장음표시 사용
81쪽
mus, quippe ubi millae sunt solitudines incultae, quae uis
a viva In simplicitate ira necestari vis tantummod Prospicita plicua uos nari propemodum e cogitatio de ejus commossitate ac jucundita clara cam- te. Etenim in simplicitate vita nomines non appetunt ciam uatem bum ac potum, nisi quatenus ad famem explendam, MBjacunae tim restinguendam sufficit, nec utuntur veste, nisi quaeta vita contra injurias tempestatis eos defendit, aut in climatibus nutioribus prorsius nudi incedunt, nec nisi in caustumiliabus ac tuguriolis quiescuntis. S. , consequenter eos unice tangit corporis sui conservandi cura Patet igitur, quod in simplicitate vitae tantummodo vitae necessitatipr spiciatur svo erat unum. Porro quoniam in vitae simplicitate rebus pure nat ratibus maxima saltem ex parte contenti sunt homines(s fg. , ac vitae tantummouo necessitati prospiciunt per demonstrata, experientia autem docemur, naturam sua sponte non offerre ea, quae ab actionibus nostris omnem molestiam removent, ex quibus veram, aut saltem innoc am percipere licet voluptatem, praeterea cata humiles&tuguriola non comparanda veniunt cum aedibus commode
ac pulchre extructas, quales ignorat vitae simplicitas cios. , in vitae simplicitate homines parum tangit cura mnem ab actionibus suis molestiam removendi solvi te, qua frui licite poterant, fruendi. In ea igitur nulla propemodum est de vitae commoditate ac jucunditate e
vitariois. 6 s. ro. pari. I. Iur. nat. . et erat adurum. Quae ad vitae commoditatem iucunditatem faciunt, non esse negligenda, non modo alias demonstravimus c, 66.
82쪽
Deprimaeva rerum eommunione. I
. g.part. I. um MLx; verum etiam naturaindicat quiae homini conveniat , dum non modo necessitati, sed&commoditati brutorum animantium prospexit. Consiliuiti cessitati, quatenus iussiciente copia offert unicuique bruto propria alimenta sine quibus conservari non poterant.
Consiluit commoditati ipsa organorum structura , quae talis praecise deprehenditur, qualis ad eorundem usum in rapiendo cibo ac potu aliisque eo aut alio fine edendis sectionibus requiritur. Ita in avibus deprehendimus rostrae praecise figura ac magnitudine, quae cibo ipsorum c piendo eonvenit, ut scilicet commode capi possit. Per
naturam iam ipsis inest indistri , qua ad commode nomnulla facienda opus est. ExempIo tanto aves, quarum unaquaeque commodumibi nidum Ioco commodo extruit, quando eodem opus habet. Exemplo etiam sento araneae, dum rete suum muscarum capiendarum causa perficiunt. Hostant exempla alia insectorum, quae ex viri summita fatimur historia insectorum peti poterunt. Sed de hisce nobis agendum erit in Teleologia ConsuIuit vero etiam natura jucunditati vitae , quatenus singulis brutis concessit arma ad copus suum defendendum, xvestitum dedit, quo corpus adversus aeris injurias munitur , consequenter doloris ae molestiae sensum ab iis abesse vult. Jucunditati adeo vitae brutorum provide natura, quantum ea in ipsa eadit. Quamobrem falluntur, qui in vita brutorum nubiam commoditatis ac iucunditatis rationem haberi arbitram tur Absit autem, ut quisibi persirideat, naturam magis prospexisse brutis , quam hominibus , ne desiit ad vitam conservandam eamque commode ac jucunde degendam necessaria. Largita enim homini est eas animae facultates praeter apta corporis organa, quarum legitimo usu obtin n potest, quicquid non mia vita necessitas, verum c iam commoditas Iucunditas exigit.
83쪽
frae inrem Si me ammes in Impuritate vir, per aes, es Uari,M Henraas parum exta l. Etenim in simplicitate vi tamen urane tummodo prospicitur necessitati vitae, nulla propemodum sectata cuia de ejus commoditate ac jucunditate cogitatio re is et sorasi milia, Quoniam itaque illi suffciunt res pure natura,si g. Nec ea industriales exigat, nisi in nimium mustiplicatot nere humano(s etaon nulla ipsis ratio est, cur de rebus arte parandisiadeoque letificialibus crastent(s sol ra.I.
umnat. . Arxes igiturParum excolunt .a erat UmmScientiarum evituram esse mullam, ignoratis auli
plectis artibus omnibus, etsi non adeo pronum sit ostendere, quamdiu scientiarum Martium mutuaare invicem dependentia non fuerit peripecta ; hic tamen doceri potest, quantum praesenti instituto aufficit. Cum nihil sit sinest ei e sufficiente cur potius sit, quam monuitis. go O a b ratio etiam aliqua adesse debet, cur homines, quos omnium Mentiarum ac mirum rudes lupponimus, dessebentiis excolendis cogitent , at eos, ubi haec cogitatio animum sub , ad easdem chodendas invitet se simplicitate vitae homines contenti sunt rebus pure naturalis abus(s 68.), nec iras curaui, nisi quatenus eorum usus viata necessitas serusti et s.f. Quoniam paucis admodi indigentis. s. . multa in rerum natura vident, qu rem a villus ipsis est ustis forsan agacior aliquis quaestu
sit, quo fine reliqua a natura producantur, curiosior QI- dicitus esse potest , quomodo Sol, Luna.&astra re qua moveantur in coelo, ut statis temporibus ad pristina rea ant loci immo quaenam sint meteororum per vices re le-
vitium cauta. Prima isitur cogitatio de Astronomia
84쪽
Physica incidit Hinc etiam videmus Asbonomiam antiquissimis temporibus ubivis gentium suisse excultam ubi scientiis aliquis holior esse coepit, ae deinde de causis rerum naturalium eas fuisse sollieitas. Enimvero obsera tiones exigin Astronomia absque instrumentorum subsidio, non comparandas, sine quibus nulliis datur, nec spera duces in ex progressus Quamdiu adeo arte pararii queunt inflamenta , vana est de Astronomia excoIendae cogitatio, quam admiratio parit Quam multas vero a te supponat instrumentorum astronomicorum constructio, nemo ignorat, nisi qui nunquam perpendit, quanam causarum serie actus rerum artificialium determinetur Siquis;
in causas, rerum naturalium earundemque usum latentem in
durere voluerit, usu facultatum cognoscendi pollere debet,. qui homini naturalis non est,sed ipso earum usu acquirendu . nam necessitas quaedam exigit, ut adeo vestiti sponte se, Mi videatur. Quamobrem dubium non est, in primum homines de vitae commodatare cogitare coeperlut molestiam a actioniibus suiuoluriis. disparata Iur nato, sicque ad aruum culturam fuerint adducti, qua facultatum cognostendi uius aliquisiuit obtentus, ad Astronomiam primum, deinde Physicam excolendam adhibitus non sine omni prorsus Occenae, donec ipsa sui continuatione successive sterit perseetias. Patct itaque, antequam arte manua Iiae fuerunt exculta, nullam quoque fuisse scientiarum ciaturam. Quare cum homines, quamdiu in simplicitate
vitae persistunt, istes parum excolant 'r num. I. quam Em eadem p rillim scienuas quoque parum excolunt mod
85쪽
Ne quae hie dicuntuae in perversum tinium distantur: is
etrum alterumque moneri consultum ducimus. Notandum itaque est, nos in praesenti, ubi de statu originario agimus, qualis hominum fuerit necesse est, cum primi existere coeperunt in hisce terris , supponere totum humanum genus. omnium scientiarum ac artium rude, ite res ullas iis mea xistentus praeter eas, quae natura sua sponte producit, hoc est, pure naturales , fori pari. I. ur nato In hac M thesi nihil sumitur, quod sit a veritate alienum Antequam enim supponas homines in terra existentes, praeter res pure naturales nullae in ea existentes concipi sunt, quae ipso rum industriae ac arti debentur hoc est artinciales industriales nullaes , O .sos,part Ioiar. m. Japsanatura homines perinde ac animantia bruta ducuntur ad usum earum et rum, quibus vitae necessitati prospicitur. visus autem inutio nullus in potestate es nisi rerum pure naturalium Quamis,
obrem hic quaeritur, quaenam ratio ipsos impulerit, ut de rebus artificialibus Vindustrialibus cogitare coeperint, A ad scientias ae artes excolendas animum appulerint Ratio ista petenda omnino est ex statu originari , qualis uulse concipitur, cum primum cceperit humanum genus. Quia libet adeo facile perspicit, quamdiu res puto naturales suos secerunt, nullam hominibus fuisse rationem , cur de rebus naturalibus opera sua multiplicandis cogitarent, adeoque non ante rebus industrialibus ullum concedi pose locum. Arte quae parantur, commoditati vitae ac jucunditati eji, dem inserviunt. In statu originario nulla dari potest, tio, cur de rebus artisicialibus cogitare coeperint homines, quam sensus molestiae actiones quasdam ipsorum comitans ob defectum rerum artificialium cui quomodo mederi possent cogitare coeperunt natura ingenio dc sagacitate ceteros vincentes Similiter in statu originarii, quo gens, non
perceperunt res alias praeter pure naturales, nullaalia datur.
immo ne fingi quidian potest ratio, quae cupidinem sciendi
86쪽
excitarit in animis hominum, quam admiratio orta ex comfderatione eorum, quorum causas ignorabant id quod dudum agnitum fuit ab iis, quibus debetur pervulgatum istude Propter admirari coeperunt homines philosophari. Nul- Ium vero instam miginario fuit objectum, ad quod animum
adverterent, praeter sidera coeli, corpora partialia in Teblure una cum meteor, Quamprimum vero rebus induis strialibus operam navare coeperunt, Propior jam aderat ratio; cur de motu solis ac stellarum cognoscendo essent soli liciti. Unde non mirum, quod Astronomia primo omnium fuerit exculta. Videmus adeo, quae a nobis dicta sunt
a. Zq.: . satis sibi constare Quodsi antiqua satis de
vicissitudmibus status humani generis monumenta 'prost et ent nullus dubito, quin singula, quae diximus, a poste-viori quoque confirmare liceret. Quamvis vero hisce adminiculis destituamur,manifesta tamen indicia deprehendiamus in iis gentibus, quae a vitae simplicitare parum recesse- ram. Exempli loco pacto ante adduximus Scythas, quos ctu tinus describit Non exercebant agros et lactes melle . vescebantur, per incultas solitudines errare soliti. meri hus adeo industrialibus non cogitarunt, multo minus iisdem meram mvhunt, quia sum naturales in ista vitae pliebetate sufficie ant. Eadem de causa lanae ipsi usus ae via, vim ignotus erat, quod pellibus ferinis ac murinis utebam tur , quia rebus naturalibus sui Ecientibus de artificialibus
non cogitabant. Et dum justitiam ingeniis cultam , non legibus iisdem tribuit Astinasse naturam quoad mores quosdam illis dedisse astimat, quod Graeci longa sapiemtium doctrina praeceptisque philosophorum consequi non potuerint abunde hinc intelligitur, eos de scientiarum cubrura parum fuisse sollicitos Unicum exemplum eum susficiat ad ea confirmanda, quae a nobis dicta sunt; cur de pluribus anxie laboremus non est Nullum igitur dubium superest, artes icientias in eo, in quo nunc sunt, statu
87쪽
nondum extitum se Q. quidem ad nostreusque tem
'sa totum humanum gemis in prima umplicitate vitae perstitisset. Alitaverin longe quaestio est, num hodie, qui ita vidi simplieitate unus persistit, arte ac scientia praestare possit aliis. Sed cum ea in praesenti nihil nobisnegotiu
commamone eitate vita non perplueant; nulta in communia emetuem sine
primis ita, ne metuenda est rerum indu talium S armciatam is nultimens fectas. Quoniam enim charitas virtus est, qua alios dii emo ni timus tanquam nos metipsostiba Q./MA I. annat. belli nutas terumvero tanquam se ipsum diligit is, cui constanso pomae ebus , petua est voluntas relicitatem alterius promovendi, hoc est, ruinis omni studio id agendi, ut alter sit filiae, ae cavendi, ne rei iam fiat infelix(s. 6ret. - . , si in charitate mutiis artificis persistunt homines, unusquisque ad alterius relicitatem pro uim virili confert, quod potest, consequenter in communione primaeva, in qua usus rerum necessarius unicuique patet, prout cuique opus est s ab . . unicuique laborandum communis utilitatis gratia, nemini otiandum s. i. , - - Quisque vero eo defungi debet labore, quo maxime opustat, quem recte perficere valet cf. a. nemo alterum quocunque modo impedit, ne rebus utatur, piout ipsi opus videtur, communis utilitatis gratia h:bentissime ab rax, eoque defungitur labore, quo maxime opus habent omnes,m quem rectius esto labore Wrectius quam alii perficere valet Quamobrem cum in communione prima, va non oriantur bella, nisi quatenus quis quocunque ni si impeditur, ne rebus utatur, prout ipsi opus fueriti si Spen. , aes industri es interveniente opeia hum
88쪽
ineliumana producantur Mosorare. I. yenire. si homunes in charitate mutua persistunt, nullain communione primaeva metuenda sunt bella , nullus metuendus est rerum industrialium tartificialium desectus derat anum. In simplicitate vitae tantummodo prospicitur vitari cessitati , multa propemadum est de ejus commoditate ac jucunditate cogitario S. b. . Enimvero cum homines non modo operam dare debeant, ne desit sussiciens copia rerum necessariarum, sed etiam ne desit utilium revoluptuariarum, sive industrialium, sive artificialium s. set Ammii. , quamdiu vero in mutua charitate persistunt, omnes simia I communione primam huic obligationi pro vetiti satisfacimtperdemon ara quamdiu in mutua charitate persistundi nec unus in communione primaeva metuendus est deleta rerum utilium, voluptuariarum, consequenter earum, quae ad virum commode ac juciande transi indam re uunt es o o. o . re L Iur. S, etiamsi in simplicuate vita non perta mi myd erat alterum. Que enim amamus, statum istum pro madenti humana eneri, eondstione possibilem esse. Sed hoc tantummo quaeritur quid in tali stam evenire met
mine, iuerint communes , nec in
stant homines, sive is possibilis ponatur, et impore
ut in communione rerum omnium singuli uream commode
ac jucunde transigere possint, bis communio degenere' in statuin indigentilae, quo ras ''mum 2,
ou, ad vitae necessitatem requiruntur. Rua omnmo est
m, . qui, alte gemuis Aligilt uam seipium ridem studio quaerit quae heri UUuint, sibi,
89쪽
nullo facto inter se ac alios distri me. Hae charitate imbuti fumant primi christiam, nec alia causa eos impulit, ut.omnia, quae finguli habebant, ad Apostolos desertenti communem massam redigenda, unde siligulorum necessia tali provideretur, prout cuique 'pus foret AH II. sia
Primorum christianorum communio cum ex sincera ch ritate proficuceretur, missus adeo communium combnuum esset ejus exercitium , simulque signum infallibile, virtutis in animis latenus; Patres Religiosorum sanctissima illam disciplinam appellarunt, &ideo in Ordinibus Religiosorum eandem introduxerunt, ut non modo ipsis charitatis exercitium redderetur familiare, sed suo etiam exemplo charitatem docerent ceteros eosque ad eandem excita tent. Charitas lege naturali praeceptat, fiat pari. I. IM . nag. , quae cum a natura proficiscaturis. Iis . partac Phil.Fact univix, no absonum videri potest . quod natura etiam res omnes tam pure naturales s. a .r, quam. industriales Martificiales sint communes , as . .. Lemnaturat vula homines mutuo: amoris vinculo copulari, quos ita secit naturae autor Deus, ut noranisi conjunctis viribus eam com
siqui valeant perfectionem, quae in ipsos cadit C, ato parm Phit praestanivis. Quodsi adeo legi naturae convenienter viverent homines, rerum omium tam naturalium,
quam indusialium marissicialium communio nihil haberet incommodi, nec bellis mutuis ansam praeberet. Communio itaque primaeva , qualem depinximus in anterioriabus custodiae legum naturalium maxime convenit, repeream ae cum ea subsistitias et fio
Pania abii cur is nimium in comm-imestraesertim premaevan gam rerum neum ca- imma erant, multo mimi autem aurum atque argentum mi. - Eicium rebus admodum Dipit Eed by Coos
90쪽
ne prisaeva rerum communione. 6 Frucis indigentis. 6s. I, quae nondum in nimium vit
ylicato genere luimano pure naturales sunt s. i.), adeoque a natura sponte stia offerunturis. sos partL Amnes. Vin communione autem primaeva earum usius necessarius unicaque Patet, prout cuique opus est S., et . , nec res ullaesimi singulorum, communes omnes C . et . ). Preterea, affetae tantum modo necessitati prospicitur in vitae simplicit te,nec ullae de ejus commoditate ac jucunditate cogitatio estis et suo. Quamobrem nulla prorsus ratio est, cur mines rerummultarum Muxus, argentum praesertim acri rum cui sit usui ignorantes, rerum uxum , aurum inpriami ac argentum appeterentis. 36. Ont . . Quando it oue homines . in simplicitate vitae persistunt, in nimiunxi nondum multiplicatu in communione praesertim primaevaa nullum rerum Muxu, multo minus autem aurum argentum appetuntas o. t T.
Quilibet in seipso experitur , se rem nullam appetere cujus usum ignorat. Ecquis appetit herbas in pratis sponte nascentes, quarum nullus ipsi est usus Quis appetiti . villos inc arena jacentes , quorum nullum perspicis usum Quis insidiatur ranisu quas emi esse posse ignorat , aut acuarum es abhorret Postquam rebus, quarum datur at quis usus, pretium staturum est; inter usus etiam recensera debet, quod ex iis locupletiores fieri possimus , etsi nulli nobisint. usui. Haetvero ratio non locum habet incommunione primaeva immo nec dominiis introductis, quamdiu ob vitae sit licitatem permutationi solido se et emno, venditio gooratum Qu.imvis vero idem eodem modo sese habeat, quamdiu homines in simplicitate vitarpe tabant, sive in communione vivan , sive aliquid saltem. proprii habeant; in communione tamen primam abundat ratio propterea quod nulla proprietatis cogitatio homi