Ioh. Henrici Othonis ... Lexicon rabbinicophilologicum, in quo ordine alphabetico notantur et referuntur præcipua, quæ circa veterum hebræorum dogmata , ritus & statuta, in utroque Talmude Maymonidis & aliorum scriptis occurrunt. Ad utilitatem operis

발행: 1675년

분량: 833페이지

출처: archive.org

분류: 유대인

201쪽

secundum suum filium die Oftava circunciderit, & ambo mortui sint, tertium die octava circuncidere non debet, sed expectabit usquedum vires sufficientes acquisiverit, ad dolores perferendos. In summa, in his caute age dum , & nihil est, a quo periculum mortis non dispenset. . Maumon. Hia. . tiab.

cap. I.

g. Vnusquisque circuncidere potest, praeputiatus, serVuS, mulier, parvuluS, mulier, in eo loco ubi virum commode habere non ponsent; excepto gentili; si tamen ille circunci

disset, circuncissionem non reiterant.

S. Instrumenta circuncisionis esse possimi cultri lapidei, vitrei, novacula, & alia ex ferro confecta, sed non frustum Cannae, quia admO- dum periculosum est. S. Circuncisio ita fit, circuncisor imponit mentulae bacillum , & praeputium quantum potest super illum extendit, deinde forcipe partem eius prehendit, & novacula praecidit. Deinde duobus pollicis unguibus praeputium arripit & devolvit, donec glans tota denudatur ; quo facto sanguinem exsugit, donec ad venerit sanguis e remotioribus corporis partibuS, Vulnerique emplastrum imponit. Qui simpliciter praeputium praecidit, bras N, aram vero etiam devolvit, est quasi non circuncti disset. g. Iteranda est circuncisio secundum s pientes, si praeputium alicuius ita concreverit,& magnum facium fuerit, ut non dignosci pos

sit, an circuncisus sit necne.

S. Si

202쪽

C II f. Si ca quae ipsis opus sunt ad circumcisionem nondum praeparaverint ante Sabbathum, ipsis quidem ea praeparare non licet, sed gemtili alicui mandare possunt, ut illa adferat.

g. De benedictionibus quas circumcisor,sive sit pater sive alius dicere debet, vid. MV- mon in cap.3. . Milah. Cl. Buxtors. in Θηag. Non benedicitur cum stillare faciunt sanguinem proselyto iam ante circunctis , &puero qui circuncisus nascitur, nec cum Α drogynus circunciditur, quia ille perfectus

masculus non est. γε . Si quis gentilis circuncidi peteret a Ι daeo, ad id adactus propter ulcus aut Vulnus aliquod quod in praeputio eius est , ' ipsum circuncidere non debet, nisi vera intentione ci cuncidendi accesserit. MVmon.l. m.c.

g. Circuncilio instituta est tum ut hominum libido diminuatur , & membrum hoc 'quantum fieri potest ad illum actum debilitetur ; cum ut illi qui eiusdem fidei participes sunt,halaeant aliquod signum, quod illos con-- iungat,& ab aliis discernat. Nam quoniam hoc est durissimum quid, non quivis illud suscia piet. f. Circuncisio debet fieri in infantia obtres rationes, I. est, quia si exspectaretur donec infans adoleseeret, tum id forte non amplius faceret. a. quia non sentit tam magnum dolo rem sicut adultus, tum ob cutis suae tenerit Lem, cum propter imaginationis debilitatem.

v Di iii co by Co le

203쪽

iis C . o 3. quia parentes admodum exiguam rationem habent infantis recentor nati. Die octavo

vero circuncisio fieri debuit, quia vix ante illum diem infantes propter nimiam debilitatem, & humiditatem illos dolores ferre po

sent. Momon More Nevoch. III. 9.s: Persequutione durante cum in 'a' a Rumni & aliis locis non auderent circuncisionem infantum proclamare, statuerunt ut signum circuncisionis sonus molarum quibus arom ta praeparabant esset. Ita in ' n 'irra Berer Chellumine candelae interdiu, aut plurium nocte, signum exhibuerunt, ac si quis publico praec uio edixisset, convivium circuncisionis aut etiam nuptiarum , quod ipsis ctiam prohibiti tum erat, vid. Aruch st ire esse ibi. Gussad Bab.Sanhed. fol. 31.2. Quamvis deinde cessaret persequutio, non tamen cessavit ista consu tudo. Chelubh. it. 23. 3. S. Servus alicuius proselyti circuncidendus est etiam invitus , at filius alicuius non Cimcuncidendus est invitus. Hieros Ievamat s lio 8. q. g. Dicunt Rabbini nostri, quod omni. I

reiecerat circuncisionem in MEgypto. At tandem

eunti nu. Accepitque Deus unumquemque eorum, atque eum exosculatus est. Sehemοι Rabba Sect. 19.

S. Momon. usure Piah c. i3. Per tria introducti sunt Israelitae in foedus per circuncisi . nem, baptismum-oblationem sacrificii. His tri

204쪽

C '; III tribus etiam opus habet Ethnicus,si vult in foedus admitti. Civis. Qui duodecim menses in e vitate aliqua

sibi comparaverit ille statim quoque isti ciavium sibi acquirit. Bava Batra c. i. s. Vid. etiam Bab. Sanhed. fol. II a. I. Hoc Gemara Hieros. sic explicat. Si quis commoretur in urbe triginta dies, fit sicut unus e cinibus,quoad cistam eleemo Inariam si 6. menses , quoad vestitum; Si 12. menses quoad tributa ct vectigalia. Gem. ψBabdit addit, si ρ. menses, quoad sepulturam. Ita vocatur illud ferrum quod tecto templi impositum erat. ne aves considendo murum conspurcarent. Malamonides in Hal. Beth Habech. cap. q. med. illud ita describit dot mnX iti iv nputari nau

&-λοπολεια. III redduntur per πόλειcdc n)'ς per κωμοπέλωe ex sensu eorum quae leguntur Bab. Chelub. fol. II . Vir non potest uxorem cogere, ut eum sequatur habitatum ' νοῦ ,

'ν ad M, non ex oρpido in civitatem, nec ex civitate in urbem. Cuius rci ratio cst

205쪽

respectu VI eiυitatu, quia in civitate repCrienda & habenda sunt quaelibet, 'PyzAst in oppido non habenda sunt quaelibet, nam secundum Gloss. VI maior es υν oppido, ct in

I citiitate locus est platearum quo conveniunt omnes circumhabitantes ad forum ibique habenda fiunt qualibet. Cur Vero ma itus non coger

potuerit uxorem relinquendi Ῥyri oppidum, &ipsum sequendi in Va civitatem, hanc rationem reddunt Gloff. quia Habitario in Kerachines peior, quia omnes illic habitant, ct domi sunt, compresse, ct contigua, ita ut non sit ibi aura libe ra. At vero uva in oppido sunt horti ct paradisi iuxta domos ct aura Lalubrior. S. Rem in Compendio sic habeto. Vrbes terrae Israeliticae distinguuntur in m ana oppida

moenibus cincta a diebus Iosiae ct iray urbes, sivC munitae sint nec ne, sive vocentur m rra metrae vel nuup Parva , modo ut notat Pirke Tolaphot art. a. ibi sint decem homines otii orantes & legentes legem. At loca 'ca a reκυ'saa lima in quibus non sunt decem otiosi iudicantur esse vilia. Me gab c. I. I. S. Respectu urbium hae observabantur cauti neS. I. Intra quinquaginta cubitos ab urbe nullum columbarium aedificari debuit, ne columbae hortos &semina perderent. a. non PCr- miserunt arborem intra as. cubitos ab urbe decoriS causa. 3.iaola permiserunt cadaVera aut sepulchra, aut officinam coriariam, nisi intraso.cubitos ab urbe Bava Batra c. 2. S.CREATIO est actio mκα ox Duxin, producendi eus ex uiciso. Aben Estra ad Genes. I.

Beth

206쪽

i C II9Beth in sereschit 1. denotare potest na a Benedictionem, quasi Deus dixisset , incipiam cum Benedictione. Da significat benedixit dc maledixit, quia Biblia &benedictionem & maledictionem annuntiant. 2. Denotare potest 3:,iy-duplicem mundum , hunc & futurum, de illis cnim ubique sonat Sacra pagina. 3. krsan illa litera a Deus alludit ad duplicem legem, scriptam & oralem, aut ad bina templa, templum primum &secandum. Sic ludit Baal

Haturim Genes. I. rvm a notat, Deum dum mundum conderet, animo iam concepisse exstructionem templi. Kimchide Rabboth Iect. i. Ex illa voce enim exsculpi potest UNI NI Domus prima. Male Christiani Iudaeorum Cabbatam sequentes ex di a elicere Volunt Trinitatem , quasi re insignirct IN Patrem, a I silium, ' ni Spiritum S. Dant enim hoc modo haereticis &infidelibus ansam augustissimum hoc mysterium cavillandi, sicuti fecit Eni diriti, addito Sarcasmo , di denotare mS, & I designare Noo , a vero esse initium vocis hy, . Deus hominem Creaturus,inquit novamrix Faciamis hominem; circa quem locum &prisci & veteres Iudaei ex iusta Dei excaecatio

ne Varie errarunt.

1. Philo de Opificio Mundi pag. 11. Mystcriis. S. Trinitatis ignarus , quomodo intelligeret verba Dei ita ambiguus haesit, ut in haec verba erumperet, Verissimam causam locutionis illius

in numero plurali Necesse es Deum solum scir .

207쪽

Vum tertiae personae, non futurum activum primae , ac insuper fingunt lo xa esse verbum Mosis , hoc sensu : Creati es homo ad imaginem nostram, nempe humanam. Quam detor sionem merito Aben Esta 2 Pn vii a Explicationem homino fatui vocat. 3. Saadiri facit Deum loquentem anati hyta rari iuxta consuetudinem regum. CuiuS expositionem mendacii arguit Aben Esta. Ioseph Kimchi, teste Abrabanete, ve hum faciamus retulit tum ad Dcum, qui infudit animam rationalem, tum ad terram a qua est corpus , & corporeae eius facultates. Haec Sententia etiam est acutissimi Maymonidis. 3. R. Iochanan in Gemar. SHnhed. cap. q. s. H.

existimat Deum hic nihil fecisse a da US M, Nn να 'o Nisi habito consilio cum famialia superna. Id est, interprcte Maymonide, nisi

inspexerit mundum inteligentiarum. 6. Aben Esrae sententia est , Deum haec verba ad Angelos dixisse, & eos in societatem operis fuisse accitos. Quasi Deus dicere V luis et , venite fariamus hominem , rerra ct aqua qua occvata sunt ad germina producenda, non hominem facient, sed nos in eo producendo occupabimur. Fecit Deus hominem 'arrinnri Iu ex Inferioribuου, lur er Superioribus, corpuS ex in serioribus, animam ex superioribus. Iarchius, Genesn. 7. Quoad Imaginem, secundum quam Deus hominem creavit, Iarchiim & LUmannus in Niaachon, illam interpretantur Ideam,quam

208쪽

de homine expresserat Deus; verba Ιarchii sunt a fria au'va Ad imaginem nostram, id est, ad Uyom qui es in nobM. Sic autem Deus de homine non plus dix stat, quam dici potuit de qualibet creatura: nihil enim Deus secit quod non ad ideam in intellectu suo existentem expres

ielutium divinum qui ipsi inest. Sed hac ratione etiam impii imaginemDei gestarent,cum etiam sint praediti intelligendi facultate. Ex Mid aschTissim Sc ij ra Rabba citat quosdam Romun diti Martini nafri d. p.3. Dist.2.c. a. quorum sententia fuit animam hominis esse imaginem Dci, Quia implet corpus ut Dem mundum , nec edis , quia unica est in corpore sicuti Dora in mundo&C. Videt ct non videtur , non dormit, nec Deum eius quisquam novit. CREDI Tu M omne dubium est': sorte venit,

forte non venit c eius solutio & si venit solutio pecuniae malae sunt; i. e. malis pecuniis solvitur Pe ch sol. II3. I. Sunt qui non tolvunt quod debent nisi Danista ipsis dentes

confringat. Benaid. Rab. sol. 228.I. Iura scarath Exterminium. Exscindetur animaeim , in Sacra Scriptura designat secundum R. Salomonem , morietur Solitarim sine Iiberis , ante sexagesimum vitae annum. Qui infra moritur , ex hac poena est , ob specialia peccata ; qui supra, ex benedictione id habet, proinde qui illum attigerunt annum, solebant convivium Eucharisticum instituere,

209쪽

quod non siint ante tempus excisi. Schabbat 7. I. Tosapht. Moed yacon 28. i. R. D. ximchi Elai. 38. Io. Rcus I nn mortem simplicem solus patitur ; man Exterminium vero ipse & se

ba .ri . Cl. Peaukoky Porta Mosis.n. I 8. Dema vid. Aben Uram ad Exod. XII. Ι . Epho-daeus ad issore Nebbocim p.3. c. I. Abarbenel ad Num... 22. Mesmon Hal. m,ira nc. 8 qui credit ma totius hominis, secundum corpus &animam, extinctioncm denotare. S. D enotat' itaque nra non excisionem a coetu publico per

censuram Ecclesiasticam , sed excisionem per vindictam divinam; aliquando tamen quando reum ad excisionem adiudicant, ipsum iudicio Dei tradunt coniuncta censura & poena a Syne-drio, o quando non. De mera traditione ad iudicium Dei, absque ulla poena a Synedrio inflicta , loquuntur illa in Hieros. Bava Κama fol. 3. 2. ατυ α'N 'am: Absolutus est Iudicio hominum at rem Iudicio earli De I.)De Iudicio ucro Dei & Synedrii coniunctis sonant haec ibid. Si tenetur ad restitutionem rem factus a Synedrio , nam ignosiit ei caelum Deus) usquedum solverit. At in Bab. Megillabini. . a. qui poenam a Synedrio indictam passus est,exsolvitur ab excisione: quando dicunt;

omnes excisionis rei, cum vapulaverint, absolvuntur ab excisione fia: sicut dicitur , Et vilis sit frater tuus in conspectu tuo Cum vapulaverit,Eci effraper tuus.

CRuc Is signum vocant ansa mν tegmen resubstamen. Illo Christianos characterietant & distinguunt.

210쪽

COMBuSTIONIS supplicium vid. de Vrendmvid. etiam supplicia.

Co LLY BIS I AE: Vid. in Templo erat Emporiamia.

COMA. Permiserunt Abuteli radere Comam, quia vicinus erat regno; ideit, quia vivebat circa tempora regni Graecorum, qui crineS capitis anterioris rescindunt usque ad aureS, Cregione frontis totius, & sinebant capillos superiores Versus cervicem sparsos & fluxos. Cl. Cassed ex Aruch in 'ia p.

g. Qui calvitiem in capite suo facit, capitis

sui Angulos tondet, secat se una caesura ob defunetiam, Vapulat. Si secuerit se una caelatii ob quinos demortuoS, aut quinis caesuris ob unum, ob quamlibet tenetur. Maccot. c. 3.f. s. CGMpARE RE in festo omnes debent, excepto surdo, stulto, parvulo talistallo genitauibus obturat O, Androgyno, mulieribus, servis nondum manumisiis, claudo, caeco, aegroto, sene, & qui non potest pedibus ascendere. Qui comparet secundum Schammarum debet atarre 'o

duos nummos argenteos, pia ana in festivitate vero unum. Hilleliani contrarium sentiunt. cha- , eiga c. I.

S. Hanc comparitionem in festo vocant: 'N' & ipsam festi celebrationem muri. Iudaei nullum habuerunt Calendarium scripturn, sed novilunia & primus dies mensis vel ignibus sublevatis vel millis nuntiis ex Synedrii ordi-

SEARCH

MENU NAVIGATION