De Deo uno tractatus primus auctore Augustino Oregio, pontificijs eleemosynis generali praefecto, ...

331쪽

. i. Respondet dicendum prim& Nemo pol it, antequam esset electus ad founae, At, adiluin eligeretur ex mentis electioni praeexistentibus . . MProbatur. Quia electio est aeterna. At nulla creatura est aeterna

C Ergo turicreatura, ante jam eligeret ad floriam, potuit mereri, vind illam elis

Et quod dictum est de electione./icit etiam de praeparatione mediorum, ac ben ciorum in mente ditiina praeordinatorum , . quibus insallibiliter in vitam aeternam dirugendi sunt praedestinati. Nam etiam illa praeparatio, & praeordinet. tio est aeternar nec potestante se pr suppone te bolia Vra praedestinatorum, quae in tem pore tantum fiunt. Pr paratio enis illa diu uinorum beneficiorum est diuinae Prouiden tiae actus, essentitati existens ; & per con .sequens aterna'. εI Dicendum recundδ. Neque etiam quiso potuit mereri,ut prςdestinaretur ex operibus, quae anima operata sit, antequarii corpori

ν a. in QuintasP eoisingeretur. H. i. i. Obaturi fia ante corporis unionem

332쪽

ra, unitur Eorpori . Dicendum tertio; neminem praedestinaria Deo ex bonis operibus praeuius, quae ante gratia quis facturus esset, solis naturae viribus. Probatur. Opera ante gratiam sina sunt naturae operi, quae sunt a rumis quasi ex nobis. At a nobis quasi ex nobis nihil possumus perari, vel quod ad gratiam immediate dispo nu, & praeparet vel quo Vitana aeternam moremur . 'Ergo neque etiam ex operibus proprijs mereri possumus ut eligamur ad gloriam, vel ut praepalantur nobis beneficia a Deo ab aeterno, quibus in tempore Vitam aeternam consequo. remur: cum ' norrim Mifficientes cogitare aliquid nobis quasi ex nobis, itidependenter a

diuinae gratiae benbiiciis, di auxilijs. Si enim

homo mereretur praedestinationem, nihil im- pedired, quominuSomnus etiam praedestin tionis esketus mereri posset, ut Vocationem,

seu supernaturalia gratiae auxilia, per quae ad primam gratiam iustificantem disponitur, &ipsam quoque iustificantem gratiam. j est error Pelagij& Coelestij, damnatus in Concilio Carthaginensi Senonensi & Triden .

tino Eit ergo Moestio, & predestinatio opus miseremis Oi . non autem volentis, & currentis

Hominis,l qui sine gratiae auxilus operando

333쪽

potuerit, ut electus esset ad gloriam, ves ut pN- parata sibi essent ab aeterno in mente diuina, beneficia, quibus in temporedatis, cons uuturus esset vitam aeternam i

Nam natura ipsa, nisi eleuetur ad opera I .pernaturalia diuimae gratiae auxilij , quae p Christum dantur ; nonuest sufficiens , proponionatum Principium Asciendi opera supernaturalia immediate, vel proxime disponentia ad gratiam , uti est exempli causa ,so tritim vel opera digna praemio supernaturalis ordinis; qualis est gratia,& gloria. . . Dicendum quarto. Deus eligit Homines ad gloriam dandam dependenter ab operibus fictis auxilijs gratiae Curisti. Probatur. N am eo modo praedestinantur,ec eliguntur Homines Id gloriam consequer dam, quo modo illam consequuntur. Sed illam consequuntur dependenter ab operibus factis auxilus gratiae Christi; alias non esset corona tultitiae, de merces , Ut scalptura

docet is

Ergo eliguntur, & praedestinantur Homi nes ad gloriam cons uendam per opera facta auxilijs gratiae hominibus per Christum com

celsis.

Idq. de Adultis. Nam pueri ante Usum rationis , qui saluantur , eliguntur, & praedestinantur ad gloriam sibi dandam per merita Lluisti,

334쪽

Christi, eis r Baptismi gratiam applicata , absque ullo ipserum merito , ni sine aetii lipraeparatione, qua se ipstapraruisent, aut dinponant ad suam ipsortim iusti rationem, o perando auxilijs gratiae Christi, per quae ad

eam disponantur.

Quod non contingit in Adultis, qui se dic

ponunt, di 'praeparant, cooterantes auxilijs gratiae Christi ; quae non sunt tum beneficiucreationis, & legis, aut praeceptorum tantum exterior propositio, aut doctrina; vel etiam Christi exemplianir sed sunt actitalia auxilia gratiae sapernaturalia, seu internae illuminationes, de inspirationes per Christum datae, quibus cooperandi, ut vino pon iustifica vi tus; atum uti oponet detestando, Luttur; aut si iam iussilicatus est; ad iand operandum excitatur, & adiuuatur ita, ut possit op rari , & operetur opera digna vitae aeternae . a Non tamςn ex eo, quod quis electus, vel praedestinatus est ad gloriam consequendam per merita, sequitur eum meritum esse, ut etiaperetur, vel praedestinaretur ad gloriam. Nam noc non est opus. hominis ' currentis, aut vG a Tom lentis, sed Dei miserentis,qui, antequam quita quam boni, aut mali faceremus, elegit nos. nimo etinae essemus, Litem per pecc non originale praeuisum, in massa petauronis illitati, ex quanψn poteranuas exire vel

. . bus;

335쪽

bus factis naturie viribus ; Deus eligens nos ad gloriam consequendam per melita,voluit in executione esse meritum Hominis id, ta quoqsua gratia, ac misericordia .elegit ue Π ςsset in tempore opus etiam iustitiae consequutio glidiriar, ad ovam eiecissi ab aeterno fuit opus tam tum misericordiae. Quod idem etiam de aeterna benencionam Dei praeparatione, ac praeordinatione dixem

dum est.

GLoriam consequimur diuinae grauae auxilijs per Christum cuncessis, si non sunt opus volentis, aut currentis hominis, Dei miserentis. Ergo vita aeterna, seu floria datur ex missricordia, non ex iustitia. . Ergo non sumus electi ad gloriam conse

quendam per merita. II

Respondetur. Licet vocatio, & supernatu'ralia Dei auxilia, seu mentis illuminationes,&internae inspirationes, quibus non iustificati se praeparant, ac disponunt ad strum ipsorum iustitiam,vel iam iuili per gratiam sibi inhqrentem, operantur opera digna Vitae aeternae, sint opus Dei miserentis ; adhuc tamen cooperari

diuinae gratiς auxilijs, est opus etiam Hominis libera

336쪽

libere diuinae gratur auxilijs consortientis, α operantis ita, ut sit simul opus hominis consecutio gloriae, dcpriparatio ad gratiam, cuius

elinio, &: vocatici; scia supernaturata Des in xilia fuerunt i s tantum misisentis 'Desuo Nam nimio aut Hectitatem M. gloriam. aura

auxilia grati , quibus ad iustitiam, seu gratiani primam se praeparat Homo, mereri potest rprinci inii .estim merui I lata est primaegratia, non cadiuub meritum a NLimulto minus cadunt sub meriturrvauxilia graine,per quae stahomo disponit ad gratiam aconsequentam. rcum ante illa auxilia nihil allaci praecedat, nisi

natura cum potentijs naturalibus, intellei rus scilicet voliuntate, pracuae Homo gratiae auxilijs destitutus , unon est sit ciens cogitaria

aliquid a se quasi se . . - - -

Quod si dicas ; Velle mihi adiacet, est Apostolo I perficere autem non inuenio. Cum gutem principium omnium bonorum operii sit,voluntas, seus sic bonum ;: Sequituruntitimo bonorum 'perum esse a nobis p M percon uens nos e se ex nobis sufficiente ad imchoanda bona opera. Cum enim nullum binum opus sit, quod initium non habeat a b na Voluntate, quae est radix, origo, de principium omnium humanortam actuum, quibus praemium, aut poenam meremur Iequitum principiuna inuitum bonorumoperum, uod

337쪽

velle bonum, a nobis. i Si ergovelle , num ii iis adiacet, anostris naturae viribi ,non modoriit princi um bunoruml operum; segit etiam totum id , a quo

turl una scilice , velle bonum sine pio nihil bonieit reperire iii humanis actibus remio dignum. v Responderiis, velle bonurn adiacere nobin, non Varilauunatiuae taurum; seddiuinis gratiae audius per Christum datis, non adimisi , ipsis; sit Famur devissimilate. qua italu Don niviradyperianirali dimita ι veladiit

stiriatii pmparanti, ac disponente . I . z. Quiatiiserius ditas Diuinae Paciae auxi-Mam sinum; selu bonuῶ,sed etiaperficere. Nam, qui coepis Rin nobis, per bonam Vesu mi opus duiesim persi fere, Nistenim cpiis derelin prat, quod 'incepit bonu, gratia Dei neminem desci it: quae antecedit , comitatuit, & subsequitur opus tamulia: dc d p dentex a qua , n seiuni possunt homines perficere, ista etiam de ό persciunt, quid que Opus nunaMperantum, ves vllie in stiε in bonis operibus perseueriure.. i Restior ex ira verum esse per gratiani Dei, xpie per Chriuum datur,habere nos nonsolum etiam pessicere pose'.

I , Quia tamen si ilius est nobis velle 'bonum.

338쪽

eram Dei adiutri, quana illud estequivr '-iores sint difficultates, etiam post gratiae Amain bono opere exequendo, quam in proposito exequendi, yel conlausit ad K ciandum , ut unusquisque in se experitur :Hinc e ii, quod Apouesus dixerit ρ' Velle mi

hi adiacet, idest post diuinae gratiae auxilia jn

consensu ad bonum praestando, non eam dissi liasem inusum, ineum equend 7 6 perficiendo ab opere aut reum retardiet.

Nunqu/m Yς ''edicinae gratiae auxilijs, dixit , velle bonusivi ibi adiacere . . Qui dixit ; ς Non sumu4 sulficientes cogitare aliquid a nobis , quasi ex nobi . Li'Cr a Dei

sim ... miriί hu Id eti m colligitur ex Parabola cois , ij iij se nare, Luc.8. Ex quaaadm emur , maiorem esse difficultatem an opere exequei do, quam in proposito, di voluntate illud exe- qu Ddi. Quam confirmat exemplum Petri, qui

Vos omnes scandalum patiemini in me, in nocte ista, respondit ; Etiam si oportuerit memori tecum, non te negabo: Fx tamen tentationi tempore , ad interr gationem Ancillae , timore perculsus,chri-itum Dominum cum iuramento Megauit. .i i Pateῖ ςJ , minorem esse difficultatem ia

339쪽

Hoposito yoluntatis , quam in mecistisne

ta on ex operibus, quae secimus nos .eIec

git nos Deus, ut sancti essemus , expostolo li IErgo non sumus elicti ad gloriam per me ,rita consequendam. Respondetur. Etsi gratis elem semus a Deo ad gloriam'; non repugnat tamen, electostio esse ad gloriam consequendam' per opera in imoper Christum iacta; quae sunt post gratia, etiam merita Hominis, diuinae gratiae auxiliblibere cooperantis. Nam & gratis, ex misericordia Dei electi semus ad gloriam: quam tamen cons quimur per bona opera: quae sit simul opus Lia esiserentis, α Hominis diutinae gratiae auxiljs non resistentis, sed coope

Donatur enim nobis gloria in tempore, uti merces, de comita iustitiae, ad quam gratis lGfuimus ante Mundiconstitutionem, ut eam in tempore per operaauxilijs Vatiae facta, tamquam coronam iustitiae, consequeremur .

. Et ideo potuit aliquis ratis eligi ad glor

riam ; quam: tamen consequuturus esset per

merita, cooper do diuinis a iiijs , sibi grρ:

340쪽

tis a Deo per Christum. Praeparatis , atquυ

. . Sicut enim nemb potest mereri prima gratiae beneficia;ita nec mereri potest eorundem beneficiorum in mente diuina aeternam pra parationem,aut etiam esessionem ad gloriam consequendam per eadem benesteia,quae a tecedit, ratione nostri modi concipiendi , ip-stin diuinorum beneficiorum in mente dies. na praeexistentem praeordinationem, & pr

1 Nam voluntas finis antecedit voluntaienia mediorum, & eorundem praeparationem .' Quia, cum propter finem, & gratia finis sint media; qui ordinate mala; vult finem propter seipsum, & media gratia finis . -- o Quamobrem prior est voluntas dinis Ivam mediorumia ait LAduertendum autem est, ne subrepat uror, quando de Deo loquimur, aut de diuini intellectus, vel voluntatis actibus; & unum alio priorem, vel posteriorem dicimus; id noinrelligi ita, ut in Deo ali luid sit prius,autia posterius, causa, aut esse, tusmital enim est in Deo. quod non sit Deus: cum omnia, quae in illo sunt, per essentiam existant, di sint Deus, ipse, quo nihil est prius. bi Ergo nihil est in Deo , quod sit prius, aut

a Sed