장음표시 사용
511쪽
42 , Npraecipue masculis datum in vcrbis in Genesi
seq. Implete terram ac Abucite eam, nec proinde praeceptum connexum de sectis tione , nisi ad mares extendi oportere ἱ hoc praecipue Glossi Iarchi ex Vau in elicit. V. Glos . R. Iochanan vero non solum hoc tribuit masculo. Sed& foeminae vid. Masee. Iebhamot cap. 6. ratio eius est plausibilis, sic. quia Dem marem oesiae minam, qui tunc soli erant in mundo altiquutiues, cur praeceptum non quoque ad ambos extenderetur. Haec Iudaeorum commentatio non Placet, Bedarmino & Tornielis, qui volunt matrimonium tunc esse praeceptum, cum munduS CX-
haustus esse incolis, quod quidem non ita male dicerent, nisi scopus ipsorum esset impuro lenocinari coelibatui; nam amρ est, quod Hebrari existimant, unumquemque ma culum, & quidem sub ratione poenae Iut notat R. Levit ad coniugium alligari & obligari. Taceo iam quod de exclusione mulierum absque
De Nuptiis Patriarcharum notamus I. Ipsos in delectu coniugum sanguinis etiam rationem habuisse , ne scilicet incestum committerent, erant enim sex cohiugia ante legem Praecipue .
talia. I. cum matre sua, a. cum n erca 3.cum uxore Viri, i. e. aliena. q. cum sorore uterina
s. cum masculo. 6. cum bcstia. Vid. Gemaram ad Babit. Sanhed. cap. . talia enim sunt coram oculis Domini ut & reliqua memorata Levit. 8. mraum abominationes, Ob quas Deus Gen
Secundo, illos assilibuisse consensum parentum ἔ
512쪽
tum; Sic Abraham, Isaac, Iacob, Iuda, filiis suis de coniugio prolpexerunt. Ipse Laban, aias parum iidelis, satis ostendit, parentibus solis ius competere is , quando dicit,
e Ietius est ut eam dem ιιθι quam alii ; Genes. XXIX. I9. hoc iuS etiam tradit se risior. Ethie. VIII. I. φυσει ἀρχον - 'ρ Natura pater
imperat fisu. Tertio, in ipsis nuptiis sequentia observasse, N. Vt solenni benedi Aione seu i o mulier traderetur viro; talem benedictionem dedit
ct benedixit ipsis. Gen. i. 18. Sic in historia Rebeccae ipsi benedicunt, vid. Ge i. χ .6o. hunc rutum quoque in posterioribus seculis retinus runt, Vid. R. Elisser in Piri e cap. 16. inister Synagoga sat ct benedicis hyonso in thalamo suo. &c. a. Sponsam in aedibus paternis ante consumma,tionem matrimonii aliquam moram traxisse, sic in historia Rebeccae Genes xxin. SS. dicunt,
maneat puelia nobiscum dies aut decem. i. e. anonum aut decem menses. a. Sponsas in usu habuisse theri iero, palliolo scilicet seo elare, ut patet ex exemplo Rebeccae, quae appropinquans se opperuit τύ Θερίcρω, Haeb. eryxa I nath. o P l On elos Na)y, Arab. Nm, Rabb. - quod secundum R. Nathan erat velum te
nue, mulieribus usitatum, ad cooperiendum caρtit.
n. Nuptias absque solenni convivio non fuisse celebratas. Sic Laban instruxit convivium, Genes. XXIX. 22. hoc convivium vero per integrum septiduum durabat; ut probant & explicant ex Genes Ix.2I. ex verbis r I Pavi di a
513쪽
OBLATION Es frumentariae vocantur rumovid. Sacri icia. De oblatione frugum iam praeparatarum vid. Truma. Qui oblationem offert, non restitNto quod iniuste rapuerat, non quod offitii es Dei Bava Rama cap. 9.V. u. ra pn PN UAn Non offertur oblatio pro reatu, nisi prim restituatur ablatum, voi posesori vel sacerdotii Maymon in Gezelat, cap. 8.f. De oblatione nummorum in templo tractatur in Sebe alim fol. 3. q. Vid. Sietos de Gazoph facium. Glossa loc.cit. Pro arbitrio suo potuit quisuam in arculas projicere quantum voluit rNempe in ripiam qua pro auro , tantidum auri quantum pendebat granum hordei: ct in ei iam pro thure, quantum pendebat granum hordei thu
Eo Lus Vid. Monetam. OascuRA dilueidabantur ab Elia. Uid. Eliam. Occ Asio NE uti debemus, quando se offert, se cundum illud in Iathar in Leg. 279. i. Dum caueem en in pede, eonculcasti π.OnruM. Tria se invicem odio habent, Canes, Galli, Socii, Genes. 3. q. in Ionath. addunt etiam, scorta & Disscipulos Sapientum. Megidah fol. as. 2. Pesachim fra3. a. Tres odio habet Deus, qui aliud ore loquitur, aliud sentit; qui te
stimonium pro socio suo scit, ct id non testatur, qui
514쪽
proximum solus in scortatione deprehendit, O δε- contra eum testatur. ibid.
f. Pulchrum est illud Hillelis in Sehabba f. 3I.I. mri 'a SV II mayn R, 'i' an, ann,ia odio m est tibi proximo tuo ne feceris. Hac es lex tora, eatera nihil sunt nisi eius expliacatio. Confer Matth. . it. de odio non fovendo Vid. Offensio. OppENs Io. Si quis te offenderit aut peccaverit corripies eum, inquit Christus Matth. G. is. &Moses Lev.xIx. II. Idem Talmudici in Bab. E-rachin fol.I6. Tradunt Rabbini, Non odio habebis
fatrem tuum in corde tuo. Forte eum non tundit,
non vellicat, non ei maledicit : Tertius dieit in corde tuo; loquens de odio in corde. Unde anis rem adstruitur quod videns stratrem suum turpe aliquid perpetrantem, teneatur illum corripere 'quia dicitur Nn tua in Corripiendo corripies.
Ex cuius iteratione etiam videtur corripientemia
adsecundam eorreptionem teneri. Et paulo post, Tabb dicit, statrem eorripiendam esse usique ad ictus. Samuel dicit, usquedum irascatur. Vide etiam Mesmon in Pe ab cap. 6. S. In culpa offensionis ad fratrem redaris guendum praecipit Christus, ut unum vel alterum secum sumat, idem exigunt Iurisconsulti Hebraei a neccante in fratrem. Hieros. Ioma f. 6J.3. εἰ Babl. Ioma 87. i. Samuel dicit, quicunque peccat infratrem suum , necesse habet, ut ei dicata in te peccaυi. Si audiat, bene., Si non ; adducae alios, ct placet eum coram iis, siforsan moriatur, placet eum adsepulchrumsuum, est dicat, in te Re
cari.&c. Sic Synedrium semper duos discipu-
515쪽
tos sapientum adhibuit, quando civitatem ad idololatriam prolapsam ad resipiscentiam Vocavit. Meymon Avodah Zarahcaep. q. Ita maritus Zelotypia motus , coram duobus testibus uxorem admonere debuit, ut colloquium viri ..suspecti vitarct. Solah. c. I.
g. Christus iussit,ut indicaretur Ecclesiae, si frater in viam non posset reduci; apud ludaeos etiam usitatissimum erat, obstinatos in hac vel illa perversitate post indultam admonitionem, publico praeconio in Synagoga notare. De hac
Pn maa ni In publica proclamatione, respectu pastorum minoris pecoriS, exactorum, publicanorum ait Sab Sanhed. sol 26. a. Vt& μυ-mon in re cap. Ιχ. quando infit. Si quis renuit alere liberos suos, arguunt ipsum, puέfaciunt eum, urgent eum: si adhuc renuit, publice in eum proclamant in Synagoga, dicentes, M. erudelis est, ct non vult alere liberossuos, vel ipsis volueribus immundia erudelior.&c. Sic idem ibid. cap. Iq. recenset, quomodo mor vexatrix, si marito
molestiam creare sibi proposuerit, primo per nuntios a senatu admonetur, quod si in mala sua perstiterit intentione, omnem suam perdet dotem,& deinceps,quomodo 'ma π,9 PI Icim et di maz nr 22 publicum preconium PerquatuorSabbatha in Synagogis ct Medraschol in
F FICiARII varii. Nullum tam exiguum ossicium esse , quod non a Deo homini commer detur, docent hoc suo dicto: Etiam Nn IPraefecti esernis cortam constituitur. Boa Bathra lal. 9I. a. Erat autem minimum ossiciolum
516쪽
ium esse praesectum aequaeductis aut cisterius, ut etiam ex his Maymonidis verbis elicitur, quae leguntur in Hal. Melaehim cap. I. Non etiagunt Regem ex steregrinis , nisi mater Usim Iuda a sit; nec hoc setium circa regnum observatur , sed
etiam circa omnra reliqua munia quae in Israel exercentur. Ita talu non esse potest Duu exercitu , aut Centurio imo nee α dri nn ἐκ res naizd Praefe-
μώ iste qui aquas in agros distribuit. Habebant enim praecipue in Babylonia cisternas communes ad irrigandos agros. Illis praefecti erant certi homines , qui aquas cuique pro proportione agri sui distribuebant, hodie haustus
huic,cras alii concedebatur. Fadia Bathra fol. Ia. I. Bava Mersa fol. 77.I. S. Habebant etiam Magnates Iudaeorum Praefecitos stabuli, quos N nominant. Talem habuit Ras, qui ditior erat, quam Schab-hor Rex Persiae. Schabbat fol. IIῖ. a. et j a fol. IS. I. g. Praefectus Cursorum vocatur 'st, de eo fit mentio in Sehabbat fol. I9. I. Mum. Hal. Sehabbat cap. 6. Avoda Zarah fol. 26. I. Bavaxama fol. IIq. I. 6 Praetor urbis qui ius dicebat nominatur Zohar sect. maen in Faeod. Ita hoc nomine etiam designant custodem urbis & custo
sol. 98. 2.3. Officiarii templi quindecim numero C
Primus erat α' ur 'ν maz: Qui debebat observare te vi manera adeundi, & Sacerdotes
517쪽
& alios admonendi,qui proinde etiam clam, bat, cum illud advenerat, D vos Sacerdotes ad cultum disrum; O vis Levitae ad loea vestra I Ουοs Israelitae adflationes vestras. Secundus erat 'Uγυ n,illa by ad aperiendos elaudendi portas; hoc munus p parcipue o tinebat unus ex Pharizae de quibus vid. in A. qui etiam csim portar aperiebantur, tuba lignum dare curabat. Vid. Musicam. Tertius erat tam upri 's Praefectus excubi rum ; Vid. Excubiin, & Levitas. . Quartiti erat, 'mi zri 's Cantor, cuiuS erat singulis diebus nominare illos, qui tum canintare, cum instrumentis ludere debebant. Quintus erat praefectus 'x'zri illius musces quae cymbalis fiebat. Vid. Musica. Sextus erat Dus i ,9 Praefectus sortium , vid.
Septimus ' a pri 'ν nazarari ille qui dedebat providere illis qui se purificare intendebant, de turturibus & columbis. Octous erat mannirin ,9 2 aetri Sigillorum custos, cuius munus intelliges ex iis quae apud Sigillum posuimus. Nonm erat praesectus Ura ri 'ν circa libamina , qui haec de quibus modo diximus sigilla recipiebat, & unicuique illa libamina, quae illius sigillo inscripta erant tradebat.
Decimus erat ille , qui sacerdotes aegrotos curabat, qui pluribus morbis, propter Continuum carnis esum, vestitum leVem, pedes nudos in stabantur.
Vndecimus ille erat, qui de aquis pro*kie
518쪽
bat, ut cisternae, aquae luctus bene se haberent, ne aquae templo deessent. Vocatur ille 'sit Pn O fossor pureorum in Sche alim cap. . I. Duodecimus crat ille qui panes propositi conficicbat Vid. s. l. & in Middot cap. I. Vocatur rivan noly. Decimici tertim qui aromata ad sessitum parabat. Vid. Suotum. Decimus quartiti qui Vela confici curabat. Decimus quintus qui Sacerdotum vestimenta custodiebat, & curabat. Vid. S .hehalim cap.6. & 3. Madimon in Keis Hamilidasib cap. 7. His omnibus praeposituSerat O Summi Sacerdotis micarius. Ibrd. c. q. S. Odiciolum administrare cum aliquo fructu , utilius est, quam otiosum & famelicum exspectare, donec offeratur lautius, hoc exprimunt in fine tractatus Sueeah, quando dicuntd pu Sala Nd x a Cucumis praestat Cucurbita. In omnibus ossiciis, observandum vulgatum illud πη a aphna ,=aari diu a os quod ereidit in sorte
OLEuM. Primo de olivis dicamus, deinde de oleo ipso.
S. Olear Uocantur α' i au quando pingueS& gralides olivas ferunt; quando autem tantum olei dant, ut videantur aliqua ratione e siccare proxime adsitas, vocantur m do 2 Peah
T. I. quanquam etiam dici possit, quod sic vocatae fuerint a loco elegantissimarum olivarum fertilissimo INO Iva v. s.l. in a.) abiecta litera secundum assuetam dialectum , qua etiam dicunt B tar, pro Beth tar, quam alii ma-
519쪽
le 'NI Bitter vocant. Erant quaedam olivarum species, quae certo quodam anni tempore C- mittebant oleum , di dum ita oleum stili hant, vocarunt illas ni Euri n I. Tempore Imperatoris Adriani, paucae admodum olivae in Iudaea reperiebantur , quia ille ferme omnes exciderat, quod in causa fuit, quod olivarum tunc nulla fuerit rinao, quod quid sit apud Cl. Buxtors in Lex. Taim. reperies. Vid. etiam inlit. S. In festo licet ea circa olivas facere, quae ad ipsarum conservationem conducunt, reliquis vero debet supersedere donec festum transierit. Moed Raton cap. 1. S. I. Olivas illas
quae ad plenam maturitatem non pervenerant, ponebant in I Uyci vas oleare, ut mollescerent, alii faciebant foveam, in quam tales oliVae recondebantur. f. a.2. Olivas non licet vendere, nisi illi qui est N&a in puritate; i. e. de quo non dubitatur, quod non omni munditiei studeat.) ne sorte oleum impurum fiat. Hilleliani existimant, lassicere si emptor Izrasit, respectu decimationis. De hoc lada habes
plura apud Decimas. S. Quodnam optimum terrae Israeliticae oleum fuerit. Vid. Uraelita terra Scc. De oleo quod in oblationibus frumentariis adhibebatur Vid. Sacrificia. Triplex habebant oleum; Primum & optimum erat ex olivis maturis sponte fluentibus e alterum ex illarum granis sive residuo, leviter expressum: tertium ex immaturioribus & deciduis, idque omnium erat vilissimum, & vocabatur Omphacinum; Menachoi cap.8. hoc Oleum hanc habebat vim,
520쪽
ut effluere faceret pilos, & delicatam redderet carnem. Pesachim solio M. I. Vavhra Rabbaseet. . S. pzo sM 'do oleum Balsaminum excellebat inter omnia olea, de eo sic Limehi ad illudaturi lcm nma.Reg. 2o. I3 Hoc est oleum Ilvo' de Balsaminum, quod non fuit in toto mundo, ns ναὸIericho, unde etiam νomen eius in est ab odore
f. p)p lou Oleum eicinum, erat cibis foedum, etiam non adhibebatur ad accendendas luce nas Sabbathinas. Schabbat cap. a. in principis. , S. mouri lco Oleum unctionis, erat oleum illud quod conservabatur in Sanctuario: de eo sic Mamon cap. i. Hal. Melach. ra n rnmn rotraco pN Ngia di, t pinuuri Reges Israelis non unguntur oleo unctionu , sed tantum oleobalsamino; nam nemo oleo unctionis ungi debebat, nisi esset vel ex familia Davidis vel Summus Sacerdos. Vid. rigere. Modum hoc oleum conficiendi refert Mastmon. in Cele Hamikdasib cap. I. Expressum praeceptum datum est, ut . oleum unctionis conficiatur, quo ea quae ungi oportebant illiniri possent, secundum illud Exod. 3o. 18. Moses autem Magister noster iu lud ita paravit in deserto t accepit Myrrhae, Cinnamomi,& Casiae, uniusque speciei, qui gentorum siclorum pondus , & ex Calamo odorato, ducenta quinquaginta. Postquam haec separatim in pulverem redegit, omnia commiscuit, & aquae dulci & purae immersit,