiam eum predecesib suus amplioribus meritis refulgens sicut petrus remissus fuerit adaeelesiam dieente sibi Domino: si peccaverit in te frater tuus, die Leelesie Oe.
Sexta ratio cum legatur quod Eeelesia miserit petrum pro negorijs ipsius Ecclesie, nee Petrus restitit juxta illud Act Apostolorum miserunt Petrumis Rhannem Ue nee legitur quod solus Petrus Ecclesiam congregatam pro suo libito dicti uitaut transtulit de loco ad loeum sine suo consensu quomodo potuit quondam Eugenius reus factus eitatione preventus Ecclesiam, presertim ut correctionem effugeret, 11solvere aut de loco ad locum transferrea
Septima ratio est quod Papa non potest sine consensu Concili eligere loeum pro futuro Conei-li juxta illam eonstitutionem frequens, Concilij
Constantiensis, ct ita hactenus observatum est, quomodo autem o poterit Concilium jam fundatum, inehoatum, prosecutum secundum suam-nae professionem transferre pro libito voluntatis de loco ad locum presertim ex causia turpi, ut evitaret correctionema minus est enim eligere loeum pro futuro Coneilio quam Concilium jam inchoatum transferre, sed primum non potest sine consensu Condit j minus ergo secundum Arg. eorum lue o. in h. eum in eunctis de elee. I in auit multo mugis. C. de uise V Cre precipue, cum ex illa