장음표시 사용
231쪽
in Beth Habeth. c. 7. Non enim in locum pacti arma percussoria afferenda, aut templum quasi fatigare existimandum. Exc pe tamen ab hac regula praesectum custodiarum, qui b culo instructuS erat, ad percutiendos do mientes Levitas. Chi istus non baculo idcirco
usus est led flagelliS, cum mercatores ex templo expelleret. II. Nemo debuit ad templum accedere Phana N hyana calceis in pedibiti suis. Poterant tamen sandalia pedibus induere, at Levitae & Sacerdotes quando munia sua obibant , debebant nec calceis nec sandaliis instructi sed nudipedes esse, Erach. c. a. in Gema- . III. Nemo debet ad templum accedere MidasSa eum pera flua, P a byae paxa N aut pedibus pulvere conspurcatis. I V. Nemo debet accedere urina ab irai Net myca pecuniis ligatis in crumena sua. Nam alias cum de Deo cogitandum ad nummos nostros animam deflectimus. Licuit tamen in manu afferre, quod
vel pro sacrificiis vel eleemosynis destinatum.
f. Postquam ad montem templi perventum, unusquisque haec quatuor observare debet. I. Nan ' I RU, R Prohibitum est in monte templi sputum eiaculari , si Vero exspuere cogitur, sputum debet ejicere in aliquam partem vestimenti sui. UMOmon. Beth Habech.
c. 7. 2. In 'FU Ia 2 amr Debet ab omni indecoro σestu abstinere, praecipue e regione portat Iin anoris r Id est nemo ridere aut cachinnari. alium irridere, multo minus inhonestiuS quid committere debuit. 3. &m spreari 'rinus' &, Nemo debuit templum compendium vis facere.
232쪽
1d est, per illud ire si sorte loco quo tendis
propior esseS: nam ad templum nemo venire debet nisi religionis causa. Vid. . usmon in Tephistah cap. I. q. Qui ingressus est atrium rima debet cum gravitate ct modestia procedere usque ad locum in quem tendit. S. 'nauci mi A , and 7'A Ad preees se stan-uo componere debent, Mum. Hal. Tephil. c. s. de hoc gestu Vid. preces. g. 'ri Na tara': may 'rae 'a'a Nemo in Atrio Israelu sedere poterat, nisi Rex ex familia Davidu. Mom. Beth Habeeh. e. . Vid. Κλchi in I. Sam I. & Lm Gersom, qui credunt id aliquando etiam summo Pontifici licere. . f. n,ian 'a 'inv M, Nemo preees suas fundere aut piare debet deiecto capite , rano sapientes nunquam nisi velati orarunt. Maymon. Tephisiah c. s. Sic apud R Nathan in Abhot c. 6. Nicodcmus ad orationem se componit 'Uynci
S. Gestus corporis, quo in cultu suo usi sunt, tripleX erat; I. erat nyrad genu flexio. a. mp Capitis incurvatio. 3. Ninnori Coryoris pro-sratio, quae non debebat adhiberi nisi ab illis, qui se ipsos integros & iustos sciebant ut Ιο- sua. εμυηnon. Hal. Tephisia cap. 3. vid. de his
Cultu peracto, dum domum redire intendunt,non debebant terga altari vertere, M - non. Hal. Beth Habech c. 7. quare etiam retrorsum eundo ex atrio egrediebantur; Vltumum vero quod observandum, erat, ne e.
233쪽
derentur per illam portam qua ingressi sunt. Masi Middor. cap. a. CuRso REs habuerunt RegeS Orientales; exti' mii cursoris exemplum habes in Hier6. Taanis sol. 68. col. 3. ibi enim recensetur, quod mma Cursor egressius sit Hierosolyma, primo die Augusti,& spatio unius diei & noctis pervcnerit Tyrum. De Tabellariis vel cursoribus 'Ahasiveri vid. Medrasch Esther carp. I.8. Deme- morabilibus aliarum gentium cursoribus vid. Lipsit Cent. 3. Epist. 39. ad Nicolaum Micaul-
de Cus To Di A templi Vid. excubias. Vid. L
D EMO N Es meridiani sunt periculosissimi. R. Saadia 3c Aben ra Iob. 3. s. Eo maior esse debet cura de oratione meridianaAlcman.
g. In novo testamento multa legimus de Daemoniacis & lunaticis; ad ipsorum dilucidationem considera quae Talmudici de nervdicunt. In Hieros. Trumot l. o.2. haec legimus. Hac sunt signa του m np, Exit nocte crpernoctat interjepulchra , ct vestes suin lacerat. σ quodcunque ei datur pessendat, confer Math. 8. 28. Dicit Rabh Houna, At num illesiam , in quibus haec omnia' Ego dico quod non. Qui exisnotile Diamia ap Chondriacus est. Qui pernoctat inter sepulchreia tamo, 'epn fumigas Diabolis. Qui vestes DG lacerat est Pip Melancholia
234쪽
em. Et qui pessundat quodcunque ei datur , cap ip Cardiaciti. Et paulo inferius mdyami,n m dys plUata Aliq4ando furit, aliquandos sanus dum furit habendus est pro fui te ad - omnia , dum sanus es, quoque pro sano habendis
es ad omnia. S. De nUaz mn Sardo muto Ur Lunatico plurima in Misina habemus loca; Grumah c. I. I. ad Trumam non admittuntur. Cholin c.I.Ι. Excluduntur a mactatione bestiarum. f. Iudaeis usitatum erat morbos graviores, eos praesertim quibus vel distortum est compuS , Vel mens turbata, malis spiritibus attribuere. MAI non in Girus in c. a. ni 'n',ann a Unnmo zM am& nny Iu nνη Si quis vexaim stiritu malo dixerit, cum iliam primo invaserit se morbim , conscribite libesium repudiinxori mea &c. Mass. Gittin cap. 7.I. In No 'tam, S dii, 'DON' Ea iandi 'uxa dap Vp Si quis quem invaserit Cordiem, dicat, conscribito Iibellum repudit uxori meae , nihil plan. dixit,
ipsi non est obediendum. Glossatores dicunt
Cordiacum esse Damonem qui dominatur in nimium vini novi bibentibus. Maymonides vero in loc .cit. dicit, o p 'ap est morbuου generatus a repletione vasorum cerebri, a quo con unditui interictus : Estque morbus e genere morborum comitialium. Ecce hic habes eundem Daemona & morbum. S. Aruch in rad. refert dari quondam Daemonem nomine Schibra qui praehendens cervices infantum nervos eorum exsi cet & contrahat.
235쪽
g. Bah Berae. sol. I. a. dicitur; qui poeula duplicata ebibit α ν ry p3 a plectitur per
Diabolum. S. Saepius etiam in Talmudicis ment1o titnxniu nm n stirituum impurorum πνω- μά-ν , Exemplum afferemus ex Sanhed. fol.63.2. 'ncri 'κ x in Necromantes
isto est, qui inedia se maereat, atque is spem Hat inter sepulchreta , ω Ilae ut habitet βριν eum nardiu i m Spiritus immundus. Glosis ut daemon sepulchreti eum amet, atque adiuvet
in incantationibus suis. Cum versiculum istum R.Miblia legeret,flevit, & dixit; si iei nanti eum in finem ut super ipsum veniat spiritus immundus , spiritus etiam superveniat; multo magis ieiunanti ut Spiritus Sanctus smperveniat, ille superveniret. At quid ego faciam , cum peccata nos Ira nos separaverint a Deo &c. De Principe Daemoniorum vide Bela ebul &c. in B. Quidam Iudaeus Ramae Det monem eiecit. Glos. Bah.Ioma sol. I. I. DAcxv Lus stomacho ieiuno est acerbus. Mema
fol. II3. a. Dactyli Haraalim Tu nati. e. qui Τλhianae crescunt admodum parvi aestim bantur, quia in illo loco vix ad maturitatem perveniebant. Cholin Bl. 46. 3. de Palmorum usu in Fello Tabernaculorum vid. in F.festum rabere . ipsis Iericho Tzn Ῥy vocata Deuci 34. Dactyli laxant,calciaciunt, satiant, sed non oblectant, i. e. dulcedine nocent. Gistis. λlio
D A viti. Nisi fuisset David, non fecisset Ioab beu
lum, & nisi fuisset Ioab, non dedisset Davia
236쪽
operam legi Sanhed. sol. 49. de Corona Davidis, quomodo eam gestarit cum pondus eius fuerit talentum auri V. L.T. Cl. BuXt. P. 6. I8. DA LMANu THA Marci VIII. Io. potest derivari quasi diceres nida, m nra Domum viduitatis ;habebant enim in usu , viduis domunculas iuxta domus patrum suorum aedificare, sicuti patet ex flava Batra fol. 98. a. Quam facile autem ab aliqua splendidiore vicivitatis domo hic hocus denominari potuit. S. Potest etiam hoc nomen deductum esse a voce P: g Zalmon de quo fit mentio Iu-
dic. IX. 48. x in ' mutato secundum consuetum. Syris & Arabibus Idioma. Apud Tal-madicos mentio fit,pZalmon Iebamot fol. 122 1. Historia est de homine quodam in Zaiamon &c. Item Luaim c. q. V. 9. Bava Bathra fol. 82. a. Sed in illis locis non videtur intelligi illud Zalmon Sichemiticum de quo Iud. IX. mentio sit, praecipue in KEaim, nam ibi dicitur non dira iliud quod in Zalmon comtigerat , adductum fuisse er diiudicandum tradiatum Sapientibus. Quid enim Samaritae cum S pientibus Iudaeorum nihil autem incommodi erit, si intelligamus hunc locum propinquum fuisse Tiberiadi, & causam huius incolae Zalmon ad ipsos adductam fuisse Sapientes Tiberiade Academiam constituenteS. DILucii Li distinctio apud Rabbinos haec est 1.
erat Porum Cerva aurorae. Prima lucis apparitio : Hieros Berac. fol. 2.3. R. Chaia R. Simeon itinerantes simul mane quodam in vade Arbel, viderunt Cervam aurorae , quod lux eiuι
237쪽
ra est redemptio Uraelis. Primo gradatam ct mi- nutim procedis , at quo magis procedet eo magis augebitur. II. N,, n, n ra ῬNitici tum diu guere quM potest inter colorem Hyacinthinum ct album. iii. Cum lucescis oriens t 'ruri nix ci. IV. cnri Iaa oriente sole. Ita enim disting. Hieros Berac. Ei I 3. A quo te fre recitant PUlatii ria miane ' Ab eo tempore quo distinguere quis potest ruter colorem hyacinthinum oe aiabuis&c. Item fol. 2.3. Astrodeunte cerva aurorae usiquedum lucescat oriens, Et a qua lucescis oriens , que dum oria ur Sol. &c. Ad hos quatuor temporis articulOS non inconcinne ad
ptat Phraseologias Evangelistarum V. Cl. D. Leigisootus. Ad primum refert ra ἐπιφωσκου
madversa facillima eorum est reconciliatio. eum D gai To R. apud Iudaeos soluendo non erat, dabat Iudex creditori litteras, quibus persequi poterat debitoris bona, quocunque tempore& loco ea repet iret, eaque post 9o. dies libere occupare , idque proclamari curabat iudex
per praeconem. Metet a f. 37.2. & IO8.2. cum DECEM praecepta promulgabantur, populus
quidem sonum audivit, sed distincte verba
non percepit, sicuti Νloses. Moremvoch.II. 32.
S Decem in Synagoga esse debent, alias
238쪽
DECIMA. De illis varia in Massectot Maasseri Peah, & alibi curiosus lector reperiet; Nos hic de magno cumulo paucula libabimus. S. De decimis haec est generalis regula 'ITurn v mi I ei a balin Mimo Puodcunque cedit in cibum , quodque custoditur i. e. quod non est communis iuris) quodque e
terra nascitur, decimari debet. Maaseroi cap. I.
g. Ex lege, decimatio erat pecorum , frugum & fructuum : cuius modus & mensura secundum Scribas haec erat. E frugi bm tritura- . ris ct ventitabro purgatis. i. Excipitur quinta pars pro Sacerdote : hae vocatur ,ria mzon oblatio magna. 1. Decima pars residui Levita dis vocabatur hae Inoo 'lusu decima priam . 3. Decima pars iterum e resedus tostenda medenda Hiero lymis, aut redimenda: voca batur hae ti 'myd Decima secunda. 4. Levita Decimas dat e si o Mereriti, vocantur hamν γ 'πyuri Deeima Tecimarum.Ηaec ex Pest &D
mai paululum diducemus inferius. g. olerum decimatio est a Rabbinis p 'τyn ira Bab. Ioma sol 83 2. Non erat illa instututionis divinae, sed humanae, inter illa olera
etiam numerantur imum τε quae herba secundum Seheviis.c. I. I. etiam legibus
anni septimi obnoxia est: ab Aruch illa vocatur Hua α& definitur esse herbam suavis odoris, quam in Synagogis spargunt. Item IUU το ανη- Θον de quo sic loquitur GloK in Tab. rosia Zarah sol. 7.a. nam lingua Romana est Anethum s decimamrsive Giligatur viride, e maturam.
239쪽
Item το κύμινον Iida qui fructus etiam intexdecimanda numeratur Demas c. 2. I. Conser Matth.23. 23. S. Decimae quae dantur pauperibuS,Vocan tuu 'PyP. Extra terram Israeliticam decimas non solvunt. Lava Tatra fol. 27. 2.
g. Decimae Sacerdotibus & Levitis, de quorum decimis etiam locus modo citatus loquitur.)dabantur, ut tota Levitica trib' Deo co secraea,semper cultu ei' vacare posset, nec aratione aut satione detineretur. Decimas secuniadas praecepit lex tantum in victualibus Hierosolymam asportare , eo quod hoc necessario cogat eleemosynaS inde facere , cum non nisi in cibo & potu erogari potuerint. Mumon.
S. Motanum Iudaeae quidam a decimatione eximere studuerunt Hieros Demai fol. 24. q. cuius conaminis alia vix est ratio,quam quod regio illa iam nimis Ethnicissaret, & non exigerentur Decimae ab Ethnicis. Idumaei enim qui ibi habitabant, Iudaicos quidem rituS -- plexi erant, at caeterum nec amici Iudaeorum nec religioniS. S. A Decimis liber est, qui agrum communem factum 'pa in occupaVit, donec ventilaverit. Qui rem ad sacros usus devotam redimit, ad decimas tenetur donec quaestor templi Vci tilaverit. ω .c.1. . A decimis liber est, qui fructus uos cum spicilegio pauperis commutaUC-rit , accepti scilicet spicilegii respectu; si vero cum paupere commutat, quod alias pauperi debebatur de as dare debet. Peah c. . .
240쪽
g. I hialo decima stiea sunt quando P ter familias ex acervo, cui quaedam spicilegii
ca pertinet adspicilegium, bene es ; si vero non,Pm ipse debita decima in hac altera spica; tra-ciit deinde primam spicain pauperi , alteram vero Sacerdoti: adimonides ad Prahcap. I. a.
g. Qui vult avellere solia oleris sive he harum , ad sublevandum onus , non debet Avulsa seponere nisi postquam decimas ab iis sumpserit. Si quis olera emerit, & ea
Venditori reddere vult, ea reddere non potest , nisi antea decimas ex illis separaVerit, earum pecuniam venditori dederit : Si Uero olera nondum suis manibus acceperit, a decimis liber est. Sic qui in via fructus reperit, &eos edere aut abscondere vult, debet decimas separare; at ab illis liber est , si1 illos vult abscondere aut seponere ne ab Ethnicis aut aliis diripiantur. Demar. cap. 2. Qui cauponae farinam aut fructus dat, debet illos decimare, quia tales existimantur non omnia accurate observare, sed facile cum aliis rebus miscere. Idem observare debet qui aliquid dat socrui suae s solent enim
aliae mulierculae avaritiae deditae esse. Demar.
S. Qui promisit socio suo,se cum ipso cibum iumpturum,sed deinde ipsi ob decimas suspe-