장음표시 사용
501쪽
ibi, &ri Visella est tertia pars noctis. Glos.
in Beracot cap. I. V. I. Commentatores in Iudie.UM.
v. I9 non quod non noctem in quatuor partes diviserint, sed quod quartam partem, aut vigiliam,non tam pro nocturna,quam Pro matutina aestimarint; sic Marci I3. 33. spatium illud post Gallicinium est. Erant Crgo reUera quatuor noctiS vigiliae, at treS tantum profundae noctis. Cl. Lighfoot.
S. Nocte quae fieri possunt, Uid. Diem. Vt nox sit, quot stellae requiruntur λ quaerunt in
i,, 'mi rivi ei m , t ps O GP Si adhue una solum apparet stelia, manifeste adhue dies est, si duo appareant, dubie adiae nox est; si tres tune manifeste nox est.
NuMMI vide Moneta. NuMERns. Vid. Mensurationes. Numero Denario gavisa est plurimum gens Iudaica, & in lacris & in civilibus. mos mans my I'N Noα constitit Synagoga nisie decem ad minimum. Maymon.Hal. thephin cap. II. Vid. etiam Sauhed. cap. I. v. ult. Ouanam est civitas magna ' hara UI ria, Ea in qua sunt decem homines otiosi. Megillah cap I.V. 3. Hoc etiam apud eos obtinuit mos: rinina rbe Corona vel linea , quam faciunt in funerali pompa,) hominum non constat,nisi e decem ad minimum. Gloss. in Bab. Beracot fol. I 6. 2. Item by r ni ins, ad Decem stirpes ascenderunt te Bahlone. &c. Massecet Κidduschin cap. . v. I. Decem qui sedent ct disiunt legem, Divinitas quisit inter eos. Pir e avoth c. 3. Ad quae sic commentatur Pau- IM
502쪽
bu Fagius, vir in his eruditissimus. Est eerte
numerm denarius admodum sacer Hebrais , unde puerum non circuncidunt , nuda eonnubia stabitiunt, libesim repudii non datur ,'Iolenniores
quasdam preces ad Deum non fundunt , nisi Decem fersona a Uueνint. Hunc numerum itaqueis τ' a νουν P ad nominant; & novum Testamentum videtur ad illum alludere, Mati. 2S. D de hoc numero Vid Decem. S. Numerus septenarius & quaternarius etiam Mystici sunt, de quartenario Vid. Masi-mon. More Nevoch. I i. io. De Septenario sic inquiunt 2 -nyaim va. 'tar, t puri mayra. α'apri , π, Mos es scripturae, septenarium numerum , pro multo usurpare, e. quod omnes dies seculi in hebdomadis distribuun
S. Adeo haesit animis Iudatorum devastatio Sacrorum , quam per annos tres & dimidium continuavit Antiochus vid. I. Maccab. I. Ioseph. Arch. U. lib. Ιχ.cap. 7. ut numerum istum, ut celebrem & memorabilem retinerent, P sertim cum sermo est de rebus tristibus & afflictis. Eeha Rabbethi sol.6o. . Venit quid m Athenis Hierosolymam, atque ibi transegit tres annos ct dimidium , ut discerer linguamsapientia, sed non didicit. Ibid. l. 6 i. Vespasianus obsedit Hi rosolymam tribus annis ct dimidio : est cum eo erant Dux Arabia, Dux Aprica, Dux Alexandria, ct Dux Patisina. Ibid. sol. I. I. Tritas anni. ct dimidio Obsedis
Ibid. fol. 66. a. Iudicium generationis diluvii,
503쪽
erat duodecim mensibus. Totidem quoque erant Iudicia . Euptiorum, Iobi, Gog ct Magog ; At Iudicium Nebucadneἰaris, tribus annu ct diamid o , Iudicium V basiani tribus annis ct di missio. Ibid. sol. 9 2. Nebucadnerar commoratus est in Daphne Antiochia per tres annos ct dimidium. In quibus omnibus numerus non intelligendus est praecise talis , sed allusivus : qualis etiam aliquando ponendus est in Apocalypsi. De numero Septuagenario vid. Leindenii Philolog. Heb. Mixt. p. II. ubi Pluribus exemplis probat numerum illum aliquando mysticum fuisse. g. De Computatione ipsorum vid. a c. g. Existimant Rabbini nemini licere, homines numerare, ne quidem ad divinum mandatum exequendum. Cum vero numerum scire desiderabant, a singulis aliquid capiebant, A res istas numerabant, ex quibus deinde numerus hominum ipsis innotuit. Sic Momon ad cap. 2. Ioma. Et Gemar. ibid. Dixit R. Eliser myn 'aiy 'r θ' ridi mann ha Quisquis numerat Israelem peccat contra praceptum negat
vum dcc. Hinc Praefectus cultus templi, ad ossicia d stribuenda, non Sacerdotes sed digitos ipsorum numeravit: illeque ossicium habuit, in quem ultima unitas ceciderat. Circa numerum etiam habent sormulam usitatiisimam, quae respondet formulae qua Christus ulus est
Matth. I8. V. in. Si erraverit una γ elictu nonagi ta novem &c. Peah cap. q. U. 2. In distribuendou s quasdam ct dactylos pauperibus , etiamsi dicant nonaginta novem starge, ct unm tantum di-
504쪽
Nupria. Indiscriminatim reseremus quae de iis nunc nobis ad manus. In Iudaea circa lponsumia sponsam examen habuerunt, at in Galilaea non ita. In Iudaea permiscru ut priVatum consortium sponsi cum sponsa per horam unam ante nuptias, at sic non in Galilaea. In Iudaea mos fuit, ut essent duo P v annici maritatorum
in vernacula nostra silabeii later. Vnus e fa milia sponsi, alter e familia sponsae; at non sic in Galilaea. In Iudaea dormiverunt, ubi sponsus& sponsa etiam isti amici, & in Galilaea non ita. Tostphia ad Cethubhot cap. I.
S. Quomodo in Nuptiis sponsa dignosci pota
tuit, an esset virgo vel vidua. Vid idua. S. Tempore persequutioniS, non potuerunt celebrare nuptias publice; clanculum ergo id praestiterunt. Vbicunque itaque erant cand lae lucentes in superliminari; noVerunt, quod illic seret convivium nuptiale. Ariich in are. S. Nuptias semper praeivit desponsatio. Ante legem quiviου poterat privatim uxorem duiscere , sed data lege pracipitur , ut si quis velis
uxorem ducere, recipiat eam prim coram test
hus, ct deinceps sit ilia ei in uxorem. . Ma7mon. in CN cap. I. In locis plurimis vir sibi sceminam desponsat , ad se autem non ducit , nisi interposito aliquo temporis spa
505쪽
S. De Desponsatione vid. l. in D. Non nubit nec desponsatur illa foemina, quae a viro di missa vel repudiata est, nisi post moram nonaginta dierum,ut dignoscatur, utrum sit gravida nec ne i atque ut inter sobolem primi ma-fiti distinguatur& secundi. Idem observatur respectu uxoris illius qui proselytus factus est, ut inter infantes in vera religione conceptos& reliquos discrimen poni possit. Ma mon. in Giruschin in Iebhamor c. q. Chelub-
S. In modo Dotalem donationem scribendi convenerunt Hierosolymitani & Galilaei; at incolae Iudaeae aliquid variarunt. Gemara. G lilaeis cura fuit de fama, non de nummiS ; at incolis Iudaeae cura fuit de nummis non de fama. Hieros Chelubhot fol. 29. a. Simeon Ben Sche-tach dotes ordinavit. Schabbat sol i q. a. Atiantiquitate virgini constituti erant zoo. mi Nummi, viduae centum. Chelubhot cap. 8. in
S. In more fuit cum educerent sponsum &sponsam, ante eos ducere gallum & gallinam: ac si dicerent, Crescite, & Multiplicamini.
Bab. Gittin fol. 37. I. Habebant etiam in uis Betharae, ut cum infanS nasceretur, plantarent cedrum, cum infantula, pinum , & deinde ex iis conficere thalamum cum nati contraherent a matrimonium. Gistin l. cit. His ritibus tam a denter adhaeserunt, ut illi caulae excidii fuerint, montis regalis N Betharae ἔ noluerunt enim connivere ad factum illorum Romanorum Mulitum , qui in transitu talem gallum ab ipsis
506쪽
extorserant, & cedrum exciderant. Vid. hist riam loco modo notato. g. Tenebatur maritus pro proportione dotis uxori praebere ris p Arculam Ar malum, ut apparet ex Ba . Chelubh. fol. 66. a. . si hoc non dicitur , inquit Rabb IIchai, nisi de Hierosol mitanis. Extat exemplum silia Nicodemi Ben Orion , cui allocarunt sapientes quadrin
gentos aureos pro arca aromatum in unumquem
que diem. Glossa. A marito dandi erant decem Susaei uxori pro unaquaque Manah , quem ea se
cum attulit, ad comedenda aromata, quibus ut retur ad se lavandum.
S. Nemini licet ante annum decimum temtium coniugium contrahere, quia ante illud tempus ad coniugium de generandos filios estinidoneus. Sanhed. fol. II. I. filia vocatur
pubescens a duodecimo dc dimidio anno ; de tunc quando pubuit non amplius patri est potestas in eam, Nidda f. 7 1. hinc illud dictum,
si filia tua ad pubertatem pervenerit, manumit Ieservum tuum, ct dato eum ini. Pesachim LIII. I.
S. De coniugio satis honesta ubique ferme fit mentio. Tereschit Rabba sect. 38. in princ'. diste R. Pinchas, invenimus in lege, in Prophetis, ct in Hagiographism' pri N N,A UNX hae uia i)ΝοQuod coniugium hominis a Deo tantum sit. Esqui quarit coniugium, oe est ad quem confugium venit. Quas is quaedam multer ; Quid Iaciat.
dictionem coniugii ablatam esse credunt cum templi devastatione. Sanhed. sol. I. in fine cap.
507쪽
.A tempore quo Nauatum est templum Hierosos
mitanum n&'a tavia ri u 2 ablata est voluptaου cohabitatronis coniugata, ct data es hortatorabiti Oadulteri .
f. Prohibitum viro est desponsare sibi uxorem antequam viderit eam; Kid schin c.2. Mulier desponsatur tribus rebus, argento,scriapto ct eoitu. Schulchan Aruch par. q. num. 26. Talmud. Κidduschin cap. I. Sapientes tamen postea vetuerunt desponsare per coitum ad protervam lasciviam Vitandam. Pecunia uxCrdesponsatur, quando dicit dans ei pecuniam, vel aequivalens pecuniae, Ecce mihi desponsata es. Kiddushin fol. 3. a. Non desponsant sibi uxorem minuS quam quod valet Pruta. Schaiaehan Aruch parte 4. tium. 3 3. Si quiS non eXpre se dixerit, desponsata es , milii, desponsistio valida non est. Si desponset annulo commodato illa non est desponsata. Innumeros alios Casus vid. in XUduschis. S. Consuetudo sponsorum est, post desponsationem per datam arrham, ut crastino mane mittant ad domum soceri sui, in honorem uxoris sponsae monilia sive ornamenta muliebria, species fructuum, vascula Vini aut olei. R.Sa
In terra Ismaelitica mos erat, ut sponsam ducerent a domo patris sui in domum sponsi, ante introductionem in thalamum, serrentque ante eam circiter decem baculos ligneos , in uniuscuiusque summitate vasculum instar scutellat habentes , in quo est segmentum pannicum
508쪽
cum oleo & pice. Ex his accensis facem ei
praeferunt. Arnia in 'la'. R. Salom. in Kesim c. a. v. 8. taleS lampades nabere dicuntur Io.Virgines in Parabola Mat h.2S. v. I.
S. Consuetudo communis est in plerisque nationibuS, ut cum quis ducit uxorem, & nuptias celebrat, proximi agnati & amici mittant dono pecunias quasdam ad sublevandos sumptuS nuptiarum; Veniunt etiam plerumq; amici isti dona mittentes ad nuptias Sc comi-Vantur cum sponso, Vel septem nuptiarum di bus, vel aliquot tantum. Isti Nagno vocantur ἔSocii, hospites nuptiarum. Ma mon Iad Chasa a Parte q. fol. IO3. col. 1. in princip. cap. . de illis
S. Nuptiae virginis celebrabantur die qua to Septimanae, Chelubbot fol. 2. I. risin dies thalami amicis & familiaribus, fuerunt septem; hinc frequens memoria septem dierum eonvivii nuptialis : at vero sponsae dies thalami fuerunt triginta. Ioma cap.I.RI. in die expiationis nemo debet edere,bibere, aut se lavare, at ree oesyonse permissum est lavare facies suas. Glossa. Sρορμenim venustanda est, ut amabuis sit marito ', 'I π p N ' rinerari, προ At Omnibus trigin-ra diebus thalami sui vocatur bon . Sponis virgines , ut &aliae honoratiores mulieres innuptiis aliisque festivitatibus, gestabant cor nam auream , ad formam urbis Ierissalem iactam, & quam propterea am 'ta π9 urbem au-xeam vocabant Nedarim l. O.I. f. Ingenti laetitia perstrepuerunt nuptiae eorum I praeter varia instrumenta Musices,
509쪽
etiam utebantur tympanis, ut ex hoc loco disci potest. Nidda fol. 6I. a. In bello Vspasiani d eretum ediderunt Dra by m n nTuy hy. Super eoronis sponsorum, ct super Umpanu secund. R.Salom. tintinnabula eran0nescilicet uia terius pulsarentur, in publica illa miseria. Der m In ludis quae coram sponso & sponsa fiebant, Uid. Chaglah. sol. Iq. a. Memorabilis cst ille ritus quo una stirifurat, stangere vasa vitrea in nuptiis. Gloss in Bab. Be-
. racot fol. 3I. I. ut scilicet illa ratione modum, . & fraenum inderent liliaritati, ne nimis luxuri rentur. Historiam unam & alteram producit illic Gemara. Marsilius Rabbenaseis convivia nuptialia filiosuo, atque invitavit Rabbinos, cumque
. videreι, idos supra modum laritia locum daσα di pruri Noa N Adduxit poculum vitreum va- lens quadringentos siseos, atque iliud coram hac stegis, unde contristabantur. Idem resertur de
Rabh Ischai, & ratio redditur ; quia prohibetur homini os suum risu implere in hoc mundo. S. In Babylonia in usu erat in nuptiis Virginum, capita Rabbinorum ungere; Bab. Chelub-hot l. I . a. Quanam sunt testimonia quodformiana nupta sit viro ' Si prodierit peplo super oculos
demisso, eapite tamen non velato. Sparsio nuculas essetiam testimonium. Hac in Iudaea. t quanam in
Ruguentum fuerit super caput Rabbinorum, Glossa , foeminae unguentu ra dederunt in capita I 'u'n Studiosorum , & u ixerunt.) Dicit Rabo Papa et t. qbhai, num DOLIor iste loquisur de unguento aromazico, usitato in thalamis ' Respondic
510쪽
de Azn3 Ο orphane, i. e. inscie consuetudiis num 'Net' ac diriget, an ux ah may Iaz Nonne mater tua epudit pro te in nuptiis tuis unguenta Auper capita Rabbinorum ' Lenia fecit Rabba Bar Ulia, s effudit unguentum super capita Rabbinorum. An hoc etiam apud Hierosolymitanos in usu fuerit dubitari potest, prae
cipue cum iptimet dicant in Hieros Beriacotiat.II. 2. Indecorum ese disicipulo sapientum olere aromata : S insuper ex exemplo discipulorum Christi Miarci 1 3. Satis apparet, IplΟS CXc
plo Iuda, qui lucro inhiabat) profusionem unguenti idcirco aegre tulisse, quia nun poterant approbare , morem tam delicatum, & apud Magistros Iudaeorum invisum, adhiberi Magiostro suo. S. De Nuptiis plura habet Cl. Buxtors in Synagog. Iud. & tract. desbonsalibus, quem lector adire poterit. S. Quaeritur apud Iudaeos quomodo Iam risCrescite o multiplicamini Gen. i. Primi h mines intellcxerint, an perceperiui illud man datum ad se pertinere 3 Resp. R. Levi Baraeutonita, Deum hoc praecepto obligasse omnes homines masculos, sed non taminas. Obtinea
omni loco, inquit, ct tempore, ita ut teneatur et homo dare operam , primum atque aptus consecu-im fuerit terminum , quem pria erunt Magistri nostri. - 9 n,U: p M I nlacra Hoc aurem pracestium mulseribu3 ion est impositum. Maymonides,Barte nora, Iarchi in Comment. ad Ieb- hamot caep. 6. R. Levi assentiunt, hoc argumento nixi , quia terram subjiciendi praeceptum . . . D d a