장음표시 사용
501쪽
pentem . non aliam bestiam, ad netia facienda miranda Dei opera, quὸd h. eadem novacula qua vulnus in git, quoq. istudsvet.
& pone illum in signum, ut omnis qui morsus est aspiciat
eum, & vivat. Constat autem, ut Nachmani dessiripsit,hoc potius d buisse augere morbos: quia morsi a venenatu bestiis non debent aspicere imaginem ejus a qua mors fiunt. Hoc vero ideo factum est, ut agno si rent O scirent, O morbos O medicinam i orumseri miraculosh non naturaliter ; bιnc per assectum illius rei quae nocuι ιlti acceperunt me dicinam
habent opimonem, dicentes, hanc figuram factam esse ad recipiendam virtutem superiorem ad abigendos serpentes, & curandos morsus eorum; quales sunt figurae quae P C Tati an vocantur, de quibns vide Lexicon Talmudicum). Sed absit ut hoc dicamus.
502쪽
Nam res hecoctafuit ex pracepta Dei hujusmodi alitem figurae sunt idololatricae &magicae . ussare Serpentis Ruram feri potu rit, non est cura us nobis scrutantam: quia simpliciter dependet
a voluntate & omnipotentia Dei). sat indicet mihi aliquis, ansit tignum aliquod, quod dulcepost reddere aqua amaras, quod ne quidem axespraestare postr vel qua causafueris imp ta palathasicuumsuper alius ' palatha enim ficuum non habet hanc naturam, ut ulcus malia gnam tostar vessenen raram nimis Ablimis nobis est scientia O mos Excep. Pleraque eo tendunt, Deum hoc remedio voluisse uti, in quo nil naturale fuerit, imi, quod contra naturam potius 6chumanam omnem rationem erat, ut tanto illustrior esset ipsius gratia, virius & potentia, quti sentirent, mera & sola ejus groti a se a morte eripi, ac proinde ad illum solum vera dc firma fide respicerent, & salutem ab illo solo exspectarent. Addam quae, ex allegatione & fide Galatini de Areanis Cathol veritatis lib. s. cap. I . in GauraAD habentur huc fa- 'cientia. Agitur illic de Virga Mosis & Aharonis, unde ea suerit . orta, & inter alia dicitur ἱ Posteaquam hac qua re docui intellexeriso contemplatus fueris, intelliges cur Deus serpentes miserit in Israelin deserto , O tamen praceperit Μψ, eis dixerit Numer. xi. Fac tibi serpentem, de pone eum super signum, & erit, omnis qui percusius fuerit, & aspexerit eum, vivet. Hoc enim gruficat, quia quicuns morsus fuerit a serpentepeccatorum, reficiens in serpentem in
arbore collacatum, semper vivet. Et quoniam ex arbore vita haec arbor excisa fuerat,stuc Iin ejus vitam asserent mundo. Hac tamen arbor abscondetur in terra cunisis mortalibuι ignota. Cum autem dominabitur
in terra sancta regina Helena smnib*raH in angustiis erit ac detrimento , quippe quὸd ab eaperquisetur bacarbor, ct nulla ipsias apud eos extabit notitia, nes ipsa invenietur, qηοari, mus impleatur misericordia, O ex terra ram n a me Im . -υθα
--Dem in mandisio sine dixeris, Fac tibi
tione Moses dicatu erisse Tm Serpentem l . Attingit hoc λBech , &. itarespondet:
503쪽
adhibendo epitheton ejus, quιa Serpens venenatus 9 urens est.
Subtilius R. Abr. Seba: Scriptura, inquit, ait, illos punitos fuisse per Serpentes Urentes gemina sc. voce Serpentes hos describens ; quia zm Serpens primum in munda
dixit calumniam 8, addit autem 's T Comburentes, ut indicet, i Da rim a DDU ndo quὸd corpus ipsorum mortuum fuerit, ct anima combusta; quia Calumnia eque grave ed peccatum ac Molota tria, Adulterium O Homicidium. Ideὸ posteaquam Israelita dιxerant, Peccavimus, αἰ Da zn da y Dara flatim eripiata fuit iniquitas ipsorum, O annuntiavit ipsis Sanationem animae ipsorum, dicendo ; Fac tibi ' π Saraph, nori Tria Nachasch. Sed nil opus est his subtilitatibus: Concisa est loquutio, pro 'rapima per ellipsin substantivi. Itaque Moses respexit ad Nomen principale, quod in praecedentibus expressum,
quando dicitur in eos immisisse . Sic Deuter. 2.conjunctim etiam haec duo legunturia Sic videntur statuisse Talmudici in Tal. Hieros. Rosch haschana cap. 3. in Gemara, quando scribunt, Dixit Moses, Tru Nn, I NIVy Principale nomen e I in zm. Similia leguntur in zohar in Exod. sectione diu sol. 6 g. col. q.
III. Giud di velis Tibi, dum ait; , 72 Fae Tibi Preste rem i
504쪽
nem tuam; qudd Verb contra te loquuti sunt, Fac ' tibi se pentem ; necesse enim est, ut facias aliquid manibus, ex quo adipareat, 'a z; P uῖ, πp na quam grave coram me sit peccatum, si quis loquatur contra servos meos. Sic η' juxta ipsum est vel significat Pro te, vel, Propter te, propter id quod loquutihunt contra te. . Sic Abraham Seba in Teteror hammor: NI ny muri Prit aza byci vir 'p' gri Deus Benedictus potiorem habet rationem honoris justorum, quam sui. Dc hoc loco Israelita loquuti sunt contra Deum ct Mosen, ac propterea immisit in eos metri III n' uri Neia chasthim Serpentes reflectu Sui, a Iara ' π Seraphim . Preste res resectu Moses. Hinc, cum egissent poenitentiam, dixit; ΠτvN I, Fac tibi Sarapb Presterem; q. dixisset; Propter honorem tuum fac Presterem ; nam quantum ad meum honorem, rura an pna loco suo manet: magis mihi curae est & cordi honor tuus, quam meus. Moses autem noluit hoc facere, sed rationem habuit honoris Dei, non sui, Vz; a I ru aena nam aegir Unilinc dicitur ε, Et fecit Moses Tria Serpentem aeneum; nempe ad
vindicandum honorem Dei. Haec subtilia magis quam solida.
IV. Quid i velit, quod dicti ; da by inae Et pone eum super signum. Vel, In signum 3
R. Salomon vocem da explicat zaa a Vectem, Perticam obis longam, qualibus etiam vexilla annecti solent. Sic jubet Serpentem im poni perticae excelsae, Vel palo, ut eminus ab omnibus vide ri posset. Hoc multi sequuntur. Onhelos Hebraeo conformiter; nη by ποῦ ' Et pone eum supersignum. Jonathan filius Uzielis: ',' InX R'π' H Et ρο- ne eum super locum se pensum , h. e. excesum, elevatum, consφιcuum: quae enim suspenduntur, in altum suspendi solent: Sic Ta gum Hierosolymitanum. Aben Esra: Pone eum in Signum; DI n X κν a m Ut in alto sit, ct omnes eum videant. Sic in Teteror haminor, Chas-kuni, Ab benes, R. Levi. Conspicuus scilicet esse debebat Serpens iste, ac proinde exaltandus cras; quia per aspectium Scintuitum ejus sanari debebant a morsibus serpentum S qui pret
505쪽
espuus finis filii ejus. Et se, da Suet 1Mz'ir, idem est quod alibi
dicitur; nna, M' Et exaltabit Signum gentibin, Esa. s. P. 26. .&cap. 11. e. Ia. Item P Πsπa Super montem excelsum elevate fignum, Esa. I 3. 2. Ω'om is Pa ra I Elerate signam ad ρ palos, cap. 62. Io. Hinc Christus ipse Joh. 3. r4. hanc phrasin
explicat per o, aina Exaltarit. R.
Sed & alium finem notant Hii; videlicet ut erecto hoc Serpente de peccato suo admoniti, in posterum a simili lapsu sibi caverent. In Τzeror hammor: Poneeum insignum ut videant etam Tyri risereri, s'nv Ωκο υ 'n, an mam n pSp, Uti dium, metu, da , 'm p orum dra' θν In ν Cori ct timeant,nes ad poccandum denuo prolabantur, sed ad Deum se conrerrant,ctnon ulterius peccent. Nam s illud fecerint, habebunt Satanam stantem ad dexteram suam, O Ser rem ante se in Agnum,paratum quasi ad
Abarben et existimat, Vocabulum aequivocum esse adhubitum, quod non tantum Signum, Vexillum significat, sed & Miraculam, Prodigium, mima fri Ino num Hs ni nun, quod miraculosum esset, eadem re qua percussi, etiam fanare. Ita sensus est ; Fac tibi serpentem, ct erige eum pro Miraculo. Erιt enim &C. Caeterum, qui de vocis Da in praesenti loco, usu&signia scatione plura volet, adeat Arnoldi Bootii Animversiones si cras in vetus Test. lib. 2. cap. 4.
Intueri voluit eos hunc serpentem, Israelitarum re ectu, ut a morsibus venenatis serpentum sanarentur; Sui respectu, ut miraculum esset tantb majus, mu' 'II ri zm re s o si serpens virus momorderit , ct serpens mortuin sanaverit
506쪽
Scribunt autem Hebrari, intelligi hic non corporalem tantum intuitionem dc aspectum, sed praecipue etiam Aspectum fidei, animum Sc cor ad Deum dirigendo. Hinc Jonathan Paraphrastes Chaldaeus v. 2. ita trans fert: Fac tibi se entem aeneum, θροηe eum in locum elevatum, ba 'n' ' m κ'n'n π pva, nam νω Ῥm rea baron rudi , , rosa ut si quem momorderiiserpens intuitusfuerit eum, ut convalescat,siquidem direxerit corsuum ad nerbum Domini. Τargum Hierosolymitanum: Anna nza n 't mk n in
elevaverit ad Patrem suum qui est in cartis, atq, Serpentem aeneum asse-xerit,sanetur.
Sic scribit R. Salomon, verbum γλ.Io. significare: a Ua r Cari socere cum intentionemrdusc. ad Deum. Chaskunt: itarn a: vam res naz -- 'u'y n in 'paean Qui morsus erat elevabat oculos Dossursum, O corsuum dirigebat ad Patrem suum qui est in caelis. R.Le vi scribit, miraculosum hunc sanandi modum adhibitum fuisse, mand κ Π zda nazXIn V X tans cinray zaba atat, rv nn nrasa ad conirmandam in animis ipsorum doctrinam de Miraculis Divinis. Credere enim ea, esse maximum Uundamentis Legali bas. Sic in Ahedas Jietcha k-esse hoc, ut constrmentur in fide Omnipotentia Divine &c. In Taim. Tractatu Roscii hasichanal, cap. 3. in Misclinatur ba: HX Irdo zm M: nzy dici, , Inm
pentem, Num. 2I. Num ergo Serpens vel occidit, vel vivificat e Non a sed quotiescuns orae ita suspiciunt sursum, uiuiunt corsuum Pa trisuo coelesti, sanantur l, si id non inant,contabescunt. In libro Sapientiae cap. is. v. s. g. . Quum eos scra bestia rum ira invasisset, ac morsibus noxiorum herpentum interirent, ad extremum non permansit ira tua ,sed admonitionis gratia paulisse fuerunt perturbati, signumsalutis habentes,quod memores mandari Legis tua eos redderet. Nes enim qui respexerat, propter rem visam,stupropter re omnium serpatorem serrabatur. VI.Cur Diqiliflos Dy Oos e
507쪽
VI. Cur Moses Serpentem aeneum fecerit, cum Materia a Deo non fuerit expressa, se e ignificata 'Deus dixit simpliciter ad Μosen; q π i 7 g. Fac tibi ser
pentem urentem: de Mose dicitur; rem tam non ε Mosesserpentem aneum. Quaeritur ergo, unde o cur Eneum tR. Salomon deducit rationem ex Notatione Nominis, dum scribit: 'Un o em ne ru Sae mmy, i, nam
ipsi, ut eum ex are faceret, sed Moses dixit vel cogitavit; Deus vocat eum Tria Nachasch, ego itaῖ faciam eum ex Nechosiliet are, ex Notationenominis, ob vocum Unitarem ct convenientiam. De hac sententia scribit Nachmanides; Ita m tan Eleiis 'i, nev Μ u 'arn N, se eam non intelligere: Deum enim nullam mentionem fecisse τῶ Nachasch ,sed dixisse quera Saraph. Ipse ergo existimat, Mosen id ideo secile, ut hac ratione Serpens iste artificialis haberet colorem Serpentis naturalis, &tantb melius eum referret: mu'yn 'DUN D'DI I taetruri Quem nnm D p, naen mn N, la, Mata I ruri ris euuae t mi'aeria red MI Q mm irru τπτο 'TEra Constar inquit ) Serpentes urentes O venenatos esse rubicundis oculis, lato capite, corpore in collo coloris aenei. Idn non vidit Moses, qua ratione aliterpositi implerepraceptum Dei de Saraph, quam faciendo Serpentem aenesienam hic refert similitudinem Serpentis urentis vel ignitι. Sic scribit Abarbenel; Fecitserpentem aneum, d utruntaret man lyra DT IN Cn z'mian quia Serpentes igniti sunt rubicundi instar aris vel capri. Hinc Artassis vulgatus Interpres Latinusq)ς Tl', reddidit; Fac serpentem Eneum. Haskuni aliam reddit rationem: p' an p'nad net mnae Syrrerans es: πn rum: B'yΝ - ru rya tanu 'ata rapar n rnm Inri et 'no tu PMO B by a, inquit, AesoLgidum est is Plenidum, sicut dicitur; Et scintillantes instar aeris
politi, Ezech. I. I. Hinc quamvu castra Israeutarum uniquagia b berent tria milliaria, omnes tamen mos, ubicuns erant, eum videre poterant.
508쪽
si uid de isto serpente a se erecto tandem sit factum Z Ludovici Cappelli
SEcundo lib. Regum cap. 18. v. 4. legitur de Hic
quia adHos xus dies filii Is elissu Febant ei. Et vocavis
eum, cum reliquam Idololatriam exstirparent, quia dum regnarent non deprehenderunt, quὸd Serpentem hunc colerent, vel ipsi adolerent: ιitas relisuerunt eum tu me rum miraculi. nu ba autem νsum ess e medio Diu ligod by Corale
509쪽
e medio eam tollere, cum aboleret Idololatriam, quia tempore Patiis ipsius eam coluerunt tanquam Idolum , Et luet pii inter ipsos eum totam habebant promnemos no se memoriali miraculi, tamen magis co satium judicarit ut aboleatur , O miraculum in oblipionem veniat, quam Et relinquatur, ct hole vel cras eo Israelitae ad Idololatriam
R. Levi: Filii Issaeus adolererant ei, quia ex imarant hanc figuram habere avrerm iu 'ra Gradum Divinum, quod Μοses eam feci set: ac proinde divinos honores mereri. Ideo scilicet putat addi mem Mosisfecerat. Idem scribit Abarbenet.: R. Samuel Lanudo in Keli D ar prolixus est in hoc loco explicando,& conatur excusare factum Israelitarum; praeten dens, non commissam fuiste ab illis Idololatriam qui Serpenti huic adoleverunt, eo quod id fecerint non in Serpentis, sed Dei ipsius honorem, qui tam insigne miraculum per eum edia derat; quia tamen res haec idololatriae similis fuerit, dii posterum offendiculo esse posset ad Idololatriam exercendam, consultum judicarit eum abolere. Sed apponam ejus verba ipsa: In Imud, Masiecbetb Cholin cap. I. sol s.col.2.) verba bac; Et contrivit serpentem aeneum: ita explicant ; N m
Ierit eum ' Annon vero omnem idololatriam, quae in toto mundo erat, sustulerunt ' Sed locum reliquerunt ei ChisHae Patres ejus, ut per eum obsepiretur c. Gemina, inquit, hἰc di scultas occurrit, primo, cur dicant 3 Fierine potest, ut nec Asa, nec Josaphat,sustulerit eum ' secundb, Quid bi νelit,quod sunt; Locum reliquerunt ei Patres ipsius, ut per illum obsepiretur mi r nto ne nn 'a md - An hujus rei causa, ut hoc per ipsum feret, relinquenda erat ressicandalosa per aliquot saeculae whritassi videtur, emi, ri κώ n my m fi r Upn vn H ramum aera 'ν-- illos non adolevisse ei ut ipsum cole . vera ,sed in honorem Dei benevicta, qui miraculam hoc per Serpentem hunc edidit, ut a serpenti rimasper eum liberarentur, U n diri
510쪽
ne minimam quidem micam idololatriae). Hinc priores non si sulerunt, sed reliquerunt eum Successori alicui sevo, qui ei rei maceriam faciat o sepem. Licet ven nihil hic hactenusfuerit idololatrici, Dr nn urin, tv n, quia tumensmile valde erat idololatria , par erat ut obsepiretur. Hinc dicunt Fierine potuit, ut in eo fuerit Idol
latria, & sumtus iste quem faciebant, cultus fuerit illi exhibitus, & Asa ac Josaphat venerint,& eum non exstirpari nil Nam si hic aliquid idololatrici fuisset, Reges istipit illuc e medio tollere debuissent: Sed, Hunt porro, locum reliquerunt ei a Nun;D ; quo το- .lunt dicere , Revera ne pulvis vel miea quidem idololatriae lite suberat, sed Hiskijas id secit Tua a P a Ia ruria Tu'n nron ut rem hanc obsepiret, per modum sepis&maceriae ne inposterum hocseret : Ideb, quia res illa per se non erat prohibita, non sustulerunt eum Asa & l osaphat, sed reliquerunt eum 'κa, mrta successoribus suis, ut illi eum cohiberent. Rem itasse
habere arguitur ex eo, quod appareat, CD jam etiam ad tempus distutisse contusionem ct abolitionem ejus. Hoc enim docet, nullam hic commissamfuisse Idololatriam, sed honorem De uisse exhibitum, ut antea . dictum. Hinc primb sustulit ea quae graviora erant, Excelsa nimirum,
Statuas,ct Lucos ; quia ista omnia revera erant Idololatrica: postea demum contrivιt Serpentem aeneum. Et ira Rabbini nostra volunt, ejus quod
dicitur , Quia usque ad dies illos filii Israelis sumebant ei; sensum esse ; Rem eam permanssise ad dies in I istos, negasam, i Το-s batum, qui praecesserant, eam sustulisse ,sed eodem inflatu mansisse,
donec Mechias eam circumsepiret &c. Et post recensitas R.D.Kim-chij, R. Levi ben Gerson, & Abarbenelis sententias, tandem ita concludit, Mihi fis pro tenuitate mei ingenii, videtur intextu praesenti dici; Et contrivit serpentem aeneum quem Moses secerat: propter alaerutram sequentium duarum rationum , Vel ideo,quὸd licet Serpens se aeneus fuerit opus manuum Mosis,utper illum glori caro rur Nomen Dei, qui eo miraculose morsos a Serpen binsnavit, ars hujus rei causa Moses eum asservari voluerit, ut miraculum illud viderent, , quo contra omnem rationem illa, qui eam intuebatur , ct inde non levi
passone asciebatur videndo sc. imaginem ejus a quo laesius fuit) , tamen senatus fuit vel quamvis Moses serpentem hunc fecerit de uos de suis iacultatibus), litat dicituri Fac tibι ser-