장음표시 사용
301쪽
soluntate uam Rex. Et loquens de is
Antiocho Epiphane, quem Antichristi typum gessiste, omnes fatentur, dixit: Stabit in loco suo despectus, O non tribuetur ei honor regius, di veniet clam, est obtinebit Regnum in fraudolentia . Unde Damasc. cap. I 7. inquit: Ex fornieatione usque nascetur, di clam educabitur , ct repente insurget, caputque amitaut , atque imperio potietur. Quo pa- ω autem ad tantam imperii sublimitatem deventurus sit, explicemus oportet ; Instruetur Antichristus, ut ait Cyrili. Jerosolymit. cat. I S. 1 quodam h mine Mago veneficiis & ineantationibus, mali sique actibus instructissimo , 8c in sex de illo loquens, dicit: Talisfut
rus es, ut omnes, qui ante illum improbi, ct impii fuerint, excellat malitia, meu-temque habeat homicidiariam, perst Ham , immisericordem, ση variam. Pro secto variam ; sex enim modos colligere licet ex Patribus, quibus innumeros sui Sectatores effici et . Primo hypocrisi simulata castitatis , abstinenti ae, & pietatis eos, qui virtutem ac religionem colunt , circumveniet; eum se describit
Hippolytus . In primordiis fuis Antiactrisus clemens erit, quietus, religiosus, odio habens injustitiam,dusans munera,
idololatriam non admittens, amans Scripturas , observans Sacerdotes, honoranIstues , scortationes di adulteria res dians Oc. Secundo . Scientia, qua tam
rerum naturalium , quam reconditarum
erit praeditissimus, homines sciendi cupidos ac curiosos post se perducet, de
quo sub Antiochi figura dixit Daniel
cap. 8. Et erit intelligens propositionei, seu ut alii vertunt, aenigmata 3. Iudaeos sibi maxime adiunget, quippe qui se Messiam mentietur, se iacturum omnia promittens ipsis, quae de vero Messia
scripta sunt in Prophetis, atque ipsis
summopere erit acceptus , quia se acer
rimum Christi, ae Christianorum hostem profitebitur, quapropter ipsium reeipient ut Melsam, juxta id quod dixit Christus Joan. I. Ego veni in nomine Putris mei , di non recepi s me, alias u niet in nomine suo, di illum rςeipietis. Et Daniel cap. i I .smulabit se ducem se
deris . . Quos viderit terrenorum bonorum cupiditatibus incensos, ut maxima pars mortalium solet, magnorum largitione munerum alliciet ampliora
etiam promittens, iuxta illud Danielis ibidem . Multiplicabit gloriam iliis, d bit potesatem multis , di terram o
tuito dividet. Ipsum enim suturum esse auro , argentoque ditissimum , signifieavit aliis sequentibus verbis . Dominabitur thesaurorum auri, di argenti, diis omnibus pretiosis. 3. Quos muneribus& honoribus pertrahere non poterit , minis terroribusque concustos , atque sterrefactos ad Qt obedientiam detorquebit, quod Daniel cap. 7. praenuntiavit dicens, ct praevia bit adversus annos Et Ioan . in Apocalyp. cap. i 3. illis verbis, datum es ei bellum gerere cum sanctis, ct eos vincere. Ultimus modus omnium efficacissimus in s gnis Se miraculis, quae ab ipso Antichristo,& ab aliis in ejus nomine sent; illa vero praecipue operabitur, quae vere a Messa&Christo Iessi facta esse leguntur, leprosos
mundabit, paralyticos sanabit. Da m nes expellet, longinqua non aliter quam praesentia denuntiabit, mortuos suscitabit, montes transferet, pedibus supra Mare gradietur, ignem de Coelo Ueducet , solem circumaget quocumque libuerit, atque omnia elementa sibi obtemperare demonstrabit, quae omnia sese describit Hippolyt. de consumat.
Mundi, nec non Laistant. lib. I. cap. II.
atque iam fuerunt a Christo Domino praedicta Mat. a . Tune surgent Pseud
chrisI , ct Pseudoprophetae ct facient
signa, ct prodigia magna , ita uis fleri
potest, inducantur in errorem etiam electi. Et Apocal. II. legitur. Admirata estiniversa terra, ct adoraserunt besiam Leenter, qui ilis bessiae Z Et infra . Fecit Agna magna, ut etiam ignem faceret de redere ὸ Caias in Terram in conspectu
hominum. Hic tamen advertendum est, omnia
302쪽
omnia hare tam admiranda miracula nequaquam vera sutura esse, sed apparentia , ac phantastica, qua de re inquit Paulus a. ad Thessal. a. Cujus es adventusserandum operationem Sathanae, in
omni viscute, di signit , ct prodigiis
. mendacibus, ct in omniseductione in quitatis Idest, ut in haec verba notat ChryBst. quemadmodum Christus vera edidit miracula, ut veritatem confirmaret, ita iste in mendacii eonfirmationem mendacia miracula proseret, Christus in virtute Dei, qui est prima veritas, Antichristus in virtute Sathanae, qui est prima falsitas; Quapropter res, quae ap Parebunt , vel non erunt vere, sicut si mortuus siustitabitur, vel prius non erit mortuus, vel re vera non inde vivet, ut dixit Athanas q. ao. ad Ant. vel si erunt
verae, non erunt nisi res naturales ex
traordinariae, id est per occultam rerum naturalium applicationem ; etenim plura , quae hominibus , licet naturalia, recondita sitnt, Demonum scientiae, vi cujus operabitur Antichristus, comperta
I 6. Rebus tot talibusque modis dispostis Regnum situm Antichristus in-eipiet , & ut legitur Danielis II. Abu danter , ct uberes urbes ingredietur ; ct faciet, quae non fecerunt Putres ejus, di
Patres Patrum ejus . Iam ex Hebraeorum gente ipsem nasciturum esse , Q perius diximus. Nullus autem ex Hebraeis nasciturus est, ut Regnum habeat, eum omnes sint per orbem disperti, atque abjectissimi; Quod igitur nullus ex suis praedecessoribus secit, faciet ipse, quia regnabit, seperaturus prius Regem Babylonis, in qua urbe primum Q-lium occupabit, deinde alios duos Reges, idest Africat, ae AEthiopiae siu bjugabit , quibus devictis, septem alii R ges fastes ei, & colla submittent; Sciendum namque est, tunc Romanum vetus
imperium in decem Reges futurum esse divisum . quae divisio significata luit in quarta bestia , quam cap.7. vidit Daniel habentem cornua decem, dc in qua exo Tom.III. to in medio eorum cornu parvulo, tria de cornibus primis evulse sunt. Iuxta haec, quae quidem ab omnibus Patribus traduntur, dixit ChrvQst. in a. cap. si
eundae epis ad Thessalon. Gemadmodum Manarchiam loriorum defrux runt Medi, ct Medorum Perse, di Dr- farum Macedones, seu Graeci, denique
Graecorum Romani, ita Romanorum M narchiam evertet Antichrisus.
II. Ubi tamen prima ejus Regni sedes, ibi non ultima , sed Qtium suum ad Jerossi lymam transferet, ut enim dicit Apostolus a. ad Thessal. a. Ita ut intempsi Dei sedeat, osendens se tanquam At Deus. Fateor tamen ex hoc textu Ω-tis hoc evinci non posse, nam quid templi Dei nomine intelligatur , concors non est Sanetorum Patrum sententia . Irenaeus, Hippolytus , & Cyrillus Jer Qlymit. id explicarunt de Iudaeorum, templo, quod putant in gratiam iptarum renovatum iri ab Antichristo;quam opinionem nec reprobat ChryQst. in a. ad Thessal. nec Hieronym. in epic ad Aglasiam , nec August. lib. an. de Civit.
cap. IO. E'eontrario Theodoret. Damasten .aliique intelligendum esse de Christianorum templis arbitrantur, etenim haec tantum dici possimi templum Dei, eum ill qd Iudaeorum post mortem D mini nostri profanum, impurum , & impium evaserit, nec fore pro omni relia quo tempore reparandum dixerit Daniel cap. 9. illis verbis . Unue ad consummationem di finem perseverabit de latio. Quapropter ad indicandum , Ieroselyniis postremo Antichristum regnaturum esse, aptius existimo testimonium Danielis c. I i. Et Aget tabernaeuis utimis Apadno, inter duo maria super montem Melditum, ct Sanctum . UOxilla sario, ut notavit Hieronymus, componitur ex verbo Apad quod significat thronum, seu palatium, de vo quod significat sui , Civitas autem inter duo maria est Ierusalem, cum ab oriente ha
303쪽
& inclytus vel est Mons Syon, in quo
erat templum, vel Mons Oliveti, ex quo Dominus ascendit in Coelum , in quo etiam periturum esse Antichristuin plures senserunt, ut dicemus.
persequWio. I a. A Dexcelsum adeo potentiae falx stigium Antichristo evecto , tanta erit, quae in homines & Eeelesiam fiet persecutio, ut Christus dixerit Mat. a seu tune tribulatio magna, qualis non fuit ab initis mundi, inque modo , neque flet. Et Ioan . Apocalyp. 2o. illam de icribens dicit : Cum consummatifuerint mille anni intellige cum veniet mundi finis ) solvetur Sachanas de carcereseo,
ct exibit, di seducet gemer , quaesuvi
super quatuor angulos terrae Gog, ct M gog, ct congregabit eos in praeuum; c jur numerus es , Acut arena maris , Ο asenae runt pra latitudinem terrae , dieireferunt casDa Sanctorum, edi civitatem auefium. Idest ex August. ao. de Civit. cap. II. Sanctam Ecclesiam, quod jam prius viderat Daniel cap. 7. Et ecce eornu EDd faciebat bellum advorsus SIM, D praevalebat eis . Et infra . San-Hos alti πὶ conteret, di putabit, quod possit.mutare tempora di leges, , tr dentur in manu ejus cte. Quid porrosgnificetur per Gog, & Magog non est praesentis nostri instituti declarare, qui
plenariam voluerit notitiam assequi, adeat Eminent fismum Bellarm. lib. 3.
I 3. Erit profecto hujusmodi perseeutio in iis , quae ad bona temporanea aspectant, atque in iis potissimum , quae pertinent ad spiritualis. Quidquid tormentorum aut excogitatum , aut opere
completum fuerit praecedentibus temporibus, sive bonis Qrtunae, sive commodis vitae obnoxium, parum erit, si tribulationi illius temporis comparem
tur . Satis quidem dixissem, si , quae siu-
perius dictassint, perpenderentur, nimirum, Q lvendum esse Sathanam de is carcere suo, atque exiturum, ut persi cutionem excitet, atque commoveat; si tam atrociter persequitur Daemon ligatus , quid faciet Daemon solutusAttamen haec liceat distinctius explicare . Passa est Ecclesia ab ortu & infantia iapersecutionem a Judaeis, nascentis Chri- 'stianae Religionis primordia opprimere, atque extinguere conantibus; passa est agentilibus stub decem Romanis Imperatoribus , a Nerone videlicet, usque ad Constantinum Magnum; passa est ab haereticis veritatem, ac sinceritatem C
tholicae fidei impugnantibus, ac de tu pantibus; passa eii a schisinaticis, uni tatem Ecclesiae discerpentibus, &obedi 'ntiam unius capitis, atque pastoris abjicientibus; passa tandem est a malis
. Christianis disciplinae integritatem, morum probitatem dissolventibus, atque labefactantibus; at omnia persecuti num genera, quae diversis fuerunt divisa temporibus, illo tempore invenientur collecta , atque unius Antichristi, suorumque adjutorum , persecutionis magnitudo, atque atrocitas superabit. Iq. Parvi tamen haec pendenda rurent , si tantummodo in rerum direpti Inc, in corporum nece potita essent, non enim pertimescenda essent, admonente Domino, non esse timendos eos, qui
corpus occidunt , animam tamen non
pollunt occidere, & s hominibus cacra relinquerentur , iis, qui Christo addicti sunt, contenti serent; sed contra animam, resque secras praecipuum praelium si inmaniora facinora. Id ego quidem aliquo pacto describere contenderem ,s prius non descripsisset Hippolytus de
consum. Leculi dicens : Tollet de medio Antichrisus omne aeras imagines, pro hibebit omnes eamps,Arxectiora, et officia Ecclesiasica, templa omnia functurevertet, aut in usum tabernarum , et fla bulorum convertet. Comburet omnes ι
bro acros, quescumque revenire poterit.
304쪽
fit ut ait Lactan. lib. 7. cap. I7. vivos D- Ius libris proshetarum obvolutos crem bit ; Hetabu administrationem, sesumque cramentorum, praecipue vero baptis mi , se eucharisiae, quae fiunt in nostrata, religione praec i pua. Hoc autem postremum jam praedixit Daniel cap. I a. dicens: Cum ablatum fueris juge sacri cium; atque ideo honorem soli Deo debitum tibi usurpabit iniquus iste, &cum in omnibus locis per se ipsium non erit, impios Ministros suos habebit, qui illius
imaginem adorandam exhibebunt , &qui scelus hoc perpatrare noluerint , morte crudeli Isima damnahuntur; Quare Ioan . in Apocal. cap. i s. se bestiam aliam vidisse testatur, quae, dicit his tan ibus in terra , ut faciant imaginem hesiae, quae babet plagam gladii, et τλxit . . . . et faciet, ut quicumque non adoraverint imaginem bestac , occidantur .
Sed quemadmodum signum Crucis est illud, quo homines se Christi servos protestantur, atque ideo publice illud vel in fronte deserunt, aut illo frequenter se muniunt , ita tunc etiam hoe penitus deleri praecipiet, & cjus loco alius cha racter,qui dicitur bestiae, perseretur, at-ue ita necessirio , ut qui secus secerit,bi vetitum esse quodcumque comme Hum percipiet, non enim poterit, pr sequitur Ioannes, emere, aut vendere , num qui habet characterem, aut nomen bestio , aut numerum nominis ejus. In quo autem consistet character iste, certo a nobis definiri non potest, cum varia diversi tradiderint; certum tamen est,
per illud negandum esse vel baptisina, vel Christum,aut utrumque simul; Plura non dicam de hujuscemodi persecutionis
nunquam, aut visa,aut audita atrocitate;
satis dictum est a Christo, dum dixit, talem suturam esse,ut in errorem inducantur etiam electi, si fieri potest; & Luc. i 8. Cum venerit filius hominis , putas ne inveniet fidem in terra tis. Christus tamen ita Ecclesiam suam non deseret, ut quan vis dictum
fuerit Apocal. II. Uidatum illi bellum
facere eumsanctis, et vincere eos Attamen ipsa permanebit, nam portae inferi non praevalebunt ad versius eam, et propter electos breviahuntur dies ilia Mat. 2 . Plures tunc & eximii Martyres erunt, qui bestiam non adoraturi sanguinem pro Christi fide constantissime dabunt Sccapita; Ρlures consessores qui in montibus, speluncis, & cavernis se colligent, atque ibi Sacramenta servabunt, rumdemque virtute se munient , non enim permittet Deus , omnia loca no a fieri persecutoribus, atque uxta hac intelligendi sunt Patres , si qui dixerint, tunc fidem deiecturam in mundo; etenim, adoraverunt besiam omnes, qui inhab
taut terram , quorum non sunt Nomina
scripta In Lbro vitae.16. Breviabuntur inquam propter electos dies illi .. Peccant impii, atque eos occultis sitis , sed aequissimis judieiis vivere permittit Deus; statuto tamen tempore ira Dei se per illos descendit; Hoc Antichristo ejusdemque ministris continget, & quidem de illo satis ape
te loquuntur scripturae veteris, novique testamenti. Isaias enim cap. 23. ait: I, - eipitabit Dominus is Monte Sanno faciem dominatoris tenebrarum super ominnes genteἷ , et eum , qui dominatur cum His populis, et unctionem, quae uncta es, contra universaI nationes. Daniel vero cap. I. post plura recentita concludit , et nemo auxiliabitur ei , ubi Theodoretus legit, et nemo eris, qui tib rct e m. Sptuaginta vero, et veniet hora consummationis ejus . Paulus in a. ad Thessal.
cap. a. mem Dominus Iesus Cispus imterficie piritu ori ui. Res autem hoe pacto peragetur . Antichristus ad extremam impietatem ac superbiam prove- stus simulabit se mori, & iterum ad viselam redire, quod indicatur in Apocalyp. cap. 3. per illa verba. Viae unum de capitibus besiae, quin occisum in morte, et plaga mortis ejus curata es . Ipso ad vi, tam simulate redeunte Obstupebunt om nes , atque bestiam adorabunt; unde sequitur. Et admirata es universa terra Disitir ocrate
305쪽
pos besiam , et adoraverunt eam, ire ira , quis illi besiae, et quis poteris p gnare eum ea Z Hac de re diem Sabbathi, 8c diem Dominicam ab omnibus f ienni ritu observari praecipiet, quod exprimit Gregorius Magnus in lib. O .epistol. ex Registro indict. 6. cap. 3. hisco verbis . Heniens in mundum Antie, sus, diem Sabbathi, et diem Dominicum ab omni jubebit opere custodiri, nam , quissimulaturus es mori', ac resurgere, ideo diem Dominicum in veneratione haberi praecipiet; quia vero judaizare populum compellet, ut ritus M Oeae legis revocet et Iudaeoru Uiμbdat perfidiam, diem Sabbathi observari coges. II. Ita ejus fidia plaga curata, &sequente infinita hominum turba, se ad Montem Oliveti conseret, unde Dominus in Coelum assumptus est, & ipse etiam se ad Ccelum , unde ad hominesse venisse gloriabitur, ascendere velle simulabit; a Daemonibus in Angelorum coelestium specie cunistis admirantibus, atque ejus divinitati plaudentibus evehetur, sed tunc fiet, spiritu oris Iesu fore interficiendum . Quo pacto autem interficiendus sit, non aliter existimo quam Christi imperio . Hic tamen legere non pigeat, quid aliqui senserunt; Author Scholasticae Historiis inquit , ascendente per aera Antichristo audietur vox Christi de Coelo missa, Morere , R eonfestim fulmine percussis interibit.
Secus rem suturam en narrat Lactantius lib.6. Divinarum Institui. cap. 7. 8c I 8.
hisce verbis. Iusti, di GHMores per tali egregabunt se d malis, o fugient insolitudines . Huc impius Rex, inflammatus ira, urniet cum exercitu magno,
admotis omnibus eopiis, circumdabit montem, tu quonsi morabuntur, ut eos comprehendat; illi vero, ubi se elausi undique ,. atque obsessos viderint, exclamabunt ad Deum voce magna, edi auxi- Dum carisse implorabant. morum auripitisericulo, di miseranda comploratione commotus Deus, mittet protinus inberatorem. Tunc aperietur Caelum m
dium intempsa nocte, ct tenebrosa, ut in orbe toto lumen defendentis Dei, tamquam6stur Upareat; quistri fusi defendat, Me Agnum dabit, cadet repente gladius de Caelo, umiant risu, Du-eem Sancte Militiae descensurum, di d
fendet tiae comitantibus Angelis in m dium terrae . Virtus autem Angelorum stradet in manus jusorum multitudinem
illam, qui montem circumsederit, Oeoncidetur ab hora tertia vclue adses rum , ct fluet sanguis more torrentis , deleti ge omnibus copiis , ympius solus erigiet, ct peribit ab eo virtus D. , tandem debellarus et captusIcelerum'
rum lues poenas .i8. Quidquid dixerint isti, quidquid dixerint alii; neque de loco, neque de modo, quo interimendus sit Antichristus, quidpiam eerti possumus definire; peribit impius ille , peribunt illius Sectatores, ac Ministri; hoc certum est; atque de istis dictum est Ap calyp. 2 o. Desendit ignis d Deo de Caelo,
et devoravit eos. Quanto vero temporis spatio duraturum sit Antiehristi r gnum , a nemine, quem legerina, traditur, nec ulli mortalium opinor filisse compertum . Secus vero, si de ejus regno , in quo atroe iter Christi fideles persequatur, fiat sermo, loquendum est , eum id 3c in prophetia Danielis, 3c in Apocal. Joannis satis compertum habeamus. Daniel eap. . inquit, A tempore , quo ablatum fuerit juge Sacri elum idest atrocissima Antichristi persecutio caepta suerit) transeunt dies mille durenti nonaginta . Similia Ioannes cap. I I. Calcabunt genter Civitatem Sanctam per menses quadraginta duos .
Cap. ia. Mulier, videlicet Ecclesia Christi) fugiet in solitudinem , 8c abscondet se a facie serpentis ,per tempu1, et tempora, et imitum temporis. Tem pus significat unum annum , tempora duos,dimidium tempus dimidium anni,
juxta id quod dii tum fuit Nabucco, δε-ptam tempora mutabuntur super isto.
Cap. 1 3. Data es illi potesas facere, ci
306쪽
hellum gerere eum Sannis, et vincere eos per mensi quadraginta duos.
De bonis praeeumoribus ante mundisan m. r9. U O tempore tam atrociter fraudolenter, ut dictum
perditissimus ille vir persequetur, Ecclesiae suae Christus non deerit, sed secundi adventus sui Praecurseres mittet, sicut Praecursorem inist, qui primum
sui adventum & praedicaret, & ostenderet. Hoc indicavit Joannes in Apocal. Cap. I I. dicens, Et dabo duobus tesibus meis, et prophetabunt diebus mille ducentis sexaginta amictisaeeis. Quinam autem isti futuri sint, eommunis Christianorum sensus est, suturos esse Eliam;& Enoch. Quantum ad Eliam , hoc idem Joannes sequentibus verbis significavit. Ignis exiet de ore eorum, O d vorabit inimicos eorum. Et prius Ecclesiallici 48. distum erat. Surrexit Elias
Propheta quasi ignis , di verbum iesu ,
quas lacula, ardebat, emtinuit Carlum,
O dejecit d se ignem Malachias
vero extremis Prophetiae suae verbis ita de Elia vaticinatus est. Ecce ego mittam vobis Hiam Prophetam, ante amoeniet dies Domini magnus, et horribilis. ao. Non me latet, ab aliquibus, etiam ex Sanehis Patribus, intellectos esse ad duetos textus non de Elia in persona, sed in spiritu, ita ut, hoc de Ioan
ne Baptista dictum sit; quod quidem ab
ipso Christo praenuntiatum esse, colligi videtur; dixit enim Mail. II. de IoaΠ. se es Suar, qui venturus e . Et c. 17. dum interrogarent Discipuli; quid ergo dicunt, quod filiam oportet primum venire λ respondit; Hias jam venit, et non
cognoverunt eum. Hoc autem de Elia
in spiritu intelligamus, necesse est. Hi see Christi Domini dieiis accedunt etiam Samstorum Patrum, ut dixi, explieationes atque expositiones . Inter hos praecipue numerari possunt Burgensis, Vatablus , & Jan senius , qui dicit,
Scriptorem , atque aut horem libri Ecclesiastiei sequutum esse receptam suo tempore Iudaeorum opinionem, quie,stimabant, vaticinium Malachiae, de quo nos supra , pertinere ad personam Eliae, cum tamen id in Ioanne Baptista adimplendum esse, Christus fateatur. S: vero Hieronymus exponens praedictum Malachiae textum, pro Elia intel-git omnes Prophetas , qui Christo testimonium perhibent, atque ideo Rupe ius propter ejus aut horitatem quidpiam
a I. Ego tamen, quamvis plurimi cuiuscumque Sanisti Patris sententiam faciam , in hoc nobis opponentibus subisscribere haud quam possum, & libenter etiam subseriberem, nisi alicui adhaerendo, alios a me negari oporteret. Ab aliis autem omnino recederent, si praefatam explicationem admitterem ; de me conquererentur orig. trai t. s. in Mati. Chrysost. hom 38. in Mati . Gre
gor. Magnus II. morat. Cap.9. Tertul.
lib. de anima cap. 33. Justin. Martyr. in Dial. cum Triph. & quem in omnibus pne ferre soleo, S. August. trae . in Joan.& lib.1. de Trinit. cap. I . Haec procul
dubio nobis sufficerent, ne de Ioanne Baptista , quod de Eliadietum fuit, intelligeremus ; attamen ex verbis Christi Domini hoc non haberi ostendenaus , sicut neque verba Malachiae ita accipi posse declarabimus. aa. Quod ad hoc postremum spectat facili negocio declaramus, si consideremus, Malachiae verba non esse ac
cipienda in alio sensit , nis quo illa Eeclesiast. 8. ubi sermo est de illo Elia, qui receptus es is turbine, quod de Ioanne Baptista dici non potest, sed de vera Eliae persona; & si praeterire non placet quod juxta Hieronymum additum suit a septuaginta interpretibus , videlicet, nomen Thesbitis,quod de solo Elia, de quo noster sermo, potest affirmari Dissilig
307쪽
mari. Minus aliorum opinio probabilis apparebit; neque multum interest explicatio Hieronymi, nam etsi illam admittamus, vera Eliae persona non eX-
cluditur, sicuti quamvis in Christi transfiguratione in Moyse figurabatur Iex , in Elia signabantur Prophetae, & tamen ibi vere erant Moyses, & Elias. Quod vero ex Christi dictis opponebatur, potius supponit quod dicimus, quam excludat . Hoc inspiciatnus . Interrogaverunt Discipuli. Gid ergo scribae d cunt, quia Eliam oportet prImo venire trespondit ipse, Elias quidem venturus es, ct resutaei omnia. Haec non ni si de Eliae persona vera esse possunt, de qua Discipuli loquebantur , addidit deinde , Dico autem vobis, quod Eulas jam lenit. Atque hic loquius est metaphorice de Joanne Baptista propter spiritus Scministerii similitudinem , atque ita intellexerunt etiam Apostoli, atque in hoe sensu accipienda sunt alia verba
Mati .i I. I e es Eliar, qui venturus es, videlicet, Joannes in jpiritu & ministerio est ille Elias, qui venturus est inia
persena . a 3. Si vero de Enoch sermonem instituamus , non habemus, sicut de 3 Elia, tam expresIa Scripturae testim nia, non obscure tamen id insinuatur verbis illis Mesesiast. q. Enore tranI- Latus es, ut det gentibus paenitentiam ,& quamvis in Graecis Codicibus legatur, in exemplum parvitentiae generationibus. Attamen hujusmodi lectio non est illi contraria, nec prior propter posterio rem omittenda , praesertim , cum om nes Patres superius laudati illam amplectantur. Prster istos clarissime pro Enoch loquitur S. Augustinus lib. i. de mirabilibus script. cap. 3. dicens. Adhuc'emorte in tesimonium novi mi temporis reservatur.
q. Iuxta haec Eliam & Enoch adhuc in mortali corpore vivere tenendum est; quod ex Scriptura & Patrum traditione satis colligitur nam de Enoch dicitur in Gen. Ambulavisae cum Deo, et non a aruit, quia tulit eum Dominus, & ne verba haec explicentur de ejus morte, ut nonnulli Iudaeorum secerunt, . teste Sixto Senen. lib. 2. Bibliot. Sanctae, quia Scriptura hoc loquendi modo solet mortem significare , juxta illud Iob. 32. Ne io, quandiu sub sam, di si ps modicum tollat me factor mem .
occurrit Paulus ad Heb. m. inquiens. Enoch translatus es, ne videret mortem . De Elia vero ψ. Reg.2. legitur, quo pacto in curru igneo ab equis igneis ramptus fuerit, & divisius ab Eliseo; & Ecclesias: 7. dicitur Reeeptus, , tectus in turbine, et inscriptus in Diciis temporum, lenire iracundiam Domini etc. Ita porro rem intellexerunt, atque ex plicarunt . SS. PP. Tertul. lib. de anima cap. ῖ S. & SO. inquit . Translatus es ocis et Elias, nee mors eorum reperta es, dilatastilicet. Hieronymus ep.6 I. ad Pammach. Enora transistus es in , earne, et Etias carneus translatus es in Caelum, nee dum mortui. August. lib. I. de peccat. meritis cap.3. ne e Enoch, et Elias per tam longam aetarem senem te marcuerunt. Et lib. a. de gratia Christi, seu de peccato originali cap. 2 3. postquam inter quaestiones, quae ad fidem
non pertinent, potuerit locum, in quo nunc reperiuntur, concludit, quos tamen non dubitamus, in quibus nati sint, ereportam vivere. Idem docuerunt Cypriam lib. de Montibus Sina, &Sion; Iustin. in q. 8 s. ad orthodox. Epiphan.
43. Quo pacto aut em in vita conserventur , novit ille, cujus omnipotentia, quo modo ipsi magis placuerit , omnia conservat. Ita fatetur Epiph. haer.6 . dicens: Eor nutriri quodam spirituali alimento, eujus suppeditator es, qui occulta eo osit, , invisibilia creavis . Hieronym. autem ait: eosfrui DAvino confortio, or cibo caelest . Dum audis Divini consortii fruitionem, ne intelligas ipsis concessam esse visionem intuitivam Dei, sed singularem quandam perseetionem Divinae contemplationis,
308쪽
ae di Iectionis; Neque enim arbitrandum est, inquit Augustin. lib.9. Gen. ad lit. cap. 6. , Eliam, uri jam esse, Aurerum Sancti, quando peracto operis die denarium accepturisunt, vel , quemadmodumHunt bomines, qui ex isa vita nondum emigrarunt. Tam itaque aliquid melius Ba,et, quamvis nondum habeat, uiad ex hae vita rectedisa in innem habiaturus sit. Et Bernardus serm.6. de sis. Domini ait:
ascens Domini ait: Felieri viri Eu, per quos iapina ascensio legitur praesignata. more raptus ἱ translatus Elias, felicet plane , qui di jam Deo sisunt, ii ta-
eant intelugendo, ingendo. Quare autem Deum intuitive non videam, ex eooeclarari potest , quod uterque reserva tur aliquando moriturus , non igitur habent gloriam animae, & corporis immortalitatem , cum haec, quando alicui conceditur, perpetuo duratura conce-ciatur , neque sine auctoritate , 8e exemplo novum hoc miraculum nobis licet excogitare. Cum animae gloria eoniunctum fuisse corpus passibile, ac mortale, soli Christum donatum fuit , & quan vis aliqui Patres senserint, Paulo, & Mo ti visionem beatam adhuc in mortali corpore peregrinam ibus concessam suisile, attamen id communior aliorum Pa trum sententia negat; & in istis maius esset miraculum , cum illis ad summumaci breve tempus id datum fuerit, istis
vero pro tempore tam diuturno daretur. Haec igitur erit usque ad Statutum a Deo tempus eorum vitae seIicitas ut in t in hono, & in gratia confirmati, nulla ipBrum corporum sit corruptio, alteratio , mutatio , animaeque grva men, pluribus vero consolationibus, divinisque illustrationibus gaudeant, &recreentur, quibus fiet, ut propter intuitivae visionis absentiam nullam an gustiam sentiant, praesertim cum sciant
ad quod munus pro Dei gloria, & electorum subsidio a Deo reservantur. qu. Si vero quis peteret, in quem locum rapti, translatique sint, nonnisi dubia ac incerta respondere permitti- Tom. III. mur. Cyprian. in lib. de Montibus Sina & Sion , Translatus es, inquit, mota ubi Deussit. Patres communiter, eo quod Ecclesia A. de Enoch legatur , translatus in nradmum existimant hoc de Paradiso terrestri; ita expresse Ire naeus lib.S contra latresi cap.S. juxta traditionem Presbyterorum Asiae, qui id ab Apostolis, ut ipse inquit, acceperunt. Iustin. Martyr. q. 83. ad orth dox. Anahr. in epist. ad Pammach. ubi vocat illos Purad scisinos. August. de peccat. meritis lib. I. cap. 3. & expressius Isidorus lib. de vita & obitu Sanctorum cap. I. sic effatur. Mora ineptimus ab Adam, mortis ignarus, meruit in eum locum transferri, unde fuerat ora a per expulsus, scilicet, in aequalem bis
rationem beatae vitae, manet autem h Henus in eo ore, in consummation . mundi resiluetur eum Elis ad mortalis visae eonduionem. Sententiam hanc amplexi sunt etiam plures Scholastici cum
q. unica art.I. & aliis in locis, ubi probabile putat, per lignum vitiae Dre conservandos. Sed quan vis Paradisi nomen in Seriptura adhibeatur, attamen accipiendum esse locum illum, in quo fuit, S peccavit Adam , non tam facile concedam; significari enim locum quemdam amenum ac jucundum ex primaeva, ae usitata illius vocis usiurpatione neminem latet, si perpendatur quod legitur Cantic. q. Emissiones tuae Ruradisus . Quare Gregorius Magnus hOm. 29. in Evangel. & Rupert. lib. I. de Trinit. &ejus operibus cap. 23. asserunt, mi Iocatos esse in aliqua secreta terrae regione , in qua ingenti, suavique carnis ac spiritus quiete ac tranquillitate fruerentur. Adde etiam , probabilissimam sententiam esse, quam defendunt Genebrard.
lib. r. Chonograph. in prima aetato ., oleast. in cap. a. Genec Iansen. inconcord . Evangel. cap. Iψῖ. & Perer. lib. 3. in Gen. disp. I. q. . terrenum Paradi
309쪽
sustineri non potest. Est propterea ali tum opinio, qui dixerunt, fuisse trans latos in quem dana locum coelestem omni terrae loco Superiorem , atque hoc videntur innuere Hieron. in Amos9. &Ambros lib. de Paradisb eap.3. necnon Dorethaeus in Synopsi. Histe igitur in-liarentes nihil certi possiimus legentihus exhibere, atque nimium excessit Sixtus Senensis lib.I. Bibliot. annot. 36. dicens, negare , Enoch & Eliam in terrestri Paradisis degere, Fidei regulis
esse contrarium, quod non est ausius facere August. , qui lib.a. de peccato Originali cap. 23. asserit, ad Fidei dogmata hanc quaestionem nequaquam spectare. Hoc unum certum est, Deo non deesse modum , quo unumquemque beate ac feliciter, etiam pLeter si ii intuitivam visionem , pro Statuto a se tempore vlvere faciat. 47. Uenient igitur hi duo viri, tamquam duae olivae, &tanquam duo candelabra in conspectu Dei, ut loquitur Ioan . Apocalyp. II. atque contra salsam
Antichrilii doctrinain populis praedica hunt amicti faceti dies mille ducentiis xaginio. Capitali quidem odio Anti-ehristus illos persequetur , at non prae valebit, nisi,permittente Deo,sub sinem persequutionis, quo fiet, ut ab ipso interficiantur, & eorum corpora jaceant in plateis Jerusalem per tres dies ac dimidium, ut colligitur ex eodem capite Apocalyp. quibus elapsis resurgent, &omnibus stupentibus ad coelum rapien-tar , audita prius de sursum voce dicente: A endite huc, δ. Utrum vero praeter Enoch , &Eliam, alii secundi Domini adventus
venturi sint praecurseres,non est res tam certa apud Sacros Scriptores. V id orinus exponens cap. I I. Apocalyp. asseruit,
venturum esse Ieremiam, atque id colligit ex illis ejusdem' Ieremiae verbis
ficavi te, ct prophetam ingentibus dedite. Quapropter cum nondum haec vera
facta sint, quia Ieremias nunquam gen tibus prophetavit, sequitur, id ante i dicii diem perficiendum esse. Addit laudatus Doctor, Ieremiam adhuc vivere , cum ejus mors nulli bi in Scriptura m moretur . Sed primum leve est, nam
imprimis diei potest, etiam in AEgypto& Babylonia per Baruch distipulum &Scribam suum prophetasse, immo etiam per se ipsium in epistola, quam seripsit
ad Iudaeos, qui in Babylonia detinebantur . Secundo; an non praedixit Ieremias non selum exitium Iudaeorum, sed etiam AEgyptiorum , Moabitarum , Ammonitarum , Philistinorum , & Caldaeorum
Hi autem omnes erant ex gentibus. Levius autem est secundum, Scriptura non dicit,Ieremiam esse mortuum,ergo mortuus non est si quis hanc illationem eo cederet, quot alios adhuc vivere deberet concedere; quorum mortis nulla
mentio fit in Scripturis. Epiphan. tamen lib. de vita & interitu prophetarum, Isidor. de vita & morte San. t. inquiunt, mortuum esse lapidibus obrutum in AEgypto , ibique sepulchrum ejus in gno in honore fuisse habitum.
dictam rejiciens opinionem, aliam tradidit , &inquiens, Moysem adhuc vivere, hunc affirmat esse venturum, quae etiam suit sententia Ioachimi Abbatis in suis Commentariis in Apocalyp. &Catharini in I. Gen. Gagnejus vero, etsi concedat, mortuum filisse, attamenia inquit, eo tempore sere ad vitam revocandum . Fundamentum Hilarii est , quia seut Moyses fuit testis in transfiguratione , ita erit in iseuli consummati ne; Fundamentum Gagnei est, quia sicut, quan vis mortuus, suit ad vitam reumatus , ut primi adventus Christi testimonium praeberet, ita ad praenun tiandum secundum Christi adventum ex mortuis excitabitur . Huic dicendi modo favere videtur, quod legitur Apin calyp. II. Potestatem habent per af σι convertendi eas in sanguinem, Opere sere terram omui plaga ; quod cum secerit Moyses in AEgypto, videtur Ioan
310쪽
nes hisce verbis voluisse Moystn signi
so. Est nihilominus hoc etiam reprobandum ; Si Hilarii rationem perpendamus , est omnino contraria Scripturae , in qua habemus, Moysen & mo tuum, dc sepultum esse, ut narratur in libro Numer. cap. 3 . Unde ejus anima tune in sinu Abralis recepta fuit,& nunc coelesti gloria perfruitur; Cur igitur sine aliqua Scripturae auctoritate illam iterum mortali corpori uniendam affirmabimus t Quod vero in Christi transfiguratione apparuerit , non inde seri potest argumentum ante judicium esse venturum, alioquin dices, venturos esse etiam tres discipulos , ante quos transfiguratus est essis. Tandem , miracula, quae fusta fuerunt in AEgypto per Moysen, feni ab aliis , qumus similem Deus p testatem concedet, & hoc indicant ver ba Apocalypsis. Fortasse, si probari posset, ipsum mortuom non suisse, argumentum convinciuet, atque id , quod de Elia diximus, de Moyse posset ais mari . si . Maius dubium promoveri potest de Ioanne Evangelista. Qua in re docuerunt Hippolitus in orat. de con- sim. Saeculi , & Ambrosius Catharinus in secundum cap. Geneseos; Ioanner venturum esse una simul cum Enoch , &Elia. Sententiae hujus non unum tantum est momentum ; Primum est, quia nondum Joannes mortuus est, ut plures eruditi, Sanctique Viri arbitrati sunt, perpendentes illa verba Christi Domini Joan. ult. Sic eum volo manere, donec veniam, quid ad te Z Et alia Lue. 9. Sunt de hie santibus, qui non gustabunt mortem , donec videant silium hominis in regno suo. Ita locum hune intellexerunt Ambrosi lib. 7. in Luc. Damascen. in orat. de Transfigurat. Simeon Metaphr. in Uita Joan. Sabellic. lib. i. de m -- tabilibus factis; Si autem mortuus non est, aliquando est moriturus , non enim
excipiendus est ab illa lege ,satutum est
hominibus mel mori, ad Hebr. 9. ergo Tom. III.& aliquando in mundum rediturus. Secundum momentum est, quia, quemadmodum tres fuerunt leges, naturae videlicet, Mosayca, &Evangelica, ita , congruum est, tres contra Antichristum
esset testes & praedicatores praecipuos Pro lege naturae Enoch , qui in ea vixit; Pro Mosayca Elias , qui pro ea adeo Ee latus est; Pro Evangelica Ioannes, qui illam Divinis eloquiis ac scriptis per totum orbem diffudit. Tertium momentum est, quia cap. io. Apocalyp. dictum fuit ab Angelo Ioanni. Osonet re it rum propbe are gentibus , o populis, O linguis, ct regibus multis, cum igitur hoc nondum adimpletum sit, remanet adimplendum, quo autem tempore, nisi imminente mundi fine Z Tandem. Christus Mad. ao. ipsi , ac statri dixit: Caliarem meum bibetis. Quod ex Chrysost.
hom. 66. de martyrio, ac violenta mo te explicatur , atqui Ioannes calicem hunc non bibit , quia Martyr non Occubuit , ergo, he Christi verba sint falsa , aliquando Martyr occumbet. 32. Hujusinodi tamen opinio tanquam parum probabilis existimanda est.
Joannem enim revera mortuum non es.se, quan vis ab aliquibus tradatur tanquam probabile,attamen communissimatam historicorum,quam Patrum mens &doctrina est in oppositum. Eusebius lib.3. Historiae cap. 3 I .affert verba Polycratis, qui fuit Apostolorum Discipulus, in ep. ad Uictorem Papam ,& siint ista. Irr Assa praeclara nos,ae Religionis ι an quam feminaria morte consopita sunt, cresuscitaseuntur in extremo die adventus D misi ; His aecei: Ioannes, quisuprap Hus Domini in eoena recubuit, qui Sace
etiam obdormivit. Idem asserit Niceph. lib. I. Histor. cap. 33. Hieronymus lib.
de Scriptoribus Ecclesiast. de ipsis ait: Consectus feni exages o octavo possas
sonem Domini anno mortuus juxta eaudem urbemsepultus es. Tertuli. lib. de Anima cap. So. inquit: Obiit 9 Ioam nra , fuem in adventum Dominisermam