장음표시 사용
161쪽
in mensa, & semel tantum in anno , scilicet in Coena Domini, Ntunc quali prope noctem celebrabant, in hunc modum. Parata mensa, ac superposito pane armo ac scypho vini boni & puri, ille qui praeerat adstantibus omnibus injungebat, ut a Deo peterent veniam suorum peccatorum, ac deinde septies Pater noster flexis genibus recitarent. Postea vero qui consecrabat benedicto pane Rcalice, omnibus qui aderant stantibus dispensabat, &quod supererat in annum sequentem consumendum reservabatur: adeo ut per anni spatium aegrotantibus ad mortem non darent, nisi panem benedictum & vinum. Ita refert inter alia Du Plestis de Novis errω ribus, agens de modo quo Pauperes de Lugduno conficiunt. III. Secundo: in tera Sacramenta rejiciebant. Sacramentum Confirmationis reprobabant, ut constat ex eorum Libro de Antichristo cap. 4. & testatur Ebrardus de Bethunta cap. II. Anti
IV. Tertio : De Poenitentia ita sentiebant. Neminem ab improbo Sacerdote absolvi. Bonum laicum absolvendi potestatem habere . Hinc probo laico potius, quam malo Sacerdoti confitenda peccata, nec raves poenitentias esse imponendas, sed exemplo Christi peccatori dicendum: Vade, di amplius noli peccare. Hinc
Poenitentiam e numero Sacramentorum expungebant, &Confessionis Sacramentalis coram Sacerdote faciendae nullam necessitatem agnoscebant, sed Christianis omnibus audiendarum Conlese sonum scut & peccata remittendi potestatem, quam Christus solis Apostolis concessit Jo. ao. v. ra. , ipsi tribuebant f moti ex illo
Jacobi s. v. I 6. Confitemini alterutram peccata vora, ct orate
pro isticem ut fatuemini. Id testatur Claudius Se ellus fol. 3 3. &fol. 8. ait Dimittendorum peccatorum nullam Sacerdotes ninros potesatem habere apertὰ protesantur , ac proinde neque illis confiteu-
dum esse a mant. V. Quarto: E numero Sacramentorum Matrimonium delebant, non tamen absolute damnabant, imo dicebant, mortaliter peccare conjuges, si absque spe prolis conveniant f ex quo fit, eos existimare conjuges non peccare, si spe prolis convenirent. Errabant tamen primo, quia gradus affinitatis & consanguinitatis , tam carnalis, quam spiritualis, d alia impedimenta, tum ordinis, tum publicae honestatis, aliaque & caetera ab Ecclesia statuta reprobabant f unde inserebant, non peccare hominem, etsi consanguineam, aut etiam sororem in uxorem ducat. Secundo, quia Ecclesiam damnabant quod continentiam Clericis indixerit. Et quod continentes osculis & ample1ibus non peccare assererent. VI. Quinto: Sacramentum ordinis e Sacramentis ejiciebant,
162쪽
vrobum quemlibet laicum Sacerdotem esse dicentes, ut ex ipsorum Libro de Antichristo c. 4. refert Perrinus Lib. I. de Doctrina mal- densium , cui jungitur etiam Seysellus sol. sa. Errorem hunc suum
S. Petri oraculo tuebantur dicentis Epist. I. cap. a. de Omnibus Christianis v. s. Vos autem Geum electum , Regati Sacerdotium , Gens fautra , popuIus acquisitionis, ut virtutes annuntietis ejus, qui
de tenebris vios vocavit in admirabile lumeu suum . Et cap. 4. v. IO.
Unusquisque sicut aecepit gratiam in alterutrum illam adminis, res , sicut boui dispensatores maltiformis gratiae Des . Ex his inferebant, laicis omnibus, quin etiam mulieribus , praedicandi facultatem fuisse tributam: quod colligebant etiam ex
verbis Pauli I. ad Cor. cap. I . v. s. 'Io vos loqui linguis . . . . ur clesia aedi aliosem accipiat. Et Jacobi c. o. v. I7. Scienti bovum
facere non facienti, peccatum est illi. Unde colligebant, Omnes qui Verbum Dei praedicare sciunt, eo munere fungi debere. Item ex illo loco S. Marci cap. s. ubi discipuli Christo dixere : Magister ,
vidimus quemdam in nomine tuo Daemonia ejicientem, qui non sequitur nos, ct prohibuimas eum. Fefus autem ait: Nolite prohibere eum . Nemo es enim qui faciat virtutem in nomine meo, ct possit cito malὸ loqui de me. 2λui enim non es adversum vos , pro vobis est. Ecce ,
inquiebant, iste non sequebatur Apostolos: & tamen quia Daemo nia ejiciebat in nomine Christi, Dominus imperat eis, ne prohibeant . Igitur si Christi nomen praedicamus, quamvis Episcopos , R alios Sacerdotes non sequamur, non tamen debent nos prohibere . Haec & alia reserunt Remerus, & Bemardus Abbas de Fonte Calido Lib. contra valdenses cap. 4. 9 8. ubi hunc errorem re sellit . VII. Sexto : Sacramentum Extremat Unctionis rejiciebant. Id constat ex eorum Libro de Antichristo cap. 4. apud Perrinum, ex Reynero, Κ Ebrardo de Bethunta cap. II. Loco autem Extremae Unctionis Consolamentam ut vocabant adhibebant, teste Ermengardo Lib. cod tra Waldenses cap. 4. cujus Ritum ita describit: Qui major, vel Ordinatus dicitur, ablutis manibus, Librumis Evangeliorum teneas, eum, vel eos qui ad Consolamentum re- , , cipiendum conveniunt, admonet, ut spem salutis in Deo, es tu ,, eo Consolamento ponat. Et sic super capita eorum Libro posi- to, Orationem Dominicam septies dicunt, & S. Joannis Evanis gelium D principio ecc. usque ad haec verba Grutia ct veritas ,, per Pesum Chrisam facta es. Viris absentibus mulieres consol
, , mentum infirmis laciebant,,. Eo peccatorum Omnium remissionem absque satisfactione ulla coviequi se credebant. Infirmum inter alia adhortabantur, ut certam fiduciam S. 1ecuritatem remiseDiqiti sed by Corale
163쪽
missionis peccatorum per merita Christi haberet: quod & nunc faciunt Calviniste, dc cum hoc Viatico mittunt homines ad In
q. IV. Maldensium errores circa alia.
L intellectum recipiebant, Traditionem, Expositiones Patrum, Decreta & Decretales abjiciebant, habentes pro fabulis quidquid praeter textum Bibliorum a Praedicatoribus diceretur. Id praeter Reynerum Claudius Mysellus sol. Io. II. Secundo: Excommunicationem aliasque censuras Ecclesiasticas contemnebant, teste Reynero. inod tamen intelligendum est de censuris a Praelatis Ecclesiae Catholicae Apostolicae & R
manae latis. Nam potestatem excommunicandi contumaces Ecclesiae a Christo collatam credebant, & excommunicatos omni Ecclesiae auxilio, ministerio, consortio, & unione privari dicebant , ut docet Liber ab ipsis editus de Disciplina Sectar apud Perrinum in Historia Waldensium & Albigensium. Sed quia Sectam dumtaxat suam veram elle contendebant, auctoritatem excommunicandi apud se solos ajebant residere . III. Tertio : Dispensationes Ecclesiae & Indulgentias, necnon Sacras Peregrinationes deridebant. Id reserunt Reynerus, Pilich- dorssius hos refellens errores , & Claudius Se ellus Taurinensiis Archiepiscopus, qui potestatem concedendi Indulgentias egregie
vendicat. IV. Quarto: Sanctorum invocationem impugnabant, Reliquias, Translationes, Sanctorum Canon irationes, Uigilias, Festivitates eorum contemnebant. Miraculis ad ipsorum monumenta
patratis nullam adhibebant fidem. Id aflerunt Reynerus, Pilich-dormus cap. 16.& uo. Ermengardus cap. Io. & Claudius Mysellus qui ait se Sanctos electos Dei, immo & ipsam Christi Genitricem ,, honorandos negant, illisque caeremoniarum cultum prohibentis exhiberi, hoc pacto Divinae Maiestati derogatum iri reputan- ,, tes ,, . Quod ipse dixit: Dominum Deum tuum adoralis, O illi Bli fertiles. Quod & Apostolus confirmat dicens : Gli Deo honoro gloria. Constat hoc ex eorum Consessione fidei exarata in eorum Libro , qui inscribitur Kalendarium Dirituale, a Paulo Foerino exscripta in Hist. maldensium cap. ia. Ex Libro eorum de Anti christo cap. I. & ex eorum Catechismo apud eundem Perrinum Lib. 1. de Doctrina Waldensium, ubi Beatam Virginem Mariam
164쪽
DE VALDENsIA Us. III gratia quidem plenam confitentur, sed in se ipsa inquiunt non
ut eam aliis communicet, quod unius Christi proprium est, de quo legimus: De pleritudine ejus omnes accepimus O gratiam pro
V. into: Crucem Christi ejusque signum & Sanctorun ,
Imagines execrabantur. Hoc praeter Reynerum testantur Pilici dormiis cap. 33. R Ebrardus de Bethunta cap. I 7., eorum errorem circa Crucem Domini ejusque Signum refellentes. Hunc aperte astruunt in Expositione Decalogi inserta in eorum Libro de Virtutibus, ex quo eam exhibet Perrinus Lib. I. de Doctr. valdensium cap. 3. Hunc errorem cap. 8 o. in Iconomachis, Cap. 84. F. I. in Claudio Taurinensi, Cap. 86. F. I. in Gandulso, & alibi in modernis Acatholicis quoad hunc & alios errores vera Waldensium prae nie, refutavi. VI. Sexto: Purgatorium negabant, duos tantum status, RIoca duo animarum post mortem admittentes, aeternam beatitudinem & aeternam damnationem, Coelum & Infernum. Ita prae 1ati Auctores. Claudius tamen Se ellus squi in Vallibus Sabaudiae R Pedemontium pro eorum conversione multum laboravit, diacui proinde noti erant eorum errores dicit, eos absolute non negare , Purgatorium esse poste, sed duas tantum viaS esse post moriatem ex Scripturis se didicille: de tertia sibi non constare, ideoque a precibus pro defunctis abstinere. Quo posito sic contra eos discurrit ,, Concedamus & hanc rem in ambiguo esse : nonne multo se humanius est 6c praestabilius securiorem hanc viam amplecti:
ex qua nihil omnino evenire possit mali, etiamsi proficiat nisi hil e Ex ipsa mentis pietate praemium aliquod eXpectare a Deo se possumus: sicut & qui eleemosynam facit ei, quem & bonum M putat & pauperem, cum sit dives & malus. Si enim Christori credimus, non perdet hic mercedem suam . Igitur si verum est se quod tui Barbae alleverant, nihil perdis, imo etiam Deum tibi is propitias. Si vera est Romanae Ecclesiae in hoc articulo fides , is non modo si non facis,maximum praemium amittis,uerum cum se summa ingratitudine summam committis impietatem: utpote se qui cum exigua re inaestimabile beneficium proximis tuis coi
, , ferre facillime pollis, illud aut deneges aut negligas. Quisis enim non eum crudelem existimaret, qui rarenti vel amico,, aegrotanti ea ratione medicorum δc medicaminum opera nega- , , ret, quod an profutura sint non habeat compertum ,, e Sic ad hominem contra ipsos arguit doctissimus Archipraesul. VII. Septimo: Eccletias, Altaria, eorumque consecrationes, ornatum, oc sacram supellectilem, sacerdotalia indumenta, lu- Tom. . Par. IV. V mi-Diuit ipso by COOste
165쪽
nsnaria, thurificationes , aquam benedictam , aliosque sacros ritus rejiciebant, Zc deridebant: Deum in Templis habitare negantes, quod scriptum sit Act. I7. v. a, quod Deus Non in manufactis templis habitat . Nec majoris virtutis eli e orationes fusas in Temulo , quam in cubiculo: ad suum errorem detorquentes verba Christi Matthaei 6. v. 6. Tu autem cum oraveris intra in cubiculum tuam Scc. Cum tamen Christus ipse Templum Domum Orationis vocaverit Lucae Is. v.45. Scriptum es quia Domus mea Domas ora xionis vocabitur, & eam profanantes flagello ejecerit. Ex Ecclesiarum contemtu fiebat, ut sacram sepulturam despicerent, metius non esse asserentes, ut defuncti hominis cadaver in coemeterio, quam in agro aut alio profano loco sepeliatur. Confraternitates etiam contemnebant, quasi propter quaesium institutas, & piam fidelium consuetudinem Sanctos in Altari Patronos eluentium. Exorcismos pariter & omnem Ecclesiae cu- Tam circa energumenos irridebant, asserentes nullum hominum a tempore Pallionis Christi posse a Daemone vexari. VIII. Octavo :Jejunia Ecclesiae quasi idololatriam iam, erstitionem redolentia aversabantur, liberum esse cuivis Christiano , quolibet die dc hora manducare, vel jejunare. Id constat ex ipsorum Libro de Antichristo cap. 4. apud Perrinum Lib. 3. de Doctrina valdensium, &Seysello. Hoc amplexi sunt inter alia moderni Pseud Reformati. IX. Nono: Nullum peccatum este veniale, sed omnia mortalia allerebant. Item Juramentum nullum esse licitum, etiam in judicio, es peccatum mortale este dicebant, freti verbis Christi
Blatth. s. v. 3 . Nolite jurare omnino . . . fermo vester sit: es, est, non, non. Contra hunc errorem supra egi cap. 8o. de Bagno lensibus
s. I. Hinc persecti inter eos potius mori, quam jurare et Sebant. Qui vero apud eos imperfecti erant i jurabant impolita sibi neces- state, coactionis vel metus vel prodendi arcani periculo juramentum excusantes . Homicidium quocumque modo , etiam inis vindictam criminum a Judice mandatum, peccatum mortale elledicebant: soli enim Deo vindiciam esse reservandam asterentes, utebantur dicto Pauli Rom. Ia. I9. Mihi vindicta ct ego retribuam,R Christi Matth. I s. v. 29. , qui petentibus an giganta estet eradi- eanda a tritico, respondit, non : sed sinite utraque crescere usque .d messem. Hoc tamen aliqui eorum non ita defendunt, ut aliqua homicidia non excusent, ea scilicet, quae ex rationabili causit, tae lege sunt permista, satisque illis soret, ut ob haeresim suam in eos potestaS secularis corporali poena non animadverteret. Caet rum seculares Magistiatus poenam capitis in malec tactores jure
166쪽
decernere docuerunt in Libro quem inscripsere Lamen &NU -rum Mel. Unde oppositium citharis potius quam puris Walden sibus tribuendum videtur. Hi enim licet Principes ac Iudices in aeternum damnari asse rerent, eis tamen reverentiam & obedientiam praestandam docent in Confestione fidei apud Perrinum in Historia Ualdensium cap. II. his verbis : Ho rem debemus seculari Potesati , in fab9Hione, obedientia , promto animo, oesolutione tributorum.
Maldenses in varias sectar divisi.
I1 fuit appellata , sed velut hydra diversas sectas tanquam
diversa capita produxit, adeoque sibi invicem contrarias , ut in hoc solum convenirent, ut unaquaeque errores erroribus adderet s& illi contingeret,quod aedificatoribus Turris Babel in poenam accidit , ut unus una, alius alia lingua loqueretur, nec intelligeret unusquisque vocem proximi sui. Sectas has recenset Reynerus cap.F. Libri sui de Haereticis. II. Primam sectam constituebant Runearis,qui ad maldensium dogmata infamem illum errorem addebant, quod Nullus poterat peccare 3 cingulo deorsum, quia Dominus ait: Ex corde exeunt fornicationes . Quare hujus seciae minister quidam nomine Eurandus
qui ut licitam exercebat & profitebatur sodomiam, Parisis captus,& pertinax igni traditus, maluit Sodomae civis mori, quam Ecclesiae filius vivere. II. Secundam formabant Sciscidenses, qui a Waldensibus eo disserebant, quod Eucharistiam recipiebant. IV. Tertiam Ortlibe es, qui de Articulis Fidei interrogati. omnes confitebantur, sed mystice intelligebant. Trinitatem 1 uidenegabant ante Nativitatem Christi. Tunc primum habuiste Fufium Jesum dicebant ex Joseph semine natum, quem B. Virgo insectam eorum traxit: qua ratione Filius Dei factus est . Ipso ver Ipraedicante accessisse tertiam Personam, nempe S. Petrum muscooperatorem, eumque else Spiritum Sanctum . Mundum arternum esse. Resurrectionem corporum vitamque aeternam spirituum nullas esse: Tuiac Judicium supremum futurum, cum 1 apa ScImperator ad eorum 1ectam convertentur . De Pallione, Resu
rectione, aliisque Christi Mysteriis niti l credebant. Filium Dei suscepille Crucem, idest, veram poenitentiam sive vitam iptorum,
167쪽
in quam peccatum mortale non cadit. Baptismum nihil valere nisi quantum valent merita baptigantis. Parvulis non prodesse.
Judaeos in secta sua sine Baptismo salvari. Corpus Christi else purum panem. Corpus vero ipsorum cile verum Cluisti Corpus. Matrimonium licitum este ac bonum, si conjugati continenter via
Uant , caeterum carnalem copulam malam elle.
U. Quartam ordibarii, qui Mundum non habere principium afferebant. Christum filium fuisse Joseph & Mariae, peccatorem, qui sectam ipsorum restaurando salvus factus sit. Hunc passumta, non fuisse. Ipsos esse Patrem & Filium & Spiritum Sanctum: Illum nempe esse Patrem , qui primo sectam ipsorum intraret: Filium esse illum, qui ejus praedicatione ad seciam traheretur: Spiritum Sanctum, qui in secta ipsorum effet perfectus. Et alia quae aeque
iocinos & blasphemos eos demonstrabant. I. Quintam Calbari constituebant. His teste Reynero communes erant opiniones. Quod Diabolus fecit hunc Mundum Romnia quae in eo sunt: Quod Baptismus & caetera Sacramenta nihil prosunt ad salutem, nec esse vera Christi & ejus Eccleua: Sacramenta , sed deceptoria, diabolica, & Ecclesiue malignantium. Matrimonium & eius actum peccatum esse mortale, nec a Deo gravius puniri homines propter adulterium es incestum, quam propter connubium. Carnis resurrectionem futuram negant. Esu Incarnium , Ovorum , vel casti, urgente etiam necessitate lethalis peccati damnant & hoc quia omnis caro immunda est, utpote ex coitu nata & factura Diaboli. Item quod in nullo casu jurare liceat . Quod Potestates seculares mortaliter peccent puniendo capitali poena malefactores vel haereticos. Quod nemo polsit salvus fieri, nisi per eos. Quod parvuli baptihati non levius punientur , quam homicidae & latrones. In hoc tamen dissident Albanenses dicentes, quod nulla creatura boni Dei peribit. Omnes etiam negant Purgatorium. Est etiam communis omnium Cathar Orum opinio, quod peccaret gravius quicumque ex iis occideret sponte
avem aliquam a minima avicula usque ad maximam, oc quadrupe dia a mustella usque ad elephantem. De caeteris ramen animali bus non sic dicitur. FLec ex Raynero communia erant CalliarOrum deliramenta .
VII. Catharcis tres in secias divisos Raynerus memorat. A bone es , Cantoregenses, Bunuenses, qui in Longobardia potissimum graisabantur. Albanensium dua: 1actiones erant: uniuS caput Cminebat Gilestia a Veronensis Episcopus : alterius Davoci de Lugduno sive de Lugio Bergoniensis Antistes. Prioris 1actionis Albanenses, praeter communes Catharorum errores praecita tias,
168쪽
apertius asserebant, duo Principia, Boni nempe &Mali. Item quod Trinitas, Pater, Filius, & Spiritus Sanctus non sunt unus Deus, sed quod Pater major est Filio, 8c Spiritus Sancto. Utrumque Principium, sivὰ uterque Deus creavit suos Angelos & suum Mundum s sed Mundus iste creatus & sormatus est a Malo Deo ,& omnia quae in eo sunt. Addebant, quod Diabolus cum Angelis suis in Coelum ascendens commisso praelio cum Michaele Archa gelo & Angelis boni Dei, tertiam partem creaturarum boni Dei inde extraxit, & eas quotidie infundit in corporibus hominum , Min brutis, & de uno corpore transmittit in aliud, donec dictae creaturat reducantur in Coelum s &has vocant populum Dei, animasti oves Israel. Item quod Filius Dei non astum sit humanam naturam in veritate, sed ejus similem in Beata Virgine, quam dicunt futile Angelum : ac proinde nec vere comedit & bibit, nec vere pastus, mortuus & sepultus est, nec ejus resurrectio fuit vera s sed fuerunt haec omnia putative, sicut de eo dicitur in Luca, ut putabatar filius y eph. Similiter de miraculis quae ipse fecit. Add bant , quod Abraham , Isaac, N. Iacob, & Moyses & caeteri Patres antiqui , atque Beatus Joannes saptista fuerunt inimici Dei & nistri Diaboli, qui, ut ajebant, fuit Auctor totius Veteris Testamenti, exceptis Libris Job, Psalmorum, Salomonis, Sapientiae, Iesu filii Sirach sidest Ecclesiastici & Libris omnium Prophetarum , quorum aliquos nempe illos qui scripti fuerant ante destructionem Jerusalem, quam Ierusalem Coelestem fingebant in Coelo fuisse scriptos somniabant. Item dicebant, quod Mundus iste numquam habebit finem. Quod Iudicium futurum jam factum est, nec amplius fiet. Et quod Infernus, & ignis aeternus, sive
poenae aeternae sunt in hoc mundo tantum. Haec Reynerus, qui concludit, quod has omnes opiniones tenebant omnes Albanenies
generaliter in praedicto tempore, exceptis simplicioribus, quibus
VIII. Altera Albanensium factio Joannem de Lugduno sive de Lugiost auctorem habens, aliquas praefatarum opinionum te nebat , & aliquas mutavit in pejus, & alios de uo addidit errores, ut infra patebit, Primo enim duo quidem principia unum boni,
alterum mali ponebat. Sed principium mali in omnium vitiorum causa collocabat, quae Deos, vel Deas appellabat. Cumque omnium istorum radix sit malitia vel cupiditas, hanc omnium malo rum primum principium ponebat. Secundo, creare non esse ex
nihilo aliquid facere, sed ex praejacente materia i vel mutando de no in melius , quo modo Christus fuit a Patre creatus, juxta illudistiae Ego Deus creavi eum , vel de malo faciendo bonum, ut A -
169쪽
stolus dicit, ereati in Christo in operibus bonis s vel de malo in peius
mutando. Tertio, dicebat omnes creaturas esse ab aeterno, bonas cum Deo bono, & malas cum malo: Creatores autem non praecedere creaturas aeternitate, sed causa & natura, ita ut creatura cxeat a Deo ab aeterno, sicut radius a sole, qui non praecedit radios suos tempore, sed tantum causa vel natura . Has ad alterum munia
dum pertinere dicebat: Hunc enim adspectabilem a Diabolo, vel potius a potestate vel patre Diaboli lacium, nec principium durationis habuisse nec finem habiturum . Deum bonum habere alium mundum , in quo sunt homines & animalia, & omnia istis visibiliabus similia, ac ibi fieri conjugia , fornicationes, & adulteria . Addens quod populus boni Dei contra praeceptum ipsius duxerit alia quando filias mali Dei in uxores, ex quo concubitu vetito nati sint gigantes, ia alii multi diversis temporibus.
Deum bonum non esse omnipotentem blasphemabat. Velle quidem quantum in se est omnia bona in suis cieaturis: sed hanc Dei voluntatem impediri a Deo malo hoste suo, cum quo ab aeterno habuit bellum . Unde concludebat, quod honus Deus non potuit facere perfectaS creaturas, quamvis hoc voluerit, & hoc propter resistentiam mali Dei, qui malitiam inseruit ab aeterno in eis . Inde inserebat, nihil este , nec etiam ipsum Deum, quod habeat liberum arbitrium quod vult faciendi. In omni creatura etiam in Christo adeste potentiam peccandi, ita tamen in eo fuisse a bono Deo oppressam, ut suo caruerit effectu. Deum bonum vi scientiae suae non praescire mala quae ipse non facit, ea tamen punire facta a
populo suo, & propterea misisse diluvium, & aliis poenis populum Israel mulctasse.
Animas de corpore in corpus transmutandas credebat, Romnes in fine a poena & culpa liberandas . Omnes Scripturae Sacrae Libros Divinos elle: at in alio mundo scriptos, in quo etiam Adam & Evam conditos dicebat. Veteres Patriarchas & Prophetas, necnon S. Joannem Baptistam, Deo placuisse, sed alterius mundi homines fuisse. Christum vere natum, mortuum , sepultum, vere etiam resurrexisse. Sed haec omnia in mundo superiori gesta, & non isto, quem vocabat Infernum, ad quem descendit Christus, ut animas liberaret. Has & alias hujus Haeretiarchae insanas blasphemias in suo Libro ab ipso edito 1e legisse Reynerus
IX. Tertiam Albanensium Catharorum sectam Mediolani ci ca annum D 9 o. gralsatam tradit Bonacursus illorum quondam in ea civitate magisteri qui ad fidem Catholicam con verius, Librum contra illos edidit in1criptum Vita Haereticorum, in quo prorcipuos
170쪽
DEMALDENSIBUS. Is seorum erroregrecensuit, & confutavit. Liber extat in Spici legio
Dacherii tom. I. novae edit. pag. ao8. 2uidam iliorum , inquit, di- eunt Deum creasse omnia elementa , alii dicant ilia elementa Diab Iam creasse : sententia tamen omnium es , ilia elementa Diabolum divisis Dieant etiam eundem Diabolum Adam de limo terra fecisse, O quemdam Avelam lucis tu eo fumma vi inclusisse .... Helam diacant fuisse , cum qua concubuit, ct inde natus es Cain , de sanguine cujus dicunt natos esse canes, ideoque tam fideles sunt hominibus. Conjunctio Adae eam Heva , ut dicunt, fuit pomum vetitum . Alium errorem inducunt, ct dicunt, scilicet omnia quae facta sunt in aere , in mari, O in terra , facta esse a Diabolo , sicut homines, animata binanimata . Ex fliabus Hevae ct Damonibus dicunt natos esse g*-res, qui cognoverunt per Daemones patres suos, Diabolam omnia creasse . Uade Diabolus dolens eos sa seire , dixit ,, Poenitet me laci stehominem is . Unde quia Noe hoc ignoravit, a 27luvio liberatus es , cui dicunt dictum esse a Diabolo se Ingredere in arcam ,, . Euore ab
Iteram dicunt, quaecumque sant facta vel dicta Abraiae, Isaac, er Iacob a Daemone dicta O DLIa esse. Dicunt etiam quod Diabolus Mosi in rubro apparuit, O loquutus es ei. Insuper miracula quae facta sunt in eo pectu Pharaonis per Mosen s ct quod Alii Israeι transierunt per mare rubrum, edueri funt in terram promissonis sct de Ioquutione Dei ad tuam, ct de Lege quam dedit illi Deus: omula isa dicant di credunι esse facta ab ipso Diahola magisero eorum.
De didiis Soactorum Prophetarum dicunt, quadam esse revelata a Diritu Dei , quaedam a spirita maligno . Uude Apsolus is omnia probate , quod bonum est tenete se I. Thessal. s. v. II. David propter adulterium ct homicidium damnaut . Heliam in curru d Diabolo delatam esse dicunt. De Angeis is Deo Zachariae mi O , Angelum Diaboli afferunt. Ipsum quoque Daunem, quo nemo major es testantσDomiuo , damnant . xuare t xata Ddimium dieis in Evangelio is Oui minor est in Regno Gelorum, major est illo,, Matth. II. v. D . Et quia dubitavit de Gripo eum dixit Luce 7. v. I9. ,, Tu CS qui venturus est , an alium expectamus,, e Mariam Matrem Domini nostri
eradunt natam fuisse .... De Gripo dicunt, quὸd non habuit animatum corpus , non m
ducavit , neque bibit , sed nec aliqaa fecutidum hominem fecit, sed videbatur ita . Dextrum latronem dicunt tu Inferno os . Non creduat
Corpus orsi resurrexi e , nec in Caelum assumptum fuisse , neque earnis resurrectionem, nec Chrsum defendisse in Inferuum. Masere ut Filium aequalem Patri, quia dixit JOan. I 4. v. 28 ,, Pater major me est ,, . Crucem dicuus cstaracterem esse bestia, qua is