장음표시 사용
301쪽
Deo permiuenti, Mdeficienti cause tribue
dus est. Ex quo etiam habemus , nihil casia, aut is mere fieri, qua ratione a Deo est, qui sim iacie condi omnia; & tam persecta ratione ordine , ac disy sitione in mente sua praeordi. nauit omnia, Vt etiam innarurae detectibus, quos permittit,cognoscamus,inum rebus omnibus suum attemperare concursum: quod λne summa cognitione, prouidentia, de arte ἀse non potest Non obstat tertiodiuinae Prouidentiae tam
multiplex rerum Varietas, quarum aliquae perfluae videntur: aliae noxiae ; Vt minuta, Q. venenosa animalia. Nam neque haec temere, vel 'casu a Deo sunt, quamuis non omnium finem cognosca, mus . Non enim diuinam artem per essentiam existentem, &in se ipsa rerum omnium ratio. nes continentem metiri debemus nostra scistia, Guae, diuinae comparata,ignorantia potius,
ac ' stultitia, quam scientia dicenda est. Sicut non rustici rudis,di inexperti H Lnis scientia, vel in optimo instructo exercitia, vel persine disposita Ciuitate quicquam, aut superfluum, aut perperam factum athrmare
debemus, si ritia ipse, inexpertus homis
non nouerit finem, &aconsilium, aut Ducis exercitui imperantis , aut Principis Civita
302쪽
Non obstat etiam quarto, quod videamus in hoc saeculci' impios e Mari,&deprimi i sim: illos, pacem natare , hos bello, & pers Putionibusquari: illis probra cunctii sum ere; his inruonis , inselicia cuncta, atque luctuosa accidere: uti ex sciripturis cm Placere possumus, in quibus Iob, ac -
inam viros iusto timentes Deum tam mutita perpesses legimus, ut a Deo derelictos aliis quis dixerit, & in eam sententiam Velieri qua diceret,super cςli cardines perambulare ' Deu, nec nosti a considerare. Nam haec, & similia ijs, qui recto sunt comde, ita Deum bonum, ac prouidum manitastant, ut ex his colligant, in Deo, quem per cLsentiam rectu,& iussum stiunt,bonitatem esse, atque prouidentiam: quippe qui alio iudicio. sit distiissurus opera bonorum,a que hic purget argentum, & aurum,idest pios, iusto ac sanctos, igne periecutionum, passi num atque dolorum; ut in futuro saeculo cum Angelis suis habeant ea bona, quae foculus non vidit, nec auris audiuit, nec ut cor Hominis ascenderunt, quae praeparauit Deus diligentubus te: quibus haec omni a comparata, quae ii hoc mundo sunt bona, g stercora, & detrimentum reputantur. Et ideo in Psalmo dicitur.
Quam bonus Israel Deus his, qui recto sint
303쪽
cordeIQui etiam a Deo dolotibus,ac ita uia tionibus vexati,eide tamen Deo gratias agunscientes '. momentaneum hoc,& leue passo num, tribulationum, atque dolorum , aeter nu gloriae pondus in nobis operari. Quae quudem gloria status est omnium bonorum asegregatione perfectus. Ad quem statum, qua ratione nos praeordinauerit, atque decreu rit ducere Deus, sequenti capite, quod det Praedestinatione erit, explicabimus. I
304쪽
v PERIORI C pite actum est de Pr uidentia Dei, qua imgenere omnes res perparticipationem exi stentes, quae sunt tota rerum creatarum ces
lectio, a prima causa , quae est per essentiam existens, in suos fines
Nunc de ea parte eiusdem Pr ouidentiae agendum est ,qua intellectualis natura in sinem supernaturalem beneficijs a Deo praeparatis per praedestinationem, quae proprie Sanctorum, dirigitur. Id autem fiet, non ut diuinae Maiestatis curiose perscrutemur arcana, quae qui supe bEinquirunt,ab eadem Maiestate opprimuntur; sed, ut conditionis humanae cognoscentes imbecillitatem,discamus subdere nos diui
nae voluntati: quae cum omnia recta ratione
velit, e C operetur, ob insinitos suae scientiar, ac sapientiae thesauros ; non est nostruata,
305쪽
a xMeoi-λ3 'qui non sumus susscientes cogitare aliquid a nobis quasi ex nobis, Deo leges imponere; qui per essentiam suam & lex, rectitudo est: qui eum non possit a se ipso descere, nec . a rectitudine recedere poterit. Sed nostrum est voluntatem eius, quam praeceptis nobis significauit, diuinae gratiae auxilijs cooper do, exequi: quod, diuinorum beneficiorum misericordi praeparatione cognita, nostrae noobliti naturae, facilius impetrabimus . . Qui cum ex Apostolo h vasa lutea smus;
non debemus inquirere, cur uni potius mai ra beneficia, quam alteri praeparauerit: sed satagere debemus, ut diuinae gratiae cooperantes, Dei adimpleamus praecepta. quae si usque in finem perseuerates seruauerimus; certi s e MNaotim mus reddendam nobis esse coronam iustitiae; qua sunt, qui usque in finem certauerim, coronandi a iusto iudice Deo, sic enim iuxta ἀ- t praeceptum Principis Apostolorum, satagemus, ut certam faciamus electionem ,& v cationem nostram. Nam cum incompre
hensibilia sint iudicia Dei,& inuestigabiles
viae; in obseruationem mandatorum eiuS cumrendum nobis est, derelinquendae quaestiones, quibus arcana diuina nobis abscondit perquiramus. Ne tamen, quae per scripturas, de traditi nes nobis reuelata sunt, & per Patres de a
306쪽
ierna hominum praedestinatione explicata , contemnere videamur; ad ea facilius intellial genda, sequentibus quaesitis rQondere com nabimur: &, quae contra responsa dissiculi tes excitabuntur, eas diluere studebimus. Omnis enim scriptura diuinitus inspirata, utilis est ad docendum, ad arguendum, ad corripiendum, ad erudiendum in iustitit: vi persebus si homo Dei ad omne opus bo- num instructus: Quod maxime est in mat riade Praedestinatione necessarium; in quita ab antiquis temporibus tradicentes habuit. Ecclesia; ut videreest apud Sanctum Iob impersona eorum Philosophorum loquenten , qui diuinam Providetiam, cuius pars est pra destinatio, negabant, dicentes; Quid enim nouist Deusὸ octa quasi per caliginem iudieat. Nubes latibulum eius;nec nosa considerat;& circa cardines caeli perambulat . Ut autem ea, quae de praedestinatione eraplicanda sunt, intellipantur:
307쪽
va LVM HOMINES PRAEDESTIL, NENTUR A DEO.
respondeatur ρ. . Sciendum est , ratione nostri modi concipiendi , 'qui inadaequate, &pluis--- bus conceptibus concupimus diuinam esseni am,aequivalentem pliaribus; atque uisitatisserὸ perfectionibus, quae r is natura erea a distincta iunt; nos plures ves' in Dei voluntate, o vel intellecta concipere actus, ratione diuersorum obiectorulia . p Sic ergo in praedestinatione plures conc,
Primo. Dilectionem, qua Deus villa pindestinatis vitam aeternamhuxta illud a; Con placuit Patri vestro dare vobis Regnum Secundo. Electionem ad gloriam, qu . aliquibus prae caeteris vult vitam aeternanu quam electionem innuunt Apostoli verbae. Vt secundum etcssionem propositum Dei
Tertio . Ordinem mediorum in mente dia: ta
308쪽
uina praeexistentem , quo dileiat, &electi itu vitam aeternam diriguntur:quem actum asserit Sanctus Augustinus esse praescientia ;& praeparationem beneficiorum Dei, quibus certissime liberantur , quicunque liberantur. . His positis, ...i lRespondeo.Et Dico primb;Homines pra dest inari a Deo ; si praedestinatio pro dilect:
u,riobatur. Quia diluere , est velle alicui
t otium l . : Sed Deus tali Hominibus vitam aeternam, quae est summum bonum: e vult enim omnes
Hominex saluos fieri. Ergo, si praedestinatio pro dilectione sita. ruatur; Homsnes praedestinantur a Deo;cum
ab eo diligamur ς laesertim elόsti, qui exmas a perditionis diuina misericordia educi per insallibilia m*dia in vitam diriguntur a
A Deo autem diligi Homines, expressa scruptarae loca maestiastant l. Diligis omnia, quae sunt, & nihil odisti eorum, quae secisti. Uod si Deus diligit omnia', quae fecit, quia uti e pli cat Sanctus Thomas , vult illis aliquod bonum, saltem n turae bonum, quod condidit, multo magis diligit illos, in quos tot con' tulit beneficia, vicosaedimeret a peccatis, &ad vitam ducereqad quos a morte peccati Ita
309쪽
berandos, misit 'filium suum factum ex inmhere, factum sub lege, ut eos, qui sub imge erant, redimeret, ut adoptionem fi liorum reciperent. Quem misit Deus h pr pitiationem pro peccatis i. Qui factus est pro nobis' peccatum; idest hostia pro peccatis, ut nos redimeret a peccatis. Qui propter nos Homines, & propter nostram salirrutem descendit de caelis: De quo Redemptore, ac Saluatore locutus est Deus in Scripturis per Patres , & Pimphetas, qui annuntiauerunt nobis de adue tu Christi. Quae omnia immensi, atque excedentis diauini amoris sunt signum. Euidens ergo est ex scripturis, Homines a
Deo diligi, qui propter ipsos tam multa, de
Dicendu m secundo ; si praedestinatio accupiatur pro electione, Homines praedestinari a
Constat ex multis scripturaelocis. In qui
bus habemus. ς Multi sunt vocati, pauci vero electi. Propter electos breviabuntur dies illi. g Tunc mittet Angelos suos, & congregabit electos suos a quatuor ventis .
t Sed propter eseqos,quos elegit,breuiauit
310쪽
'c accusdsit aduersiis electos Dese a ad Rom. . F. h Sicut elegit nos in ipsi ante mundi cons L, b id Ephestutionem , ut essemus sancti, & immaculati in conssecta eius in charitate.
ς Induite vos emo sicut electi Dei. i ead eolos 3.d Nos autem diamus gratias agere Deo se- d i. ac Thess x.
per pro vobis, statres dilassi a Deo, quod es
Ideo omnia sustineo propter electos, Ut m ei.ad Timot.x. ipsi salutem consequantur. i Apostolus I ES V Christi se dum fidem fad xit. r.electorum Dei. R Uos autem genus electum, regale sacerdo- g tium, gens sancta, populus acquisitionis. h Soniam LMminus Dominorum est , & h Apoe. i 7. Rex Regum, & qui cum illo sunt, vocati, ess mcti,& fideles. Cum ergo Homines eligantur a Deo ; ab eo praedestinantur,si pridestinatio pro electi ne sumatur. Dicendum tertio ; si praedestinatio accipi tur pro praeparatione heficioru Dei in men- te diuina praeexistente,quibus infallibiliter LLuantur, quicunque saluantur Homines praedestinari a Deo. Probatur. Quia ad primam causam per es sentiam exilientem, pertinet orines res in suos dirigere fines.