장음표시 사용
111쪽
A; assectus. Multa adeo discussione opus rei, quae nee hujus loci est , si charistatis descientisin flectuum eidem
contrariorum ortus rariones pro illa varietate determinare
vellemus. Diximus tantummodo , charitatis proin osse disficilem in hypothesi propositionis praesentis ac facile oriri contrarios , etsi haud paucos fore at , qui fieri non posse existimaturi sunt, ut charitas mutua via grat intes homines in eo communionis primaevae statu,quem vi antecedentium in demonstratione propositionis praesenta sumsimus. Neque infieior, etsi absolute loquendo impossibile non sit, ut mutua charitate in eo etiam statu, quem supponit praesens propositio , utantur erga se invicem homines, id tamen pro impos ait Libendum esse pro prinsenti hominum conditione. Statum integritatis supponere non licet, ubi status corruptionis est, siquidem cum Theo. iugis loqui volueris. Fingere homanes, qui puritate memtis angelis aequipolim , non videtur convenire praesenti iustinuo
arta Uniam Laritatis 'aius difficilis in commumane pr- - - Magi se . si vita simplicitauison persi runt iamines fies facile ommetiunaum. Stur, ectu isti contrarii s. 8s.), utrumque multo octo m ei metuendum est, multiplicato in n-ium genere in M.
Multiplicato enim in nimium genere humano mulio macior rerum industrialium martificialium copia requiritur ad vitam commode ac jucunde transgendam. Et vix credem dum est , tantam parari posse, quanta omnibus ad aeque commode acjucunde vivendum i cit. amobremhaud dissiculter conjectare licet praxi charitatis mutuae satum communionis primae ae, qualem hic supponimus, magis utique adversari, si genus humanum fuerit multiplicatum, difficultas exercitii crescat cum numero hominum cum
112쪽
rum idem jus est ad vitae commoditatem, iucunditatem Querelas continuas de inaequalitate laboris fultionis, seu
iam TCtim , ac inde enatas illensiones, paci communi adis versas, dudum allegarunt, quotquot tam communionem primaevam mam illam latin eam a Campanesia in Repuishlica Solis renovatam inter ea retulerunt, quae pro praesemti hominum .conditione impossibilia sunt, aut subsistere noviris Implicitas vi naturae iam'ariatur. Etenim invitae Num tardii pilaitate tantummodo corporis conservandi, nulla ve-s m stilagro anima perficiendae ratio habetur(s. 8. si ac vita tan- legi naturatummodo necessitati prospicitur, quae vero ad vitae com mmeniae. moditatem ac jucunditatem speetant, negliguntur(s. s. . Enimvero ae naturae exigit a nobis omnem facultatum, strarum usium, qui adicrficiendum animam corpus statum nostrum. ad arcendum omnem ab anima, corpore satu nostro impersectionem requirituris ira. para. L urinae ac non usum prohibet (s ia .paret. I. Iur nans. Hominem quoque ad vitam commodet . 66.part. I. um nisi in jucunde transgendam obligatis Te para. I. Ammi. I ita igitur implieitas legi naturae contrariatur.
Erunt forsan nonnulli, quibus durum videbitur, vitae sim. licitatem inter ea relabi, quae legi naturae contraria sunt. Sed hi erunt, qui ex notionibus contusis de rebus per tramsennam conspectis iudicare Iolent, non expendentes, in quonam vitae simplicias, in quonam ejus commoditas 3c iucunditas consistat. Enimvero cum huic dubio jam sanis, tecerimus Onoi s. 66. m. inseq. N. I. Iur. nai. x non
optas est, ut, quae ibidem legi possimi, repetamus. Quota objicias in vitae si liuitate plero neue si non omnium
113쪽
vitiorum esse ignorationema, Sp. in adeo parum locus fit actionibus, quae legi naturae adversantur , Lara piab. I. m. pram uniit x, atque hinc porro inseras esse eam meditam vitia si non omnia , saltem pleraque exterminanditi cogitandum quoque est , in eadem vita simplicitate non
esse cognitionem virtutis s. 8 d. i. adeoque ustus positivos, qui videntur legi naturae conformes . eidem non magis comvenire, quam actiones brutorum , multasque omitti lege natur i praeceptasis. Ja I. part Laelii pract uniue.), quemadmodum nec actus privativi, quibus vitiosorum omissio continetur legi naturae respondent, quia tales actus non, mittuntur tanquam legi naturae adversi , sed quia ignorartitur, nec eos edendi occasio mertur Neque actus hi prcvativi virtuti tribui possunt, cum virtuosius actiones iugi Mormes Iubemer ac libere omittere debeatis 3 S.Irri l. m. act. min. , vitiorum odios s. 368.pari LP Lpracttimn L Ad actionem rectam etiam requiritur notio amo nis sussicienter determinata Iudicium verum de ejus matbtia, si omitti debeatis. So.parr. I. m. pria univ. 1 ad ,
morsum vero rectitudinem ipsa ege naturae obligamuris. I s.parta L Phih pram unis.). Iacultates animae homini
clitae non sunt frustra, ut nullum earum faciat usum; quia potius naturae humanae conforme est, ut, quemadmodum
organa vitalia corporis sponte sua eum faciunt usum , qui mi; convenit, ita etiam homo facultatum animae libere sectat eum usum , quem habere possunt ac vi legis natiualis habere debent. Minc non per omnia probari potest judicium sustini de Scythis lib. a. c. a. quod natura illis dedisrit, quod Graeci limga sapientium dochina praeceptisque
philosophoram consequi non potuerunt, cultique mores imcultae barbariae collatione supcrentur, neque satia ex vero diiscitur, simplicitatem vitae esse medium exterminandi vitia, cum simul exterminetur virtus si Alia vero quaestio est, quantum hominibus in simplicitate vitae a Ineunte aetate Diuitia m Coosle
114쪽
persistentibus imputari possint defectus , quorumper dem-Erat arguit ex naturata quam hic nostram non tacimus-Quoniam vitae simplicitaslegi naturae contrariaturis Aninvita i), juxtae legem naturae autem acriones nostras letermi n tristate .ctare obligamurcs is T. 3 .part. LPhil ramunimo, in hominibusque obligatio necessaria, immutabilis est s. 1 a.dit. pers sera merini invita immemit hominitas non es persistendam cem
Loquimur hio de hominibus in ummium omnibus semul sum is aut genete quadam , cui cum aliis cultioribus nullum est commercium. Nec vita simplicitatem aliter interpretare convenit, iam fert definitio supra allata i5go&qualem ob-amus ingeminuata tua , Si quo in communione trim licam usum necessa mi fata-- incom-nemres quasdam, quas reprehendit serm/, si eripere non munione riacet me res, quas servat, usu non consumuntur, interea mae quae- temporis, quod me iisdem non utitur earum usum aliis concedere dam infusu- tenetur. Etenim in commLmone primaeva usus rerum uni rum uisis
cuique patet , proutipsimus eii S a T. I, indigentiae ipsim emaripose proportionatus s. 3 3. , Muniuscujumue judicio relinquis istitur, inquantum usus rerum sit neecit ruri quanta siu digentia siua s. , amobxem lx cui videtur usius quarundam rerum necessarius in tuturum, quin usus futuri gratia resistas apprehendere, consequenter in eundem se vare liceat, dubitandum aior est. Enimvero si quis esus necesserit gratia rem quandem manu apprehendit, nemini et eandem ipsi invito eri re s-s h. Ergo nec resipere licet, quas quis incommunione primaeva ad uium
necessarium futurum strvat erat unum,
115쪽
retro immmunione primaeva rerum omnium usus necessarius promiscue patet omnibus i s. , nec qui
suam ab eodem arceri potest ao. ubi re quadam
mteris , moniteris etanquam ira tanquam commuta s. 3 r. I, consequenter etiam ubi eandem servas usus tutinti gratia, non servas tanquam uam , sed tanquam con munein. Quamobrem quod rem quandam in uium fui rum servas, eo ipso non tollitur jus alterius. Quodsi ergo interea temporis re ista, quam ni futurum usum scrvas, uti possit, cum usu non consumatur er iit , idem is omnino concedendus. Euodera utrarum. Equidem non ignoro, quibusdam hoc pacto videri priprietatem in troduci in communione quia ab usu ejus re quam quis apprehendit, excluduntur ceteri omnes ac idem estringitur normisi ad unum , eum scilicet, qui usus praeis sentis vel futuri gratia rem quandam apprehendit mini. me tamen hoc inde sequitur. Neque enim solum sam Grotius lib. a. c. a. s. a. recte observavit, quod talis usus universalis juris sit vice proprietatis quia quod quisque se arripuerat, id ei erimere alterii per injuriam non poterat; verum etiam nos supra ostendimus , quod in communi ne primaeva nemo utatur rebus tanquam suis, sed tanquam communibus s. 3 . t. id quod clarius conspicitur in iis r his, quae usu non consumuntur, quarum usum plures selii participue possunt. Si quae enim usu non contumum tur finito rerum usu, alius quicunque iisdem licite uti, rest, nec is, qui usus ante fuerat eum ab earundem usu ariseere potestas gad , in res in usum futurum asservatur, maerea temporis ejus usum alii cuicunque concedere tenditur, qui Muri usus gratia eam apprehendit, o praesentis e Si vero alti usum parricrpare velint, pati patio omni volenti permittendat s. o. . Nullum vero sinet jus utendi ompetens unicuique nisi idem exercere Talaret, cons
116쪽
uentet alteri liceret impedita usum rei, quae eodem o msumitur xlibi vindicare, vel ejus, quae usu non constamitur, usum eodem tempore prae tenetere licite posset. Neque enim rei natura patitur, ut rei, quae usu consumirur, usum. Pires simul actu faciant , aut, risii non contaminari, isdem faciant tempore s ' s. Distinguendum est interius, exercitium juris, quoci in aeth consistit. Jus unive sale esse potest, etsi actus non sis nisi singularis. Quando. . . autem de proprietate sermo est non quaeritur, num idem
su physice impossibile est, ut eadem re, quae usu consumMtur, utantur plures, eae aurem, mae usu non coesumitur,
tantur simuI eodem tempore , g . His sposteriori autem moraliter impossibile est, ut eadem utantur phares, proutiosis opus videtur. -Huo ilii Gymmunione 'imaeva dicolis e vim a regiam rerum in commune licet et regionem P --Pre egiam ut depetant res, qua munionum ram usius ysis necessariuae . si vera eas adirerent in eam regi mamae esnem, quam ipsi incolunt, omnium ita ibidem promiscue parent,regrinis,
pro ii cmque opus fueri Etenim in communione piimaevationibus res res omne per totum terminii tam coinmunes lunt.(s.petereticeo a . &nemo usu earundem auerti potest si arum. . Quam squa etia rem remn, quakdantur in regione tiacunque, uius nona tallet blate, modo patet neolis Musdem regionis, verem etiam homiambus quibuscunque aliis in atris regionibi hommorantiatas nec quisquata inurn ab eatundem usuas ceriliciae, test odii ergo fiomines aliarii regloheus incolante; moeriant in aliam, ut inde petant res, quarum usus ipsi ne
c nus est. hoc ipsis sacere licet. diis erat unum.
117쪽
Res, quae ex regionibus aliis afferuntur in alias , in
quibus non nascuntur, aequipollent iis , quae natura no nisi interveniente opera humana producit, adeo industri Iibusae si . .par L nai. . Enimvero in communione primaeva rerumindustrialium usus non magus patet iis, quorum industriae eae debentur, quam alii cuicunque(s set X
nione primaeva ex regionibus aliis apportet res in aliam, in hac earum usus noli magis ipsi patet, quam alii cuicunque regiolus istius incolarum . Pro uti unicuique opus fuerit.
Paradoxum, immo absurdum hoc videbitur nostris metaribus ihi sensus proprietaris pccupavit hominum animos,
ut eidem e diametro contraria lensui, quem dicunt, communi repugnare arbitrentur. Neque enim acumine suo discernunt, undenam it illa repugnantia. Absurdum adeo videtur , magno sudore aliunci 'allata aliorum non minus, 'uam suo usui destinata esse dedere, ita cunnis cujusqueri, indigentia usum actualem determinet. . Enimvero cur ex .. ipsa demonstratione pateat, res aliuncti allatas aequiparam das esse industrialibus, no maior hic diincultas est, quam quod res industriastes inccn porentur pure naturalibus ,.s rout cum pure naturalibus constituant communem quandam' toti generi humano massam donorum not. s. utar. In ircommumone primaeva, qua mulla res danmr singulor xi s. et .), aliud quid obtinere nequit. . Absit autem ut tibii, persuadeas, humanae naturae repugnare,ut ex aliis regionbi bus apportentur res in communem massam redisendae ire inde provideatur indisserenter cuicu que prout ipsi opus fuerit. Contrarium enim loquitur Praxis religiolorum,ot. s. o. Quodsi tibi videatur votum obedientiae diiune pendentem subjectionem libertatem voluntatis non Proesmmtactam relinquere, uinciant, quod sua sponte sibi relicti
118쪽
relicti non tacerent mihi quidem durum, immo iniquum videtur de religiosis in universum omnibus ita sentire, quas nullus eorum inlucata charitate fratrum seueretur cum gaudio quaereret quod aliorum , non quod suum est: nolo tamen ea de re litigari cum hominibus, quorum inbmos assectus in transversum abripit. Ad aliud igitur exemplum provoco omni exceptione majus Labor non magis molestus concipi potest homini pra sertim erudit, qui se
.cumine intellectus vincit alios, quam eonstructio Tabul rum Sinuum tangentium atque Logarithmorum, ut de se stronomiei nihil dicam. Tabularum igitur conditores eo fuerunt animo, ut rutilitatis alienae gratia multas calcul rum molestias sine ullo suo commodo devorare non dubiataverint mantur,omnino homines, quorum ea est indoles , ut de aliis bene mereri magis ipsis volupe sit, quam propriae utilitati veliticari: qualis animus charitati apprime convenit, linc naturae lege ab omnibus exigitur Ceterum si uis usus rei a se aliunde allati fuerit necessarius, cum eam nius gratia jam arripuerit, nemo eandem ipsi eripere licite potest, etiamsi ejus usus ipsi sit necessarius(s... 6. Non tamen hoc in casu re ista utitur tanquam ea, in quam rebus quoddam potius competit, quod eandem aliunde apportavit, sed tanquam communi s. gy.), quatenus scilicet contingit ejus ipsi usum ante necessarium esse, quam alteri, aut providentiae convenit eandem in usum ce
a suturum asservariis s3.3Ia immanione primm non licet incolas regionis cujusqueis in tam se sua expellere aliis eandem incolere volentibus. Etenim cum muniane'Lies omnes corporales, quorum etiam in numero Terra est, mama inc commune hominum ac animalium omnium habitaculum ti regionum so rara. I. umnat. , omnium usui promiscue pa--s j a
mat stas. 1 Terra etiam quoad habitationem promiscue ueste reo
119쪽
pateri mnibus omnino hominibus, ita ut unusquis e in ea sedem sibi eligere possis, prouti visum fueritis. 3; .
nimvero in communione primaeva nemo alius usum eius rei licite praetendit, curatu actu uteris, eodem tempore ss. . , nec ab usu rerum necissario quisquam arceri potest c . U. . . Quamobrem cum regionem , quam alii jam actu. incolunt, inhabitare velle alii licite nequeunt neci colas sede sita expellere eo fine licta
Non est; quoci hic tangas proprietatem in commmone, quod in primitiva utique ab surdum , quae res nullas novit nisi communes O ba Qui, raetrum quendam Telluris
incolunt, eum incorum anouam communem, nometa
quam i sibi proprium et cujus esuectus est, uenec aliis dendigent accessum in eandem regionem, ibidem commorat ris, quamdiu visum tueritus. 6 6. , visuris participandi sum ejus rei, quem alius aerii facit, plures vero participare possunt s. o. . Quodsi tramis terne consideretur tanquam res corporalis, qua jam actu uritur aliquis et nihili cult tis erit circa proposmonem praesentendi. Nive enim de usuo cujuscunque rei diste sunt, ea etiam de partibus superficiei Telluris, quae inhabitantur, intelligenda sunt , modoo, fervetur, earum usum in eoe confictere, ut inhabitentur. Pebo aere adeo inerum sede lua, quam sibi habitaculum conmin citam elegit, perinde est a pomum sepere e marsibus, quod comedere jam coepit. Gum nemo non fateri debeati comes munione primaeva hoc non licere nec aftirmare licet,quo rincolas regionis cuiusdam sede sua pellere permissumit artus, qui eandem incolere volum. In eo--a a communione primae immes omnes simul O sint nisAeprima uiuam erum Umnium tam pure naturaliam mam industri im
120쪽
etis. Etenim in primaeva communione nemini praeter usurum . aterum corporalium necessarium jus quoddam in eas com- petere potest s. ai. in rerum industrialitam, artificis-hemusius non magis patet iis, quorum indusiriae ac artivae debentur, quam alii cuicunque os set.) Quoniam it que nonnisi usuarius est, cui praeter jus re quadam utendia tum aliud in eandem ipsi competitae s. .para Lyum ML in communione primaeva hominesvirmes simul non sunt nisi usuarii rerum omnium tam pure naturalium, quam industrialium Martificialium, sive suae industriae ac arti, sive alienae hae labeantu
Non est, quod exci fac incommunione primaeva' Gines etiam percipere fructus rerum corporalium , cons quenter iisdem quoque competere debere jussuendiis. Os 8 p ret. I. Arimat.j, adeoque jus utendi di fruendi sinuLDicendos igitur esse potius usustuctuarios, inmetasurarios. Etenim jam superius s. as. evicimus, in communione primaeva fructus rerum tantummodo spectari tanquam res, nec quoad jus inter rem ejus fructum tum ullam esse dis
ID equid in communione purimam citra usim necessarium glis Misis kirca re, quascunque tam in stri ei es artificialei quam p re' me. ---,exaratissi id limum, an es Etenim praeter usum remmar eis Mnecessarium in communione prima va homini nullum Dis heu.M. competit (,aet. si cumque res industriales ac artificiales incorporentur pure naturalibust,.sed , una cum his eia
dem uri subjiciunturis . o.) Quicquid igitur circa res
quascunque tam industriales Martilaciales, quam pure naturales citra usum necessarium fit, id nullo jure fit. Quar