장음표시 사용
91쪽
ommmu Si omines nondum multiplinii Asa e clariae primm sub biere potest primam communis is vita Impluitate e si v
iecturae, ubi in nimium merit multiplicatumres i. auam itaque natura sua sponte unicuique offert, quibus ad vitae necessitatem susteistandam opus habet S. so paret Lyur nat); nemo ad amplificandam rerum necessariarum copiam quicquam contariete tur, adeoque nemini ab Tandum communis utilitatis gratia in communione prima
vares et s. , consequenter ne in ea desit rerum necessa triarum copia , necesse non est ut unusquisque alios diligat tanquam semetipsumas si T.part V an Mi.). aliam itaque charitas virtus illa cst, qua quis alterum vilia git tanquam stipuamis. 6ao par Lyum nat. , in comm mione primaeva, quamdiu homines an nimium nondum multiplicati hi simplicitate vitae persistunt, charitas hue non facit, nequisiit rerum neceuariarum desectus, cons
Nuenter absque charitate eadem persitare potest. a.dQuodsi vero genus humanum multiplicetur, vitari iam simplicitas res induuinales exigitis. a. , conseque
Xer ut natura res necessarias tanta copia produint, quanta
92쪽
ne primaeva rerum com-nione 'necessitati vitae omnium sussicit, homine operam tuam
huc conferre tenenturis sompara. I. ur. - . , agros honos usui oeconomico destinatos colendois sor. para. LPr.aacae, consequenter laborandum os sua. pari. I. Iurami, Enimvero in communione primaeva omnibus la-horandum communis utilitatis gratia f. i. unusqui
que eo defungi debet abore, quo maxime opus est , quem recte perficere valetis a. , cumque communio primaeva sit in statu originario os i , m quo homines omnes liberi suntis i A. para. I. Iur nat. X, in laborando nemo dependet ab alio homine, sed a seriphaeis, s .pare 1 Iur aram si consequenter ipsius judicio relinquendum,
num sibi laborare conveniens existimet, ac quo laboret defungi vesic Quamobrem cum communis utilitatis gratia sua sponte sit laborandum inuidem non laus, sed aliorum subinde unice intendendus sit uius per demonstrata uenusquisque in communione primaeva, multiplicatore nere humano, etiamsi in implicitate vita perlitatur, ad aliorum felicitatem promte conferre taber, quod potest, consequenter tam iam ceteros omnes clitigat necessc est tanquam semetipsum os. 6, Dp t. cyam nat Virtus illa charitas est, qua hommes aliis diligimus tanquam n mmetipsos cil ao.p-LI Ammiti Patet itaque multiplicato in nimium genere humano, etiamsi in simplicitate via a persistatur, communionem priniaevam absque charitate: hiulere non porse diuo eram secundam Denique si innitae simplicitate non persistitur, in mastantummodo pro picitur vita necessitatae s. et g. , ac Mentiae parum excolunturis et . , sed de vita etiam
mmode ac jucunde debenda cogitauo est rebus quoque
93쪽
ique utilibus hvoluptuariis opushabent(s. oo. yos. m.
I. Pr.mto, ipsarumque rerum necessariarum major requi ritur varietasas vis s. art. I. Ain nat. Experientia in eo, quo Munc vivimus, satu obvia constat, Naturam res ut,
te ac voluptuarias non sua sponte Producere tanta copia, quae surrietat omnibus, immo eas maxima parte industriarac artihomimum deberi Quamobrem etiamsi non in numium multiplicetur genus humanum , ii in communione primaeva recedatut a vitae simplicitate, hominibus singulis utilitatis communis gratia laborandum esti singuli non suum, sed aliolum plorumque intendere debent usum Unde porro eodem, quo ante modo, a conficitur, comm Dionem primaevam non posse subsistere absque charitate, genere humano in nimium non vitiplicato,di in vitaedin
plicitate nonairesistatur. anoderis terrisim Charitas et legeriarurali omnibus praecepta sit, rara et me avis est in hisce terris. Et quamvis major humani generis concipi non possit felicitas, quam quando omnium
animi charitate uniuntur, ut totum humanum genvis .ma quasi persona' corpori assimiletur, cujus singula org na dum vim quod suum est, toti corpori bene est ripa ei tamen sunt, qui hoc capiunt. Quoniam itaque comis munio Primaeva non subsistere potest absque charitate ,
non modo necessitati, verum etiam conmoditati Iucum ditati vitae prospiciendum, etsi genus humanum non Fia, rit inultiplicatum nemo non intelligit quam parum com veniat communio primaeva statui praesenti generis humani, ut adeo vana sint illorum consilia, qui communionem in nive lem introducere intendunt se primaevam rerum
omnium communionem revocare Tonantur, dominiis pro
sus latis. Adeo parum convenit primaeva communivstatui pratanti,ait, 'uando demonstratur, incommunione
94쪽
primaeva omnibiis utilitatis communis gratia esse laboramdum omnes etiam res industriales, artificiales commu- ne esse debere, ita ut iis uti possit unusquisque, prout ipsopus fuerit, nec jure potior iit, cujus industriae marti res debctur , quam alius quicunque haec omnia adeo absona videantur , ut vix sibi a risu temperare possint bene multi. Aut enim animum avertunt a charitate, quae eam possibilem facit aut charitatem periectam omnibus animis instillare non posse perpendunt, consequenter eam nonnisi in hypothesi impossibili possibilem agnoscunt, adeoque inter ideas
Platonicas reterunt. Quicquid sit, mox tamen constabilinos non ne ratione hanc de comunione primaeva tracta tionem doctrinae de dominio praemissse, immo praemitidire debuisse. Ceterum absit, ut primaevam istam comm nionem universalem, quae totius generis humani est, aut, saltem hominum , regiones quasdam incolentium, in quibus ipse cum radiis gentibus, apud quas dominia rerum imtroducta sunt, nullum est commercium, cum communione particulari coetus cujusdam inter alios homines, quibus d minia sunt, degentis an eundem censum referas me hoc de illa judicium seras. Magnum enim inter utramque imtercedit discrimen, ut Iromiscue ab una ad alteram non vla
F. S. D vitae simplicitate homines tantummodo cava imper Net sis
tradi ntistam vero animasterficienda rationem labent. Num nimis per
diu enim in vitae simplicitate persistunt, contentisint se- ei hae iis me explevisse itim restinxisse corpus utcunque eo simplicitate ita injurias aerista univiisse , in loco ab imbribus tuto uequicuisse o R. , vice tantummodo necessitati prospiciemus i et s. Patet adeo, quod nonnisi corporis conse vandi curam habeant , de anima autem perficienda artes
95쪽
uscientias minime excolentesis et . nullam prorsus
heant cogitationem. Experientia propositionem praesentem satis superque confirmat. videmus enim adhuc hodie, gentes a vitae simplici ate parum recedentes crassa rerum omnium ignorantiaraborare Mab eo facultatum animarus procul abesse , qui apud gentes cultiores observatur, ubi artes ac scientia exco- untur. Cavendum vero etiam hic est, ne personas singulares inter gentes cultiores degentes auritiam inter incultas, quibus cum cultioribus commercium est, xvitae simplicitatem assectantes, atque gentes integras in simplicitate vitae periis entes, nec cum aliis gentibus cultioribus commercium quoddam habentes in eundem censum releras diri que enim ab illis ad has valet argumentario , cum ingens admodum discrimen inter utrasque imercedat. Supponimus hic totum humarem genus persistere in vitae simplicitates nihil adhuc artium , nihil scientiarum ulli innotui se, quid ex hac hypothesisHiritur, quales sint homine, in hoc statu disquirimus. .
laetitas,' si Vita simplicitate lommes non satisfciunt uvarioret uas con sua naturali. In vitae simplicitate homines tantummodo senia cum corporis sui conseivandi, nullam veto animae perficiendariae Detur irationem habentres et 8. . Enimvero lcge naturali praecipitur, ut officia erga animam & quoad uarum externum eum ossiciis quoad corpus conjungantur cf. tio. N. LAVnat. cura corporiscum,cglecti animae ac status exter ni conjuncta improbaturres. leti par et Iur nat s u niam itaque obligatio, quae a lege naturae venit, natur L estas. i. ra. f. Phil praes. unereae in vitae simplicitate
homines non miluum obligationi viae naturata
96쪽
ne 'innetia inerum communione. v
Non negamus , curam corporis comervandi esse obligationi raturali conformem iri s. re. Iumnari , homcibum ac potum normi sanitatis conservandae pram appetere deberet, o8. para. I. um nat. 3, nec nisi ea quantitate, quae corpori conservando lassicitis. os Parna Ar nari , consequenter quatenus hoc faciunt qui in simplicitate vitae presstunc eos obligationi maturali satisfac re. Enim vero obligatio nat Dralis latius extenditur cetera
igitur qui negligit, eidem minime satisfacit. S. D. Prima natura dicuntur ea, ad quae animalia sua natu Prima naeresita seruntur. Unde quaenam sint prima natura patet, si a Pri rasaammmas animalium imo etiam homos sim atque ii sunt, actu sanae animum advertim s.
Stoici prima naturae distinxerunt in homine ab iis, quae ea consequuntur, quando usu rarionis pollet, quemadmodum videre est apud meronem bib. g. de finib. boni ma Et re ectu primorum naturae ipsa etiam animantia bruta juris naturae quadam peritia censentur I LIL GF er/s brutis insit natura notitia quaedam eorum, quae ad prima naturae faciunt. Et quatenus prima illa naturae hominibus ac brutis communia sunt imago quaedam jugis enarum e iam in brutis conspicitur.
Quoniam animalia, simiamque in lucem edita sunt, ibi is, cibum ac potum appetunt , non aliunde edocta se dese, isqdunt, ibi ad generandum apta sunt, ea faciunt, quae ad simi. generationem atque educationem foetus necessaria sunt; ab ara sint conferiano es defensio su generatio S.
97쪽
Quod animantia bruta aliunde non edocta faciant ea, qvi ad prima naturae spinant exemplis facile docetur, Ud
dum docuere veteres. Si pullus ex ovo exelusus a gallina ovis incubante removetur, granula milii objecta rostro, tim colligit, quamvis hoc nondum fieri viderit ab alio. Erucae ex ovulis exclusae foliola recentia arborum statim d pascunt, etsi non viderint ab alio Ouamobrem cum ciabo ac potu, seu alimentis corpus contemtauru hinc patet animalia bruta natura ad sui conservationem ferri Galeis nus iam observavit. animantium quodque eo ad sui tute.tim uti, quo maxime valeti vitutis nondum enatis coronibus ea parte minari, ut hine Lueretiis argute cornua n
ta prius vitulo dixerit, quam frontibus exstant, Mequuleos nondum firmatis ungulis calcitrareri catellos dentibus non- . dum robustis morsitare. Unde denuo patem, bruta anima tia non aliunde edocta sacere quae fieri necine est sui d findendi causa. Neet multa attentione opus est, ut obse ves , brutis esse perspectum coeundi modum , et coitum terius nondum viderint; et aves exstrucre nidos, quorum structuram nemo eos docuit; quid fieri debeant in partu, canes nosse, etsi partu alterius non adstiterint. Omitato cetera, quae ad educationem partus faciunt. Udenam
sit, ut bruta natura serantur ad sui statusque sui ac speciei suae conservationem kquomodo fieri possit, ut huc se cientes edant actiones non edocta ab aliis nostrum non est in praesenti disquirere. Ea enim quaestio ad Physicam pertinet. Nobis hic sufficit nosse, prima naturae non gra-- iae conficta, sed revera dari. .
Siselicitati mn,isita vi, intra terminos primorum natura si Fictat irem, Semm in vitae simplicitate homines tantummodo com nti risconservandi, nullam vero anima perficiendae rationem
habeatas et 8 consecuienter non curant nisi ea , quae
98쪽
id uis status sui ,quem natura habent, conservationem ificiunt. Quod vero etiam in simplicitate vitae generationi prolis operam navent homines, nemo est qui dubitat, hec vitae simplicitas huic ullo modo contrariatur quod per se patet. Quamobrem in vitae simplicitate locum quoque habet cura conservandi speciem .suam . Enimvero prima naturae sunt consedatio sui, status sui ac speciei suae cf. St. . . ita adeo implicitas intra tei minos primorum inaturata subsistit. Primis naturae satisfit a brutis, c ab tamine satisfieri possset, etiamsi nullo rationis usu polleret. simplicitas adeo
vitae non convenit homini. quia intra terminos primorum et racsubsistit
Primae naturae eum jure natura consentiunt . Etenim pr primis,ma natura sunt conseivatio sui satus sui , defensio si1M ,. arae M... conservatio speciei suae CS-8i. Enimvero lex nam emanicam,tae hominermobligat ad corpussuum s 3 s. m. d. Iu iure natur
nat. , Mintegritatem omniuriorganorumcorporis conse et
vandumis. 3Ia 'ira I. Iur. naet. , datque eidem jus se de-- tendendi C .set I partu. Amnat. . Est igitur conservatio, sui, ri , quem naturae corpus nostrum habet, status suique defensio legi natura conveniens. Quod vero eidem quoque conveniat conservatio specie suae ostendetur suo, Ioco. Atque adeo patet, prima natura cum juret naturae consentire Idem etiam in genere ex ipsa primorum naturae noti ne non eundo per species, ostenditur hoc modo. Ad mma naturae animalia lomo ante omnem rationis usum aut absque hoc usuamnatura feruntur cf. o. , consequen- ab ter
99쪽
ter ea considerari possunt tanquam rationes finales, eae suas determinantur actiones ad eadem tendentesis usa. Desil). Quoniam homo actiones hasce cum brutis habet,comninues, quae libertate agendi destituuntur s. a 63. Possi nari a quin eoenatui alibus aequipolleant dubita dum non estis. ia part L laestras unis. . Enimvero actiones, quae per ea dem rationes finalc cum naturaliabus determinantur, lege naturali praecipiuntur os ars.
Iart. L. Phil. ract. unis. . Actiones itaque ad pruna naturaetendenties figi naturali conformes fiunt, consequenter pria uana rae cum eadem consentiunt. Itide est, quod homines in fimplicitate vitae sicientes eti
quae primis naturae conveniunt c, 8 a. si faciant trie jurinaturae conformia sunt, sed non ea intentione, ut legin crura voluntatem auim submittant ac obligationi sua nat rati satisfaciam. Similiter 'ruta, quatenus primis nat erae conformiter vivunt, faciunt, quae juri naturae conveniaunt, non tamen quia conveniunt, ut adeo non opus hab am juris naturae notitia, quae nec in ipsa cadst. Quam
irem non proprie intelligendum est quando piamia as firmat naturam jus naturae omma animalia docuisset ea hujus juris peritia censeri Quo sensu autem hoc accipiem, dum sit, docuimus in Horis Subsecivis A. IZ2s. trim brum. n. E. , 8 Ceterum hinc jam uberius intelligitur, quod in simplicitate vitae non satisfaciant homines obligationi suae, iturali. Et enim faciant nonnulla, ad quae naturaliter sunt obligati, non tamen faciunt ideo, quia ad hoc faciendum sese obligatos agnoscunt.
s. g. A desis vita simplicitate non es cognitio virturi Etenim invictetoris es vitae simplicitate homines intra terminos primorum natu-
100쪽
r e primaeue rerum commvnsim rix
tire sistunt s. 8a. r qua quoniam cum jure natum conmmo misitiundis 8s. , aliqua uidet faciunt perinde ac ni misit emantia bruta, quae juri naturae conveniunt, non tamen uvit . deo mutaeidem conveniunt, nec ea intentione, ut obligationi in naturali satisfaciant mi. s. 8 3. , quemadmo- c um nec ceteroquin cogitant, quomodo obligationi sitae mlurali , praesertim quoad animam os et P. si satisfaciantcs. s. b. Enimvero cum virtutis sit habitus actioncs suas legi naturali conformiter dirigendi s 3xa part LP LPract.unm. n. tibi fiunt, quae juri naturae convertiunt, non quia eidem conveniunt, nec ea intentione, ut obligationii
turali satisfiat, immo de actionibus tuis legi naturali consermandis parum cogitatur, ibi nulla virtutis cognito est. In vitae igitur simplicitate cognitio virtutis non eae
Probe hic tenendum, quod supralam annotavimus mim. f. d. nobis hic sermonem esici de toto humano genere in simplicitate vitae persistente, vel natione aliqua integra, cui cum aliis gentibus cultioribus nullum est commercium. Sane de Scythis commemorat irinus lib. a. c. et quod nul-Ia ipsis uerit virtutis cogntrio, quos simplicitati vhae dediatos fuisse supra monuimust not. , 6 8.). Sed nulla hic foret usi,ni autoritas, nisi ratione corroboraretur , cum judicio, quod discursivum vocamus in Logicis cognitionem virtutis deneget, non vero facium sensu percipiendiam nam ret. Nemo igitur temere reprehendat, quod ea rationi
bus evincamus, quae fide veterum monumentorumco ,-vare poteram
si s p itare ira non aha lamini boni notio est Euath Lais existimet, quod a taedio sive movi vel dolore Me es mali nisu
Met, araque malum, quod radium iv mo etiam creatam do in primaeetaorem fruori atra