장음표시 사용
261쪽
restris; & statum, in quo erant nostri Protoplasti, etiam conditionem Enochi fuisse, ipsius est
EpH RAIM de quo II. Paralyporru I3. I9. est oin pidum in terra Israelis seugibus fertilissimum-Priestantissima quoque simila ex illo proferebatur inde factum est proverbium : Num tu stramen inducis in Ephraim. I ab. . Menaciat folio ues. I. & usurpatur ut illud Graeὐorum M ψεις ηΛm Δνειωc Vide Aruch in
EPicu REu M triplicem iacit . uomen in HaLTeschubha cap. 3. I . Qui ait nullam prorsu prophetiam esse e Nee scientiam qua pertingat α' ι ab, Emania a Creatore ad eor hominis ; σν, abnegat propbetiam . Mosis magistri nastri ;quique ait, Creatorem nestre actiones hamanum.
Item in Hal. r, cap. z.8. Epicurei sunt, qui co solunt cognitiones animi sui, ignari eaνum, quas dirimm rerum , donec transgressi potis a togis ea ita offendant per contumaciam. De Epicureo vid. L.T.B. pag. ΙM I9 In EREMo esse vel degere se e semper significat vitam ruri non in urbe tranfigere, oppOnitur enim Eremus urbi. Menaciat c. I. Qur que Seeh 'n'πιν Hierosolymitana, valeni se, fabs 'am Eremisitas. i. e. Rustisaia Babia Erubhin sol 8; I. Mah Hieroselmitana excedit Seam Eremisexta Parte. f. mariam nia, A sunt mymon. ad cap. I-Demai) arbores quae sunt communis iuris, &non uni Dominiin communibus saltibus scialicet & pascuis. Ita etiam pecora ruriam Ere--ἀ
262쪽
-vocantur illa, quae foris & in agris nutriuu-tur,aut in montibus, ut in montosis regionibus in usu est, opposite ad illa quae in urbe aluntur. Hanc differentiam facit Canon Hieros Schab-bat fol. 3. a. & Baeta fol. O. I. ron et a PpG ride Non potant oe mactant pecorarenta, sed Potant nun domeficia e lut scilicet melius excoriari possint.
b. Hinc apparet, quam male argumententui pro vita Monastica eX Matth. m. I. Secum dum communem & vulgarem senteutiam educatus crat Iohannes in monte regali; at secundiim Hieras nith fol. 69. I. Mons regatis m
riadem urbisi habuit,Quomodo ergo ibi desertupEs a As. Gemaristae in Ieshamot fol. 49 2. rese runt hunc Prophetam interfectum fuisse a Rege Nauasse, praecipue ideo,quod accusavc rat I sirae- Iem ob impuritatem labiorum. Verba histo
riae haec sunt. Dixit Esaias; Novi quia Rox
Manasses non auscultaturm sit, quicquid ipsi dia Aera ; si quid protulero ad conciliationem Scria plura, cuius quasdam apparentCS contradictiones rex ipsi obiecerat, ut ex antecedenti-
. bus patet: ) ille fastuose aget. Dixit ergo, y am
Concludam me intra hanc cedrum.
duxerunt cedium , ct serra dissecuerunt eam usa na nais dra cumque serra os eius attingeret, expiravit. Idque ideo quod dixerat, Ego habito inter populum impurum. Es A v us noluit permittere Iosepho, ut patrem sepeliret. Cl BuXt.L.Τ.p.qI.
263쪽
Doctorum Misnicorum Pater. Religione &mansuetudine ipsum Mosen aequabat. Iucha pag. 13. Elias in praefat. Masor. & Zacuthus Esram cum Zerubabele & Malachia confundunt. Pater Esrae fuit Saarias fit. Alarice, vid. Zemach David. S. Cum Estas e Babel Hierosolymas ascenderet, secum abduxit omnes illegitime natOS,& quorum genealogia ignota erat, ut populuS, quem in Babel relinquebat,esset m aDa Ua PM-νm instar farina. Quod prolixe videre potes in xidduschin c. .I. Gem. Esta cum resiquiS natoribus quorum aliquos recenset Abarban. in pras ad Nachalat Avot.) fecit Masoram, punctationem & accentus super tota Biblia. Elias pro 3. Maser. g. Vt Ecclesia ab Esta recenter purgata &instituta, iusto & decenti regimine dirigeretur, Esras plurimas sanciVit constitutiones, princia patiores sunt decem illae, quae in Baba Uama
folm. I.recensentur. I. ut institueretur publica
legis lectio diebus septimanae secundo & quinto. a. ut in Sabbatho ad Minctam legeretur.3.sancivit ablutionem gonorrhaicis. q. sessio-nem iudicum in civitatibus diebus hebdomadae secundo & quinto. 3. Permisit Aromatariis ut circumire possent per urbes, ad Israelitarum decus. 6. Praecepit ut lavarent vestimet ta)die quinto septimanae, propter gloriam Sabbathi. q. ut pinserent & coquerent panem vesperi, qui Sabbathum antecedit, ut ridi fris ustum dari posset pauperibus in Sabbatho. 8. Indulsit allii esum nocte Sabbathum praecedentes
264쪽
dente, quia gignit amorem & tollit cupidit teS. 9. ut mulier accincta esset 'P a Succincto rio posteriori ct anteriori; ad scandalum evi- etandum. Io. Constitutum est, unamquamque mulierem tribus diebuS ante suam purificationem se pectere & mundare debere,&c. g. Estas magnopere restitit Sadducaeorum haeresi in diebus suis pullulascenti, di ut aliquod symbolum poneretur, quo Orthodoxi a praVesentientibus distinguerentur, visum est ipsi decernere,ut ad coronidem Omnium orationum, quae in templo fundebantur diceretur in biv ny ta auri A seculo in seculum. Bab. Be-νacot. sol. q. Assueverat populus in captivitate Babylonica Chaldeae linguae, ita ut Harbraicam non nisi cum difficultate intelligeret: huic incommodo ut consuleretur , instituit Esrada υπ3 Synagoga interpretem , qui adflanS legenti in lege , versiculatim ea Vernacule redderet , quae lecta fuerant e fonte Hebraeo, ut ex Hieros Megidah fol. . . elicere est. S. Praecepit Esras ut Iubilaeum post captivitatem iterum inciperent ab anno septimo restaurationis templi. Mumon. Hai. Iobel cap. IO. Caeterima dignus erat Esra, ut data fuisset lex per manus eius Israeli, si non praecessisset
g. vixit Esras, secundum Chronica Iudaeorum, usque ad annum,quo Alexander Magnus Hierosolymas venit, & deinde die decimo mensis Tebhet sive Decembris suo fato functus
est; quo anno ut memorant. etiam sublati iuc-runt Hugam, Zacharim, Malachias, una cum
265쪽
non tam quia facta erat mater Omms viveν ιιπcorporaliter Genesm.Q. quam quod crediderit promissioni divinae, & ita prinia spiritualia ter revixerit. Ruperim Turtiensis , Adamo admodum absurdam sententiam attribuit, cum refert, Adamum ex animi superbia divinam mortis sei tentiam adversus se prolatam contemnentem appellasse uxorem suam miri matrem ViUci lium, ut qui mortem non extimesceret, & a que se vitae compotem credideret, ac si nunquam peccasset. Non minus est absurdus Baal Haturim, qui mari derivat a m rigarrire, loqui, e coelo enim fingunt decem cabos ga ritus vel colloquiorum descend sse, & novem ex illis cessisse mulieribus. vid. cabi. Apud vocem Adam retulimus, Hebraeorum sententiam esse, ipsius corpus non fuisse NM uniforme, sed biforme, qua ratione Adamux fuit a seonte, & Eva a tergo, & utrumqu corpus ad kapulas quasi pice aaglutinatum. Haec est mens in Beres it Rabba R. Samuelis Bar Nachman, Menasse Ben Israel Conciliat. in Genef. VIII. ubi etiam inter sum ostia numerat Iarchiam, Aben Ediam, Rabbenu flabye, R. Eli ser,ct Isaacum Xarm. ΗiS adde Mastm.More.
Cirea lusim Eva sequentia observamm. Diabolum tentasse fatentur Rabb. Esi
266쪽
ser Pir e. cap.I3. & Madimon in More Nebhoch. lib. H.c.3o. Cuius Verba siunt. OZortet te scire, quomodo EDd explicent in Midrasch , videlicet Serpentemfuisse equitatum , qui magnitudine camelum superaret; Sessorem autem eum Juisse, qui
deceperat Evam, Samaelem nempe, quam nomenclaturam absolute Sathana tribuunt.
Occasiouem tentationis sumpsisse Diabolum refert Iarchius, quia eos vidcrat nudos, de occupatos Uzzna, quam felicitatem ipsis invidebat. Serpens, quando dixit Novit Deus, cavillabatur invidia Dei, reformidantis societatem&similitudinem aliorum. Hoc exprimit Iarchius, nun re n& dano HrN , a Quilibet nutritius odit filios quos nutrit, Vel magiS secundum sensum larcisii, omnis opifex odit alios ct similes opia sices. Si enim de arbore comederitis, inquit Diabolus ) scit Deus, vos ipsi similes futuros, vos fore M lyri mer Creatores mundi, ut ipse est; quare ex invidia vobis esum illius fructus prohibuit..Abarbenelis sententia est, neque serpentem alloquutum Evam, neque deinde Deum se pentem,cum ipsi tuam annuntiavit poenam, sed serpentem arborem scandisse, fruetum dece
psisse, atque sic e mplo Evam fefellisse ; Dei vero verba intelli de decreto, quod de ipso
Ad Quaestionem, an Serpens pedibus instruactus fuerit antequam puniretur, Respond. aD firmando Chaldaeus Paraphrastes, S.. Elie fer, Moses Tar Cuba, Salom. Iarchi cuius haec sunt
267쪽
verba, lxxp a ra 'H rri Habebat Serpens pedes , sed ini praecisi sunt.
Referunt Iarchius ad Genef. IV. I. & Moses Haddarschan in Tereschit Rabba , Adamum Ο- peram liberis dedisse, & uxorem suam cognovisse iam in Paradiso : cum tamen contextus narrationis Mosaicae manifeste ostendat,id demum post eius expulsionem factum. Eu Nucrius duplex est, vel ΦΝΠ p ad a nativiatate talis, & qui ab utero illam imperfectionem habet, vel α' Nn Ox P Eunuchm ab homine talis factus , cum vi vel Voluntarie castratus
linae c. a. Hic Hebraeis invisus suit,Dol. III. I. Romanis maxime : ad Sacerdotium & SD nedrii consiliariatum pertingere non potuit, quia illi,ut carentes liberis, ut plurimum crudeles esse solent. Sanhed. sol. O. 2. S. Fit etiam mentio apud Maymon. l. c. zn D d Eunuchi Solis, qui ferme cum Eunuἀeho coincidit, & definitur, ille qui mox Vigesimum annum implevit u N an N, 7pra A ri nuci, nTyν Nec tamen infra, nec in barba duos pilos produxit , insuperque omnia
Eunuchi signa habet, quae sunt : lpi i, r.eg
Ex CIN DET uα anima eius vid. I.
268쪽
. 379vid. Seldenum de Synedris. Cl. Buxtors in 'ma& ta iri Levissima species erat 'ina Separatio a coetu Ecclesia, & erat solummodo amolitio vel amandatio , quando Sacerdotes aliquem immundum & detestandum aversabantur; erat
autem illa separatio ad quatuor cubitos , durans triginta dies, si resipiscat: sin minus duplicatur ad sexaginta, aut triplicatur ad 9o. dies. Si nec tum resipuerit secunda specie punitur,
quae vocatur Φn: Prima Excommunicationis specie punitus Vocatur muci, Secunda mnan. pria an fit propter 24. causas , quas rCcenset Mammon in Hal. Gad c. o.&Cl. Buxtors in Lex. Taim. p.73Oq.
q. V aciti Excommunica rus prima syecie non debet se tondere aut lavare instar lugentis, quamdiu excommunicatus est. Si triginta dies in festo aliquo finiantur, & excommunicatus absolvatur,potest in ferto se tondere. M mon. ubi supra c. . & Megistah c. 3. Non admittitur
in consessum ordinarium decem personarum, non sedent iuxta eum ad quatuor ulnaS. Docere tamen potcst& discere cum aliis separatim. Conducit & conducitur. Propter debita pecuniaria nemictem excommunicant, nisi iudicii nomine priuS ter moneatur. Si quis moriatur in edicommunicatione ista, iudices retro eius
lapidem imponi curant, indicantes quod fuerit dign',ut lapidat' fullset,quod poenitentiam non
egerit,& separatus fuerit a coetu Ecclasiae. Marimn.Hal. Taim. thora cap. 7. Exemplum in eX- communicatione mortui habeS Beriach. f. I9.I.
ubi Elielieris cuiusdam mortui feretrum lapi- M a
269쪽
S. Excommunicatio 'ra a faciebat vel in facie ex communicati, coram, Vel 'sa non coram. Si coram excommunicatio sit alicui denuntiata, etiam coram solvenda cst. Si non coram, potcst vel coram vel non coram solvi.
Si quis absens excommunicandus erat, ipsi e communicatio significabatur per alium alia quem , talis annuntiationis exemplum exstat. Hieros Moed Laton cap.3. vel per schedam a Scriba publico scriptam , quae dicebatur ana a a bra vid. Momon. l. m. c. &Schulchan Arachin Cho en hamseat num. II. sect q. f. Viros doctos & praestantes propter nulla delicta excommunicant M' msa publice , nisi propter delictum Ieroboami & Sociorum eius: In reliquis Vero culpis ipsos plagis caedunt nyaxa in secreto, & extra publicum conspectum. Maymon. ibid. g. Excommunicabant olim Cuthaeos per auri α. Nomen Iehova. Capit. R.Elisseris
g. De septem illis qui sunt Gnati, i 'maCoesitro excommunicati, vid. Pesachin fol. II 3. 2. g. ab raro rex ita n&' mi. 3PA m: Excommunicatione mri percussus , neque docernec discit cum altu, solus autem potest studere, ne doctrinae suae obliviscatur. Non conducit neque conducitur: nullum commercium, nullata consuetudo cum ipso habenda , duntaxat ipsi licet victualia emere. Mastmon. Hal. Im.
f. Cum tali excommunicato non licet ederet
270쪽
g. aerari non potest fieri nisi in coetu & a coetu decemvirorum Pir g R.Eliser cap. 38. Potest autem solvi a tribus etiam niumn iustariam, vel ab uno gravi viro Incim. . Umon ubi supra. a g. Formam Anathematis Iudaici refert Cl. Buxtors in Cran.
S. Tertia excommunicationis species &omnium gravissima vocatur Nnoo , per quam homo post omnia humana media totaliter &finaliter soli divino iudicio destipabatur: Probabile est, illu1 nomen esse compositum ex D Deus & MnN venit, ut ita idem sit quod Apostoli Mnκ Pn Maranathi Dominus v niet. Alii vero uti in Moed Latou El.-'. diacunt herino idem esse ac rire: αν ibi en mors, vel riduo desolatio : quia ut notat Glossest consumptus & perditus.
S. Schammata gravius esse excommunicati nis genus, patet ex Clossa R.Salomo- in 'P D sol. a. i. Ibi enim rationem dat, quare S piens non excommunicetur, remetra nn uari Quis S ammata res gravissima est, habebant autem rationem legis divina. In hunc sensum etiam scribit R. Ascher in Tosapht. Pefach.
l. Iso. col a. 'acri 'an by ti,M D'nooz pN Exommunicatione rennu non utimur niyi fro8ter rem gravissimam. S. Aliquando &Nndio confunduntur, ut ex Lex. Taim. videre est i ubi etiam