장음표시 사용
171쪽
Apocabis esse legitur, ct abominatiovem stantem in loco sancto. Beatum omestrum dicunt Antichrisum fuisse , de quo legitur in Episolis I. Theual. a. v. ,, Filius perditionis es, qui extollitur supra omne quod dicitur Deus,, . A tempore illo dicunt Ecclesiam esse perditam. Nullum credunt in coriatio Disari posse . Doctores damnant omnes , videlicet Ambrosium, Gregorium, Augustinum. Hierondimum, O alios universaliter damnant. Si quis manducaveris carnem, Cel ova, seu caseum, vel aliquid hesialis naturae , quod damnationem sibi manducat. Per Baptismum aquae Spiritum Santium
nullo modo credunt puse accipi: nec aliquam subsantiam .isibilem credunt ullo modo in Gorpus orsi posse converti . Credunt etiam , quod omnis qui jurat damnabitur: ct credunt nullum posse salvari, nisi quadam sua impositione manuum, quam Baptismum appellant , mxenovationem Saulii Spiritus . Ipsum Diabolum credunt esse Solem , Lunam dicunt esse nevam, ct persingulos me es dicunt eos fornieariat vir cum aliqua meretrice. Omnes Stellas credunt esse Daemones .
Ad ultimum dicunt sine illis neminem posse famari . Hac peste vere diabolica, quia totum Deo eripit, ut illud in Diabolum transferat, Bonacurso teste insecta erat Mediolanensis Civitas, pro qua expurenda S. Gaidinus tunc Archiepiscopus & Cardinalis strenue Ia-
X. Cantoregenses alia Catharorum secta, inquit Remerus de uno tantum Principio bene sentiunt: sed multi ex iis errant in Trinitate & Unitate. Item confitentur, quod Deus eX nihilo creavit An3elos, &quatuor elementas sed errant credendo, quod Dia- holus de licentia Dei formavit omnia visibilia, sive hunc mundum,& corpus etiam primi hominis, cui infudit ut animam unum Angelum , qui in modico peccaverat, ex quo omnes animae tanquam ex traduce sunt. Item reprobant totum Vetus Testamentum, putantes ejus auctorem fuisse Diabolum, exceptis his tantummodo
verbis in Novo Testamento inductis a Christo & Apostolis laudatis , luelut ista Eece Virgo concipiet, & alia . Ceterum Moysen damnant, & de aliis Patriarchis, Patribus , & Prophetis, ac de S. Joanne Baptista, dubitant. Dicunt insuper aliqui, Christum humanum corpus non habuisse,sed angelicum, sive coeleste, & B.Virginem mille Angelum. Qui vero confitentur , Christum verum corpus humanum assumtae , negant illud elle glorificatum s sed dicunt, Christum in die Ascensionis suae illud deposuisse in Coelo aereo, illud resumturum in die Judicii. Quo peracio in praejacentem materiam tanquam cadaver putridum fore resolvendum. Dicebant tandem, quod animae Beatae Virginis, Apostolorum, Onaniumque Sanctorum non sunt adhuc in gloria, nec erunt usque ad
172쪽
DE VALD Ns In Us. Iola diem Judicii, sed in quodam hujus aeris loco sunt cum Corpore Iesu Christi.
XI. Bagnois es, seu Bajolenses tertia Catharorum secta
conveniunt cum CantoreZensibus, excepto quod isti dicunt, quod animae creatae sunt a Deo ante Mundi constitutionem,& tunc etiam peccaverunt. Et quod B. Virgo fuit Angelus non homo, & quod Christus ex ea non sum sit naturam humanam, nec vere fuit passus aliquem dolorem, sed habuit corpus coeleste . XII. Sectis Catharorum erant etiam Pathareni, seu Patharini,& citarelli. Hoc nomine Patharini se ipsos vocabant, quasi Patientes, seu palsionibus expositos,sicut Martyres. Ita Fridericus II. Imperator in suo secundo Edicto contra novos haereticos : In exemplum , inquit, Marorum, qui pro Me Catholica mar rium obierunt, Patharenos se uomitiant , Celut passioni expositos . Cum enim Catharorum pestis, quae Italiam inquinabat, undique perquireretur ad necem & exterminium, ut patet ex Edicto Innocentii III. anno IaO7., quo praecipit, ut quicumque haereticus & maxime Patharenus fuerit inventus capiatur, & Curiae seculari tradatur puniendus secundum Leges: & bona illius in tres partes publicarentur s ideo in errore pertinaces mori potius eligentes, martyribus se comparabant.
Errabant autem Pathareni primo : Quia putabant, Christum
phantasma fuisse non hominem, &sic nec vere natum, nec baptiZatum, nec vere tentatum, nec passum, nec mortuum, nec sepultum, nec vere resurrexisse, nec in Coelum ascendille. Secundo: De Trinitate Personarum male sentiebant, dicentes, quod tres Personae post Iudicium erunt una Persona tantum, quasi in Deo possit esse mutatio aut vicissitudinis obumbratio. Tertio: Duos creatores ponebant, duo aeterna principia, unum visibilium, alterum invisibilium. In aliis quoque cum caeteris errabant. Haec habentur in Tnesauro Anecdotorum P. Martene Tom. f., R in Manuscr. Codice Biblioth. M. Praedicatorum S. Honorati Parisiis. XIII. citarelli secta Patharenis adhaerebant. Ce his inter alios Guillelmus de Nangis in Chron. ad ann. II 83. haec habet: In Provincia Bituricensi septem millia citaretiorum , ct eo amplissinterfieti sunt ab illius terrae incolis in unum contra Dei inimicos confederatis : isti enim terram Franciae vasantes praedas inde ducebant , homines captos secum vitu e trahebant, ct cum uxoribus captorum
ipsis videntibus, proh nefasi dormiebant: O quod deterius es, Ecele-pias Dei consecratas incendebaut, Sacerdotes O Gros Religiosus captos secum ducentes, ct in tormentis quae sibi faciebant, irrisone Cantores eos vocantes,subfavnabant dicentes, Cantate nobis, Cantores ,rim. VII. Par. can- Diqiti sed by Corale
173쪽
cantate . Et confestim eis alapas dabant , et ei cum grusis virgis eos caedebant. uidam Oer3 Aesagellati beatas animas Domitio reddiderunt , alii Dud carceris cusoria semimortui , data pro redemtiove pecunia ad propria redierunt . Iidem etiam citarelli, quod cum gemi-ribas oe' f piriis pronuntiandum est , damnositis υperando Ecclesias spoliantes Corpus Domini de vasis aureis vel argenteis, tu quibus pro
in moram uete ate reservabatur , extrahentes, σ tu terra vi uterprojicientes, pedibus couculcabant. De corpυralibus Cero concubina eorum pepia capitibus fuis componebant , calices quυqae secum irreve-νener portantes O lapidibus confrigeutes detrahebant . Eodem tempore multi haeretici combusi sunt tu Elaudria .... Hi dicebaut, o mulsineterna a Deo creata, corpus autem hominis omnia transitoria a Luciabola creata. Baptismum pamulorum Eucharisiam reprobabant. Sacerdotes Missas celebrare ex avaritia ct oblationum cupiditate dicebant. Extant haec in Spicilegio Vacherii Tom. 3. novae edit. paS. II. XIV. Patoria factio haereticorum erat, qui teste Bonacurso surra citato Tom. I. Spicit. docebant primo : Quod Molaica Lex sit
ad literam observanda, & quod Sabbatum Circumcisio & alia legalia adhuc statum habeant. Secundo: Quod Christus Dei Filius non sit .equalis Patri. Tertio 1 Quod Pater Filius & Spiritus
Sanctus tres quidem Personae sint, sed non unus Deus, es una substantia. Quarto: Omnes Doctores Sc totam Ecclesiam Ronianam judicant, bc condemnant.
XV. Hae sunt Waldensium & citharorum laedae propagines. Superessent Albigenses. Sed de his inferius agam. Si singulas con sideres, invenies eas quidem in aliquibus inter se dissidere. Si tamen omnes simul complectaris, collectionem omnium haeresum, quae ab exordio usque ad haec tempora Ecclesiae veritatem tollere conatae sunt, in eis deprehendes: ideoque superius jam rejecias. Et maxime contra Dei unitatem, Personarum Trinitatis aequalitatem, Sacramenta, omnesque contra Ecclesiam Romanam conspiraste. ae singula, si attente perspexeris, tandem videbis, ex quibus sontibus Moderni, qui Ecclesiae Resormatores se jaciant , sua dogmata hauserint, & quos habuerint suorum dogmatum magistros . Quare Danaeus unus ex istis opust. de Haeres. c. 38. agensae antiquis Catharis, damnat Catholicos Romanos , quod at denses ut haereticos proscribant, dicens se Quum autem haec O- ,, tharorum haeresis ellet omnibus, & merito quide in , odiola , ,, Posterior aetas ad praegravanda in bonam sancti Evangelii cau- iam, homines vere Evangelicos infami citharorum nomine,, calumniata est, quos eoiuem etiam WaldenIes, Pauperes de Lugdu-
174쪽
M Lugduno, Arnal distas vocavit,,. Ita Danaeus dum maldensium Sc. caulam agit, agit &suam.
q. VI. aldensium ritus disciplina externique mores .
I. C I in puris maldensibus exteriorem disciplinam A mores atra tendamus, specie tenus laudabiles apparebunt . Pastores suos habebant, quos vocabant Barbas. Ministerii Candidati Evangelia Matthaei & Joannis, Epistolas omnes Canonicas, Salomonis, Davidis, & Prophetarum Libros squos lingua Gallica recitabant memoriter maxima ex parte recitare debebant. Deinde hono testimonio probati, ad praedicandi munus manum impositione admittebantur . Ministris alimenta & indumenta communibus sumtibus prix tantur. Seniores prieterea ad regendum populum eligebant . Is autem inter Ministros erat ordo. Qui est in primo de 1upremo ordine dicebatur Episcopus. Qui est in secundo, Filius major. Qui est in tertio, Filius minor. Qui in quarto & uItimo dicitur Diaconus. Alios ordines non admittunt f sed caeteros vocant Christianos & Christianas. Praefati ordines conferuntur ab Episcopo, A etiam a Filiis de licentia Episcopi sola manuum impositione, & Libri Novi Testamenti super caput Ordinandi. Mortuo autem Epi1 copo, Filius minor adornabat in Episcopum Filium majorem, qui postea ordinabat Filium minorem in Filium maj rem . Filius minor postea eligebatur a coetu ibi congregato, &postea ab Episcopo ordinabatur. Verum cum praedicta Ordinatio Episcopi a Filio majori, & Filii majoris a Filio minori a multis non probaretur, incongruum enim videbatur, quod Filius instituat iaquasi generet Patrcm : ideo haec forma in hanc aliam conversa est. videlicet: Quod Episcopus ante mortem suam ordinet Filium majorem in Episcopum , & altero istorum mortuo Filius minor essiciatur Filius major & Episcopus eadem die : Quo fiebat, ut quae- Iibet eorum Ecclesia eodem tempore duos naberet Episcopos, sicut
II. Disciplina eorum talis erat. Si quis in grave crimen lapsus esset, praedicandi munere interdicebatur, & extra locietatem ejiciebatur. Quotannis in Synodum, ubi poterant, conveniebant Pastores, ut de rebus sectae agerent. Iadam CScommunicationis specie utebantur, qua graviorum criminum reos plectebant. Nelas existimabant, Filios absque parentn in consensu nubere.
III. Quoad mores vero castissimi ac integerrimi apparebant. X a Ita
175쪽
Ita Rcynerus Lib. de Haereticis cap. 7. Sunt, inquit, tu moribus Gmpositi muristi : superbiam tu vestibus uυn bubent, quia Nec pretiosis, nec multum abjectis ututitur . Negotiationes non babeut propter
mendacia ct juramenta ct fraudes Olaudas , sed tantum Ociunt de Iabbre ut Opisces. Doctores etiam i frum sunt futores ct textores . Divitias non multiplicant, sed necessariis fuiat contenti . Casi etiam iuui , maxime Leonisae : temperati tu cibo ct potu , ad tabernas vos euut, nec ad choreas, nec ad alias vanitates. Ab ira se cohibent . Semper operantur, discunt, vel docent, oe ideo parum orant. Ad Ecclesiam μὰ vadum, ost erunt, confitetatur , cυmmauicant , inter funt praedicationibus, sed ut Praedicautem capiant iu sermone. Cognoscuntur etiam in verbis praecisis ct modesis. Cavetit a scurriritare , detractibne, verborum levitate , mendacio O juramento , nec di- eunt vere vel certe , ct similia, quia haec reputant juramenta. Item ad quaestiones raro dire tie reisondent s ut si quaeratur ab ipsis: Scis tu
Evanntiam, vel Epipolas ' Respondet : iauis docuit Et me ista e Vel dicit: H Umbri debent scire qui funt magia vel profundi intelle Hus, .el qui ad hoc fum otiosi, ct idovei. I loc hypocrisis tegumento animi sui malitiam vaserrime simplicibus occultabant. IV. De istis repeti pollunt qua: de sui temporis Apostolicis dicebat Bernardus Serm. 6s. Ruod Aguum dabitis , ut palam Mopes abaeresis Mee , docta mentira non lingua tantum, sed vita s- Et quidem recens zasatio viveae vulpem iudicat affuisse : I ed nescio qua arte fugendi ita sua eo undit vestigia callidissimum animal, ut quacet intret, vel exeat, haud factu queat ab hominibus deprehendi. Cumque pateat opus, non apparet auctor , ita per ea quae in facie sunt, cunila dissimulat . Denique Afidem interroges, nihil Chrisianius: Si conversatiouem , nihil irreprehensibilius s er quae loquitur , faetis probat . Videas bominem in tesimonium suae dei frequentare Ecclesiam, honorare Presisteros, offerre manus Dum, confessionem facere, Sacramentis communicare. xuid Melius e yam quod ad Ottam moresque
Ipefiat, neminem circum verit, neminem supergreditur, neminem con-eutit. Pallent insuper ora jejuviis, panem non comedit otiosus, operatur manibus unde vitam fuseutat. Ubi jam ou es t Tenebamus eam s quomodo elapsa es e manibus f diuamodo tam repente disparuit s Insemus, in suemus. A fructibus ejus cognoscemus eam. Et certὰ vinearum demolitio tesatur vulpem .
Mulieres relictis viris, ct item viri dimissis uxoribus , ad fosse eonferunt . Clerici, Sacerdotes, pbpulis Ecclesiisque relictis, iu-rons O barbati apud eos inter textores textrices plerumque inveutifuot. An nou gravis demolitio Uya ' An non opera vulpium haec G-
176쪽
sint , νον es, uvis probentur . xuonam modo capimus illos Revertamur ad tonsortiam ct contubernium feminarum: hoc enim inter eos nemo qui careat. Interrogo unumquempiamborum. Heus tu bone .ir 8
diuaenam Me mulier, cy' unde haec tibi e Uxor ue tua e Non , inquit , nam voto meo iseud non convenit. Filia ergo e Nou. xuid igitur8 Muforor, Non neptis , non aliquo saltem propinquitatis, vel vinitatis gradu attinens tibi ρ Nullo prorsus . Et quomodo tuta tibi cum ista continentia tua e Sane nec licet tibi illud. cibabitationem si nescis 3 virorum feminarum in iis qui vovere continentiam , Ecclesia vetat. Si vox vis scandalizare Ecclesiam , ejice feminam. Alioquin ex hoc uno catera, quae non adeὸ ma e sunt, procul dubio manifesta fiunt. Hactenus S. BernarduS. V. De facto ex hoc signo maldenses, ut dolosas vulpeS, praeter caetera agnovit , ac rejecit Innocentius. Cum enim, ut refert
Abbas Uspergensis in Chronico ad ann. I a I a. petiissent a SedeApostolica tanquam religiosum institutum approbari, dicentes se gerere vitam Apostolicam, nihil volentes pollidere, aut certum locum habere: Pontifex inter alia hoc in eis reprobavit: Luod virict mulieres simul ambulabant in via, ct plerumque simul manebant is una domo : ct de eis diceretur qu)d quandoque simul in eisdem lectulis accubabant. xuae tamen omnia ipsi asserebant ab Apostolis descendi se . Nec solum eorum institutum probare renuit, sed eos aperte damnavit in Concilio Scumenico Lateranensi IV. anno III s. Cum antea damnati fuissent ab Alexandro III. in Concilio Turonensi anno II 63., in Lateran. III. a Lucio III. Pontifice Maximo anno II 79., & in Conc.Senonensi anno Iis 8. quae Gregorius IX. ia Constitutione edita anno II 36. quae inserta est Lib. s. Decretalium Tit. 7. de Haereticis Cap. Excommunicamus Is. confirmavit his
verbis : Ecommunicamus ct anathematizamus universos Haereticos ,
Cathuros, Patarenos, Pauperes de Lugduno, Passaginos, Pinepbinos, Arnaldipas, Speronistas cte. Damnati .eνδ per Ecelsam seculari
Iudicio relinquastur animadversione debita puniendi &c.
VI. Ex his apparet, nihil profuisse Waldensibus externam morum integritatem, nec cuiquam alii prodesse polle, si non adsit vera SI Catholica fides. Unde de eis apposite scribit Ebrardus de Bethunta Antiliaereseos cap. I 6. Fidem negligentes Christianam, Christi discipulasse faciunt appellari , eum sint potius Antichristi . In operibus enim folummodo confidentes fidem praetermittunt, cam fides operibus potius sit praeponenda. Revolvens enim paginas Scripturarum , opera prater Mem valere non reperi. Sicut enim sedes μὰ
177쪽
jusquam bona opera aestimanda sunt, quoniam quod non es ex fide peccatum es t inquit S. August. Epist. I 88. alias I 3. circa finem Qui enim bene operantur, sed in fide deficiunt, currunt, sed extra viam salutis curruntI. Sed de his satis.
Albuensum ortus, ct progressar.
sita in Aquitania regione juxta ripam Tamis fluvii co- α gnomen sumsere: ideo autem quia Albigensium, &totam Tolosatum Provinciam suis erroribus insecere . Secta haec maldensium fuit propago, vel potius dissectio : quia a puris mal- densibus distincti plura tum in dogmate tum in moribus addideiarunt, &quidem impia & turpia , partim a Manichaeis, partim ab aliis antiquis excerpta : Ita ut multorum colluvies sectarum in Albigensium sectam, velut sentinam quandam , confluXerit. II. Hujus haeresis semina in regionibus Tolose jam dudum jacta fuisse eruitur, nam anno III s. Tolose habitum est Concilium, in quo Can. a. sic statuitur : Porr) eos qui religionis speciem
smulantes, Dominici Corporis ct San uinis Sacramentum , puerorum Baptisma, Sacerdotium ct caeteros Ecclesiasticos ordines , ct legiti murum damnant faedera nuptiarum , tanquam haereticos ab Ecclesia Dei pellimus damnamus , ct per Potesates exteras coerceri praecimus . Defensores quoque ipsorum ejusdem damnationis visculo , donee
resipiscant, mancipamus. Haec autem semina a Manichaeis jactam ille, ex eo constat, quod, anno Ioao. Roberto Rege , ut habetur in fragmento Aquitanicae Historiae apud Duchesne I Om. .pag. 8 P., eo tempore decem ex Canonicis S. Crucis Aurelianis probati sunt esse Manichaeis quos Rex Robertus , cum nollent ad Catholicam converti fidem , isne cremari jussit. Simili modo apud Tolosam inventi sunt Manichaei, & ipsi igne cremati sunt: & per diversas Occidentis partes Manich.ei exorti per latibula sese occultare coe-Perunt, decipientes quoscumque poterant. Contra ipsos ergo inpr.elato Canone loquitur Concilium Tolosanum anno II I9. IlI. Ita execranda secta per multos annos se se occultabat: sed anno I I 6 o. in Novempopulonia si dest GuasiQxo 1ic dicta a novem
178쪽
DE ALBIGENsIBUs. 1σγponulis' quibus constat. & in vicinis regionibus Tolosae &Αlbigensi caput erexit, ac vires sumsit: Hinc, qui primo dicti fuerunt
Populi cani, deinde Provinciales, tandem Albigensium nomen adepti sunt. Quare in Concilio Turonensi anno II 63. Canon Ut euncti Albigensium haereticorum consertium fugiant inscriptus , sic stat uitet Ia partibus Tritosae damsanda haeresis dudum emersit, quae paulatim more eaueri ad vicina loca se diffundens , per Guasconiam dialias Provincias quam plurimos jam infecit. Eua dum is modum β'
pentis intra Das evolationes assiouditur , quantis Lerpit occultius , tanto gravius Dominicam vineam in simplicibus demolitur. Unde cos- rea eos Discopos ct omnes Domini Sacerdotes in illis partibus commorantes vigilare praecipimus, di sub interminatione anathematis probi- here , ut ubi eogniti fuerint illius haeresis Sectatores , ne receptaculum quisquam eis in terra sua praebere , aut praesidium impertire praesumat.
Sed nee in venditione aut emptione aliqua cum eis omnino commer-eium habeatur: ut solatis fauem humanitatis amiso, ab errore viae suae resipiscere compellantur. xui uis autem coutra haec venire te averit, tanquam particeps tuiquitatis eorum anathemate feriatur . Illi ver, si deprehensi fuerisi, per Catholicos Principes custodiae man-eipati, omnium bonorum amissione mulcteatur. Et quoniam de diversis partibus in uuam latifalam erebris conveniunt, O praeter consensum erroris nullam cohabitandi causam habentes, tu uno domicilio comm rotur ἡ trita conventiola er iuvestigentur attentius , oes vera fuerint , canonrca severitate vetentur. Ita provide contra Emergentem
haeresim Turonensis Synodus. IV. Ut autem aliqua pietatis larva tegere, & incautis errores suos facilius insinuare pollent, Boni homines se appellabant. Patet hoc ex Synodo Lumbariensi Galliae Narbonensis a Gerardo Epist po Albiensi anno II 76. contra ipsos congregata, in qua eorum damnatio his verbis coucipitur: Talis definitiva fententia lata est super auercatione, ct assertione , atque impugnatione ei Catholicae, qaam expugnare nitebamur. quidam , qui facie ni se appellari Boni homines, quos mauutenebant homities de Lumbers. Quibus postr mis verbis indicatur, eorum fraude, nedum simplicem populum, sed & Principes captos fuit se, & eorum praesidio sectam nedum suasionum fallacia, sed & armorum vi fuisse dilatatam. Sed de hoc infra.
179쪽
Albigensium errores , disciplina , ct morer.
I. r On aliunde Albigensium errores tutius haurire posse mel l judico, quam ex Albigensium Historia , quam edidit &Innocentio III. Romano Pontifice nuncupavit Petrus Vallium Cer-naji Ordinis Cisterciensis Monachus, qui cum Guidone Abbate avunculo suo postea Carcassonensi Episcopo ad praedicandum contra Albigenses in partes Tolosatum venit, & bellis contra eos
II. Errabant ergo primo : Quia duos constituebant Creatoressinvisibilium scilicet , quem vocabant Benignum Deum; ia visibilium, quem Malignum Deum nuncupabant. Novum Testame tum Benigno Deo; Vetus autem Maligno Deo attribuebant, Rillud omnino repudiabant, exceptis quibusdam auctoritatibus, quae de Ueteri Novo Testamento iunt insertae, es has ob reverentiam Novi Testamenti recipiebant. In hoc Manichaeos, &alios antiquos haereticos sequebantur, quos supra rejeci. Et sane si auctor legis csset malus Deus, cur Christus Evangelii auctor dixit Joan. s. Si crederetis Mosi, crederetis forsitan dimihi. Ipse enim de me feri t. 2uod si uteris illius non creditis, quomodo verbis meisereritis s' Et iterum Matth. s. Non eteni Legem solvere sed adimplere . Rursus : Oportet impleri quae fcripta fant in Lege oe Prophetis o Psalmis de me occ. Lucae a, Quia vero dicebant, se recipere Moysen, & Prophetas & Psalmos in his tantum tectimoniis, quae inducuntur a Jesu, & Apostolis s Respondetur, quod si instrumentum vel scriptum aliquod Testamentum proferatur , & in aliqua parte sui credatur, vel totum debet credi, aut in nulla sui parte recipi. Ita hunc errorem Concilium Lumbariense praelaudatum confutat. Sicut qui Alcoranum rejicit, nihil de Alcorano in auctoritatem recipit. Et eo magis, quia Insuper Ueteris Testamenti mendacem Deum asserebant. Nam Protoplastis dixit: Ruacumque die comederitis de ligno fetentiae boni ct mali , morte moriemini , nec tamen post comestionen ,
mortui sunt. Quod si mendax, quomodo Christus ei adhibendam vult esse fidem e Illum quoque ut homicidam cXecrabantur, quia Sodomitas & Gomorrhaeos incineravit, aquis diluvii Mundum delevit , & quia Pharaonem & AEgyptios mari obruit. Sed punitio Mundi per diluvium, & Sodomorum per ignem laudatur in Evangelio Lucae cap. 7. , ubi dicitur simile futurum in adventu filii ho-
180쪽
DE ALBI GgNs Inu s. 169minis. Submersio Pharaonis & AEgyptiorum laudatur a Sancto. Stephano coram Judaeis Act. 7. Si ergo Albigenses ea,quae in Novo
Testamento ex Veteri laudantur, laudanda esse censebant, non video cur propter praedictas justas punitiones Deum auctorem tanquam homicidam damnare praesumerent. Eadem ratione non video , quomodo dicerent Deum V. T. creare & curare corpora , dc Deum Novae Legis creare & curare animas. Si enim omnia quaa in Nova Lege ad animarum salutem peraeta sunt, in antiqua fuerunt a Deo praenuntiata, 8c promissas qua impietate sibi duos Deos fingebant, unum malum corpora sola curantem, alium homnum curantem animas s nec potius dicunt, unum eumdemque Deum statutis temporibus utraque curasse, quia utraque dcomma
III. Secundo dicebant, omnes Veteris Testamenti Patres fui se damnatos, &S. Joannem Baptistam esse de Daemonibus majoribus unum . Sed cum hi praefati in Novo Testamento, quod ipsi se
recipere dicunt, celebrentur, quis non videt eos secummet pugnare e
IV. Tertio dicebant, seu verius blasphemabant, quod Christus ille, qui natus est in Bethlehem terrestri & visibili, & in Jerusalem
crucifixus, malus fuit: 8c quod Maria Magdalena fuit e)us concubina , Sc ipsa fuit mulier in adulterio deprehensa, de qua legitur in Evangelio. Bonus enim Christus, aiebant, nunquam comedit vel bibit, nec veram carnem assiimsit, nec unquam fuit in hoc mundo nisi spiritualiter in mente Pauli. Dixi in Bethlehem terr stri & visibili, quia aliam terram novam, 8c invisibilem fingebant, in qua secundum quosdam bonus Christus natus fuerat, &cruci Xus. Sed cum EvanSelia contrarium dicant, & Paulus ipse Christum, qui in ipso spiritualiter inhabitabat, testetur mortem crucis hic subiisse s mentiuntur ergo dum Evangelia de Pauli Epistolas se admittere dicunt. Quod autem dicebant Mariam Magdalenam fuisse concubinam Christi, inaudita blasphemia est s ideoque ad Inseros cum auctoribus dejicienda. V. Quarto afferebant, bonum Deum duas habuisse uxores Collam, H Collibam, & ex ipsis filios bc filias procreaste. Alii dicebant unum esse Creatorem, sed habuisse filios Christum 8c Diabolum . Alii omnes creaturas bonas fuisse, sed per filias hominum omnia fuisse corrupta . Haec de Deo dc Christo impie fabula
VI. Quinto, Romanam Ecclesiam speluncam latronum , 8c meretricem Apocalypsis appellabant. Haec omnium haereticorum prava indoles fuit, & ad nostra tempora perseverat, Ecclesiam quaa . GI. Por. Y eo-