장음표시 사용
521쪽
decim Logos; quantum 72. ma caperent M tamdiu igni impositum coxit, donec exhala verit aqua,& stilum oleum superfuerit. Quod deinde in vas condidit & reservavit posterata- ti. 'acri Myrrha vlvtau num mn Mn Ese
sanguis concretis in quodam animali IndLe,quod omnibus notum est, quia eo mortuoS ubique
ungunt; pzapn cinamomum est illud lignum, - quod ex Insulis Indicis venit, & ob fragran- tiam ad sustitum faciendum adhibetur, prvppi eoipri, Casia est radix illa odoratissima, quam Kost nominant. calamus odoratus est arundo illa tenuis, rubris paleis similis, quae ex India adfertur, & luavissimi est odoratus. S. Oleum adhibebant in Medicinis pro aegrotis. Qid. ιε 'roiuin & Sabbathum. De olco ex Haini'at confecto Vid. ximchi in Ionam. q. 6.9. Olivetus mons Vocatur a Iudatis α' in 'ri& ram zn vi quae ambo nomina ipsi ab olivis data sunt, non quod non alii etiam fructus ibi. essent , in una enim eius parte erat tractuS Bethphage,cuius nomen a ficuum grollis derivatum ; & insuper secundum HieVos et anithfol. 69. I. in illo duo immenis magnitudinis cedri fuerunt. sed quod olivarum maior numerus & fructus dignior. Targum Cant. 8. I. dicit, Cum reviviscent mortui dirumpendus essmons Olivetus , atque omnes mortui Israelu inis exibunt &c. In hoc monte comburebatur a SDcerdote Vacca rufa . Middot c I. v. 3. Parab c.
3. 9. Item stammae signa s in vertice illius, ad signum iam statae Neomeniae , agitabantur, Ruch Ha hana cap. 2.2.3. Vid. Messiam. Vbi collo-
522쪽
collocandus sit Mons Olivetus in Mappis vid.
K Manas. Oso urbs. Vid. vlin. NiAs fit. Simeonis Iusti, erat testamento & ultima Patris voluntate ad summum Sacerdotium dominatus, sed invidit hoc ei Simeon frater eius, & ita incruduit contentio, ut Onias tandem ad montem Regium , & deinde in AEgyptum fugeret, ubi condidit Sanctuarium, recitans illud Prophetae. In die illa erit altare Domiani in medio . rapti. Vid. Iuchasin pag.I . Hi ros rama fol. 43. An Ecclesia Alexandrina commune Iudaeorum in persequutionibus Asylum, ab illo instituta fuerit,uel aucta, ita definiri non potest. Vid. Alexandriam. IS. De Onia uin Hammagal aydri resert I
ehasin pag. II. ipsum per et O. annos dormivisse. Et ipsum intersectum esse in illo bello, quod Hyrcanus & Aristobulus fratres sibi invicem intulerunt. De illo historiam habes in Massec.
NKELos vocatur ut plurimum 'ari prosehitulae eius versione legis vid. Hottingeri Thesaurum i& Leusdenii Philologum. Rabban Gamalielenia senem, tali honore & amore prosequutus est, ut cum eo defuncto suppellex eius ordinario ritu, paucis solum aromatibus comburi deberet, largos adhibuerit sumptus, ad ipsam honorificentius cremandam. Dicunt in Avoda Zarahp. II. & TV hi. Sthasb. cap. 7. 'sum ultra So.
Minas T)riis in bustum profosisse. g. De Vrihelo di utatur an idem sit cum Talmudieorum ampy, quo etiam Graecum Pa-
523쪽
raphrasten denotarunt. Vid. Drusium in Ep. I. Meor Enaim cap. 43. Sis kard. in Bechinaeis Happe sichim Disp. r. Certe in Hieros Demai sol .as.4. Onhelos intelligitur, quando sic inquiunt ; 'an o 'py Onhelos Pessebim divisse haereditatem eum fratre suo gentili, atque usum; Bum eius abdicavit ad mare salsum. ORARE Vid. Preces. Op E R A R i i s licet de illis edere in quibus laborant ;. In vindemia possiant e dcre uviaS; In collectione ficuum ficus , In meia se spicas ; imo nau)p , ire 'via Operario in istu rebis operanti , licet edere pestoneis valentem Denarium Cita halb
ni cibo permanenti in vitam aeternam, qui est Christus, & de Christo edetis. S. In conducendis operariis Valuit plurimum mos loci, hinc illud circa operarios axioma in
Bab. Bava Meresa fol. II.2. Nya 'am ' Vi rin, Observa morem v bM. Hoc etiam probatur exemplo desumpto ex Hieros Meret a sol. II 2. I b rienses ascendentes in BetuMeonem, locum vicianum , non aliter conducebantur, quam secundum morem Beth-Meonis, ct e contra Beth. Meonenses in Tiberiade, non aliter conducebantur, quam Pro
more Tiberiensiunt. In Parabola de Operariis Alatth. ao. dicit Domitius resipiciens morem loci, Quodcunque iustu erit dabo vobis. Reliquum quod eit in v. I3. . ριου μοι dilucidatur ex Cano α M a mon. in m 'Io cap. 9. Titar Paterfamilias Iervo, Ito, conduc
524쪽
40 . . . qumihi servos quatuor deuariis , or eondunt eos triabus i quamυιου labor eorum mereatur quatuor de narios , non redde ettur ramen iis nisi tres eo quod
dita ueram iis es adversu. Iervum. S. De conducendis op rariis prolixe Maγ-monides loco modo cit. Distinguunt etiam C noneS Haebreorum inter mi' 'PIU Condutilum ista diem , & 'γώ vagi de Conductum in horru quasdam eadem ratione ac parabola Christi: quam imitati sunt in Bel acor Talmud. Hierosel.kM.93. quando inquiunt. Cumam fuit R. Bon Bar Chaia simitu ' Regi ' hyia 'Italia qui eonduxit operarios multos , inter quos fuit unm conaustu. , qui opulsuum probiit extraordinarie. Quid facit Rex, eum secum duxit, Ureum eo ambulavit hine illine. 2 P 'Iures, 'O, ας γένet4 ης venerunt operaria isti, Da ο , Φ, ἴνα λήψ, I ni μα α-ν . de dii isti mercedem completam cum iM. Pri
mς, nos laboravimus per totum diem , hic autem non nisiper duri horo, or data est ei merees aqualis nos,a : dixit iis Rex , pim ille laboν aviι una hora ,'quam vos tota die. Sic t tm tegi ineabuiν R. Bon; annis viginti oeso , quam alius annu ce
S. Operarii suum opus incipiunt ab exoris
tu solis, hinc etiam mis; conducebantur ante ortum solis ad laborem nunquam egreisi sunt. Vid. Glost. iii et M. Bava metetia fol. 83 a. S. De mercede operantis addamus i. . ad Mumonidia in minuta cap. II. E pracepta. ιUM Ur-tivis es, ut detur merora operario coni in
525쪽
isilio tempore suor,sicut dicetur, In die sito dabis
ei mercedem suam: Si vero detineatur post tempus tuum,Peccatur in praceptum negativum i sicut
dieitur: Non occidet sol super eum. Opis IctuM aliquod pater filium docere debet. Tosapht. in Sidduschin cap I. Patri incumbit elueeuncidere filiam,redimere eum, docere eum legem,
ct docere eum aliquod opimium: R. Iudah dicit, quicunque filium Dum non docet aliquod Opi eium, sae si doceret eum latrocinium. De opificiis plura habes in Kiddus in cap. q. in V. undecimo hoc dicitur R. Meir dicit , Det semper homo operam ut doceat filium Dum madiae diripa Artem honestam. Talia inter suos recepta axiomata considerans Iosephus, Christum in arte sua tectonica, educavit & instruxit. g. Non docebit homo si iam sum artificium alia quod inter mulieres: quia conversatio ipsarum prava est. Nunquam doceat homo filium sutim,
ut sit mulorum vel camelorum ductor, tonsor, nauta, pastor, hospes α'ia 3, nud N mn z NUquod opimium ipsorum sit opiscium latronum. His addunt etiam Medicos & Laniones. Vid. Bab. Liddushin fol. 81.I. Hieros. Κidduschin fol. 66. a. Vbi etiam hoc legitur: Beatm isse qui mia det natos suos, ri,ayn in opificio honesto Infelix ille qui eos videt in opificio imus Iordido. Sicuti enim dicunt in Nedarim fol.49.2. Magnum est iliud opificium N,ya n an manu Nquod honoras ct calefacit dominos suos. S. Multi ex Sapientibus Israelis 'hya Dranaae,n arti es fuerunt, & artem aliquam CXC cuerunt , ne Opus haberent donaria accipere
526쪽
ab hominibus, & ex fisco Ecclesiastico ali. Vid. . ,
9a enet in Abhot fol. 33. I. Drusiam ADtor. i 8. os cuLu M. Osiculari genua olim in usu fuit, Vid. Genuflexio, item Hieros. Uvagiga fol.77. l. Ne-darim 36. . Megillab i . i. De pede osculandoreVerentiae cauSa Vid. Hieros Middus bis f. l. 61.3. Osculatio omnis est ad fatuitatem exceptis
g. Osiculatio capitis in uis erat, cum alicui ostend re volebant, ipsius actiones non parum placuisse, se ipsum non parum aestimarer exemia pla quae ad manus sunt ais remus. Hieros Charigabis. 7. I. Elieser Ben ErechVeniam impetravit a Rabban Iochanan Bet Saccat ut de nonnullis coram eo dissereret edisseruit de na rivso EZech. cap. I. cum finiisset exsurrexit Rabban lochanan 'penimv& a ct Caput em osculat in est. Idem Horajoth fol. 48.3. Cum R. Levi sin i set disserere, exsurrexit R Abba atque caput eius est osculatuS.1dem Medaeim Al.36. . leae tur historia de quodam iuvene , qui in responsione sua ita complacuit Simeoni Iusto, ut eum adiplexm sit
Bab. Megidis fies. 14. I. dicitur: Miriam prophetasse matrem suam parituram lilium , qui Israelem liberaturus esset. Cum foret naim Moses,prostitit pater euia putidi' 'ν npori Atque eam E e et
527쪽
exosculata es Fuper eaput I dicens adimpleta est prophetia tua. Ex quibus patet, non fuisse inusitatum Magistris suos discipulos osculari : At non ita fuisse in more ut discipulus magistrum oscularetur, saltem ad caput r sed osculari ad genua quia maiorem humilitatem prae se tulit, magis licuit. Videtur itaque Iudae proditoris
osculum quo Christum excepit, non tam ex praetextu olficii, quam aperta uerisione di contemptu fuisse. Ovε s. Distinguunt in oves Nn a n primores quae mense Februario nascuntur, & validiores sunt, R in oves hiau,s e Serotinas, quae in Martio proveniunt & imbecilliores sunt. Roch Haschana. fol. 8In AEgypto habebant oves , quibus erant caudae magnae & graves, proinde ipsis conficiebant plaustra parva, ut illis sustinerentur, ne in terra attererentur & exulcerarentur: talibus plaustris oves in Sabbatho egredi non poterant. Momon in Schabbat fol. q. a. S. De ovibus quae apud Talmudicos Imcnominantur vid. Cl. Fum. Lex. Taim. P. 18 9. de agnorum decimatione Vid. Decimas. Caula ovium Talmudicis est 'ira Becorath foI. 38. a. νη, Pzala Congregant gregem in ovile. ει rat autem solum septum aliquod in quo congregabantur oveS noctu ne vagarentur, & ut inc lumes essent a furibus & feris. Mulgebantux etiam interdiu ut sonat illud Iliaδ. P.
S. Loeum M M in Rosech Haschana caP. I. cic
528쪽
de linc 'Ia Cl. Buxt. de ovibus in decimatione pedetentim ex caula & porta parva egredientibus intelligit; Gemara vero fol. I6. I. dCIT: nra mhyn V1d. Beth Maron in B.
PALMAE & rami salicum in usu erant, in sesto
Tabernaculorum vid. suo loco. in F. PANas non raro apud scriptores Iudaicos sumutur pro doctrina. Chaglah sol. I . I. lyontan, Omne fulcimentum panis, Esai. III. I. 'κ ad n 'hya Misane Magistri Doctrina r silaut diaeitur, venite ct comedite depae meo. P V. IX. .
G Us in Sueeab f. si. mn, in ,rtri Ciba eum p ne ἔ i. e. fac eum Iaborare in lege, sicut dicitur, venit eomedite, de pane meo. Moses pavit doctrina & Manna, Christus fideles pane coelesti, doctrina & Carne sua. S. Mulieres Iudaeae cocturae panem, decem punt a Massa particulam instar ovi, aut plus minusve, Eam particulam vocant ribri Chalia, &projiciunt in furnum , ac comburunt igne. Quandoque reservant & tempore oborti imcendii inscribunt ei certas litteras , Vocabula angelorum,& notas superstitiosas Ea in ignem proiecta, credunt extingui incendium. De hoc integer exstat tractatus Talmudicus, qui Voc tur ri n. S. Panes propositionis pinsuntur vel iit trio, vel in Bethphage; duo singulis diebus a Summo Sacerdote offerebantur. PaneS pr positionis, habuerunt tres ta Pisformac
529쪽
altera imp 'nebantur cum conficiebantur , In altera cum coquebantur, In tcrtia cum ex
furno edu ebantur. enaridio c. II. U. I. a. ita
nsa m. Com. S mel duo panes propositionis afficbantur ex Py loco latis ab HierosolymiS remoto, cum ordinarie vel ab ipsa urbe vel ex locis vicinis asportabantur. Sed illo tempore circa Hierosolymam hostes omnia deva
S. De panum propositionis patinis vid. I adimon in Hat. Beth Habethaeaep a. sub finem. De duodecim panibus propositionis vid. Sacrisi ia. & Templum. PARADisus I 9 ia. De eo sic loquitur R. L chiso in Bab. Erebhis sol. I9. I. Si Paradisivi sis in terra Israelitica, Beth Schean est ostium eisia GloK fructus Beth Schcanenses fuerunt pulcherrimi in Si in Arabia , Beth Geram est ossum ei m; si inter fluvios Damasin.
PA R ADisus collocatur a Cl Heidegg. Exerc. IV. a. in eo tcrrae sanctae tractu, qui legionem& locum Gcnnesiar, quem Mare Tiberiadu V. si nominant, campum magnum, conVallem illustreii vallem Iericlitantinam, mare denique mortuum sive Sodomiticam regionem complectitur; quam suam sententiam novcm argumentis, doctissime ut omnia, probat. Decem cum corpore & anima ingressi sunt paradu sum, inter quos Elias & Enochus.' Menasse Een Urari de fragilit. Human. sect. XII. I. CX Me-drasci, & Kim hi H. Reg III. PARABOLA. Iudaicae Oratoriae nullum Schema famia
530쪽
familiarius Parabolismo; ille qui in eo genere praecipue excelluit erat Rabbi Meir de quo di
bobrantes. Non quasi illis flosculis non amplius usi sint, sed quia nullus amplius fuit qui in illis ita excelleret ut fecit R. Meir de quo dicit Glos in Sa hed. q od tertia pars oration m ei ci erat traditio,tertia pars algegoria teditia pars Parabolism . PARASCEVE vid. Sabbatum. PA R E N T a s quid infantibus debeant, vid. Infan-
tra, & inscium, qui parentes suos ita pulsaverit, ut livorem illis effecerit, strangulari debet. Hoc gravius est in eo qui maledixit, quam qui pulset: quod qui execratur illos, post funera, reus fit, qui vero eos mortuos ferit, haud te
g. De casu illo, an mater salva conscientia possit embryonis mortem poculis vel alio modo promovere, si sentiat se aliter non posse in
vivis manere , sic ratiocinantur Madianon. in Hal. Ro ach cap. i. Mulier gravida, qua in partu ob enitendi di cultatem periclitatur, em-bvonem in suis visceribus interficere potest, vel veneno vel manu sua, quia embryo est instar perfe-quutoru ad occidendam eam : qualem etiam
adstantibus interficere licet, si oppressum &persequutum ab ipso aliter liberare non possunt. Postquam autem infans protulit caput Gum, ipsi amplim nocere non pl9m zzz PMi yNU sa quia non pellant animam propter animam. i. e. non licet matrem iuvare morte infantis,