장음표시 사용
281쪽
rum potatione vid. Aqua amarae. Illum ritum Deus instituit, ut mulier viro iuncta exacte sibi caVeret, ne cor mariti aegritudine afficeret rnam etiam innocentes muliereS pleraeq; Omnibus suis facultatibus actionem illam ignominiosam redimerent. Hac ratione etiam magni & exitiales morbi ordinem domesticum destruentes impediti fuerunt. . uore Nevoch.
FAMILIA materna pinsun π p rde non vocanda est familia. Iuch. f.33. a. hinc etiam genealogia Christi a marito Mariae derivatur. . ., S. De familiis, quae ollicia templi obtinebant vid. Scheislim c. 3. I. de illis vero quarum ossicium erat templo circa lignum prolpiceret vid.Taanith cap.3. F. De familiis illis, quae a tempore Esrae unque ad devastationem templi & urbis floruerunt, vide Historiam nostram Doct. Mi eorum. g. Bab. Erubhin fol. I. I. Laudantur iam iliae Mamal, & Gorionis Arumae in Galilaea, ob si
gularem suam liberalitatem. Ad familiarum conserrationem apud Synedrium depositi su runt libri genealogici ; de quibus vid. cl. FANA celebriora olim haec quinque fuerunt; fanum scilicet Bel Babylone; Fanum Nebo in Cursi;Tirathae in Mapheg; Zeriphar in Alcalone;&Nistae in Arabia. Bab. . Doda Zarah LII.2. FEBRis ardens curatur calculo, qui prodit e vesica, Gistia 69. a. Febris internae & externae medicamenta ibidem narrantur. Pro calculo reci
pe tres guttas olei Cypri. Ibid. Febris hyemalis gravior est febri aestiva. Iona fol. 29. I.
282쪽
pERMEN Tu M. De sermonii & sermentati eiectione vid. 'ny a. Exeunte die decimo icrtio ante Pascha I Iznn nri rpm Investigant fermentum per lucem candelae. Peschin c. I. I. Everbis Scribarum. InVestigant atque amovent formentum initio noctis diei decimi quarti, idque per lucem candelae &c. Momon. in Idrimc cap. a. Idem ibid. cap. I. Prohibitum est comedere fermentatum die decimo quarto ameridie, & porro Vir. ab initio horae septimae. Prohibuerunt etiam Sapientes nostri comestionem eius ab initio horae sextae. Nec Aora quinta comedunt fermentum , ne forte nubilus sit dies, & sic circa tempus error com mittatur. Ecce discis,quod licitum sit fermentum comedere die decimo quarto, ad finem usque horae quartae, at quinta non edendum.
Vid. plura apud Pasilva. f. Matth. I 6. 6. dicit Christus sm -
ς--ν φο εισαίων , quae Verba Discipuli
Proprie, non Metaphorice de fermento doctrianae, intellexerunt: Fuit quidem frequens usus Metaphoricus huius vocis in malam partem,d affectibus scilicet malis, & cordis pravitate, atrarior aut nullus de prava doctrina. De pravis affectibus sonat locus Bab. Berae. sol. II. I. Domine Seculorum , libenter voluntatem tuam Persiaceremum, ast iliud quod impedit tu sibde ratio mavor nn yac Fermentum scilicet, quoden in massa , ct 0rannidem regnorum Ethnicorum) Gloss. Fermentum quod in massa, si ni pravi assectus, qui in cordibus nostris nos fermentant. Idem seusus est loci Tab. Rosch Haschana f3.2.
283쪽
Parin Cyrin fermentatus eΠ, id est, deterior & peior evasit. De deliberatione in iudicio, non autem de doctrina intelligendus locus Kimisi in Esai. I. i . Dicunt Rabbini;
beatvi en ide Iudex , qui fermentat iudicium suum. g. Quo sermento utendum, quo non, a te definitur HierosSchabbat fol.3.3. de FEsTis generalia quaedam.In festo fossam n vana raciteri non faciunt, corruptam Vero instaurant; reparant etiam vias & plateas &
quaeductus, quaeque deinde publicam utilit tem spectant. Sepulchra etiam consignant, dc exeunt ad eradicanda mixta. Moed Xaιon c. I.a. Agrum siticulosum in festo irrigare licet. v.f. l. licet fornacem, foculos, & molas erigere, . Moed. Taton c. I. 9. Vid. sepulchra fodere, Qui olivas suas&c. Hos Radunt &c. Haec scribi infesto &c. Luelam &c. Cardinem, Canalem, e- . ctem, serram vel clavem, si sorte fortuna fra , gantur, redintegrant in festo, hac tamen conditione,ne quiS talium reparationem ex intemtione differat ad fustum. Condire etiam licet ea condimenta quae in festo edi possunt. Licet unicuique fructus suos in festo in domum introducere, ne illos subducant fures; extrahere etiam linum ex areolis in quibus iacet, ne corrumpatur, modo id data opera in festum non di1tulerit. Semos , iumenta in festo nota nisi ad usum festi comparare & conducere licet. Illicitum est in festo removere vasa ex domo in domum,sed in atrium licet. Abscissax
284쪽
fructus tegmina & vasa vendunt, id secreto ad necessitatem festi facere possunt. Moed Latone. I. IO. &c 3. I. Ex quo devastatum est Sanctu riuin, n xy fc ra eodem modo se habent ac Sabbatnum. Et nunc Sapientes feriam festis so-Iennibus, initium anni autem & diem expiationis Sabbatho assimilant. Simeon Cyrenaeus .i άγρῆ in sello ligna attulit, quod illicitum non fuit. Te ah sol. 3I.I. die festo α'ex aci; tari lci Important ligna ex agro vel collecta iuunam, vel 'p pri lci a loco aliquo circuis septo, vel 1barsa : Si scilicet, ut Glos notant, locus ille ultra limites Sabbathicos non distet. g. Ob infinitam multitudinem populi ad festa confluentis , vide Comparere in f so &c. tentoria circa urbem Hierosolymit nam fixerunt, ast intra terminos Sabbathicos,
ne nimis coarctarentur ex angustia urbis. Glos in Pefachin fol. 93. a. Maneque convertens te redibis ad tentoria tua. Dcut. XVI.7- Nocte sein prima pernoctandum erat intra Hierosolymam. Exinde licitum erat commorari extra moenia, ast intra terminos Sabbathicos. Illud ergo quod dicitur , Ibis ad tentoria tua, hoc vult, Ibis ad tentoria tua , qua extra moenia Hierosolymae, at nequaquam in domum tuam. Vid. Aben Eoam in Deut. xvi. Haec lucem afferunt profectionibus illis , quas Christum in festis ad montem
olivetum fecisse legimus. De annuntiatione festorum per nuntios vid. Rosch Haschana cap.
de Fas To Expiationis. Vid. Expiationis &c. de Fε seto Paschatis vid. Pascha.
285쪽
Ioseph Antia .rii. c. H. Machsor Hispanorum Iudaeorum & Germanorum ferme clauditur hoc festo, propter Hosannas sive Eucharistias; necnon Ecclesiarum Orientalium. OD. Maron ues. g. Festum Tabernaculorum insequebatur festum Expiatorium, sed in illo tanta solicitudine Sumo Saccrdoti munia non erant obeunda, maiori etiam laetitia erat celebrandum. Die XI.mensis Tisti turbae, qui Hierosolyma confluxerunt, se ante festum purificabant,& parabant ad festum necessaria, qualia erant tentoriola, poma citrea, fasciculi palmarum & salicum. Die xiv. Vulgo tondebantur in honorem festi. Dies xv. Mensis Tisiri erat primuS Scenopegiae. Summa cultus omnium dierum Scenopegiae recensetur in Hieros Succah c. . Summo maue o serebatur sacrisicium iuge, deinde sacriscia additionalia, deinde oblationes votiva. Post haec ad prandium se conferebant; Prandio peracto ad studium legis. Hoc insequebatur sacriscium vestem tinum. Tandem dies claudebatur libatione σ 6--μ aqua. In additionalibus illis sacrificiis notandum I. maximum ipsorum numerum suis. se,ita ut cum sacrificiis iugibus 2II. pro ration: annorum,quibus Israelitae inAEgypto degerunt , fuerint. a. oblationes illas semper inaequali numero factas fuisse ; nam die prima festi oblati fuerunt tredecim iuvenci, die secunda Vero solummodo duodecim, & sic semper decrescendo : Cuius diminutioliis ratio non ita facile
reperiri potest. R. Sal. in Num. 19. dicit id facturu
286쪽
ctum esse, ad significandum 7o .nationes,qua per To. Iuvencos denotantur, semper diminui ct in peim ire debere. Abarb. Vero in eund. l. 7o illas Iuvencos denotare aetatem hominis, qua singulis annu aliquid desuo vigore amittit. In his sacrificiis offerendis ita versati sunt ut omnes 24. stationes singulis diebus aliquid haberent, quod
offerrent, Uid.Succis. 6Maym. in Tam id.c. S. S. LeV. 23. 4O. Praecipit Deus,ut ad hoc festum celebrandum sumant termites arborum
deciosarum,palmas ct salices torrentis; Sadducan inquit Aben Esea in h. loc. existimarunt ramos& palmarnm spathas ad tentoria applicandas esse; sed Pharisaei constituerunt, ut manibus ferrentur. Postquam itaque primus dies ses i illuTiti ramos palmarum, myrti, salicumque parabant, & illos colligabant aureo vel argenteo aut etiam alius generis filo, semperque eos in manu gestabant. Si quiS petit Synagogam,aut Vistat aegrotantem , aut alia charitatis ossicia obit, hunc abi, fasciculum in manu habere debet. Templum absque illo non adeunt, imo singulis diebus expresse illum in templum portant. Mum. in Succati c. 7.
g. Erat quida locus non multu distans Hierosolyma, qui vocabatur Azaz , eo descenderunt in festo tabernaculorum,& decerpserunt ramoS
salicum perlongos, atque abeuntes locarunt eos iuxta latera altaris, incurUatos, ita ut capita eorum in verticem altaris declinarent. Su Ob c. . s. Salis dicit Hieros. Succah f. s. I. ' in nixa a iri est fundamentum prophetia : Quod ita
intelligendum, Salices illae maximo cum gau-
287쪽
' dio & caedebantur, & gestabantur, at uti alibialicunt Spiritus Sanctus non descendit, nisi supra
S. Postquam prospexerant sibi de fasciculo,
quem manu gestarent, & alio, quem ad altare collocarent, semel singulis diebus atrium ingrediebantur , & fasciculos manibus tenentes altare circumibant hoc occinentes nan Mκ Hann),stri Aa pty-ri Salva, obsecro, nune D min prolem,obfecro,Domine. At die festi septies circuiverunt. Mastmon. in Suceah c. 6. 6. In fello Scenopegiae cani solitum est Haiaul magnum, id est Psalmi II3. II .III. II6. IIT. II8. Dumque ab uno occinerentur verba Psalmorum, a toto coetu aliquando responsum est ad
quasdam clausulas Halleluiah, aliquando ag tati & quassati sunt fasciculi, ad clausulas istas rivi Gratiis agite Domino, in initio Pal. 118. & sine. Item ad clausulam sama obseero. Fueeah cap.3. 9. Agitatio fasciculorum fuit dextrorsum, sinistrorsum, sursum, deorsum. Bab. Meeah fol.et . a. Ratio horum fasciculorum fuit mystica; in initio a mi in iudicium prodeunt Israeles nationes mundi, eumque ignorent quinam iustis eandi, quinam recyracepis Dei ut titarentur eum
f. cimis hi e sicin homo exiens e constentu iud eis iusti a in titatur. Rab. Ascher in Succati sol.
f. Vidimus ipsos in festo hoc una manu gestare fasciculum; sed traditione receperunt altera manu 1 An maiam citreum ferendum esse. In lege nullum expressum de hoc ritu extat praeceptum, sed credunt citreum intelligi per
288쪽
ita proponunt; per Dri yy intelligitur ct fru- elegans ct liguum speciosum ,
fol.3s. R. Salomob & Baal Turim in Lev. 23. Et certe Paraphrasis Chaldaica per TVi yy l. c. etiam citrum intellexit. QualeS qualitates ma-Ia haec citrea habere debuerint, longum hic esset referre , omnes illas curiositates apud Maymon. in Succiah vetuliabh c. 8. rc perieb. M morabilis est historia illius Sadducaei in Bab. Succah sol. 33. & Tosapht. ibid. c. 3. qui cum infesto tabernaculorum aliquam partem cultus non observasset, astantium malis citreis obrutus Vel ut Talmudici se exprimunt) lapidatus fuit. Cuius facti tamen deinde quidam Regi Iannaeo Sadducaris addicto poenas dederunt. Itichasin I. I s. F. Singulis dicbus cum sacrificium matutinum offerebatur, Sacerdos aliquis vase aurco ex fonte Siloah aquam petiit, & vino mixtam, post disposita membra sacrificiiaibavit; popuIus adstans ipsi solebat acclamare estim denti, tolle manus i ne forte aquam ad pedes suos ejiceret, sicuti fecerat Sadducaeus ille malis citreis trucidatus, cuiuS modo mentionem fecimus. Vid. TVasthi. In Succabc. 3. Mischnam c. q. ad hanc libationem ordinarie canebatur Hallet magnum, de quo etiam iam diximus. S. Postquam ita dies transactus erat ordi-
289쪽
pinquante sese accinxerunt ad laetitiam Ia 'ata uiri effusionu aqua ; quae ceremonia tanto gaudio fiebat, ut dicant in Suceah c. s. rum QN Va Pn': nncta rim etia&vvn ri'a nnno Qui nunquam vidit latitiam efffusionω aqua, non v dit un- . quam ultim laritiam. Mane quidem cum aqua effundebatur, cultus reverentia non permult,
ut talem laetitiam ostenderent, quali erant delibuti sub vesperam,omni cultu peracto. Fiebat autem ille ritus hunc in modum, sicuti ex Su
tu diei primi festi, descenderunt in atrium mulierum, & scenam magnam ibi ordinarunt, in . cuius tabulatis foeminae supra & viri infra stare
poterant. Candelabra aurea erant ibi parietibus assixa, & super ea simpula aurea: erantque quatuor scalae, quibus ascendebant ad ea: qu tuorque Iuvenes sacerdotum in manibus h bentes ampullas continentes centum & Vigii ti logos, infundunt in unumquodque simpulum. Ex lacernis vestimentorum cingulorumque Sacerdotum, ellychnia fecerunt, quibus accenderunt istas lampades, & non erat totis Hierosolymis platea ulla, quae non coruscarct ex ista irradiatione. Viri magnates, religiosi& devoti saltarunt coram iis, in manibuS ha hentes ardentes faces, decantaruntque cantica& doxologias. Levitae cum cytharis, nabliis, cymbalis aliisque initru mentis Musicis absque numero steterunt in xv. gradibus, quibus de Lcenditur ab atrio Israelis in atrium mulierum, atoue ediderunt cauticum. Steterunt etiam
290쪽
ditur ab atrio Israelis in atrium mulierum,cum duabus tubis in manibus. Signo dato cecine runt tuba & clanxerunt, & clangendo perrexerunt, donec pervenirent ad portam atrii Orientalem. Cum illuc perventum, facies suas converterunt ab Oriente in Occidentem, & di-αerunt , Patres nostra hoc in loco, versis ad templum dorsis i&faciebus ad orientem , adorarunt solem : Nos autem facies ct oeulos nostros ad Dehm convertimus. Haec omnia in seram noctem protrahebantur, donec tandem sopor & laetitiae satietas unumquemque domum traherent. Huius laetitiae causam affert Momon Hal. Sueeah Velalabh cap. 8. inre n νυ nnzw πmmy et aa, 'Nri mrimi naxnri nDυya ru Ouia maonm Dei cultus erat cum ia-
titia praceptum. legis implere. Quare etiam non quivis v Nn my N ex plebeiis coram Deo actor
illius laetitiae esse poterat, sed solum MagnateS, Synedrii & Academiarum praesides; viri denique insigni pietate celebres. Reliqui vero spectatorum solummodo partes explebant. Tradit porro Momon in Succah fol. I. I. Libationem illam aquae esse traditionem a monte Sinai; & Ionam Prophetam Spiritu Sancto fuisse afflatum ex laetitia ob libationem hanc aquae. vid. reliq. Gloss. in loc. At si quaeras, quonam fundamento nitatur hic ritus, in antecessum respondet Momon. quod sint abstrusa quadam signa eius in lege r Veram illi qui non eradunt legi
traditionali, non credent hunc articulsi de libatione aqua. In specie autem I. Producunt auth